Трактат о способах иглоукалывания

Хуан-ди спросил: Подъём и опускание ци не могут протекать нормально, в месте встречи ци происходит изменение, и это приводит к внезапному возникновению застойного ци. Я уже знаю это. Как заранее помочь народу, чтобы избежать этих болезней?

Ци-бо, дважды поклонившись до земли, ответил: Вопрос поистине глубок! Я слышал от своего учителя: если уже постиг закономерности небесного ци, необходимо в совершенстве овладеть методами иглоукалывания. Тогда можно подавить застойное ци, поддержать превращения и перенос, восполнить ослабленное, сохранить истинную ци, излишек вывести и устранить эти страдания.

Хуан-ди сказал: Желаю услышать подробное объяснение. Ци-бо сказал: Если ци не поднимается вверх, это грозит большой опасностью. Ци дерева стремится подняться, но сдерживается и блокируется звездой Тяньчжу. Чтобы ци дерева проявило застой, необходимо дождаться своего времени. Следует колоть колодезную точку (цзин-сюэ) на меридиане ног — цзюэ-инь печени. Ци огня стремится подняться, но сдерживается и блокируется звездой Тяньпэн. Чтобы ци огня проявило застой, необходимо дождаться своего времени — как для огня правителя, так и для огня министра. Следует колоть точку-ручей (ин-сюэ) на меридиане рук — цзюэ-инь перикарда. Ци земли стремится подняться, но сдерживается и блокируется звездой Тяньчун. Чтобы ци земли проявило застой, необходимо дождаться своего времени. Следует колоть точку-струя (шу-сюэ) на меридиане ног — тай-инь селезёнки. Ци металла стремится подняться, но сдерживается и блокируется звездой Тяньин. Чтобы ци металла проявило застой, необходимо дождаться своего времени. Следует колоть точку-канал (цзин-сюэ) на меридиане рук — тай-инь лёгких. Ци воды стремится подняться, но сдерживается и блокируется звездой Тяньжуй. Чтобы ци воды проявило застой, необходимо дождаться своего времени. Следует колоть точку-устье (хэ-сюэ) на меридиане ног — шао-инь почек.

Хуан-ди сказал: Если ци не поднимается, можно заранее принять меры. Желаю услышать о проблеме опускания ци, чтобы также предотвратить её заранее. Ци-бо сказал: Если уже понят принцип подъёма, неизбежно постигнешь и закономерности опускания. Закономерности подъёма и опускания — их можно лечить заранее. Ци дерева стремится опуститься, но сдерживается и блокируется звездой Дицзин. Опускаясь, не может войти; сдерживание ведёт к проявлению застоя. После рассеивания оно сможет занять своё место. При опускании застой проявляется бурно, словно небесное препятствие выжидает время. Не опускаясь, застой образуется быстро. Во время опускания можно подавить ту ци, которую оно одолевает. Следует колоть начальную точку на меридиане рук — тай-инь лёгких, и колоть конечную точку на меридиане рук — ян-мин толстой кишки. Ци огня стремится опуститься, но сдерживается и блокируется звездой Дисюань. Опускаясь, не может войти; сдерживание ведёт к проявлению застоя. После рассеивания это возможно. Следует подавить ту ци, которую оно одолевает, и можно рассеять его застой. Следует колоть начальную точку на меридиане ног — шао-инь почек, и колоть конечную точку на меридиане ног — тай-ян мочевого пузыря. Ци земли стремится опуститься, но сдерживается и блокируется звездой Дицан. Опускаясь, не может опуститься; сдерживание ведёт к проявлению застоя. После рассеивания оно сможет войти. Следует подавить ту ци, которую оно одолевает, и можно рассеять его застой. Следует колоть начальную точку на меридиане ног — цзюэ-инь печени, и колоть конечную точку на меридиане ног — шао-ян желчного пузыря. Ци металла стремится опуститься, но сдерживается и блокируется звездой Дитун. Опускаясь, не может опуститься; рассеивая сдерживаемый застой, после рассеивания оно сможет войти. Следует подавить ту ци, которую оно одолевает, и можно рассеять его застой. Следует колоть начальную точку на меридиане рук — цзюэ-инь перикарда, и колоть конечную точку на меридиане рук — шао-ян тройного обогревателя. Ци воды стремится опуститься, но сдерживается и блокируется звездой Дифу. Опускаясь, не может опуститься; сдерживание ведёт к проявлению застоя. После рассеивания оно сможет войти. Следует подавить ци земли и можно рассеять его застой. Следует колоть начальную точку на меридиане ног — тай-инь селезёнки, и колоть конечную точку на меридиане ног — ян-мин желудка.

