Цюйли. Часть первая

«Цюй Ли» гласит: «Не будь непочтителен, держись с достоинством, словно погружённый в размышления, говори спокойно и уверенно — так сможешь умиротворить народ».

Высокомерие не должно возрастать, желания не следует распускать, устремления не должны быть самодовольными, удовольствия не должны доходить до крайности.

К мудрым и добродетельным приближайся с почтением, бойся их и люби. Любя человека, знай его недостатки; ненавидя человека, знай его достоинства. Копи богатства — умей их раздавать; будь доволен настоящим — умей менять место. Столкнувшись с имуществом, не бери его без разбора; столкнувшись с опасностью, не убегай от неё бездумно. В споре не стремись к победе; при разделе вещей не добивайся лишнего. О сомнительном не выноси поспешных суждений; о верном не думай, что только ты прав.

Что касается сидения — будь прям, как жертвенный труп (ши); стояния — будь почтителен, как при посте (чжай). Ритуал (Ли) должен соответствовать времени; посланничество должно следовать местным обычаям.

Ритуал (Ли) служит для определения близости и дальности родства, разрешения сомнений, различения сходства и различия, прояснения правильного и неправильного. Ритуал (Ли) не предполагает угодничества и не допускает лишних слов. Ритуал (Ли) не преступает меры, не оскорбляет и не унижает, не любит панибратства. Воспитывать себя, исполнять обещанное — это называется добрым поступком (шань син). Поведение, сообразное с воспитанием, и речь, согласная с принципами (Дао), — это суть ритуала (Ли). О ритуале (Ли) слышно, что учатся у других, но не слышно, чтобы другие учились у тебя. О ритуале (Ли) слышно, что идут к учителю, но не слышно, чтобы учитель шёл к ученику.

Добродетель (Дэ), Жэнь (гуманность), И (справедливость) — без ритуала (Ли) не могут быть осуществлены. Наставления и воспитание, исправление нравов — без ритуала (Ли) не могут быть завершены. Споры и тяжбы — без ритуала (Ли) не могут быть разрешены. Государь и подданный, высшие и низшие, отец и сын, старший и младший брат — без ритуала (Ли) не могут быть определены. Служба чиновника и учёба, служение наставнику — без ритуала (Ли) не могут сблизить. Построение придворных рядов, управление войском, исполнение должности и применение закона — без ритуала (Ли) нет внушительности. Молитвы и жертвоприношения, служение духам и призракам — без ритуала (Ли) нет искренности и серьёзности. Поэтому благородный муж (цзюньцзы) почтителен, смиренен и уступчив, чтобы явить ритуал (Ли). Попугай умеет говорить, но всё же он птица; орангутан умеет говорить, но всё же он зверь. Ныне человек, лишённый ритуала (Ли), хоть и умеет говорить, разве не обладает сердцем зверя? Только у зверей нет ритуала (Ли), поэтому отец и сын сходятся с одной самкой. Потому совершенномудрый (шэнжэнь), восстав, установил ритуал (Ли), чтобы воспитывать людей, дабы человек обладал ритуалом (Ли) и знал своё отличие от зверей.

В глубокой древности почитали добродетель (Дэ) и наставления; затем стали ценить оказание милости и воздаяние. Ритуал (Ли) чтит взаимность: оказать милость и не получить воздаяния — не соответствует ритуалу (Ли); получить воздаяние и не оказать милости — также не соответствует ритуалу (Ли). Человек с ритуалом (Ли) спокоен, без ритуала (Ли) — в опасности. Потому и сказано: «Ритуалу (Ли) нельзя не учиться». Ритуал (Ли) — это умалять себя и уважать других. Даже если человек торгует с коромыслом, в нём непременно есть то, что достойно уважения; что же говорить о богатых и знатных? Богатый и знатный, если знает и любит ритуал (Ли), не будет заносчив и распутен; бедный и низкий, если знает и любит ритуал (Ли), его устремления не будут подавлены.

