О драгоценности жизни и сохранении формы

Хуан-ди спросил: «Небо и Земля покрывают и поддерживают десять тысяч вещей, и среди всех них нет ничего более драгоценного, чем человек. Человек рождается, полагаясь на сущность-ци Неба и Земли, и вырастает, следуя законам четырёх сезонов. Будь то государь или простой народ, все желают сохранить своё тело в целости. Но когда тело поражено болезнью, никто не знает её причины; патоген задерживается, проникает всё глубже и прирастает к костному мозгу. Я в глубине сердца тревожусь об этом. Хочу с помощью иглоукалывания удалить их болезни — как же следует поступать?»

Ци-бо ответил: «Вкус соли — солёный, её ци заставляет сосуды выделять жидкость; когда струна вот-вот порвётся, её звук становится хриплым и надтреснутым; когда дерево вот-вот сгниёт, его листья опадают; когда болезнь глубока, у больного возникает икота. Если у человека появляются эти три признака, это называется разрушением пяти плотных органов и шести полых органов; ядовитые лекарства не могут излечить, короткие иглы не могут воздействовать — всё это потому, что кожа и мышцы повреждены, кровь и ци борются друг с другом, а цвет лица становится тусклым».

Хуан-ди сказал: «Я жалею их страдания, сердце моё смущено и запутано, от этого болезнь становится ещё тяжелее, их муки невозможно заменить. Если народ услышит об этом, сочтёт меня жестоким и свирепым. Как же быть?»

Ци-бо сказал: «Человек рождается на Земле, его жизнь подвешена к Небу. Когда ци Неба и Земли соединяются, это называется “человек”. Если человек способен следовать изменениям четырёх сезонов, Небо и Земля становятся как бы его отцом и матерью; кто постигает законы десяти тысяч вещей, тот называется “Сыном Неба”. У Неба есть инь и ян, у человека — ритм двенадцати каналов-меридианов; у Неба есть холод и жара, у человека — пустота и полнота. Тот, кто подражает изменениям инь–ян Неба и Земли, не нарушит законов четырёх сезонов; кто понимает принципы ритма двенадцати каналов-меридианов, того даже мудрец не сможет обмануть; кто постигает изменения восьми ветров и чередование побед и смен пяти элементов; кто проникает в законы пустоты и полноты, тот способен один входить и выходить среди механизмов болезней, и даже мельчайшие изменения дыхания видит так ясно, словно они перед глазами».

Хуан-ди сказал: «У человека есть тело, и оно неотделимо от инь и ян. Ци Неба и Земли соединяется и образует девять полей, делится на четыре сезона, в месяцах есть большие и малые, в днях — долгие и короткие. Десять тысяч вещей предстают перед нами, их невозможно измерить до конца. Пустота и полнота, изменения вдоха и выдоха — осмелюсь спросить о методе этого».

Ци-бо сказал: «Дерево при встрече с металлом срубается, огонь при встрече с водой гаснет, почва при встрече с деревом проницаема, металл при встрече с огнём повреждается, вода при встрече с почвой прерывается. Так и с десятью тысячами вещей — их невозможно перечислить до конца. Поэтому в иглоукалывании есть пять законов, распространённых под Небом. Простой народ знает лишь насыщение пищей, но никто не ведает этих законов. Первый — настраивать дух-шэнь, второй — понимать, как сохранять тело, третий — знать истинные и ложные свойства ядовитых лекарств, четвёртый — владеть размерами каменных игл-бяньши, пятый — разбираться в методах диагностики ци плотных и полых органов. Когда эти пять законов установлены, у каждого есть свой порядок применения. Ныне же, в конце века, врачи при иглоукалывании при пустоте применяют восполнение, чтобы сделать её полной, при полноте применяют опорожнение, чтобы сделать её пустой — это известно всем лекарям. Что же касается подражания Небу и Земле, изменения лечения в соответствии с обстоятельствами, когда ци приходит под иглой, как эхо откликается на звук, а игла движется вместе с ци, как тень следует за телом — в этом искусстве нет помощи от духов, лишь самостоятельное овладение и применение».

Хуан-ди сказал: «Желаю услышать смысл этого».

Ци-бо сказал: «Вся тайна иглоукалывания заключается в том, чтобы прежде всего настраивать дух-шэнь. Когда пустота и полнота пяти плотных органов уже установлены, а пульсы девяти признаков уже полны, только тогда можно брать иглу и применять лечение. Отклонениями в пульсах множества меридианов можно пренебречь, о зловещих предзнаменованиях можно не слушать; внешние мышцы и внутренние плотные и полые органы должны быть взаимно согласованы, не следует преждевременно исходить из формы тела. Можно исследовать движение и возвращение ци и крови и лишь затем применять это к больному. У человека есть пустота и полнота: при пяти видах пустоты не следует легко приближаться, при пяти видах полноты не следует легко удаляться. Когда наступает момент для применения иглы, нельзя медлить даже на мгновение. Рука должна быть сосредоточена и сильна, игла — блестящей и ровной. Спокойно наблюдай за образом под иглой, оценивай подходящий момент для движения ци — это называется “сокровенным и непостижимым”, никто не знает его следов. Видишь ци — как сборище ворон, видишь ци — как буйные всходы, видишь, как она приходит и уходит, словно в полёте, но не знаешь, кто ею управляет. Когда ци скрывается, она подобна лежащему арбалету; когда ци приходит в движение, она подобна спуску курка».

Хуан-ди спросил: «Что такое пустота, что такое полнота?»

Ци-бо ответил: «При иглоукалывании пустоты нужно дождаться, пока ци наполнится; при иглоукалывании полноты нужно дождаться, пока ци опустеет. Когда ци в канале уже пришла, бережно охраняй её, не дай ей утратиться. Глубина и поверхностность укола зависят от сердца врача, близкие и дальние точки — словно одно и то же. Следует быть осторожным, как стоя над бездной, руку держать твёрдо, словно сжимая тигра, а дух-шэнь не отвлекать на множество вещей».