Хуан-ди сказал: Приход пяти перевозок (юнь) имеет порядок — раньше и позже, подъём и опускание, приход и уход, а также случаи преемственности и сдерживания. Могу ли я услышать об этом? Что касается методов иглоукалывания, — сказал Ци-бо, — следует брать за основу источник их превращений и переноса. Поэтому если ци чрезмерно, его выводят (се); если ци недостаточно, его восполняют (цзы). Если ци чрезмерно, его выводят; затем подавляют его застой, беря за основу источник его превращений и переноса, чтобы заставить застойное ци отступить. Если ци недостаточно, поддерживают и восполняют, чтобы поддержать перевозку ци и таким образом избежать пустотного патогена. Методы восполнения и выведения изложены в «Тайных записях» («Ми юй»).

Хуан-ди спросил: Методы иглоукалывания при подъёме и опускании я уже знаю в главных чертах. Желаю услышать о том, что ци, управляющее небом (сы-тянь), не может занять своё правильное положение (цянь-чжэн), из-за чего управляющее превращение теряет правильный приказ. Тогда изменения десяти тысяч вещей, возможно, все придут в беспорядок. Однако это приносит болезни народу. Можно ли их заранее устранить? Желая помочь всем живым существам, я желаю услышать о принципах этого.

Ци-бо, дважды поклонившись до земли, сказал: Вопрос поистине подробен! Речь идёт о самом глубоком принципе. Святой государь, исполненный сострадания, желает помочь всем живым существам. Я полностью изложу эти принципы, чтобы прояснить тончайший смысл. Если ци холода солнца (тай-ян) снова устанавливает своё правление, то ци ветра цзюэ-инь не может перейти на правильное положение (цянь-чжэн). Неспособность занять правильное положение ведёт к закупорке движения ци вверху. Следует выводить (се) точку-ручей (ин-сюэ) на меридиане ног — цзюэ-инь печени. Если ци ветра цзюэ-инь снова устанавливает своё правление, то ци огня правителя шао-инь не может занять правильное положение. Неспособность занять правильное положение ведёт к закупорке движения ци вверху. Следует колоть точку-ручей на меридиане рук — цзюэ-инь перикарда. Если ци огня правителя шао-инь снова устанавливает своё правление, то ци влажности тай-инь не может занять правильное положение. Неспособность занять правильное положение ведёт к застою движения ци вверху. Следует колоть точку-ручей на меридиане ног — тай-инь селезёнки. Если ци влажности тай-инь снова устанавливает своё правление, то ци огня министра шао-ян не может занять правильное положение. Неспособность занять правильное положение ведёт к непроходимости движения ци. Следует колоть точку-ручей на меридиане рук — шао-ян тройного обогревателя. Если ци огня министра шао-ян снова устанавливает своё правление, то ци сухости ян-мин не может занять правильное положение. Неспособность занять правильное положение ведёт к тому, что движение ци не может подняться вверх. Следует колоть точку-ручей на меридиане рук — тай-инь лёгких. Если ци сухости ян-мин снова устанавливает своё правление, то ци холода солнца тай-ян не может занять правильное положение. Неспособность занять правильное положение ведёт к повторной закупорке его ци. Следует колоть точку-ручей на меридиане ног — шао-инь почек.