В десять лет — возраст «юный» (ю), начинают учиться. В двадцать лет — возраст «слабый» (жо), совершают обряд совершеннолетия (гуань). В тридцать лет — возраст «крепкий» (чжуан), женятся и заводят семью. В сорок лет — возраст «сильный» (цян), могут занимать должность. В пятьдесят лет — возраст «полынь» (ай), могут управлять делами. В шестьдесят лет — возраст «старейшина» (ци), могут отдавать распоряжения. В семьдесят лет — возраст «старый» (лао), передают домашние дела потомкам. В восемьдесят-девяносто лет — возраст «преклонный» (мао), в семь лет — возраст «скорбный» (дао); «скорбный» и «преклонный», даже если совершат преступление, не подвергаются наказанию. В сто лет — возраст «круг» (ци), нуждаются в заботе.

В семьдесят лет сановник (дафу) должен уйти в отставку. Если государь не позволяет отставку, то непременно дарует ему столик и посох, в поездках его сопровождают женщины, а для поездок в разные места предоставляют покойную повозку (аньчэ). Он называет себя «старый муж» (лаофу), а в своём государстве называет себя по имени. Отправляясь с визитом в другое государство, непременно сообщает о законах своего государства.

Обращаясь с вопросом к старшему, непременно следует держать при себе столик и посох. Когда старший задаёт вопрос, отвечать без уступчивости — не соответствует ритуалу (Ли).

Ритуал (Ли) для каждого, кто является сыном: зимой согревать родителей, летом охлаждать, вечером укладывать, утром приветствовать; среди равных не спорить.

Сын, трижды удостоенный пожалования, не принимает колесницу и коней. Поэтому в округе, области, селении и деревне его хвалят за сыновнюю почтительность (сяо), братья и родственники хвалят за добросердечие (цы), сотоварищи и друзья хвалят за братскую любовь (ю), единомышленники хвалят за Жэнь (гуманность), а те, с кем он общается, хвалят за Синь (искренность). Встретив друга отца: если не позовут подойти — не смеет подойти; если не позовут отойти — не смеет отойти; если не спросят — не смеет отвечать. Таково поведение почтительного сына (сяоцзы).

Сын, когда выходит, непременно докладывает; когда возвращается, непременно является с визитом; в прогулках непременно имеет постоянное место; в учёбе непременно имеет постоянное занятие; в обычной речи не называет себя старым; если кто-то вдвое старше по возрасту, служит ему как отцу; если на десять лет старше — служит как старшему брату; если на пять лет старше — идёт плечом к плечу, но немного позади; когда пятеро живут вместе, старший непременно сидит на отдельной циновке.

Сын, живя, не занимает юго-западный угол комнаты; сидя, не садится в середину циновки; идя, не ступает по середине дороги; стоя, не стоит у входа. На пиру не устанавливает меру еды; при жертвоприношении не выступает в роли трупа (ши). Слышит беззвучное, видит бесформенное. Не поднимается на высоту, не приближается к бездне. Не клевещет без повода, не смеётся без причины. Почтительный сын (сяоцзы) не делает тайных дел, не приближается к опасным местам; боится запятнать имя родителей. Пока родители живы, не обещает другу умереть вместе с ним. Не имеет личного имущества.

Сын: пока родители живы, шапка и одежда не отделываются белой каймой; если он сирота и ведёт хозяйство, шапка и одежда не отделываются цветной каймой.

Малых детей следует постоянно учить не лгать; дети не носят меховые одежды и юбки. Стоять непременно прямо. Не слушать, наклонив голову. Если старший ведёт его за руку, он держит руку старшего обеими руками. Если ребёнка несут на руках или спиной, а он, повернув голову, говорит, то следует прикрывать рот рукой и отвечать.

Следуя за учителем в пути, не переходят дорогу, чтобы поговорить с другим человеком. Встретив учителя на дороге, ускоряют шаг, становятся прямо и складывают руки. Если учитель говорит с ним — отвечает; если не говорит — быстро отходит. Следуя за старшим на возвышенность, непременно смотрят в ту сторону, куда смотрит старший.

Поднявшись на городскую стену, не указывают пальцем; на стене не кричат.

