Рассуждение об атрофии

Хуан-ди спросил: «Пять цзан-органов могут вызывать у человека синдром Вэй (вялость). В чём же заключается этот принцип?» Ци Бо ответил: «Лёгкие управляют всей кожей и волосами тела, сердце управляет всеми кровеносными сосудами тела, печень управляет всеми фасциями и сухожилиями тела, селезёнка управляет всеми мышцами тела, почки управляют всем костным мозгом тела. Поэтому если в лёгких есть жар, лёгочная ткань высыхает и сморщивается, тогда кожа и волосы становятся слабыми; если же жар-патоген неотложно и тонко проникает внутрь, возникает вэй-би (четыре конечности становятся вялыми и не могут ходить). Если в сердце есть жар, то нисходящие кровеносные сосуды начинают подниматься вверх; при подъёме вверх нижние сосуды становятся пустыми; при пустоте возникает май-вэй (сосудистая вялость), словно суставные оси сломаны и не могут подниматься, голени расслаблены и не касаются земли. Если в печени есть жар, то жёлчь вытекает наружу, во рту ощущается горечь, фасции и сухожилия пересыхают; при пересыхании фасций и сухожилий они стягиваются и возникают спазмы, развивается цзинь-вэй (сухожильная вялость). Если в селезёнке есть жар, то в желудке наступает сухость и возникает жажда, мышцы немеют и теряют чувствительность, развивается жоу-вэй (мышечная вялость). Если в почках есть жар, то поясница и позвоночник не могут подниматься, кости иссушаются, а костный мозг уменьшается, развивается гу-вэй (костная вялость)».

Хуан-ди спросил: «Как же возникает синдром Вэй?» Ци Бо ответил: «Лёгкие являются главой пяти цзан-органов и подобны балдахину для сердца. Если человек встречается с разочарованием или его желания не находят удовлетворения, возникает закупорка и стеснение лёгочной ци, сопровождающееся хриплым дыханием. При хриплом дыхании в лёгких возникает жар, и легочная ткань высыхает. Поэтому и говорится: "Пять цзан-органов из-за высыхания лёгочной ткани от жара развивают вэй-би" — вот в чём смысл. При чрезмерной печали прерываются сосуды перикарда; когда сосуды перикарда прерываются, ян-ци начинает беспорядочно двигаться внутри; при приступе происходит разлив крови в нижней части сердца, часто появляется кровь в моче. Поэтому в книге "Бэнь бин" говорится: "Когда большие сосуды пусты, возникает цзи-би (мышечная онемелость), которая затем переходит в май-вэй (сосудистую вялость)". Если размышления бесконечны, желания не осуществляются, мысли распутны вовне, а половая жизнь чрезмерна, то цзун-цзинь (сухожилия-собиратели) расслабляются и теряют упругость, развивается цзинь-вэй (сухожильная вялость), а также бай-инь (у мужчин — непроизвольное истечение семени, у женщин — бели). Поэтому в книге "Ся цзин" говорится: "Болезнь цзинь-вэй возникает в печени и вызывается внутренним повреждением от чрезмерной половой жизни". Если человек постепенно подвергается воздействию влаги, постоянно находится в сырости, или же останавливается и живёт в сыром месте, мышцы пропитываются влагой, становятся онемелыми и теряют чувствительность, развивается жоу-вэй (мышечная вялость). Поэтому в книге "Ся цзин" говорится: "Болезнь жоу-вэй возникает от долгого пребывания в сырой земле". Если при дальних переходах наступает усталость и истощение, и при этом встречается сильная жара, вызывающая жажду, то жажда заставляет ян-ци атаковать внутренние органы; при этой атаке жар-патоген задерживается в почках. Почки — это водный цзан-орган; теперь водный орган не может одолеть огонь-патоген, поэтому кости высыхают, а костный мозг становится пустым, и обе стопы не могут поддерживать тело, развивается гу-вэй (костная вялость). Поэтому в книге "Ся цзин" говорится: "Болезнь гу-вэй вызывается сильным жаром"».

Хуан-ди спросил: «Как же различать эти виды вэй-болезни?» Ци Бо ответил: «При вэй-болезни от жара в лёгких лицо становится белым, а волосы на теле — хилыми; при вэй-болезни от жара в сердце лицо становится красным, а коллатеральные сосуды — наполненными; при вэй-болезни от жара в печени лицо становится зелёным, а ногти — сухими; при вэй-болезни от жара в селезёнке лицо становится жёлтым, а мышцы — подёргивающимися; при вэй-болезни от жара в почках лицо становится чёрным, а зубы — сухими».

Хуан-ди сказал: «То, что вы, учитель, говорите, совершенно верно. Но в медицинских трактатах сказано, что при лечении синдрома Вэй следует особо воздействовать на ян-мин (канал желудка). В чём же заключается этот принцип?» Ци Бо ответил: «Канал ян-мин является источником пяти цзан- и шести фу-органов, он управляет увлажнением цзун-цзинь (сухожилий-собирателей). Цзун-цзинь управляют связыванием костей и обеспечивают подвижность суставов. Канал чун-май является источником двенадцати каналов, он управляет орошением и проникновением в си-гу (мышечные промежутки), соединяется с ян-мин в цзун-цзинь. Все иньские и янские каналы собираются в месте соединения цзун-цзинь, а также соединяются в точке ци-цзе. Канал ян-мин является их главой, все они связаны с дай-май (каналом-поясом) и соединяются с ду-май (заднесрединным каналом). Поэтому если канал ян-мин пуст, то цзун-цзинь расслабляются, дай-май не может стягивать, и обе стопы становятся вялыми и не могут функционировать».

Хуан-ди спросил: «Как же лечить?» Ци Бо ответил: «Для каждого канала следует восполнять его ин-точку (точку-родник) и прочищать его шу-точку (точку-ручей), регулировать наполненность и пустоту, гармонизировать нарушения вверх-вниз. Сухожилия, сосуды, кости и мышцы следует лечить в соответствии с их сезонными месяцами, и тогда болезнь пройдёт». Хуан-ди сказал: «Превосходно сказано!»