Против нападений. Часть 1

Мо-цзы сказал: "Древние князья, сановники и вельможи, искренне желая получить выгоду и избежать убытка, стремились к спокойствию и страшились опасности, поэтому не могли не выступать против нападений и войн. Ныне, если один человек врывается в чужой сад или огород и крадет персики или сливы, все, кто слышит об этом, осуждают его, а если его ловят вышестоящие правители, то наказывают. Почему так? Потому что он вредит другим ради собственной выгоды. Что же касается тех, кто крадет чужих собак, свиней, кур или поросят, их неправедность превосходит неправедность тех, кто врывается в чужой сад и крадет персики и сливы. В чем причина? Потому что они причиняют другим больше вреда, их негуманность тяжелее, а вина глубже. Что же касается тех, кто врывается в чужие загоны для коров и лошадей и крадет коней или быков, их негуманность и неправедность превосходят неправедность тех, кто крадет чужих собак, свиней, кур или поросят. В чем причина? Потому что они причиняют другим больше вреда: если вред больше, то их негуманность тяжелее, а вина глубже. Что же касается тех, кто убивает невинных людей, сдирает с них одежду и меха, отбирает их копья, алебарды и мечи, их неправедность превосходит неправедность тех, кто врывается в чужие загоны для коров и лошадей и крадет коней или быков. В чем причина? Потому что они причиняют другим больше вреда. Если вред больше, то их негуманность тяжелее, а вина глубже. Столкнувшись с такими случаями, благородные мужи Поднебесной знают, что осуждать их, называя неправедными. Ныне же, когда дело доходит доного нападения на чужие государства, они не знают, что осуждать, а напротив, следуют за этим и восхваляют, называя праведным. Можно ли это назвать пониманием различия между праведным и неправедным?

Убить одного человека — это называется неправедностью, и за это обязательно полагается смертная казнь. Если следовать этому правилу по аналогии, то убить десять человек — это десятикратная неправедность, и за это обязательно полагается десять смертных казней; убить сто человек — это стократная неправедность, и за это обязательно полагается сто смертных казней. Столкнувшись с такими случаями, благородные мужи Поднебесной знают, что осуждать их, называя неправедными. Ныне же, когда дело доходит доного совершения неправедного дела — нападения на чужие государства, они не знают, что осуждать, а напротив, следуют за этим и восхваляют, называя праведным. Они действительно не знают, что это неправедно, поэтому и записывают эти хвалебные слова, чтобы оставить их потомкам. Если бы они знали, что это неправедно, то с какой стати стали бы записывать эти неправедные слова, чтобы оставить их потомкам?

Ныне, если здесь есть человек, который, увидев немного черного, говорит, что это черное, а увидев много черного, говорит, что это белое, то все непременно решат, что этот человек не понимает разницы между белым и черным; попробовав немного горького, говорит, что это горькое, а попробовав много горького, говорит, что это сладкое, то все непременно решат, что этот человек не понимает разницы между сладким и горьким. Ныне, когда речь идет о малом неправедном деле, они знают, что осуждать его. Когда же речь идет о большом неправедном деле — нападении на чужие государства, они не знают, что осуждать, а напротив, следуют за этим и восхваляют, называя праведным. Можно ли это назвать пониманием различия между праведным и неправедным? Поэтому известно, что благородные мужи Поднебесной в различении праведного и неправедного находятся в великом смятении."