Собираясь войти в чужой дом, не настаивают на своём желании. Собираясь подняться в зал (тан), непременно повышают голос. Если за дверью стоят две пары обуви: слышат разговор — входят; не слышат разговора — не входят. Собираясь войти в дверь, взгляд непременно устремляют вниз. Войдя, берутся за дверной засов (чу), взглядом не блуждают; если дверь открыта — оставляют открытой; если закрыта — оставляют закрытой; если следом входит другой, закрывают дверь, но не задвигают засов. Не наступают на чужую обувь, не переступают через циновку, садясь; поднимают одежду и идут в угол. Непременно осторожно отвечают.

Сановник (дафу) или ши, входя и выходя из ворот государя, идёт справа от дверной перекладины (цзюэ), не наступает на порог.

Всякий раз, входя с гостем, у каждых ворот дают гостю пройти первым. Когда гость доходит до спальных ворот (циньмэнь), хозяин просит разрешения войти и постелить циновку, затем выходит встречать гостя. Гость решительно отказывается, тогда хозяин почтительно приглашает гостя войти. Хозяин входит направо, гость входит налево. Хозяин идёт к восточной лестнице, гость — к западной. Если гость ниже по положению, он идёт к лестнице хозяина. Хозяин решительно отказывается, тогда гость возвращается к западной лестнице. Хозяин и гость уступают друг другу при подъёме; хозяин поднимается первым, гость следует за ним; при подъёме ступни ставят вместе, поднимаются по одной ступени непрерывно. Поднимаясь по восточной лестнице, сначала ставят правую ногу; поднимаясь по западной лестнице, сначала ставят левую ногу.

За занавесками, ширмами и шторами не ходят быстрым шагом; в зале (тан) не ходят быстрым шагом; держа нефритовые атрибуты (юйци), не ходят быстрым шагом. В зале (тан) шаги должны быть короткими; под залом (тан) шаги могут быть шире. В комнате не ходят с распростёртыми руками; сидя рядом, не выставляют локти. Давая вещь другому, если стоишь — не становись на колени; если сидишь — не вставай.

Всякий раз, когда по ритуалу (Ли) подметают для старшего, непременно кладут веник на совок, прикрывают его рукавом и, подметая, пятятся назад. Пыль не должна лететь на старшего; совок поворачивают к себе, собирая мусор. Циновку несут ровно, как мостовую балку. Спрашивают, в какую сторону обращена циновка, спрашивают, куда обращены ноги. Если циновка обращена на юг или на север, то почётное место — запад; если на восток или запад, то почётное место — юг.

Если вы не являетесь гостем на обеде, то расстилайте циновку на расстоянии одного чжана друг от друга. Хозяин, встав на колени, поправляет циновку, а гость, также встав на колени, придерживает её и отказывается. Если гость хочет убрать сложенную вдвое циновку, хозяин решительно возражает. Гость ступает на циновку и только тогда садится. Пока хозяин не спросит, гость не начинает говорить первым. Собираясь занять своё место, не выражайте беспокойства на лице. Поднимая одежду руками, отрывайте её от нижней юбки на один чи. Одежда не должна быть распущена, ноги не должны двигаться беспорядочно.

Если перед вами находятся книги и цитры наставника, сидя, передвигайте их, стараясь не перешагивать через них. В спокойном сидении располагайтесь как можно дальше назад, во время еды — как можно ближе вперёд. Сидеть нужно обязательно устойчиво, сохраняя выражение лица спокойным. Если старший ещё не высказался, не вмешивайтесь в разговор. Выправляйте свой облик, слушая, обязательно проявляйте почтительность. Не копируйте чужих слов, не поддакивайте. Непременно подражайте древним, ссылайтесь на прежних ванов. Сопровождая наставника в сидении: когда наставник задаёт вопрос, дождитесь, пока он закончит, и только тогда отвечайте. Прося наставления, вставайте; прося дополнить содержание, также вставайте. Когда отец зовёт, не отвечайте "но"; когда наставник зовёт, не отвечайте "но"; отвечайте "вэй" и вставайте. Сидя рядом с уважаемым человеком, не оставляйте пустого места на циновке. Увидев ровесника, не вставайте. Когда приносят свечу, вставайте; когда приносят еду, вставайте; когда приходит знатный гость, вставайте. Когда свеча догорает до основания, не показывайте этого. В присутствии знатного гостя не браните собаку. Угощаясь, не плюйте.