Хуан-ди сказал: О том, что ци, переходя на правильное положение, не может продвинуться, я уже постиг главное. Желаю услышать о проблеме невозвращения на прежнее место (туй-вэй). Хочу подавить его избыточное ци, чтобы не допустить его ошибок. Можно ли это понять? Ци-бо сказал: Если движение ци имеет избыток, оно снова устанавливает свой приказ. Это называется «не отступать с прежнего места» (бу туй-вэй). Это приводит к тому, что ци земли не может вслед за этим произвести превращение, а новое ци, управляющее небом, не может занять правильное положение. Поэтому оно снова распространяет превращение и приказ, как прежде. В годы с и хай небесное движение (тянь-юнь) имеет избыток, поэтому ци ветра цзюэ-инь не отступает; ветер циркулирует вверху, ци дерева распространяется на небе. Следует колоть точку-устье (хэ-сюэ) на меридиане ног — цзюэ-инь печени. В годы цзы и у небесное движение имеет избыток, поэтому ци огня правителя шао-инь не отступает; тепло циркулирует вверху, избыток ци огня распространяется на небе. Следует колоть точку-устье на меридиане рук — цзюэ-инь перикарда. В годы чоу и вэй небесное движение имеет избыток, поэтому ци влажности тай-инь не отступает; влажность циркулирует вверху, ци дождя распространяется на небе. Следует колоть точку-устье на меридиане ног — тай-инь селезёнки. В годы инь и шэнь небесное движение имеет избыток, поэтому ци огня министра шао-ян не отступает; тепло циркулирует вверху, ци огня распространяется на небе. Следует колоть точку-устье на меридиане рук — шао-ян тройного обогревателя. В годы мао и ю небесное движение имеет избыток, поэтому ци сухости ян-мин не отступает; ци металла циркулирует вверху, ци сухости распространяется на небе. Следует колоть точку-устье на меридиане рук — тай-инь лёгких. В годы чэнь и сюй небесное движение имеет избыток, поэтому ци холода солнца тай-ян не отступает; холод циркулирует вверху, суровая ци воды распространяется на небе. Следует колоть точку-устье на меридиане ног — шао-инь почек. Поэтому, когда ци неба и земли приходит в беспорядок, это порождает болезни народа. Лечением с помощью иглоукалывания можно заранее успокоить эти болезни.

Хуан-ди спросил: Если жесткие и мягкие небесные стволы утрачивают свои правильные позиции, не приведет ли это к тому, что ци неба и земли станет пустой и ослабленной? В таком случае, когда народ заболеет, можно ли найти способ успокоить это? Ци-бо ответил: Этот вопрос поистине глубок! Необходимо понять сокровенный смысл: когда ци неба и земли сменяют друг друга и смещаются, через три года это превращается в эпидемию. Это показывает, что корень болезни можно увидеть, и непременно есть путь к избеганию. Предположим, в год цзя-цзы жесткие и мягкие стволы утратили свои позиции: жесткий ствол не смог занять главенствующее место, мягкий ствол остался в одиночестве с ущербом и недостатком, сезонные циклы не могут быть согласованы, и тогда музыкальные тона также не будут соответствовать. Подобным образом через три года это превратится в великую эпидемию. Следует тщательно исследовать степень тонкости и грубости болезненной ци, наблюдать ее глубину и поверхностность. Когда эпидемическая ци вот-вот придет, можно лечить иглоукалыванием. При иглоукалывании нужно сначала восполнить точку-шу почек (шэнь-шу), через три дня можно колоть точку-шу стопного тай-иня (тай-бай). Или же бывает, что нижняя позиция цзи-мао не может прибыть вовремя, а цзя-цзы остается в одиночестве. Через три года разразится эпидемия-ли от ци земли. Методы восполнения и опорожнения такие же, как в год цзя-цзы. После завершения иглоукалывания не следует ночью ходить или путешествовать далеко. Нужно заставить больного соблюдать чистоту семь дней, быть спокойным и соблюдать пост. Все те, кто издавна страдает от пустоты почек и затяжной болезни, могут в час инь повернуться лицом на юг, успокоить дух, не допуская смятения, задержать дыхание, не выдыхая, семь раз, затем вытянуть шею, проглотить ци, следуя за ней вниз, словно проглатывая очень твердый предмет. Так семь раз, после этого проглотить слюну под языком, не ограничивая количество раз.

