Глава 19. Цзы-чжан

Цзы Чжан сказал: «Если ученый муж, столкнувшись с опасностью, готов пожертвовать жизнью, увидев выгоду, помнит о справедливости, во время жертвоприношений думает о благоговении, а в трауре — о скорби, то этого уже достаточно».

Цзы Чжан сказал: «Если человек держится добродетели нешироко, а Путь исповедует нетвердо — можно ли считать, что у него это есть? Можно ли считать, что этого нет?»

Ученики Цзы Ся спросили Цзы Чжана о том, как выбирать друзей. Цзы Чжан сказал: «А что сказал Цзы Ся?» Ученики ответили: «Цзы Ся сказал: „С тем, с кем можно дружить, дружи; а с кем нельзя — того отвергай“». Цзы Чжан сказал: «Это отличается от того, что слышал я: „Благородный муж уважает достойных и принимает всех, хвалит добрых и жалеет неспособных“. Если я великий мудрец — кого же я не смогу принять? Если же я не мудр — меня отвергнут другие, так как же я смогу отвергать других?»

Цзы Ся сказал: «Даже в малых искусствах есть то, на что можно обратить внимание; но если они мешают великим делам, благородный муж не занимается ими».

Цзы Ся сказал: «Тот, кто ежедневно узнаёт то, чего не знал, и ежемесячно не забывает того, что уже усвоил, может считаться любящим учиться».

Цзы Ся сказал: «Широко учиться и твёрдо держаться цели, искренне спрашивать и вблизи обдумывать — в этом и заключается Жэнь».

Цзы Ся сказал: «Ремесленники завершают свою работу в мастерской, а благородный муж достигает Пути через учение».

Цзы Ся сказал: «Малый человек, совершив ошибку, непременно её скрывает».

Цзы Ся сказал: «У благородного мужа три перемены: издали он кажется суровым, вблизи — мягким, а когда говоришь с ним — речь его строга».

Цзы Ся сказал: «Благородный муж сначала завоёвывает доверие, а затем приказывает народу; без доверия народ сочтёт, что его притесняют. Сначала завоёвывает доверие, а затем даёт советы; без доверия государь сочтёт, что его клевещут».

Цзы Ся сказал: «В великих добродетелях нельзя преступать границы; в малых добродетелях некоторые отклонения допустимы».

Цзы Ю сказал: «Ученики Цзы Ся умеют подметать пол, поливать, отвечать гостям и соблюдать ритуалы прихода и ухода. Но это лишь мелочи; основы же нет — разве это хорошо?» Услышав это, Цзы Ся сказал: «О! Цзы Ю ошибается! Путь благородного мужа — что передавать в первую очередь, а что откладывать? Он подобен травам и деревьям, которые различают по видам. Разве можно искажать Путь благородного мужа? Тот, кто способен довести до конца и начало, и конец, — разве не только совершенномудрый?»

Цзы Ся сказал: «Если есть силы после службы — учись; если есть силы после учения — служи».

Цзы Ю сказал: «В трауре достаточно дойти до скорби».

Цзы Ю сказал: «Мой друг Цзы Чжан достоин похвалы за свои качества, но до Жэнь он ещё не достиг».

Цзэн Цзы сказал: «Цзы Чжан внушителен с виду, но трудно вместе с ним достичь Жэнь».

Цзэн Цзы сказал: «Я слышал от учителя: „Человек не раскрывает всех своих чувств; если же раскрывает, то только при смерти родителей!“»

Цзэн Цзы сказал: «Я слышал от учителя: „Сыновняя почтительность Мэн Чжуан-цзы — в другом её могли бы достичь, но то, что он не менял слуг отца и не менял указов отца, — это трудно превзойти“».

Мэн-ши назначил Ян Фу судьёй. Ян Фу спросил совета у Цзэн Цзы. Цзэн Цзы сказал: «Верх потерял Путь, и народ уже давно отвратился от добродетели! Если ты раскроешь истину дела, то пожалей их и не радуйся».

Цзы Гун сказал: «Недостатки Чжоу-вана не так ужасны, как их описывают. Поэтому благородный муж не желает оказаться в низком положении: стоит попасть туда — и вся чернота мира ляжет на него».

Цзы Гун сказал: «Ошибки благородного мужа подобны затмению солнца или луны. Когда он ошибается — все это видят; когда исправляется — все на него смотрят с почтением».

Гунсунь Чао из княжества Вэй спросил Цзы Гуна: «У кого Чжун Ни учился?» Цзы Гун сказал: «Путь Вэнь-вана и У-вана не пропал, он пребывает среди людей. Достойные знают его великое, недостойные — его малое; нет места, где не было бы Пути этих ванов. Где же учитель не учился? И зачем ему постоянный наставник?»

Шусунь Ушу сказал при дворе сановникам: «Цзы Гун превосходит Чжун Ни». Цзы Фу Цзин-бо передал это Цзы Гуну. Цзы Гун сказал: «Возьмём для примера стену дворца. Моя стена высотой по плечо, и через неё видно красоту дома. А стена учителя высотой в несколько жэней; если не найти ворота и не войти, не увидишь великолепия храма предков и богатства всех чиновников. Тех, кто находит ворота, наверное, мало! Неудивительно, что господин Шусунь говорит так!»

Шусунь Ушу стал хулить Чжун Ни. Цзы Гун сказал: «Не делай этого! Чжун Ни нельзя очернить. Другие достойные подобны холмам — их можно перешагнуть. Чжун Ни подобен солнцу и луне — их невозможно перешагнуть. Даже если человек захочет отречься от солнца и луны, что это им сделает? Только покажет его собственную несоразмерность!»

Чэнь Цзы-цинь сказал Цзы Гуну: «Ты слишком скромен! Разве Чжун Ни превосходит тебя?» Цзы Гун сказал: «Благородный муж одним словом может показать мудрость, а одним словом — глупость; в словах нельзя быть неосторожным! Учителя нельзя достичь, как нельзя взобраться по лестнице на небо. Если бы учитель получил владение или удел, то было бы, как сказано: „Установи наставление — и народ встанет на путь; веди его — и народ последует; успокой его — и народ придёт; призови его — и народ будет жить в согласии“. При жизни он был славен, после смерти — оплакан. Разве можно его догнать?»