Одинокий гнев

Понимающий искусство управления непременно обладает дальновидностью и острым наблюдением; без острого наблюдения нельзя разглядеть скрытые частные интересы. Способный проводить законное правление непременно тверд и решителен, а также прямодушен; без прямодушия нельзя исправить коварные поступки. Служащий, соблюдающий законы при исполнении дел и управляющий ведомствами по закону, не может называться «весомым человеком». Так называемый «весомый человек» — это тот, кто, не соблюдая законов, действует самовольно, разрушает законы ради личной выгоды, растрачивает государственное ради удобства своего клана, чья сила способна контролировать государя — это и есть «весомый человек». Понимающий искусство управления, обладая острым наблюдением и будучи используем государем, способен разглядеть скрытые частные интересы «весомого человека»; способный проводить законное правление, будучи прямодушным и используем государем, способен исправить коварные поступки «весомого человека». Поэтому, когда понимающие искусство управления и способные проводить законное правление получают назначение, то знатные и важные сановники неизбежно оказываются исключены из закона. Следовательно, понимающие искусство управления и законного правления и власть имущие являются непримиримыми врагами.

Власть имущие, единолично захватив ключевые государственные дела, подчиняют себе всех внутри и вне двора. Поэтому, если прочие княжества не полагаются на них, дела не могут быть завершены, и потому враждебные государства восхваляют их; если сотня чиновников не полагается на них, должности не могут быть повышены, и потому все служащие служат им; если придворные стражи не полагаются на них, они не могут приблизиться к государю, и потому окружающие приближенные укрывают их; если ученые мужи не полагаются на них, то получают скудное жалованье и низкое положение, и потому ученые мужи превозносят их. Эти четыре вида вспомогательных сил являются инструментами, которыми коварные сановники украшают себя. «Весомые люди» не могут быть верны государю и рекомендовать своих врагов; государь не может, минуя эти четыре вспомогательные силы, разглядеть своих сановников. Поэтому государь все более затемняется, а сановники все более усиливаются.

Что касается власть имущих по отношению к государю, редко бывает, чтобы они не были доверены и обласканы, к тому же они близки и знакомы. Что же до умения угождать мыслям государя и разделять его симпатии и антипатии — это изначально путь, которым они продвигаются. Их чины и титулы знатны и важны, клика многочисленна, и вся страна восхваляет их. Тогда мужи, владеющие искусством закона, желая добиться аудиенции у государя, не имеют ни той доверенности и близости, ни той обласканности и знакомства, к тому же собираются речами об искусстве закона исправлять склонность государя к потворству злу — это идет вразрез с намерениями государя. Они находятся в положении низкого статуса, не имеют клики и лишены поддержки. Споря с приближенными и обласканными из отдаленного положения, по логике не могут одержать верх; споря с давно знакомыми как новички, по логике не могут одержать верх; споря с угождающими симпатиям, идя вразрез с намерениями государя, по логике не могут одержать верх; споря со знатными и важными из низкого положения, по логике не могут одержать верх; споря со всей страной в одиночку, по логике не могут одержать верх. Мужи, владеющие искусством закона, находятся в этом положении пяти неизбежных поражений и годами не могут увидеть государя, а власть имущие, обладая этими пятью преимуществами для победы, с утра до вечера в одиночку излагают свои мнения перед государем. Так какой же путь есть у мужей, владеющих искусством закона, чтобы продвинуться, и когда же государь сможет прозреть? Поэтому, опираясь на неизбежное поражение и находясь в непримиримом положении, как же мужам, владеющим искусством закона, не быть в опасности? Тех, кого можно обвинить по закону, убивают под предлогом государственного закона; тех, кому нельзя навязать вину, убивают с помощью частных наемных убийц. Таким образом, те, кто открыто излагает закон и идет вразрез с намерениями государя, если не будут казнены чиновниками, то непременно умрут от рук частных убийц. Те, кто создает клики, чтобы заслонять государя, и говорит извращенные речи, чтобы угождать частным кланам, непременно будут доверены «весомыми людьми». Поэтому тех, кому можно приписать заслуги и предлоги, возвышают через чины и титулы; тех, кому нельзя приписать добрую славу, делают влиятельными через внешнюю власть. Следовательно, те, кто заслоняет государя и примыкает к частным кланам, если не возвышаются через чины и титулы, то непременно становятся важными через внешнюю власть. Ныне государь не проверяет и не сопоставляет, прежде чем казнить, и не дожидается увиденных заслуг, прежде чем даровать титулы и жалованье. Поэтому как же мужам, владеющим искусством закона, идти на смертельный риск и выдвигать свои предложения? Как же коварным сановникам отказываться от выгоды и уходить в отставку? Поэтому положение государя все более унижается, а положение частных кланов все более возвышается.