Сидя рядом с благородным мужем, если он зевает, потягивается, берёт посох и обувь, смотрит на время дня, то сопровождающий может попросить удалиться. Сидя рядом с благородным мужем, если он спрашивает о другом деле, нужно встать и ответить. Сидя рядом с благородным мужем, если кто-то говорит: "Немного свободного времени, надеюсь доложить", то все присутствующие должны отойти и ждать. Не подслушивайте, не отвечайте громко, не коситесь, не проявляйте лени и нерадения. При ходьбе не будьте надменны, стоя не опирайтесь, сидя не раздвигайте ноги, лёжа не лежите на животе. Собирайте волосы, не распускайте их, шапку не снимайте, в усталости не обнажайтесь, в жару не поднимайте одежду.

Сидя рядом со старшим, не входите в зал в обуви, снимайте обувь не на пороге. Надевая обувь, встаньте на колени, возьмите её и отойдите в сторону. Повернувшись лицом к старшему, надевайте обувь; встав на колени, подвиньте обувь, наклонившись, наденьте её.

Покидая циновку или место стояния, не вмешивайтесь в происходящее. Если двое стоят рядом, не проходите между ними. Мужчины и женщины не сидят вместе вперемешку. Не пользуйтесь одной вешалкой или перекладиной для одежды. Не пользуйтесь одним полотенцем и гребнем, не передавайте вещи из рук в руки. Невестка и деверь не обмениваются приветствиями, наложница отца не стирает нижнюю одежду. Внешние разговоры не вносятся в женские покои, внутренние разговоры не выносятся из них. Девушка, просватанная, повязывает шнурок; без серьёзной причины не входите в её комнату. Тётки, сёстры, дочери, уже вышедшие замуж и вернувшиеся, братья не сидят с ними на одной циновке и не едят из одной посуды. Отец и сын не сидят на одной циновке. Мужчина и женщина без посредничества свахи не узнают имён друг друга. Не получив подарков-обручения, не общаются и не сближаются. Поэтому день свадьбы сообщается правителю, после поста сообщается духам и предкам, устраивается пир для созыва односельчан, сослуживцев и друзей — чтобы подчеркнуть их различие. Жениться не берут однофамильцев. Поэтому, покупая наложницу и не зная её фамилии, гадают. Сын вдовы, если не имеет выдающихся заслуг, не водится с друзьями.

Поздравляющий с женитьбой говорит: "Некто послал меня, слышал, что у вас гости, и велел преподнести дары". Бедный не приносит даров в виде вещей, старый не приносит даров в виде физического труда.

Давая сыну имя, не используйте название государства, не используйте название дня или месяца, не используйте название скрытой болезни, не используйте название горы или реки.

Порядок старшинства у мужчин и женщин различен. Мужчине в двадцать лет надевают шапку и дают второе имя. Перед отцом называют сына по имени; перед правителем называют подданного по имени. Девушка, просватанная, проходит обряд закалывания шпильки и получает второе имя.

Всякий этикет еды: слева кладут мясо с костями, справа — чистое мясо, рис ставят слева от человека, похлёбку — справа. Нарезанное мясо и жареное кладут снаружи, уксус и соус — внутри, мелко нарезанный лук — рядом, вино и напитки — справа. Если подают вяленое мясо, слева — изогнутый кусок, справа — прямой. Если гость низкого положения, он, поднося еду, встаёт и отказывается, хозяин также встаёт и отказывает гостю, после чего гость садится. Хозяин просит гостя совершить жертвоприношение: жертвуя пище, сначала жертвуют той, что подана первой. По порядку кусков мяса жертвуют всеми. Съев три глотка риса, хозяин просит гостя съесть чистое мясо, затем пробуют все куски мяса. Пока хозяин не закончил есть, гость не полощет рот.

