Великий трактат о пяти движениях и шести ци

Хуан-ди сидел в Зале Света (Минтан) и начал выверять астрономические устои, наблюдать за восемью сторонами в самых отдалённых пределах, устанавливать закономерности движения пяти постоянств. Тогда он пригласил Небесного Наставника Ци Бо и спросил: «В трактате говорится, что движение и покой Неба и Земли основаны на божественном свете (шэнь-мин) как на устое, а подъём и опускание инь и ян проявляются через знамения холода и жара. Я слышал от Вас, Учитель, о закономерностях пяти циклов (у юнь). То, о чём Вы говорили, — это то, что ци пяти циклов каждый управляет одним годом, начиная с года цзя-цзы устанавливается порядок пяти циклов. Я на этом основании веду рассуждения. Гуй Юй-цюй сказал: „Ци земли управляет годами цзя и цзи, ци металла — годами и-гэн, ци воды — годами бин-синь, ци дерева — годами дин-жэнь, ци огня — годами у-гуй. В годы цзы-у Небесным управителем (сы тянь) является малый инь — огонь-правитель (цзюнь хо); в годы чоу-вэй — великий инь — влажная земля (ши ту); в годы инь-шэнь — малый ян — огонь-министр (сян хо); в годы мао-ю — светлый ян — сухой металл (цзао цзинь); в годы чэнь-сюй — великий ян — холодная вода (хань шуй); в годы сы-хай — завершённый инь — ветер-дерево (фэн му)“. Это не соответствует закономерностям инь и ян. В чём причина?»

Ци Бо сказал: «Это разъяснение закономерностей инь и ян Неба и Земли. То, что можно исчислить числами, — это инь и ян в человеческом теле, и поэтому их можно сочетать с числами и выводить. Что же касается инь и ян, то их можно исчислить от одного до десяти, развернуть до ста, от тысячи исчислить и развернуть до десяти тысяч. Инь и ян Неба и Земли нельзя исчислить с помощью чисел, их нужно познавать методом уподобления образам (цюй сян би лэй)».

Хуан-ди сказал: «Я хотел бы услышать, с чего начинаются эти закономерности». Ци Бо сказал: «Этот вопрос действительно ясен! Я просмотрел текст „Тай ши тянь юань цэ“ („Книга о начале Неба из великой древности“): меридиан ци Красного Неба (дань тянь) пересекает созвездия Ню (Корова) и Нюй (Дева) и участок у; меридиан ци Жёлтого Неба (цзинь тянь) пересекает созвездия Синь (Сердце) и Вэй (Хвост) и участок цзи; меридиан ци Синего Неба (цан тянь) пересекает созвездия Вэй (Опасность), Ши (Дом), Лю (Ива) и Гуй (Призрак); меридиан ци Белого Неба (су тянь) пересекает созвездия Кан (Шея), Ди (Основание), Мао (Плеяды) и Би (Сеть); меридиан ци Чёрного Неба (сюань тянь) пересекает созвездия Чжан (Натянутый лук), И (Крыло), Лоу (Связка) и Вэй (Желудок). Так называемые участки у и цзи — это созвездия Куй (Раздвоенная нога), Би (Стена), Цзюэ (Рог) и Чжэнь (Повозка); это врата между Небом и Землёй. Начало изменений климата — это место, где возникают естественные закономерности, и это нельзя не постичь».

