Возвращение с похорон

Траур по родителям. Услышав скорбную весть о кончине отца или матери, в ответ на сообщение разражаются плачем, давая волю скорби; спрашивают о причине смерти и снова плачут, предаваясь печали. Затем отправляются в путь, чтобы вернуться домой для траура. Каждый день проходят сто ли, не путешествуют ночью. Только возвращаясь на похороны родителей, можно выезжать до появления звезд на рассвете и останавливаться после того, как зажгутся звезды в сумерках. Если невозможно отправиться немедленно, надевают траурную одежду и только тогда выходят в путь. Проезжая через границы других государств, плачут, давая волю скорби, и только затем останавливаются. Во время плача избегают рынков и правительственных учреждений. Завидев границу своего государства, плачут. По прибытии домой входят с левой стороны от главных ворот, поднимаются по западной лестнице, садятся лицом к западу с восточной стороны от гроба, плачут, предаваясь скорби, затем распускают волосы и обнажают руки, спускаются вниз, занимают место с восточной стороны, плачут лицом к западу, совершают прыжки (юн), на восточной стороне галереи (сюй) надевают верхнюю одежду, повязывают голову конопляной повязкой (ма дай) и опоясываются (цзяо дай). Возвращаются на свое место, кланяются гостям и совершают прыжки, провожают гостей, возвращаются на место. Если какой-либо гость прибывает позже, кланяются ему, провожают его с прыжками так же, как вначале. Все хозяева-братья выходят за ворота, за воротами прекращают плач, закрывают главные ворота, и распорядитель (цзань ли) объявляет всем, чтобы они отправились в помещение для соблюдения траура. На следующий день, во время плача, распускают волосы, обнажают руки и совершают прыжки. На третий день, во время плача, снова распускают волосы, обнажают руки и совершают прыжки. Через три дня надевают траурную одежду, и поклоны гостям и проводы их совершаются так же, как вначале.

Если вернувшийся для траура не является главой семьи (хозяином), то хозяин кланяется гостям и провожает их вместо него. Если вернувшийся является родственником, носящим траур Цзы-цуй (следующей степени) или ниже, он входит с левой стороны от главных ворот, в середине двора, лицом к северу, плачет, предаваясь скорби, на восточной стороне галереи снимает праздничный головной убор (цзи гуань), добавляет конопляную повязку, занимает место, обнажает руки и вместе с хозяином плачет и совершает прыжки. На следующий день и на третий день плача он только снимает головной убор и обнажает руки; если приходят гости, хозяин кланяется им и провожает их. Обряды для мужчин и женщин подобны обрядам утреннего и вечернего плача (чжао си ку), места не меняются.

Возвращаясь для траура по матери, садятся лицом к западу, плачут, предаваясь скорби, распускают волосы, обнажают руки, спускаются вниз, занимают место с восточной стороны, плачут лицом к западу, совершают прыжки, на восточной стороне галереи надевают верхнюю одежду, снимают головной убор и добавляют конопляную повязку, кланяются гостям и провожают их — все это так же, как при обрядах траура по отцу, но на следующий день не распускают волосы.

Женщина, вернувшаяся для траура, поднимается по восточной лестнице, садится с восточной стороны от гроба, лицом к западу, плачет, предаваясь скорби, затем идет на восточную сторону, скручивает волосы в пучок и перевязывает их коноплей, занимает место и вместе с хозяином совершает поочередные прыжки.

Если вернувшийся не застал время остановки гроба (бин бинь), он сначала отправляется на могилу, садится лицом к северу, плачет, предаваясь скорби. Хозяин принимает его следующим образом: занимает место слева от могилы, а женщина — справа от могилы, совершают прыжки, предаваясь скорби, распускают волосы, затем переходят на восточную сторону, занимают место хозяина, надевают конопляную повязку и опоясываются, плачут и совершают прыжки, кланяются гостям, возвращаются на место, совершают прыжки, распорядитель объявляет об окончании обряда. Затем надевают головной убор и возвращаются домой, входят с левой стороны от главных ворот, лицом к северу плачут, предаваясь скорби, распускают волосы, обнажают руки и совершают прыжки, затем переходят на восточную сторону, занимают место, кланяются гостям и совершают прыжки. Гости выходят, хозяин кланяется и провожает их. Если какой-либо гость прибывает позже, кланяются ему, совершают прыжки и провожают его так же, как вначале. Все хозяева-братья выходят за ворота, за воротами прекращают плач, и распорядитель объявляет всем отправиться в помещение для соблюдения траура. На следующий день, во время плача, распускают волосы и совершают прыжки; на третий день, во время плача, снова распускают волосы и совершают прыжки. Через три дня надевают траурную одежду, и на пятом плаче распорядитель объявляет об окончании обряда. Отличие траура по матери от траура по отцу состоит в том, что волосы распускают только один раз, в самом начале; в остальное время только снимают головной убор и добавляют конопляную повязку до конца обряда; прочие обряды такие же, как при трауре по отцу.