Сидя рядом со старшим за едой, если хозяин сам подаёт еду, то, поклонившись, едят. Если хозяин не подаёт сам, то, не кланяясь, едят.

Когда едят вместе, не старайтесь наесться только сами, не трите руки (в знак нечистоты). Не скатывайте рис в комки руками, не кладите рис обратно в посуду, не пейте похлёбку большими глотками, не жуйте, издавая звуки, не грызите кости, не переворачивайте рыбу или мясо, не бросайте кости собаке. Не выбирайте только любимые блюда, не раздувайте рис, чтобы остудить его. Ешьте просо не палочками. Не глотайте похлёбку большими кусками, не добавляйте приправ в похлёбку, не ковыряйте в зубах, не пейте мясной соус. Если гость добавляет приправу в похлёбку, хозяин извиняется, говоря, что не умеет готовить; если гость пьёт мясной соус, хозяин извиняется, говоря, что дом беден. Мягкое мясо разрывайте зубами, твёрдое мясо не разрывайте зубами (а раздирайте руками). Не глотайте жареное мясо целиком. После еды гость должен встать, подойдя вперёд, встать на колени, собрать остатки еды и передать их прислужнику; хозяин должен встать и отказаться, после чего гость снова садится.

Сидя рядом со старшим за вином, увидев, что старший передаёт вино, нужно встать и, подойдя к месту, где стоит сосуд с вином, с поклоном принять его. После того как старший отказывается, младший возвращается на своё место и пьёт. Если старший поднял чашу, но ещё не допил, младший не смеет пить первым.

Когда старший дарит что-либо, младший или нижестоящий не смеет отказываться. Принимая дар от правителя в виде фруктов, если есть косточки, прячьте их за пазуху. Прислуживая правителю за едой, если правитель дарит остатки еды и если посуда моется, то не нужно перекладывать; в остальных случаях нужно перекладывать в другую посуду.

Остатки еды не используются для жертвоприношений. Отец не приносит жертвы сыну, муж не приносит жертвы жене.

Служа вместе со старшим другому человеку, даже если есть две порции еды, не отказывайтесь; будучи приглашённым гостем, также не отказывайтесь.

Если в похлёбке есть овощи, пользуйтесь палочками; если нет овощей, палочки не нужны.

Для Сына Неба, очищая дыню, режьте её на четыре части и накрывайте тонким полотном; для правителя — на две части, накрывая грубым полотном; для дафу — снимайте кожуру; для ши — удаляйте только плодоножку; простой человек, очищая дыню, ест прямо с кожурой.

Когда родители больны: тот, кто носит шапку, не причёсывается, ходит не быстро, говорит не праздных слов, не играет на цитре, ест мясо не более чем до изменения вкуса, пьёт вино не более чем до изменения цвета лица, смеётся не показывая зубов, гневается не бранясь. После выздоровления возвращается к обычному состоянию. Опечаленный сидит на боковой циновке, скорбящий сидит на отдельной циновке.

В сезон дождей не подносят черепах и рыб; подносящий птицу должен повернуть голову птице (чтобы она не клюнула), а тот, кто держит птицу, может этого не делать. Подносящий колесницу и лошадей держит плеть и поводья; подносящий доспехи держит шлем; подносящий посох держит его за нижний конец; подносящий пленника держит его за правый рукав; подносящий зерно в шелухе держит правую часть договора; подносящий очищенное зерно держит меру «гу»; подносящий варёную пищу держит соленья; подносящий поле и усадьбу держит купчую. Всякий, кто подносит лук: у натянутого лука тетива обращена вверх, у ненатянутого — рога лука обращены вверх. Правой рукой держат конец лука, левой поддерживают середину. Независимо от знатности, все кланяются, опустив концы пояса. Если хозяин совершает поклон, гость должен повернуться и уклониться, избегая поклона хозяина. Хозяин, принимая лук лично, должен подойти с левой стороны гостя, взяться за середину лука; встав рядом с гостем, затем принять лук. Поднося меч, поворачивают рукоятью влево. Поднося копьё «гэ», направляют древко вперёд, а лезвие назад. Поднося копьё «мао» и алебарду «цзи», направляют конец древка вперёд. Поднося столик и посох, их вытирают. Поднося лошадь и овцу, ведут их правой рукой; поднося собаку, ведут её левой рукой. Взяв птицу, поворачивают её головой влево. Украшают ягнёнка и дикого гуся цветными шёлковыми лентами. Принимая жемчуг и яшму, берут их обеими руками. Принимая лук и меч, подставляют рукав. Пьющий из яшмовой чаши не размахивает ею. Всякий, кто посылает в дар лук, меч, свёрток, бамбуковый сундук и другие вещи для приветствия другого, должен держать подарки, принимая повеление, и быть торжественным, как посланец.