Хотя царство Юэ богато и армия сильна, государи срединных государств знают, что от него нет пользы, говоря: «Это не то, что я могу контролировать». Ныне те, кто владеет государствами, хотя земли обширны и народ многочислен, однако государь засорен и затемнен, сановники единолично захватывают власть — и так государство становится подобно царству Юэ. Они знают, что уступают Юэ, но не знают, что их собственное государство также уступает Юэ — это неспособность распознать сходство вещей. Говорят, что государство Ци погибло, имея в виду не то, что земли и города погибли, а то, что род Люй не мог контролировать, и род Тянь захватил его; говорят, что государство Цзинь погибло, также не то, что земли и города погибли, а то, что род Цзи не мог контролировать, и шесть сановников захватили его. Ныне сановники, захватив власть, действуют единолично, а государь не знает, как вернуть власть — это неразумие государя. Тот, кто страдает той же болезнью, что и мертвый, не может выжить; тот, кто совершает те же дела, что и погибшее государство, не может существовать. Ныне, следуя по пути Ци и Цзинь, желать, чтобы государство было спокойным и существовало, невозможно.

Что касается причин, по которым трудно проводить искусство закона, это касается не только государств с десятью тысячами боевых колесниц, но и государств с тысячью колесниц. Приближенные государя не обязательно умны; государь считает кого-то умным и слушает его, а затем обсуждает его речи с приближенными — это обсуждение мудрости с глупцами. Приближенные государя не обязательно добродетельны; государь считает кого-то добродетельным и оказывает ему почет, а затем обсуждает его поведение с приближенными — это оценка добродетели с недостойными. Когда мудрые решаются глупцами, а добродетельные оцениваются недостойными, то мудрые и добродетельные испытывают стыд, а суждения государя становятся ошибочными. Когда сановники хотят получить должности, те, кто стремится к самосовершенствованию, будут ограничивать себя чистотой и бескорыстием, а те, кто стремится к мудрости, будут продвигать дела через упорядочение и ясность. Те, кто стремится к самосовершенствованию, не могут подкупать других материальными дарами, полагаясь на свою чистоту и бескорыстие, и не могут нарушать законы для управления — тогда такие самосовершенствующиеся и мудрые не будут прислуживать приближенным государя и не будут подчиняться просьбам. Приближенные государя по поведению не подобны Бои; если они не могут получить материальных благ, а подношения не доходят, то заслуги чистоты и ясности прекращаются, а клеветнические речи возникают. Заслуги упорядочения и ясности подавляются приближенными государя, а поведение чистоты и бескорыстия определяется клеветой и похвалой — тогда чиновники, стремящиеся к самосовершенствованию и мудрости, будут уволены, а прозорливость государя будет засорена. Не опираясь на заслуги для определения мудрости и поведения, не проверяя через сопоставление вину, а слушая речи приближенных, тогда неспособные окажутся при дворе, а глупые и грязные чиновники займут должности.

Бедствие государства с десятью тысячами боевых колес — чрезмерная власть сановников; бедствие государства с тысячью боевых колес — чрезмерное доверие к ближайшим приближенным: это общее бедствие для всех правителей. Более того, если у сановника есть великое преступление, то у правителя есть великая ошибка, и интересы сановника и правителя взаимно различны. Чем это можно доказать? Отвечаю: интерес правителя в том, чтобы способные люди получали должности; интерес сановника в том, чтобы неспособные люди получали посты. Интерес правителя в том, чтобы заслуженные люди получали жалованье и титулы; интерес сановника в том, чтобы незаслуженные люди получали богатство и почести. Интерес правителя в том, чтобы выдающиеся мужи проявляли свои таланты; интерес сановника в том, чтобы создавать клики и преследовать личные выгоды. Поэтому земли государства урезаются, а частные лица богатеют; положение правителя унижается, а власть сановников становится важной. Так правитель теряет власть, а сановник получает государство; правитель переименовывается в вассального князя, а дом начальника использует верительные бирки. Это средство, которым сановники обманывают правителя и облегчают свои частные дела. Поэтому среди нынешних важных сановников тех, кто сохраняет милость при изменении власти правителя, не наберется и двух-трех из десяти. В чем причина этого? Потому что преступления сановников слишком велики. У сановников, имеющих великие преступления, их действия — обман правителя, и их преступление заслуживает смерти. Мудрые люди, обладая дальновидностью и страхом перед смертью, непременно не последуют за влиятельными людьми; достойные люди, совершенствуя чистоту и стыдясь совместного обмана правителя с коварными сановниками, непременно не последуют за влиятельными людьми. Поэтому сторонники власть имущих — либо глупцы, не ведающие о бедствии, либо нечистые, не избегающие коварства. Сановники, опираясь на глупых и нечистых людей, вместе с ними наверху обманывают правителя, а внизу вместе грабят выгоды и захватывают имущество, создают клики, преследуют личные выгоды, взаимно сговариваются, вводят в заблуждение правителя, разрушают законы, чтобы смущать ученых и простой народ, приводя государство к опасности и ослаблению, а правителя — к трудам и унижениям. Это великое преступление. Если у сановника есть великое преступление, а правитель не запрещает его, это великая ошибка. Если правитель наверху имеет великую ошибку, а сановник внизу имеет великое преступление, то желать, чтобы государство не погибло, невозможно.