Хуан-ди сказал: «Хорошо сказано! В трактате говорится: „Небо и Земля — это верх и низ десяти тысяч вещей; левое и правое — это путь движения инь и ян“. Я не понимаю, о чём здесь речь». Ци Бо сказал: «Так называемые верх и низ — это ци Небесного управителя (сы тянь) вверху и ци источника (цзай цюань) внизу, благодаря чему проявляется положение инь и ян. Так называемые левое и правое — это положение ци Небесного управителя: если Небесным управителем является завершённый инь — ветер-дерево, то слева находится малый инь — огонь-правитель, а справа — великий ян — холодная вода; если Небесным управителем является малый инь — огонь-правитель, то слева находится великий инь — влажная земля, а справа — завершённый инь — ветер-дерево; если Небесным управителем является великий инь — влажная земля, то слева находится малый ян — огонь-министр, а справа — малый инь — огонь-правитель; если Небесным управителем является малый ян — огонь-министр, то слева находится светлый ян — сухой металл, а справа — великий инь — влажная земля; если Небесным управителем является светлый ян — сухой металл, то слева находится великий ян — холодная вода, а справа — малый ян — огонь-министр; если Небесным управителем является великий ян — холодная вода, то слева находится завершённый инь — ветер-дерево, а справа — светлый ян — сухой металл. Это определяется при ориентации лицом на север и говорит о положении левого и правого, когда проявляется ци Небесного управителя».

Хуан-ди сказал: «Что такое нижнее положение источника (цзай цюань)?» Ци Бо сказал: «Если завершённый инь — ветер-дерево находится вверху как Небесный управитель, то малый ян — огонь-министр находится внизу как источник, слева — светлый ян — сухой металл, справа — великий инь — влажная земля; если малый инь — огонь-правитель находится вверху как Небесный управитель, то светлый ян — сухой металл находится внизу как источник, слева — великий ян — холодная вода, справа — малый ян — огонь-министр; если великий инь — влажная земля находится вверху как Небесный управитель, то великий ян — холодная вода находится внизу как источник, слева — завершённый инь — ветер-дерево, справа — светлый ян — сухой металл; если малый ян — огонь-министр находится вверху как Небесный управитель, то завершённый инь — ветер-дерево находится внизу как источник, слева — малый инь — огонь-правитель, справа — великий ян — холодная вода; если светлый ян — сухой металл находится вверху как Небесный управитель, то малый инь — огонь-правитель находится внизу как источник, слева — великий инь — влажная земля, справа — завершённый инь — ветер-дерево; если великий ян — холодная вода находится вверху как Небесный управитель, то великий инь — влажная земля находится внизу как источник, слева — малый ян — огонь-министр, справа — малый инь — огонь-правитель. Это определяется при ориентации лицом на юг и говорит о положении левого и правого, когда проявляется ци источника».

Ци верха и низа взаимно сочетаются, ци холода и жара взаимно налагаются. Когда ци сочетаются гармонично, наступает покой; когда не гармонично, возникает болезнь. Хуан-ди сказал: «Бывает, что ци сочетаются гармонично, но всё же возникает болезнь. Почему это?» Ци Бо сказал: «Это происходит потому, что ци, находящееся внизу, налагается на ци, находящееся вверху, и его положение становится неподобающим».

Хуан-ди сказал: «Как обстоит дело с движением и покоем?» Ци Бо сказал: «Ци Небесного управителя, находящееся вверху, движется вправо; ци источника, находящееся внизу, движется влево; совершив один оборот влево и вправо, они снова встречаются». Хуан-ди сказал: «Я слышал от Гуй Юй-цюя, что то, что соответствует Земле, является неподвижным. Теперь же Вы, Учитель, говорите, что ци, находящееся внизу, движется влево. Я не понимаю смысла этого и хотел бы услышать, откуда это происходит». Ци Бо сказал: «Движение и покой Неба и Земли, смена и повторение пяти элементов — даже Гуй Юй-цюй лишь наблюдал приблизительные признаки и ещё не мог полностью понять. Что касается действия превращений, Небо проявляет явления, Земля порождает формы; Солнце, Луна и пять планет движутся в небесном своде; пять элементов прикреплены к Земле. Земля — это то, что несёт и порождает формы и категории вещей; Небо — это то, что располагает сущность (цзин), соответствующую Небу. Движение формы и сущности подобно корню и ветвям; подняв голову и наблюдая небесные явления, хотя они далеки, их можно познать».