Всякий, кто является посланцем государя, приняв повеление, не может оставаться дома на ночь. Когда прибывает повеление государя, хозяин должен выйти и поклониться за оказанную честь; когда посланец уходит, обязательно провожают его поклоном до ворот. Если посылают кого-либо к государю, обязательно облачаются в придворное платье и затем передают повеление; когда посланец возвращается, обязательно спускаются с зала, чтобы принять повеление.

Тот, кто много видел и слышал, обладает хорошей памятью, но умеет уступать, усердно делает добро, не проявляя лени, называется цзюньцзы (благородным мужем). Цзюньцзы не требует от других, чтобы они полностью удовлетворяли его желания и истощали свою преданность, чтобы сохранить дружбу.

В книге «Ли» сказано: «Цзюньцзы носит на руках внука, а не сына». Это означает, что внук может выступать в роли ши (представителя умершего при жертвоприношении), а сын не может выступать в роли ши для отца. Тот, кто выступает в роли ши для государя, когда дафу и ши видят его, должны сойти с колесницы в знак почтения. Государь, узнав, что кто-то будет ши, должен лично сойти с колесницы и поклониться; ши обязательно должен ответить поклоном, опершись на перекладину. Садясь в колесницу, обязательно используют скамеечку для ног.

Соблюдающий пост не играет на музыкальных инструментах и не выражает соболезнования.

Правила траура: хотя печаль и худоба допустимы, нельзя доводить себя до истощения, зрение и слух не должны ослабевать. Не ходят по ступеням, не выходят и не входят через главные ворота и центральный проход.

Правила траура: если на голове язвы, моют голову; если на теле язвы, моются; если болезнь, пьют вино и едят мясо; когда болезнь проходит, возвращаются к прежнему состоянию. Если не выдерживают траура и разрушают тело, это равносильно отсутствию сыновней почтительности и родительской любви. В пятьдесят лет не следует чрезмерно предаваться скорби, в шестьдесят лет не следует скорбеть, в семьдесят лет носят только траурную одежду, могут пить вино и есть мясо, живут в доме.

Для живых считают дни со дня встречи (для определения срока траура), для умерших — со дня смерти.

Тот, кто знал умершего при жизни, идёт выражать соболезнование (дао-сан); тот, кто знал умершего лично, идёт оплакивать (дао-ай). Тот, кто знает только живых, но не знает умершего, только выражает соболезнование, но не оплакивает; тот, кто знает только умершего, но не знает живых, только оплакивает, но не выражает соболезнование.

Если при выражении соболезнования не можешь дать денег, не спрашивай о расходах семьи. Если при посещении больного не можешь дать подарка, не спрашивай о нуждах больного. Если при встрече гостя не можешь предоставить ночлег, не спрашивай, где он остановится. Даруя кому-либо вещь, не говори «приди и возьми». Посылая кому-либо вещь, не спрашивай, хочет ли он её.