Предположим, в год бин-инь жесткие и мягкие стволы утратили свои позиции: верхний жесткий ствол утратил свою позицию, нижний мягкий ствол не может действовать в одиночку, водная стихия в середине не является чрезмерной, и нельзя судить по обычным правилам. Рассеянная ци небесной стихии избыточна, но утратила правильное положение наверху, ци неба и земли не соединяется, тогда тона люй и люй будут различаться. Это приведет к тому, что небесная стихия утратит порядок, и через три года превратится в эпидемию. Следует тщательно исследовать степень тонкости и грубости: различия бывают большими и малыми. Если приходит медленно, то к третьему году, если срочно и сильно, то в первые три года. Нужно сначала восполнить точку-шу сердца (синь-шу), через пять дней можно колоть точку-хэ почек (инь-гу). Или же бывает, что нижняя земная цзя-цзы, мягкий ствол синь-сы не прикрепляется к жесткому стволу, это также называется утратой позиции. Таким образом, земная стихия становится пустой и ослабленной, через три года превращается в водную эпидемию-ли. Методы иглоукалывания во всех случаях одинаковы. После завершения иглоукалывания нужно остерегаться, чтобы великая радость, желания и страсти не возбуждались в сердце. Если не соблюдать осторожность, то истинная ци снова рассеется. Нужно заставить больного быть спокойным семь дней, чтобы сделать ци сердца полной, следует уменьшить размышления.

Предположим, в год гэн-чэнь жесткие и мягкие стволы утратили свои позиции: верхний утратил позицию, нижний не имеет соответствия. И-гэн относится к металлической стихии, поэтому они не могут привлекать друг друга. Рассеянная ци небесной стихии еще не отступила, ци средней стихии приходит с избытком, верх и низ взаимно перепутаны. Это называется утратой позиции. То́ны гу-сянь и линь-чжун, звук шан не соответствует. Так небесная стихия изменится, и через три года превратится в великую эпидемию. Следует тщательно исследовать разницу в небесных числах: тонкое и грубое. Тонкое — это легкое, приходит через три года; грубое — это тяжелое, приходит через три года. Нужно сначала колоть точку-шу печени (гань-шу), через три дня можно колоть точку-цзин легких (цзин-цюй). После завершения иглоукалывания можно успокоить дух на семь дней, остерегаться великого гнева. Гнев непременно приведет к рассеянию истинной ци. Или же бывает, что нижняя земная цзя-цзы, и-вэй утрачивает позицию: это мягкий ствол и, а верхний гэн управляет в одиночку. Это также называется утратой позиции, то есть [некая ци] действует в одиночку. Через три года это превратится в эпидемию-ли, называемую металлической ли. Ее приход нужно ждать в соответствии с сезоном. Следует тщательно исследовать разницу в земных числах, также искать степень тонкости и грубости, и тогда можно узнать скорость и замедленность болезни. Во всех случаях утраты позиции и-гэн методы иглоукалывания одинаковы. Нужно сделать ци печени гармоничной, и тогда не следует гневаться.