Хуан-ди сказал: «Земля находится внизу?» Ци Бо сказал: «Земля находится под человеком, но существует в Великой Пустоте (тай сюй)». Хуан-ди сказал: «На что она опирается, чтобы держаться?» Ци Бо сказал: «Это сила великой ци (да ци) поддерживает её. Сухость делает её сухой, жар испаряет её, ветер приводит её в движение, влага увлажняет её, холод делает её твёрдой, огонь согревает её. Поэтому ци ветра и холода находятся внизу, ци сухости и жара — вверху, влага — в середине, ци огня странствует между ними, ци холода и жара проникает в шесть сторон, и таким образом в пустоте происходит порождение и превращение. Поэтому когда сухость чрезмерна, земля высыхает; когда жар чрезмерен, земля становится знойной; когда ветер чрезмерен, земля сотрясается; когда влага чрезмерна, земля становится топкой; когда холод чрезмерен, земля трескается; когда огонь чрезмерен, земля становится твёрдой».

Хуан-ди сказал: «Как через пульс можно диагностировать изменения Неба и Земли?» Ци Бо сказал: «Изменения ци Неба и Земли, возникновение преобладающего ци (шэн ци) и ответного ци (фу ци) не проявляются в пульсовой диагностике. В „Май фа“ („Метод пульса“) говорится: „Изменения Неба и Земли нельзя диагностировать по пульсу“ — это относится к данному случаю».

Хуан-ди сказал: «А как обстоит дело с межсезонным ци (цзянь ци)?» Ци Бо сказал: «В соответствии с местоположением межсезонного ци, его диагностируют по пульсу с левой и правой сторон». Хуан-ди сказал: «Как именно диагностировать?» Ци Бо сказал: «Когда пульс соответствует ци, это гармония; когда пульс противоречит ци, возникает болезнь; когда пульс появляется в неподобающем месте, возникает болезнь; когда пульс попеременно меняет место, возникает болезнь; когда пульс теряет своё обычное положение, это опасно; когда пульс на цуне и чи противоположны, наступает смерть; когда инь и ян переплетаются, наступает смерть. Сначала устанавливают годовой цикл данного года, чтобы понять его ци; затем пульс слева и справа проявляется в соответствии с ним, и только после этого можно говорить о благоприятном и неблагоприятном течении жизни и смерти».

Хуан-ди сказал: «Как холод, жар, сухость, влага, ветер и огонь соотносятся с человеческим телом? И как они порождают и превращают десять тысяч вещей?» Ци Бо сказал: «Восток порождает ци ветра; ветер способствует ци дерева; дерево порождает кислый вкус; кислый вкус питает печень; печень порождает сухожилия и сосуды; сухожилия и сосуды порождают сердце. На Небе это — таинственное явление; в человеке — это путь жизни (дао шэн); на Земле — это порождение и превращение. Порождение и превращение производят пять вкусов; путь жизни производит мудрость; таинственное производит божественный свет (шэнь-мин); порождение и превращение производят ци. Божественный свет на Небе — это ци ветра; на Земле — это ци дерева; в человеческом теле — это сухожилия и сосуды; в ци — это мягкость; в пяти внутренних органах — это печень. Его свойство — теплота; его добродетель — гармония; его действие — движение; его цвет — сине-зелёный; его порождение и превращение — расцвет; его класс насекомых — волосатые (мао чун); его управление — рассеивание; его сезон — проявление; его изменение — сокрушение и разрыв; его бедствие — падение; его вкус — кислый; его эмоция — гнев. Гнев повреждает печень; печаль может сдерживать гнев; ци ветра повреждает печень; ци сухости может сдерживать ци ветра; кислый вкус повреждает сухожилия; острый вкус может сдерживать кислый вкус.

Юг порождает жаркое ци, жаркое ци способствует ци огня, ци огня порождает горький вкус, горький вкус питает сердце, сердце порождает и взращивает кровеносные сосуды, кровеносные сосуды порождают и взращивают селезенку. На небе это жаркое ци, на земле это ци огня, в теле человека это кровеносные сосуды, в движении ци это дыхание, в пяти плотных органах это сердце. Его природа — зной, его добродетель — проявленность, его действие — возбуждение, его цвет — красный, его порождение и превращение — буйный рост, его класс насекомых — пернатые, его управление — свет, его сезон — знойное испарение, его изменение — жгучий палящий жар, его бедствие — сожжение, его вкус — горький, его эмоция — радость. Радость вредит сердцу, страх способен подавлять радость; жаркое ци вредит ци, холодное ци способно подавлять жаркое ци; горький вкус вредит ци, соленый вкус способен подавлять горький вкус.