Идя на кладбище, не всходи на могильный холм; помогая при выносе гроба, обязательно держись за верёвку (фу). Участвуя в похоронах, не смейся. Делая поклон (и), обязательно отойди от своего места. Увидев гроб, не пой. Входя в дом, где траур, не ходи быстро. За едой не вздыхай. Если у соседа траур, при толчении риса не напевай. Если в деревне похороны, не пой на улице. Идя на кладбище, не пой. В дни оплакивания не пой. Провожая похоронную процессию, не ходи тропинками; провожая погребение, не избегай грязи. Участвуя в похоронах, обязательно имей скорбное выражение лица; держась за верёвку, не смейся; глядя на танцы и музыку, не вздыхай; надев доспехи и шлем, имей непреклонный вид. Поэтому цзюньцзы осторожен и осмотрителен, не теряет достоинства перед людьми. Когда государь кланяется, опершись на перекладину, дафу должен сойти с колесницы в знак почтения; когда дафу кланяется, опершись на перекладину, ши должен сойти с колесницы в знак почтения.

Ли (ритуал) не распространяется на простолюдинов (шужэнь), наказания (синфа) не достигают дафу (знати). Те, кто подвергся наказанию, не находятся рядом с государем.

На боевой колеснице не кланяются, опершись на перекладину. На боевой колеснице (учэ) знамёна развёрнуты, на церемониальной колеснице (дэчэ) знамёна свёрнуты.

Историк носит кисть и бамбуковые дощечки, ши носит текст клятвы.

Если впереди отряда вода, поднимают знамя с изображением синей птицы (цинцюэ); если впереди пыль, поднимают знамя с изображением кричащего коршуна (минъюань); если впереди колесницы и всадники, поднимают знамя с изображением летящего гуся (фэйхун); если впереди войско, поднимают знамя с тигровой шкурой; если впереди дикий зверь, поднимают знамя с изображением пи-сю (мифического зверя). При походе: впереди — Чжуцяо (Красная птица), сзади — Сюаньу (Чёрная черепаха), слева — Цинлун (Зелёный дракон), справа — Байху (Белый тигр). Знамя с созвездием Чжаояо находится наверху, воодушевляя воинов на гнев. Наступление и отступление имеют порядок, левая и правая стороны имеют свои обязанности, каждый ведает своим делом.

С врагом отца не живут под одним небом. С врагом брата не ждут возвращения домой за оружием (убивают при встрече). С врагом друга не живут в одном государстве.

Если в четырёх предместьях много вражеских лагерей, это позор для циндафу. Если земля обширна, но запущена и не возделана, это также позор для ши.

Участвуя в жертвоприношении, не проявляй нерадения. Если жертвенная одежда износилась, её сжигают; если жертвенная утварь разбилась, её закапывают; если панцирь черепахи и стебли тысячелистника пришли в негодность, их закапывают; если жертвенное животное умерло, его закапывают. Всякий, кто помогает при жертвоприношении у государя, обязательно сам убирает жертвенную утварь.

После обряда «цзуку» (прекращения плача) начинают избегать имён (табу). По ритуалу, не избегают созвучных имён (сяньмин). Если имя состоит из двух иероглифов, не избегают оба. Если прислуживали родителям, то избегают имён дедов; если не прислуживали родителям, то имён дедов не избегают. У государя нет личного табу (сыхуй), у дафу есть общественное табу (гунхуй). Читая «Ши цзин» и «Шу цзин», не избегают имён; сочиняя письменные произведения, не избегают. В храме предков не избегают. Имени супруги государя, даже если спорят перед государем, подданные не избегают; имя женщины не выходит за пределы её дома. Родственники по большой и малой траурной степени (дагун, сяогун) не избегают имён. Входя в пределы государства, спрашивают о запретах; входя в столицу, спрашивают об обычаях; входя в чей-либо дом, спрашивают о табу.

Внешние дела (военные, жертвоприношения Небу и Земле) совершают в «светлые» дни (данные с нечётным числом), внутренние дела (жертвоприношения в храме предков) — в «тёмные» дни (данные с чётным числом). Всякий раз при гадании о дне, если срок более десяти дней, говорят «такой-то отдалённый день»; если менее десяти дней, говорят «такой-то ближний день». Для траурных дел сначала используют отдалённые дни, для радостных дел (например, совершеннолетие, свадьба) сначала используют ближние дни. При гадании говорят: «Для выбора дня прошу твою великую черепаху быть вещей», «Прошу твою великую тысячелистницу быть вещей». Гадают не более трёх раз, гадание на черепахе и на тысячелистнике не повторяют взаимно.