Предположим, в год жэнь-у жесткие и мягкие стволы утратили свои позиции: верхний ствол жэнь не смог занять правильное место, нижний ствол дин действует сам по себе. Хотя это и год ян, степень пустоты различна. Верх и низ утратили позиции, взаимное привлечение имеет свои сроки, разница в тонкости и грубости имеет свои определенные числа. То́ны люй и люй, два звука цзяо утратили позицию и не гармонируют. Дни с одинаковым звуком имеют определенный срок. Когда проявляются тонкость и грубость, через три года произойдет великая эпидемия. Следует колоть точку-шу селезенки (пи-шу), через три дня можно колоть точку-ин печени (син-цзянь). После завершения иглоукалывания успокоить дух на семь дней, не напиваться допьяна, не петь и не веселиться, иначе истинная ци снова рассеется. Также не следует переедать, не есть сырую и холодную пищу. Нужно сделать ци селезенки полной, ци не должна застаиваться и вызывать вздутие. Не следует долго сидеть, пища не должна быть слишком кислой, не есть ничего сырого и холодного, подходят сладкие и пресные вкусы. Или же бывает, что нижняя земная цзя-цзы, дин-ю утрачивает свою позицию, не получает средней стихии и небесного управления. Это значит, что ци не на своем месте, нижнее не соединяется с стволом жэнь. Это также называется утратой позиции, не называется гармоничной добродетелью. Поэтому мягкий ствол не прикрепляется к жесткому стволу, то есть земная стихия не соединяется. Через три года это превратится в эпидемию-ли. Методы иглоукалывания такие же, как в методе для деревянной эпидемии.

Предположим, в год у-шэнь жесткие и мягкие стволы утратили свои позиции: хотя у-гуй относится к огненной стихии, и это год ян, он не является чрезмерным. Верхний утратил жесткий ствол, мягкий ствол действует в одиночку. Его ци не правильна, поэтому появляется патогенная ци, которая вмешивается. Они сменяют друг друга и смещают свои позиции, разница бывает глубокой и поверхностной. Когда эпидемическая ци вот-вот придет и будет соединяться, тоны сначала будут одинаковыми. Так небесная стихия утрачивает время, и в течение трех лет огненная эпидемия придет. Следует колоть точку-шу легких (фэй-шу). После завершения иглоукалывания успокоить дух на семь дней, не предаваться чрезмерной печали. Печаль приводит в движение ци легких, и истинная ци снова рассеется. Человеку нужно сделать ци легких полной, ключ в том, чтобы регулировать дыхание. Или же бывает, что нижняя земная цзя-цзы, гуй-хай утрачивает позицию: это мягкий ствол утратил свою позицию, то есть верхний утратил жесткий ствол. Это также называется, что у и гуй не соединяются в добродетели, то есть небесная и земная стихии пусты. Через три года это превратится в эпидемию-ли, называемую огненной ли. Поэтому устанавливаются пять земных стихий, чтобы прояснить случаи утраты позиции. Применяется влажный метод иглоукалывания. Таким образом, эпидемия и ли — это названия верхнего и нижнего, жесткого и мягкого, но в основе своей они едины. Поэтому метод иглоукалывания при эпидемиях только пяти видов. Это объединяет все случаи утраты позиции, и поэтому они сводятся только к пяти стихиям, которые управляют ими.

