Почитание мудрых

Управлять государством, не заботясь о мудрецах, — это приведёт к гибели страны; увидеть талантливого человека и не спешить его назначить — он будет пренебрегать государем. Без мудрецов невозможно справиться с неотложными делами, без талантливых людей нельзя планировать государственные дела. Пренебрегать мудрецами, забывать о талантливых людях и при этом долго сохранять государство — такого никогда не бывало.

В древности Цзиньский Вэнь-гун был вынужден бежать, но в итоге исправил положение в Поднебесной; Циский Хуань-гун был вынужден покинуть государство, но в итоге стал гегемоном среди чжухоу; Юэский ван Гоуцзянь претерпел унижение от Уского вана Фучая, но в итоге стал мудрым правителем в Центральных землях. Эти трое прославились в Поднебесной и достигли успеха благодаря тому, что претерпели великие унижения в своих государствах. Высшее — никогда не терпеть неудач, следующее — терпеть неудачи, но достигать успеха; это и называется умением использовать людей. Я слышал такие слова: "Не в том дело, что нет спокойного жилища, а в том, что у меня нет спокойного сердца; не в том дело, что нет достаточного богатства, а в том, что у меня нет чувства удовлетворения." Поэтому благородный муж берёт на себя трудные дела, а лёгкие уступает другим; простые же люди сами выбирают лёгкие дела, а трудные перекладывают на других. Благородный муж на подъёме не теряет своих устремлений, а в отставке проверяет свои истинные качества; даже среди заурядных людей он никогда не испытывает чувства обиды — это потому, что он уверен в себе.

Поэтому тот, кто делает трудные дела, непременно получит то, чего желает; не слышано, чтобы кто-то, делая только то, что хочет, мог избежать того, чего ненавидит. Следовательно, приближённые, пользующиеся доверием, вредят государю; льстивые подчинённые вредят начальнику. У государя обязательно должны быть советники, осмеливающиеся прямо увещевать; у начальника обязательно должны быть подчинённые, осмеливающиеся спорить. Те, кто обсуждает государственные дела, должны уметь настаивать на своём; те, кто ведёт споры, должны уметь говорить прямо, — только тогда можно долго жить и сохранять государство. Если подчинённые дорожат своими должностями и не осмеливаются говорить, приближённые молчат, дальние чиновники замыкаются в молчании, в народе накапливается недовольство, льстецы и подхалимы окружают правителя, добрые советы блокируются — тогда государство оказывается в опасности. Разве Цзе из Ся и Чжоу из Шан не потеряли мудрецов Поднебесной? В результате они сами погибли и утратили государство. Поэтому говорится: "Дарить государству сокровища — это не то, что рекомендовать талантливых и привлекать мудрых."

Ныне есть пять шильев, и одно из них самое острое; острое непременно сломается первым. Есть пять ножей, и один из них наточен острее всех; самый острый непременно износится первым. Поэтому сладкий колодец иссякает первым, высокое дерево срубают первым, вещая черепаха сжигается первой, чудесная змея выставляется на солнце первой. Поэтому Би Гань был убит за свою прямоту; Мэн Бэнь был убит за свою храбрость; Си Ши была утоплена за свою красоту; У Ци был разорван колесницами за свои заслуги. Эти люди редко не погибали от своих достоинств, поэтому говорится: "Чрезмерное процветание трудно сохранить."

Поэтому даже у мудрого государя нет любви к заслуженным, не имеющим заслуг; даже у доброго отца нет любви к сыновьям, не приносящим пользы. Следовательно, тот, кто не способен выполнять свои обязанности, но занимает свою должность, — это не тот, кто должен быть на этой должности; тот, кто не способен нести свой ранг, но пользуется жалованьем, — это не тот, кому должно принадлежать это жалованье. Хороший лук трудно натянуть, но он может стрелять высоко и глубоко; хороший конь трудно объездить, но он может нести тяжёлый груз и добираться до дальних мест; талантливого человека трудно направить, но он может сделать государя почитаемым. Поэтому реки и моря не гнушаются тем, что в них вливаются ручьи, и потому становятся великими. Мудрец не отказывается от дел и не перечит вещам, и поэтому становится опорой в управлении Поднебесной. Поэтому воды рек и морей не из одного источника; шуба ценой в тысячу и не из шерсти одной лисы. Где же это — одобрять одинаковые планы и брать только тех, кто с тобой согласен? Это не путь государя, любящего всю Поднебесную.

Поэтому небо и земля не всегда светлы, великие воды не всегда полноводны, великий огонь не всегда пылает, добродетель государя не всегда блистательна. Только такой государь может быть главой всех людей. Если государь будет прям, как стрела, и ровен, как точильный камень, то он не сможет покрыть все вещи. Поэтому узкие ручьи пересыхают быстро, мелкие воды иссякают быстро, скудные земли не могут взращивать растения. Если глубокая милость государя не выходит за ворота дворца, то она не может распространиться по всей стране.