Встреча питательной и защитной ци (Ин-вэй шэн-хуэй)

Хуан-ди спросил Бо-гао: «Откуда человек получает ци? Где инь и ян встречаются? Какая ци называется ин (питательной)? Какая ци называется вэй (защитной)? Откуда возникает ин-ци? Где встречается вэй-ци? Ци старых и молодых людей различна, положение инь и ян также неодинаково. Я хочу услышать об их встрече». Бо-гао ответил: «Человек получает ци из пищи. Пища попадает в желудок, затем передается в легкие, и все пять плотных и шесть полых органов-цзан и фу получают ци. Среди них чистая часть — это ин-ци, а мутная часть — это вэй-ци. Ин-ци движется внутри сосудов (кровеносных), а вэй-ци — вне сосудов. Ин-ци циркулирует без остановки, совершая пятьдесят оборотов, после чего вновь встречается в великом соединении. Инь и ян взаимно пронизывают друг друга, образуя круг без начала и конца. Вэй-ци проходит двадцать пять оборотов в иньском отделе и двадцать пять оборотов в янском отделе, разделяясь на день и ночь. Поэтому когда ци достигает янского отдела, человек пробуждается и двигается; когда достигает иньского отдела, человек засыпает и отдыхает. Поэтому говорят: в полдень ян-ци наиболее сильна, это называется "двойной ян"; в полночь инь-ци наиболее сильна, это называется "двойной инь". Таким образом, великий инь (тай-инь) управляет внутренним, великий ян (тай-ян) управляет внешним. Каждый совершает двадцать пять оборотов, разделяясь на день и ночь. Полночь — это время наибольшей силы инь-ци. После полуночи инь-ци начинает ослабевать, к рассвету инь-ци истощается, и ян-ци начинает принимать ци. Полдень — это время наибольшей силы ян-ци. После того как солнце склоняется к западу, ян-ци начинает ослабевать, к закату ян-ци истощается, и инь-ци начинает принимать ци. В полночь происходит великое соединение ин и вэй. Все люди ложатся отдыхать, это называется "соединение инь". На рассвете инь-ци истощается, и ян-ци принимает ци. Так они циркулируют без остановки, следуя тому же закону, что и небо и земля».

Хуан-ди спросил: «Почему старые люди ночью не могут заснуть? Какая ци вызывает это? Почему молодые и сильные люди днем не испытывают сонливости? Какая ци вызывает это?» Бо-гао ответил: «У молодых и сильных людей ци и кровь обильны, мышцы гладкие и скользкие, пути ци свободны, движение ин-ци и вэй-ци не нарушает нормального порядка. Поэтому днем они бодры, а ночью спят хорошо. У старых людей ци и кровь скудны, мышцы сухие и истощенные, пути ци терпкие и закупоренные, ци пяти плотных органов-цзан взаимно борется друг с другом, ин-ци становится мало, а вэй-ци беспокоит внутри. Поэтому днем они не бодры, а ночью также не могут заснуть».

Хуан-ди сказал: «Я хочу услышать, откуда берут начало пути движения ин-ци и вэй-ци?» Бо-гао ответил: «Ин-ци исходит из среднего обогревателя (чжун-цзяо), а вэй-ци — из нижнего обогревателя (ся-цзяо)».

Хуан-ди сказал: «Я хочу услышать о местах исхождения трех обогревателей (сань-цзяо)». Бо-гао ответил: «Верхний обогреватель (шан-цзяо) исходит из верхнего отверстия желудка, идет вдоль пищевода вверх, проходит через диафрагму, рассеивается в груди, направляется к подмышкам, следует по пути меридиана ручного великого инь (шоу-тай-инь), возвращается к меридиану ручного светлого ян (шоу-ян-мин), поднимается к языку, опускается, следуя по пути ножного светлого ян (цзу-ян-мин). Он часто движется вместе с ин-ци, проходя двадцать пять оборотов в янском отделе и двадцать пять оборотов в иньском отделе, что считается одним циклом. Поэтому, совершив пятьдесят оборотов, он вновь встречается в великом соединении в меридиане ручного великого инь (шоу-тай-инь)». Хуан-ди спросил: «Когда у человека жар, и пища с питьем попадает в желудок, а ци еще не устоялась, выступает пот. Он выходит то с лица, то со спины, то с половины тела. Этот пот не выходит по пути движения вэй-ци. Почему это?» Бо-гао сказал: «Это вызвано тем, что поверхность тела повреждена ветром-се, внутри поры (цоу-ли) раскрыты, волосяные отверстия (мао-кун) испаряются, поры (цоу-ли) выделяют ци, вэй-ци устремляется туда и, естественно, не может следовать своему нормальному пути. Поскольку природа вэй-ци быстрая, скользкая и острая, она, увидев открытое место, устремляется туда, поэтому не может следовать своему пути. Это называется "истечением-утечкой" (лоу-се)».

Хуан-ди сказал: «Я хочу услышать о месте исхождения среднего обогревателя (чжун-цзяо)». Бо-гао ответил: «Средний обогреватель также находится рядом в желудке, позади верхнего обогревателя. Здесь, получив ци, он отделяет и различает отбросы, выпаривает и превращает жидкость тела (цзинь-е), порождает тончайшее вещество (цзин-вэй), направляет его вверх, вливая в сосуд легких, и таким образом превращает его в кровь. Она используется для питания жизни и тела, и нет ничего важнее этого. Поэтому она может самостоятельно двигаться в меридианах и называется ин-ци». Хуан-ди спросил: «Кровь и ци имеют разные названия, но принадлежат к одному роду. Почему?» Бо-гао ответил: «Ин-ци и вэй-ци — это сущностная ци (цзин-ци); кровь — это ци духа (шэнь-ци). Поэтому кровь и ци имеют разные названия, но принадлежат к одному роду. Следовательно, у тех, кто потерял кровь, нельзя снова вызывать потоотделение; у тех, кто слишком много потел, нельзя снова терять кровь. Поэтому если человек и теряет кровь, и потеет, он умрет; нельзя иметь одновременно две возможности для жизни».

Хуан-ди сказал: «Я хочу услышать о месте исхождения нижнего обогревателя (ся-цзяо)». Бо-гао ответил: «Нижний обогреватель отделяет путь в области тонкой кишки (хой-чан), вливается в мочевой пузырь, а затем просачивается в него. Поэтому вода и пища часто вместе задерживаются в желудке, образуя отбросы, и вместе опускаются вниз, входя в толстую кишку (да-чан), формируя нижний обогреватель и опускаясь для выведения. После разделения чистого и мутного отделяется чистая жидкость, которая, следуя нижнему обогревателю, просачивается в мочевой пузырь». Хуан-ди спросил: «Когда человек пьет вино, вино также попадает в желудок, пища еще не переварилась, а моча уже выводится первой. Почему это?» Бо-гао ответил: «Вино — это жидкость, произведенная из уже сброженного зерна. Его природа быстрая, скользкая и чистая. Поэтому, хотя оно попадает в желудок после пищи, оно превращается в жидкость и выводится раньше пищи». Хуан-ди сказал: «Хорошо. Я слышал, что верхний обогреватель подобен туману, средний обогреватель подобен брожению пузырей, а нижний обогреватель подобен каналу для стока. Смысл в этом».