Хуан-ди сказал: Я слышал, что когда пять эпидемий приходят, они взаимно заражают друг друга. Независимо от возраста, симптомы болезней похожи. Если не применять лечение, то как можно сделать так, чтобы люди не заражали друг друга? Ци-бо сказал: Те, кто не заражается, потому что правильная ци сохраняется внутри тела, и патогенная ци не может вторгнуться. Нужно избегать ядовитой ци. Ядовитая ци приходит из носовых отверстий и отсюда же уходит. Когда ци выходит из мозга, человек не подвергается вторжению патогенной ци. Когда ци выходит из мозга, находясь в комнате, нужно сначала представить, что сердце подобно солнцу. Собираясь войти в помещение с эпидемией, сначала представь, что зеленая ци выходит из печени, движется влево к востоку и превращается в лес и деревья. Затем представь, что белая ци выходит из легких, движется вправо к западу и превращается в копья, алебарды и доспехи. Затем представь, что красная ци выходит из сердца, движется на юг вверх и превращается в пламя и свет. Затем представь, что черная ци выходит из почек, движется на север вниз и превращается в воду. Затем представь, что желтая ци выходит из селезенки, остается в центре и превращается в землю. После того как пять ци защитили тело, снова представь, что над головой подобно сиянию Большой Медведицы. Только тогда можно войти в помещение с эпидемией. Другой метод: в день весеннего равноденствия, до того как взойдет солнце, выдыхать ци. Другой метод: после дня дождевой воды трижды омыть тело лекарственным отваром, чтобы вызвать потоотделение. Другой метод: рецепт малой золотой пилюли: киноварь (чэнь-ша) два ляна, растертый в воде реальгар (сюн-хуан) один лян, листовой аурипигмент (е-цзы сюн-хуан) один лян, пурпурное золото (цзы-цзинь) половина ляна. Все вместе поместить в коробку, снаружи запечатать, закопать на глубину одного чи в утрамбованную землю. Не использовать печь, не применять лекарственного прокаливания. Сжечь двадцать цзиней огня. Через семь дней закончить, подождать, пока остынет семь дней, затем извлечь. На следующий день открыть коробку, закопать лекарство в землю на семь дней. Извлечь, затем растереть в направлении восходящего солнца три дня. Смешать с переваренным белым медом, скатать пилюли размером с семя утуна. Каждое утро, повернувшись лицом на восток, вдохнуть один глоток ци солнечного света, запить одной пилюлей ледяной водой, проглотить вместе с ци. Принять десять пилюль — и не подвергнешься вторжению эпидемической патогенной ци.

Хуан-ди спросил: «Если человек слаб, то это приводит к блужданию и потере места пребывания шэнь-ци, позволяя демонам и духам вторгаться извне; это может вызвать преждевременную смерть. Как можно сохранить истинную ци? Желаю услышать метод иглоукалывания».

Ци-бо дважды поклонился до земли и сказал: «Этот вопрос поистине ясен! То, что называется переносом и потерей места пребывания шэнь-ци, — хотя шэнь ещё находится в теле, это не приводит к смерти, но иногда из-за вторжения патогенной ци вызывает сокращение жизни человека. Например, если цзюэ-инь фэн-му теряет своё место пребывания, небесная ци уже пуста, и ци печени человека также пуста; ощущая двойную пустоту небесной ци и ци человека, это заставляет хунь блуждать вверху, патогенная ци вторгается в обильную ци цзюэ-инь. Когда тело горячее, ещё можно применять иглоукалывание: колоть исходную точку (цюань-сюй) канала шао-ян ног, затем колоть точку-шу (гань-шу) печени.

Если человек страдает от болезни сердца и пустоты сердца, и при этом встречает потерю места пребывания небесного управления двух огней — цзюнь-хо и сян-хо, образуется тройная пустота, и при встрече с недостатком огненного ци, чёрный трупный дух вторгается, вызывая внезапную смерть человека. Можно колоть исходную точку (ян-чи) канала шао-ян рук, затем колоть точку-шу (синь-шу) сердца.

Если человек страдает от болезни селезёнки, и при этом встречает потерю места пребывания небесного управления тай-инь ши-ту, образуется тройная пустота, и при встрече с недостатком земляного ци, зелёный трупный дух вторгается в человека, вызывая внезапную смерть. Можно колоть исходную точку (чун-ян) канала ян-мин ног, затем колоть точку-шу (пи-шу) селезёнки.

Если человек страдает от болезни лёгких, и при встрече с потерей места пребывания небесного управления ян-мин цзао-цзинь, образуется тройная пустота, и при встрече с недостатком металлического ци, красный трупный дух вторгается в человека, вызывая внезапную смерть. Можно колоть исходную точку (хэ-гу) канала ян-мин рук, затем колоть точку-шу (фэй-шу) лёгких.