Центр порождает влажное ци, влажное ци способствует ци земли, ци земли порождает сладкий вкус, сладкий вкус питает селезенку, селезенка порождает и взращивает мышцы, мышцы порождают и взращивают легкие. На небе это влажное ци, на земле это ци земли, в теле человека это мышцы, в движении ци это наполненность, в пяти плотных органах это селезенка. Его природа — покой и накопление, его добродетель — увлажнение, его действие — порождение и превращение, его цвет — желтый, его порождение и превращение — полнота, его класс насекомых — голые (беспанцирные). Его управление — покой, его сезон — облака и дожди, его изменение — течение влаги, его бедствие — прорыв и разлив влаги, его вкус — сладкий, его эмоция — размышление. Размышление вредит селезенке, гнев способен подавлять размышление; влажное ци вредит мышцам, ветреное ци способно подавлять влажное ци; сладкий вкус вредит селезенке, кислый вкус способен подавлять сладкий вкус.

Запад порождает сухое ци, сухое ци способствует ци металла, ци металла порождает острый вкус, острый вкус питает легкие, легкие порождают и взращивают кожу и волосы, кожа и волосы порождают и взращивают почки. На небе это сухое ци, на земле это ци металла, в теле человека это кожа и волосы, в движении ци это завершение, в пяти плотных органах это легкие. Его природа — прохлада, его добродетель — чистота и сдержанность, его действие — укрепление, его цвет — белый, его порождение и превращение — собирание, его класс насекомых — панцирные, его управление — резкость, его сезон — туманы и росы, его изменение — умерщвление, его бедствие — увядание и опадание, его вкус — острый, его эмоция — печаль. Печаль вредит легким, радость способна подавлять печаль; жаркое ци вредит коже и волосам, холодное ци способно подавлять жаркое ци; острый вкус вредит коже и волосам, горький вкус способен подавлять острый вкус.

Север порождает холодное ци, холодное ци способствует ци воды, ци воды порождает соленый вкус, соленый вкус питает почки, почки порождают и взращивают костный мозг, костный мозг порождает и взращивает печень. На небе это холодное ци, на земле это ци воды, в теле человека это кости, в движении ци это твердость, в пяти плотных органах это почки. Его природа — лютый холод, его добродетель — холод, его действие — сокрытие, его цвет — черный, его порождение и превращение — спокойствие, его класс насекомых — чешуйчатые, его управление — покой, его сезон — лед, его изменение — застывание и лютый холод, его бедствие — град, его вкус — соленый, его эмоция — страх. Страх вредит почкам, размышление способно подавлять страх; холодное ци вредит крови, сухое ци способно подавлять холодное ци; соленый вкус вредит крови, сладкий вкус способен подавлять соленый вкус. Ци пяти сторон света поочередно управляет сезонами, каждая имеет свое опережение или запаздывание; не находясь на своем положении, оно становится патогенным ци; находясь на своем положении, оно становится правильным ци.

Хуан-ди сказал: Каковы изменения в возникновении болезней? Ци-бо ответил: Когда ци гармонируют друг с другом, болезнь легкая; когда не гармонируют, болезнь тяжелая.

Хуан-ди сказал: Каково состояние ци, управляющего годом? Ци-бо ответил: При избытке ци оно подавляет то, что оно способно одолеть, и оскорбляет то, что оно не способно одолеть; при недостатке ци то, что его не способно одолеть, оскорбляет и нападает на него, а то, что оно способно одолеть, пренебрегает им и оскорбляет его. Тот, кто оскорбляет других, наоборот, подвергается нападению патогенного ци; причина, по которой оскорбляющий подвергается патогенному воздействию, в том, что ему не хватает страха. Хуан-ди сказал: Хорошо сказано.