Глава 2. Об управлении

Конфуций сказал: «Если управлять государством с помощью добродетели, то [правитель] будет подобен Полярной звезде: она пребывает на своём месте, а все остальные звёзды её».

Конфуций сказал: «В “Ши цзине” триста стихов, но их можно охватить одной фразой: “Помыслы чисты и не имеют порочности”».

Конфуций сказал: «Если направлять народ указами и упорядочивать наказаниями, то народ будет избегать наказаний, но не будет знать стыда. Если направлять народ добродетелью и упорядочивать ритуалом, то народ будет знать стыд и исправится».

Конфуций сказал: «В пятнадцать лет я устремился к учению; в тридцать — утвердился [в знании]; в сорок — перестал сомневаться; в пятьдесят — познал волю Неба; в шестьдесят — уши мои стали послушны [истине]; в семьдесят — я мог следовать желаниям сердца, не нарушая правил».

Мэн И-цзы спросил о сыновней почтительности. Конфуций сказал: «Не нарушай ритуала». Когда Фань Чи правил колесницей, Конфуций сказал ему: «Мэн Сунь спросил меня о сыновней почтительности, и я ответил: “Не нарушай ритуала”». Фань Чи спросил: «Что это значит?» Конфуций сказал: «При жизни родителей служи им по ритуалу; когда они умрут, похорони их по ритуалу и приноси им жертвы по ритуалу».

Мэн У-бо спросил о сыновней почтительности. Конфуций сказал: «Родители тревожатся лишь о болезнях своих детей».

Цзы-ю спросил о сыновней почтительности. Конфуций сказал: «Нынешняя сыновняя почтительность — это лишь способность кормить родителей. Но и собаки, и лошади тоже получают корм. Если не проявлять почтения, то чем это отличается [от кормления животных]?»

Цзы-ся спросил о сыновней почтительности. Конфуций сказал: «Трудно сохранять приятное выражение лица [перед родителями]. Если младшие берут на себя труды, а старшие первыми угощаются вином и едой — разве это можно считать сыновней почтительностью?»

Конфуций сказал: «Я беседовал с Янь Хуэем целый день, и он ни разу не возразил, словно был глуп. Но когда он ушёл, я наблюдал за его частными речами и поступками — и увидел, что он способен раскрыть смысл [сказанного]. Янь Хуэй вовсе не глуп».

Конфуций сказал: «Смотри, что человек делает, наблюдай, ради чего он это делает, исследуй, в чём он находит покой. Разве сможет человек утаиться? Разве сможет человек утаиться?»

Конфуций сказал: «Повторять старое, постигая новое — тогда можно стать наставником для других».

Конфуций сказал: «Благородный муж не подобен утвари [имеющей лишь одно применение]».

Цзы-гун спросил, каким должен быть благородный муж. Конфуций сказал: «Сначала воплоти [свои слова] в деле, а потом уже говори».

Конфуций сказал: «Благородный муж объединяется [с другими], но не вступает в сговоры; малый человек вступает в сговоры, но не объединяется».

Конфуций сказал: «Учиться и не размышлять — значит заблуждаться; размышлять и не учиться — значит попадать в опасное положение».

Конфуций сказал: «Нападать на иные учения — это само по себе бедствие».

Конфуций сказал: «Ю! Я научу тебя, что такое знание. Знать — значит знать, не знать — значит не знать. Это и есть знание».

Цзы-чжан спросил о способах получения должности и жалованья. Конфуций сказал: «Слушай много, сомнительное оставляй в стороне, а об остальном говори осторожно — тогда будет мало ошибок. Смотри много, опасное оставляй в стороне, а остальное делай осторожно — тогда будет мало сожалений. Если в речах мало ошибок, а в делах мало сожалений, то жалованье уже в этом».

Луский Ай-гун спросил: «Что нужно сделать, чтобы народ подчинялся?» Конфуций ответил: «Если возвышать прямых и ставить их над кривыми, то народ подчинится. Если возвышать кривых и ставить их над прямыми, то народ не подчинится».

Цзи Кан-цзы спросил: «Как сделать народ почтительным, преданным и усердным?» Конфуций сказал: «Относись к ним с достоинством — и они будут почтительны. Почитай родителей и будь милостив к младшим — и они будут преданы. Возвышай добрых и учи неспособных — и они будут усердны».

Некто сказал Конфуцию: «Почему вы не занимаетесь управлением?» Конфуций ответил: «В “Шу цзине” сказано: “Будь почтителен к родителям, будь дружен с братьями — и это распространится на управление”. Значит, это тоже участие в управлении. Зачем непременно быть чиновником?»

Конфуций сказал: «Если человек не обладает доверием, не знаю, как он может существовать. Это как если бы у большой повозки не было дышла, а у малой — оглобли: как могла бы она двигаться?»

Цзы-чжан спросил: «Можно ли знать, каков будет порядок через десять поколений?» Конфуций сказал: «Династия Инь наследовала ритуал Ся; что было отменено и что добавлено — это можно знать. Династия Чжоу наследовала ритуал Инь; что было отменено и что добавлено — это также можно знать. Если явится кто-то, кто будет наследовать Чжоу, то и через сто поколений можно это предвидеть».

Конфуций сказал: «Приносить жертвы духам, которым не должен приносить, — это лесть. Видеть, что следует сделать по справедливости, и не делать — это отсутствие мужества».