Если человек страдает от болезни почек, и при встрече с потерей места пребывания небесного управления тай-ян хань-шуй, образуется тройная пустота, и при встрече с годом недостатка водного ци, жёлтый трупный дух вторгается в правильную ци человека, высасывая его хунь и шэнь, что приводит к внезапной смерти. Можно колоть исходную точку (цзин-гу) канала тай-ян ног, затем колоть точку-шу (тай-си) канала шао-инь ног».

Хуан-ди спросил: «Двенадцать цзан-фу взаимно сочетаются; если шэнь-ци теряет своё место пребывания, это делает шэнь-цай неполным, и есть опасение, что патогенная ци вторгнется. Лечение может применяться с помощью иглоукалывания. Желаю услышать ключевые моменты этого».

Ци-бо дважды поклонился до земли и сказал: «Поистине подробно! Вопрос коснулся высшего принципа, истинной сути Дао. Не будь это священный государь, как можно было бы исследовать этот исток? Это и есть то, что называется: ци и шэнь объединяются с Дао, согласуясь с Небом.

Сердце — это государь-чиновник, шэнь-мин исходит отсюда; можно колоть исходную точку (шэнь-мэнь) канала шао-инь рук.

Лёгкие — это наставник-канцлер, чжи-цзе исходит отсюда; можно колоть исходную точку (тай-юань) канала тай-инь рук.

Печень — это полководец, моу-люй исходит отсюда; можно колоть исходную точку (тай-чун) канала цзюэ-инь ног.

Жёлчный пузырь — это чиновник справедливости и середины, цзюэ-дуань исходит отсюда; можно колоть исходную точку (цюань-сюй) канала шао-ян ног.

Тань-чжун (центр груди) — это чиновник-посланник, си-лэ исходит отсюда; можно колоть точку-ин (лао-гун) перикарда.

Селезёнка — это чиновник советов по обсуждению, чжоу-ми чжи-чжоу исходит отсюда; можно колоть исходную точку (тай-бай) канала селезёнки.

Желудок — это чиновник амбаров, у-вэй исходит отсюда; можно колоть исходную точку (чун-ян) канала желудка.

Толстая кишка — это чиновник передачи, бянь-хуа исходит отсюда; можно колоть исходную точку (хэ-гу) канала толстой кишки.

Тонкая кишка — это чиновник приёма и наполнения, хуа-у исходит отсюда; можно колоть исходную точку (вань-гу) канала тонкой кишки.

Почки — это чиновник усилия и крепости, цзи-цяо исходит отсюда; колоть исходную точку (тай-си) канала почек.

Тройной обогреватель — это чиновник протоков и каналов, шуй-дао исходит отсюда; колоть исходную точку (ян-чи) канала тройного обогревателя.

Мочевой пузырь — это чиновник области и столицы, цзин-е хранится здесь, а при нормальной ци-хуа выводится; колоть исходную точку (цзин-гу) канала мочевого пузыря.

Все эти двенадцать функций не могут терять свои обязанности. Поэтому метод иглоукалывания имеет смысл сохранения шэнь и питания чжэнь-ци; этот метод также содержит принцип культивации чжэнь-ци. Он не только лечит болезни, поэтому важно воспитывать и гармонизировать шэнь. Дао ценится в постоянном пребывании; восполнять шэнь, укреплять корень; цзин-ци не рассеивается, шэнь-ци удерживается и не разделяется. Так шэнь удерживается внутри и не покидает, и таким образом сохраняется чжэнь-ци. Если шэнь-ци человека не может удерживаться, то невозможно достичь чжэнь-чжэнь. Ключ к чжэнь-чжэнь находится в тянь-сюань (глубине). Шэнь удерживает тянь-си (естественное дыхание), возвращаясь к изначальному корню, это называется гуй-цзун (возвращение к истоку)».