Закон и образец

Мо-цзы сказал: «Все, кто занимается различными делами в Поднебесной, не могут обходиться без законов и стандартов. Не имея законов и стандартов и добиваясь успеха в делах — такого никогда не бывало. Даже если учёные мужи становятся полководцами или советниками, у них есть законы; даже если различные ремесленники занимаются своим делом, у них есть законы. Ремесленники используют угольник для вычерчивания квадрата, циркуль для круга, бечёвку с тушью для прямой линии, уровень для ровной поверхности и отвес для вертикали. Как искусные мастера, так и обычные ремесленники берут эти пять методов за образец. Искусные полностью соответствуют стандартам, неискусные же, хоть и не могут достичь полного соответствия, но, следуя этим образцам, всё же превосходят свой изначальный уровень. Поэтому у всех ремесленников есть законы, которым они следуют. Ныне же, когда дело доходит до управления Поднебесной, а в меньшей степени — до управления большим государством, нет законов, которым можно было бы следовать, — это значит, что они уступают ремесленникам в понимании сути вещей.

Если так, то что же можно использовать в качестве закона для управления Поднебесным? Допустим, следовать во всём своим родителям — подходит ли это? В Поднебесной много родителей, но мало тех, кто обладает человеколюбием. Если все будут следовать своим родителям, это значит следовать тому, что лишено человеколюбия. Следовать лишённому человеколюбия — нельзя считать законом. Допустим, следовать во всём своим учителям — подходит ли это? В Поднебесной много учителей, но мало тех, кто обладает человеколюбием. Если все будут следовать своим учителям, это значит следовать тому, что лишено человеколюбия. Следовать лишённому человеколюбия — нельзя считать законом. Допустим, следовать во всём своим правителям — подходит ли это? В Поднебесной много правителей, но мало тех, кто обладает человеколюбием. Если все будут следовать своим правителям, это значит следовать тому, что лишено человеколюбия. Следовать лишённому человеколюбия — нельзя считать законом. Поэтому родители, учителя и правители — эти трое не могут служить законом для управления Поднебесной.

Если так, то что же можно использовать в качестве закона для управления Поднебесной? Поэтому говорят: лучше следовать Небу. Движение Неба широко и бескорыстно, его даяния обильны, но оно не приписывает себе заслуг, его свет долговечен и не угасает. Поэтому мудрые правители следуют ему. Раз уж Небо берётся за образец, то все действия и поступки необходимо соизмерять с волей Неба. То, чего Небо желает, следует исполнять, а то, чего Небо не желает, следует прекращать. Что же Небо желает и что ненавидит? Небо непременно желает, чтобы люди любили друг друга и приносили друг другу пользу, и не желает, чтобы люди ненавидели друг друга и вредили друг другу. Откуда известно, что Небо желает, чтобы люди любили друг друга и приносили пользу, а не желает, чтобы они ненавидели и вредили? Потому что Небо всеобъемлюще любит людей и всеобъемлюще приносит им пользу. Откуда известно, что Небо всеобъемлюще любит людей и всеобъемлюще приносит им пользу? Потому что Небо всеобъемлюще владеет людьми и всеобъемлюще кормит их. Ныне в Поднебесной, будь то большие или малые государства, все являются городами Неба. Люди, будь то молодые или старые, знатные или низкие, все являются подданными Неба. Поэтому нет людей, которые бы не кормили быков и овец, не выращивали свиней и собак, не готовили чисто жертвенное вино и яства, чтобы с почтением служить Небу. Разве это не свидетельствует о том, что Небо всеобъемлюще владеет людьми и всеобъемлюще кормит их? Если Небо всеобъемлюще владеет и кормит людей, то как можно сказать, что Небо не желает, чтобы люди любили друг друга и приносили друг другу пользу? Поэтому и говорится: "Тому, кто любит других и приносит им пользу, Небо непременно дарует счастье. Тому, кто ненавидит других и вредит им, Небо непременно ниспошлёт бедствие". И ещё говорится: "Убивающий невиновного навлечёт на себя несчастье". Так почему же говорят, что, когда люди вредят друг другу, Небо ниспосылает бедствие? Потому что Небо желает, чтобы люди любили друг друга и приносили друг другу пользу, и не желает, чтобы они ненавидели друг друга и вредили друг другу.

Древние мудрые правители — Юй из Ся, Тан из Шан, Вэнь-ван и У-ван из Чжоу — всеобъемлюще любили народ Поднебесной, вели народ почитать Небо и с почтением служить духам. Они принесли людям много пользы, поэтому Небо даровало им счастье, поставило их Сынами Неба, и все князья Поднебесной с почтением служили им. Жестокие правители — Цзе из Ся, Чжоу из Шан, Ю-ван и Ли-ван из Чжоу — всеобъемлюще ненавидели народ Поднебесной, вели народ проклинать Небо и оскорблять духов. Они причинили людям много вреда, поэтому Небо ниспослало им бедствие, заставило их в конце концов потерять государство, сами они были убиты людьми Поднебесной, а их потомки осуждаются по сей день. Поэтому те, кто творил зло и навлёк на себя бедствие, — это Цзе, Чжоу, Ю-ван и Ли-ван; те же, кто любил других и приносил им пользу и получил счастье, — это Юй, Тан, Вэнь-ван и У-ван. Действительно есть те, кто, любя других и принося пользу, получает счастье, и действительно есть те, кто, ненавидя других и вредя им, навлекает на себя бедствие.»