Панцирь черепахи используют для гадания, стебли тысячелистника — для гадания. Гадание — это то, с помощью чего прежние святые цари заставляли народ верить в благоприятные дни, почитать духов и бояться законов; это то, с помощью чего заставляли народ разрешать сомнения и принимать решения. Поэтому сказано: «Если есть сомнение, гадай на тысячелистнике, и тогда нельзя перечить; выбрав день для дела, обязательно его выполняй».

Когда колесница государя готова к запряжке, слуга стоит с плетью перед лошадьми. После запряжки слуга проверяет ось колеса и докладывает, что колесница готова, стряхивает пыль с одежды, садится с правой стороны, снимает запасную верёвку, садится на колени в колеснице, держит плеть, разделяет поводья, погоняет лошадей на пять шагов и останавливается. Когда государь выходит и садится в колесницу, слуга соединяет поводья и подаёт верёвку для подъёма. Приближённые отступают, колесницу погоняют быстро. У ворот государь кладёт руку на руку слуги и, повернувшись, приказывает колесничему справа (чэю) войти; проезжая мимо ворот, переулков и канав, колесничий справа обязательно должен сойти и идти пешком. Всякий ритуал для слуги, управляющего колесницей, обязательно подавать верёвку для подъёма. Если слуга ниже по положению того, кому подаёт, тот принимает; в противном случае не принимает. Если слуга ниже по положению, то тот, кому подают, кладёт руку на руку слуги (выражая отказ); в противном случае принимает верёвку снизу.

Колесница гостя не въезжает в главные ворота. Женщины, сидя в колеснице, не стоят. Собаки и лошади не входят в зал.

Поэтому благородный муж, увидев пожилого человека, склоняется в поклоне, опираясь на перекладину экипажа, а проезжая мимо места собрания сановников, выходит из экипажа. Въезжая в столицу, он не гонит лошадь, а въезжая в переулок, обязательно склоняется в поклоне, опираясь на перекладину. Если государь отдаёт приказ вызвать кого-либо, даже если посланный — человек низкого происхождения, сановник или учёный обязательно должны выйти ему навстречу. Человек в доспехах не совершает поклона, потому что поклон в доспехах выглядит неуклюже. В траурной колеснице (той, на которой ездил покойный при жизни) оставляют пустым левое сиденье. Садясь в экипаж государя, не смеют оставлять пустым левое сиденье; тот, кто сидит слева, обязательно склоняется в поклоне, опираясь на перекладину. Слуга, управляя экипажем для женщины, держит левую руку впереди, а правую сзади; управляя экипажем для государя, держит правую руку впереди, а левую сзади, наклоняясь вперёд. Государь не садится в странный или необычный экипаж. В экипаже не кашляют громко и не указывают пальцем произвольно. Стоя, взгляд не выходит за пределы расстояния в пять оборотов колеса; опираясь на перекладину, взгляд не выходит за пределы хвоста лошади; оглядываясь назад, взгляд не выходит за пределы ступицы колеса. В столице бамбуковой метлой слегка смахивают пыль с лошади, не погоняют её быстро, и пыль не поднимается выше колеи. Когда государь проезжает мимо жертвенного быка, он выходит из экипажа; проезжая мимо храма предков, он склоняется в поклоне, опираясь на перекладину. Когда сановник или учёный проезжают мимо ворот дворца государя, они выходят из экипажа; проезжая мимо лошадей, запряжённых в колесницу государя, они склоняются в поклоне, опираясь на перекладину. Садясь в колесницу, запряжённую лошадьми государя, обязательно надевают придворное платье, берут в руки плеть, не смеют подавать верёвку для подъёма, а сидящий слева обязательно склоняется в поклоне, опираясь на перекладину. Если ведут лошадей из колесницы государя пешком, обязательно идут по середине дороги. Тот, кто пинает корм лошадей государя, подлежит наказанию; тот, кто считает возраст лошадей государя, подлежит наказанию.