Если человек, носящий траур Цзы-цуй или ниже, не застал время остановки гроба, он сначала отправляется на могилу, садится лицом к западу, плачет, предаваясь скорби, на восточной стороне снимает головной убор и добавляет конопляную повязку, занимает место и вместе с хозяином плачет и совершает прыжки, затем надевает верхнюю одежду. Если есть гости, хозяин кланяется им и провожает их. Если гости прибывают позже, кланяются им так же, как вначале. Распорядитель объявляет об окончании обряда. Затем надевают головной убор и возвращаются домой, входят с левой стороны от главных ворот, лицом к северу плачут, предаваясь скорби, снимают головной убор, обнажают руки и совершают прыжки, затем переходят на восточную сторону, занимают место, кланяются гостям и совершают прыжки; гости выходят, хозяин кланяется и провожает их. На следующий день, во время плача, снимают головной убор, обнажают руки и совершают прыжки; на третий день, во время плача, снова снимают головной убор, обнажают руки и совершают прыжки. Через три дня надевают траурную одежду, и на пятом плаче распорядитель объявляет об окончании обряда.

Услышав скорбную весть, но не имея возможности отправиться для траура, плачут, предаваясь скорби; спрашивают о причине смерти и снова плачут, предаваясь скорби. Затем устанавливают место (вэй цы), распускают волосы, обнажают руки и совершают прыжки, надевают верхнюю одежду, повязывают голову конопляной повязкой и опоясываются, занимают место, кланяются гостям, возвращаются на место и совершают прыжки. Гости выходят, хозяин провожает их за воротами, возвращается на место; если какой-либо гость прибывает позже, кланяются ему, совершают прыжки и провожают его так же, как вначале. На следующий день, во время плача, распускают волосы, обнажают руки и совершают прыжки; на третий день, во время плача, снова распускают волосы, обнажают руки и совершают прыжки; через три дня надевают траурную одежду, и на пятом плаче поклоны гостям и проводы их совершаются так же, как вначале.

Если возвращаются уже после истечения срока снятия траура (чу сан), то отправляются на могилу, плачут и совершают прыжки, затем на восточной стороне распускают волосы, обнажают руки, надевают конопляную повязку, кланяются гостям и совершают прыжки, провожают гостей, возвращаются на место, снова плачут, предаваясь скорби, а затем снимают траурную одежду и дома больше не плачут. Хозяин, принимая его, не меняет свою траурную одежду, плачет вместе с ним, но не совершает прыжков.

Для тех, кто носит траур Цзы-цуй и ниже, отличие от вышеописанного состоит в том, что они только снимают головной убор и добавляют конопляную повязку.

Всякий раз, когда устанавливают место для плача, если это не траур по родителям, для родственников, носящих траур Цзы-цуй и ниже, все занимают свои места, плачут, предаваясь скорби, затем на восточной стороне снимают головной убор и добавляют конопляную повязку, занимают место, обнажают руки, совершают прыжки, надевают верхнюю одежду, кланяются гостям, возвращаются на место, плачут и совершают прыжки, провожают гостей, возвращаются на место, и распорядитель объявляет всем отправиться в помещение для соблюдения траура. В течение трех дней совершают пять плачей, после чего хозяин выходит провожать гостей, все хозяева-братья выходят за ворота, прекращают плач, и распорядитель объявляет об окончании обряда. После надевания траурной одежды кланяются гостям. Если дом, где установлено место, находится далеко, то надевают траурную одежду и только затем отправляются.

Носящие траур Цзы-цуй плачут, завидев свою родную деревню; носящие Да-гун (большую заслугу) плачут, завидев главные ворота; носящие Сяо-гун (малую заслугу) плачут только войдя в ворота; носящие Сы-ма (тонкий лен) плачут только заняв свое место.

Плач по родственникам отца одного клана (цзун) совершают в храме предков (мяо); по родственникам матери и жены — в спальне (цинь ши); по учителю — за воротами храма; по другу — за воротами спальни; по знакомому — в месте, где на поле установлен шатер (вэй чжан). Всякий раз, когда устанавливают место, не совершают жертвоприношений (дянь цзи). По случаю траура по Сыну Неба (тянь цзы) плачут девять раз; по князю (чжу хоу) — семь раз; по сановнику (цин да фу) — пять раз; по ши (служилому человеку) — три раза. Сановник, оплакивающий князя, не смеет кланяться гостям. Слуга князя, находясь в другом государстве, установив место, плачет, но не смеет кланяться гостям. Тот, кто находится в братских отношениях с князем, также устанавливает место и плачет. Всякий, кто устанавливает место, обнажает руки только один раз.

Когда знакомый приходит выразить соболезнования (дяо янь), сначала плачут дома, а затем идут на могилу; в обоих случаях для него совершают прыжки, следуя за хозяином, лицом к северу, и совершают прыжки. Во всех делах, связанных с трауром, если отец жив, главным является отец; если отец умер, а братья живут вместе, каждый сам является главным в трауре по своей жене. Если родственные отношения одинаковы, главным является старший по возрасту; если отношения различны, главным является тот, кто находится в наиболее близком родстве.

Услышав скорбную весть о кончине дальнего брата (юань сюн ди) уже после истечения срока снятия траура, снимают головной убор, обнажают руки и совершают прыжки. При поклоне гостям левая рука находится сверху.

Те, кто не состоит в траурном родстве, но для кого устанавливают место, — это только невестка и дядя (по отцу), а также женщины, для которых траур должен быть понижен в степени и которые не носят конопляной одежды; для них надевают конопляную повязку (ма).

Всякий раз, когда при возвращении для траура приходит с соболезнованием сановник (да фу), обнажают руки, кланяются ему и только после совершения прыжков надевают верхнюю одежду; для ши (служилого человека) сначала надевают верхнюю одежду, а затем кланяются.