Смысл банкета

В древности среди должностных лиц Сына Неба (чжоуского вана) существовала должность шуцзы. Должностное лицо шуцзы ведало повинностями побочных сыновей (шуцзы) чжухоу, цинов, дафу и ши, управляло их предписаниями и воспитанием, различало их ранги и определяло их места. Когда в государстве происходили важные события, оно возглавляло этих знатных юношей и передавало их наследному принцу, чтобы тот использовал их по своему усмотрению. Если случались военные дела, им выдавали боевые колесницы и доспехи, формировали отряды и назначали их начальников; управляли ими по законам военного времени, и сыма не призывал их. Всякий раз, когда в государстве были административные дела, знатные юноши, не занимавшие должностей, должны были совершенствовать свою добродетель и изучать путь и искусства; весной их собирали в школах, осенью — в залах для стрельбы (шэгуне), чтобы оценить их мастерство и решить вопрос о повышении или понижении в должности.

Смысл яньского ритуала () для чжухоу таков: государь стоит к юго-востоку от восточных ступеней, обратившись лицом к югу, и приветствует цинов и дафу поклоном; цины и дафу слегка продвигаются вперёд — так определяются их места. Место государя устанавливается на восточных ступенях — это положение хозяина; государь один поднимается на ступени и стоит на циновке, обратившись лицом к западу, одиноко — это означает, что никто не осмеливается быть равным государю.

Установление хозяина и гостя — это ритуал употребления вина. Назначают цайфу (повара-распорядителя) в качестве того, кто подносит вино от имени хозяина, потому что подданные не осмеливаются совершать равный ритуал с государем. Не делают гуна или цина гостем, а делают гостем дафу — это делается, чтобы избежать подозрений и прояснить смысл избегания подозрений. Когда гость вступает во внутренний двор, государь спускается на одну ступень и приветствует гостя поклоном — это проявление уважения по ритуалу.

Когда государь поднимает кубок, чтобы угостить гостя, и когда государь жалует гостю вино из своего кубка, гость обязательно спускается вниз, дважды кланяется и касается головой земли, затем поднимается на ступени и завершает поклон — это проясняет ритуал подданного. Государь отвечает на поклон — по ритуалу не бывает, чтобы не ответить на поклон; это проясняет ритуал государя. Подданные прилагают все силы, проявляя свои способности, и совершают заслуги для государства, а государь непременно отвечает им жалованием и должностями, поэтому подданные все стремятся приложить все силы и проявить способности, чтобы совершить заслуги, и таким образом государство спокойно, а государь пребывает в покое. По ритуалу не бывает, чтобы не ответить на поклон — это означает, что государь не получает от подданных ничего даром. Государь непременно разъясняет правильный путь, чтобы вести народ; народ следует правильному пути и достигает успеха, после чего с него взимают десятую часть налога, поэтому средств у государя достаточно, а народ не терпит недостатка, и таким образом верхи и низы живут в мире и любви, не питая друг к другу вражды. Мир и покой — это действие ритуала, такова великая справедливость между государем и подданными, верхами и низами. Поэтому сказано: "Яньский ритуал служит для прояснения справедливости между государем и подданными".

При расстановке циновок малые цины (сяоцин) располагаются после старших цинов (шанцин), дафу — после малых цинов, ши и шуцзы — в порядке очереди внизу. Когда подносят вино государю, государь поднимает кубок, обходит всех с угощением, затем подносят вино цинам; цины поднимают кубки, обходят всех с угощением, затем подносят вино дафу; дафу поднимают кубки, обходят всех с угощением, затем подносят вино ши; ши поднимают кубки, обходят всех с угощением, затем подносят вино шуцзы. Жертвенные блюда (цзу), сосуды для сои (доу), мясные части и овощные кушанья — всё имеет различие по рангам, это служит для прояснения знатности и низости.