Разъяснение иглоукалывания

Хуан-ди спросил: Я желаю услышать твоё разъяснение о решении девяти игл, а также о принципах лечения пустоты и полноты. Ци Бо ответил: Иглоукалывание при пустоте требует применения восполняющего метода, чтобы сделать её наполненной; это означает появление под иглой ощущения тепла, ибо истинная ци становится наполненной и порождает тепло. Иглоукалывание при полноте требует применения опорожняющего метода, чтобы вывести патогенную ци; это означает появление под иглой ощущения холода, ибо патогенная ци убывает и порождает холод. Застойную кровь, накопившуюся за долгое время, необходимо удалить; это означает выпускание дурной крови. При чрезмерном разгуле патогенной ци следует применять опорожняющий метод, чтобы ослабить её; это означает, что после извлечения иглы не следует закрывать игольное отверстие. Медленное извлечение иглы и быстрое закрытие игольного отверстия позволяют сделать истинную ци наполненной; быстрое извлечение иглы и медленное закрытие игольного отверстия позволяют ослабить патогенную ци. Так называемая полнота и пустота относятся к ощущениям холода и тепла под иглой, а также к количеству пришедшей ци. Ощущение под иглой, то ли существующее, то ли отсутствующее, возникает оттого, что приход ци быстр и его трудно уловить. Наблюдение за изменениями болезни от начала до конца необходимо для понимания порядка следования синдромов. При определении пустоты и полноты врач не должен отклоняться от законов лечения. Если ощущение под иглой то появляется, то исчезает, это означает отклонение от законов лечения. Ключ к пустоте и полноте, а также тонкость девяти игл заключаются в том, что каждая из них имеет свои показания. Время для восполнения и опорожнения должно согласовываться с открытием и закрытием канальной ци. Девять игл имеют разные названия и различную форму, ибо инструменты в полной мере приспособлены для нужд восполнения и опорожнения.

При иглоукалывании полноты необходимо применять опорожняющий метод, чтобы ослабить патогенную ци; следует удерживать иглу до тех пор, пока инь-ци не поднимется в изобилии, и только затем извлекать иглу. При иглоукалывании пустоты необходимо применять восполняющий метод, чтобы сделать истинную ци наполненной; следует ожидать, пока ян-ци не поднимется в изобилии и под иглой не появится тепло, и только затем извлекать иглу. Когда канальная ци уже пришла, следует бережно охранять её и не упускать; это означает, что нельзя произвольно менять приёмы. Глубина иглоукалывания зависит от намерения врача; необходимо понимать, находится ли болезнь на поверхности или внутри. Хотя глубина иглоукалывания различна, метод ожидания ци един; как при поверхностном, так и при глубоком уколе следует ждать одного и того же прихода ци. Словно стоя над бездной, нельзя проявлять небрежность. Рука будто держит тигра, необходимо прилагать усилия и быть устойчивым. Дух не должен отвлекаться на внешние предметы; следует спокойно наблюдать за больным, не оглядываясь по сторонам. Введение иглы должно быть прямым и без наклона; необходимо сохранять ствол иглы вертикальным. Обязательно следует выровнять дух больного; нужно смотреть ему в глаза, чтобы управлять его духом и облегчить движение канальной ци.

Так называемая точка Цзусаньли находится на три цуня ниже колена. Так называемая точка на тыльной стороне стопы легко видна при поднятии колена. Точка Цзюйсюй — это углубление с наружной стороны большеберцовой кости при поднятии стопы. Точка Сялянь находится ниже углубления.

Хуан-ди сказал: Я слышал, что девять игл вверху соответствуют инь и ян Неба, Земли, четырёх времён года. Желаю услышать их смысл, чтобы можно было передать их потомкам как постоянный закон. Ци Бо ответил: Небо — это одно, Земля — это два, человек — это три, четыре времени года — это четыре, пять звуков — это пять, шесть люй — это шесть, семь звёзд — это семь, восемь ветров — это восемь, девять полей — это девять, и тело человека также соответствует этому. Каждая игла имеет свои показания, поэтому они и называются девятью иглами. Кожа человека соответствует Небу, мышцы человека соответствуют Земле, кровеносные сосуды человека соответствуют человеку, сухожилия человека соответствуют четырём временам года, голос человека соответствует пяти звукам, единение инь и ян ци человека соответствует шести люй, зубы и лицо человека соответствуют семи звёздам, вдохи и выдохи человека соответствуют восьми ветрам, девять отверстий и триста шестьдесят пять коллатеральных каналов человека соответствуют девяти полям. Поэтому первая игла лечит кожу, вторая игла лечит мышцы, третья игла лечит кровеносные сосуды, четвёртая игла лечит сухожилия, пятая игла лечит кости, шестая игла регулирует инь и ян, седьмая игла восполняет сущность и ци, восьмая игла устраняет ветер, девятая игла прочищает девять отверстий и устраняет застой ци в трёхстах шестидесяти пяти сочленениях. В этом заключается смысл того, что каждая из девяти игл имеет своё назначение. Воля человека соответствует восьми ветрам, ци человека соответствует Небу, волосы, зубы, уши, глаза и пять голосов человека соответствуют пяти звукам и шести люй, инь-ян каналы и кровь-ци человека соответствуют Земле, печень и глаза человека соответствуют девяти, девяти отверстиям и трёмстам шестидесяти пяти коллатералям. Человек с помощью единого наблюдает за движением и покоем, Небо с помощью двойного исследует пять цветов, семь звёзд соответствуют блеску волос, пять звуков с помощью единого исследуют гун-шан-цзюе-чжи-юй, шесть пульсов — избыток и недостаток, Земля с помощью двойного исследует высоту и низ, избыток и недостаток, девять полей с помощью одного сочленения и одной точки исследуют закупорку сочленений, трое с помощью одного изменения, один человек с помощью одной части исследует зубы, понос, много и мало крови, десять частей угла, изменение пяти частей, исследуют медленность и быстроту, шесть частей недостаток, три части холод в сочленениях, девятая часть, четыре времени года, холод и тепло, сухость и влажность человека, четыре времени года с помощью одного соответствия исследуют противоположность, одна сторона с четырёх сторон даёт разъяснение.