Путь государя

Дао — это первоначало всех вещей и мерило истины и лжи. Поэтому просвещённый правитель, постигая первоначало, познаёт корень всех вещей, а, управляя мерилом, понимает начало успеха и неудачи. Так государь пребывает в пустоте и покое, позволяя именам самим определяться, а делам — самим улаживаться. Пустота позволяет познать полноту истины, покой — постичь закон движения. Тот, кто высказывается, сам создаёт себе имя; тот, кто действует, сам обретает форму. Когда форма и имя взаимно сверяются и совпадают, государю не остаётся дел, и вещи возвращаются к своей изначальной сути. Поэтому сказано: государь не должен проявлять своих желаний — если проявит, подданные станут сами себя приукрашивать; государь не должен обнаруживать своих намерений — если обнаружит, подданные начнут выказывать иное. Поэтому сказано: отбрось любовь и ненависть — и подданные явят свою истинную суть; отбрось прежние знания — и подданные сами будут настороже. Так государь обладает мудростью, но не использует её для размышлений, чтобы все вещи знали своё место; обладает талантом, но не применяет его для действий, чтобы наблюдать, на что опираются подданные; обладает отвагой, но не пускает её в ход для гнева, чтобы все сановники до конца проявляли свою доблесть. Поэтому, отбросив мудрость, он всё же обладает прозорливостью; отбросив талант, он всё же добивается заслуг; отбросив отвагу, он остаётся сильным. Все сановники исполняют свои обязанности, все чиновники следуют установленному порядку; их назначают по способностям — это называется следовать установленному порядку. Поэтому сказано: безмолвно, словно государь и не находится на своём месте; необъятно, словно подданные не ведают, где пребывает государь. Просвещённый правитель наверху пребывает в недеянии, а все сановники внизу трепещут от страха и осторожности. Принцип просвещённого правителя таков: пусть мудрые до конца напрягают свои мысли, а государь, опираясь на это, принимает решения — так мудрость государя не иссякнет; пусть достойные вносят свой вклад, а государь, опираясь на это, назначает их — так талант государя не иссякнет; если есть заслуги, государь наслаждается славой; если есть ошибки, подданные несут наказание — так слава государя не иссякнет. Поэтому недостойный может стать учителем достойного, а немудрый — мерилом для мудрого. Подданные берут на себя труды, государь же наслаждается успехом — это называется постоянным законом просвещённого правителя.

Дао заключается в том, чтобы быть невидимым, его применение — в том, чтобы быть непознаваемым; государь пребывает в пустоте и покое, ничего не делая, и скрытым образом наблюдает за изъянами подданных. Видит, но как будто не видит; слышит, но как будто не слышит; знает, но как будто не знает. Узнав речи подданных, не меняй и не двигай их, а сверяй их методом сопоставления. На каждую должность — только один человек, не позволяй им общаться между собой — тогда истинное положение всех вещей проявится. Сокрой следы государя, скрой его намерения — тогда подданные не смогут строить догадки; отбрось мудрость государя, пресеки его талант — тогда подданные не смогут его измерить. Храни свои намерения и проверяй, совпадают ли с ними подданные, осторожно держи в руках власть и крепко её удерживай. Пресекай подглядывание подданных, разрушай их догадки, не позволяй никому стремиться к ней. Если неосторожно закрывать двери, непрочно запирать засовы — появятся тигры. Если небрежно относиться к делам, не скрывать своих истинных чувств — родятся разбойники. Убить государя, занять его место — за этим все последуют, поэтому их называют тиграми. Находясь рядом с государем и творя зло, высматривая его ошибки — их называют разбойниками. Рассеивай их клики, собирай их остатки, закрывай их двери, отнимай их пособников — тогда в государстве не будет тигров. Путь государя необъятен и не поддаётся измерению, глубок и не поддаётся проникновению; сверяй имена и формы, проверяй и испытывай законы; тех, кто действует самовольно, казни — тогда в государстве не будет разбойников. Поэтому у правителя есть пять видов преград: когда подданные замыкают государя — это называется преградой; когда подданные контролируют выгоды — это называется преградой; когда подданные самовольно издают приказы — это называется преградой; когда подданные могут осуществлять человеколюбие и справедливость — это называется преградой; когда подданные могут взращивать клики — это называется преградой. Если подданные замыкают государя, государь теряет своё положение; если подданные контролируют выгоды, государь теряет свою милость; если подданные самовольно издают приказы, государь теряет контроль; если подданные могут осуществлять человеколюбие и справедливость, государь теряет прозорливость; если подданные могут взращивать клики, государь теряет сторонников. Всё это государь должен монопольно держать в своих руках, а не отдавать во власть подданным.

Путь правителя ценит покой и отстранённость. Не занимаясь делами лично, он знает, кто из подданных неумел, а кто искусен; не размышляя сам, он знает, откуда приходят беды и блага. Поэтому, не говоря, он умеет хорошо отвечать; не принуждая, он умеет хорошо приумножать. Когда речь уже дала ответ, он держит верительную бирку; когда дело уже приумножено, он держит знак соответствия. Когда знак и бирка совпадают, награда и наказание рождаются отсюда. Поэтому все сановники излагают свои речи, а государь, исходя из их речей, поручает им дела и, исходя из дел, требует от них результатов. Если результат совпадает с делом, а дело — с речью, следует награда; если результат не совпадает с делом, а дело — с речью, следует наказание. Принцип просвещённого правителя таков: подданные не смеют излагать речи, которые не соответствуют действительности. Поэтому просвещённый правитель, раздавая награды, тёпл, словно своевременный дождь, и все простолюдины получают его благодеяния; налагая наказания, грозен, словно гром и молния, и даже святые не могут от них избавиться. Поэтому у просвещённого правителя нет произвольных наград и нет отменённых наказаний. Если награды произвольны, заслуженные люди ослабят свои труды; если наказания отменяются, злодеям легко творить беззаконие. Поэтому если есть истинная заслуга, даже отдалённый и низкий непременно будет награждён; если есть истинная вина, даже близкий и любимый непременно будет наказан. Если отдалённые и низкие непременно награждаются, а близкие и любимые непременно наказываются, то отдалённые и низкие не ослабят своих усилий, а близкие и любимые не станут заносчивыми.