Указ Шао-гуна

Чэн-ван находился в Фэнцзине. Он желал построить столицу в Лои. Сначала он послал князя Шао осмотреть и выбрать место. Составил «Шао гао».

После шестнадцатого дня второй луны, через шесть дней, в день Ивэй, Чэн-ван утром вышел из Хаоцзина и прибыл в Фэнцзин.

Великий хранитель, князь Шао, отправился вперед до князя Чжоу в земли Ло, чтобы осмотреть и выбрать место. К началу третьей луны, в третий день, в день Бинъу, и еще через три дня, в день Ушэнь, великий хранитель утром прибыл в земли Ло. Он совершил гадание о месте для строительства столицы. После того как гадание показало счастливое предзнаменование, он начал планировать и обустраивать.

Еще через три дня, в день Гэнсюй, великий хранитель повел множество оставшихся жителей Шан и измерил основание на излучине реки Ло. Еще через пять дней, в день Цзяинь, измерение и планирование основания были завершены.

На следующий день, в день Имао, князь Чжоу утром прибыл в земли Ло и полностью осмотрел строительные работы нового города.

Еще через три дня, в день Динсы, на южном предместье было совершено жертвоприношение, использовали двух быков. На следующий день, в день Уу, в новом городе совершили жертвоприношение духам земли, использовали одного быка, одного барана и одну свинью.

Еще через семь дней, в день Цзяцзы, князь Чжоу утром обнародовал указ, повелевая оставшимся жителям Шан, а также князьям хоу, дянь и нань.

После того как указ был отдан, оставшиеся жители Шан в больших масштабах приступили к строительству.

Великий хранитель тогда вместе с правителями всех княжеств вышли, чтобы взять яшму и шелк в качестве даров, и, войдя, преподнесли их князю Чжоу, говоря: «Совершаем коленопреклонение и челобитие. Излагаем перед ваном и князем Чжоу. Наставляем оставшихся жителей Шан, а также ваших чиновников всех уровней».

О! Великий Небесный Владыка изменил своего старшего сына, то есть судьбу великого государства Инь. Ныне ван принял Небесное повеление. Есть бесконечное счастье и благодать, но есть и бесконечные заботы. О! Как же можно не быть осторожным и почтительным?

Небо уже окончило судьбу великого государства Инь. Многие прежние мудрые правители этого государства Инь находятся на небесах. Когда настали их потомки — правители и народ, они приняли это Небесное повеление. Но к концу мудрые скрылись, а вредящие народу оказались у власти. Люди, держа на руках младенцев, ведя за руки жен и неся детей, с горем взывали к Небу, проклинали иньского вана и бежали, хватая его. О! Небо также сжалилось над народом четырех сторон света, поэтому оно обратило свой взор и ободрило тех, кто усердно трудится. Вану нужно поспешить с почитанием добродетели!

Рассмотрим древних людей Ся. Небо вело их, они следовали и получали защиту. Они лицом к лицу исследовали волю Неба. Ныне они уже утратили свое Небесное повеление. Теперь рассмотрим людей Инь. Небо вело их и даровало им покой. Они лицом к лицу исследовали волю Неба. Ныне они также уже утратили свое Небесное повеление.

Ныне юный правитель унаследовал престол, но не отверг старых и добродетельных сановников, говоря: «Нужно исследовать добродетель наших древних людей». И тем более можно ли говорить о том, чтобы исследовать замыслы у самого Неба?

О! Хотя ван и юн, но он — Сын Неба. Он может с великой искренностью относиться к малому народу, и тогда ныне будет благо. Ван не осмеливается медлить, ибо он заботится и страшится трудности управления народом.

Ван пришел, чтобы унаследовать дело Верховного Владыки, лично управляя страной из центра Поднебесной. Князь Чжоу сказал: «Нужно построить этот великий город. Отсюда воздавать Верховному Небу. Почтительно совершать жертвоприношения Небу и Земле. Отсюда управлять всей Поднебесной. У вана уже есть завершенное повеление. Управлять народом — и ныне будет благо».

Вану нужно прежде всего управлять чиновниками Инь, чтобы они сблизились и помогали нашим чиновникам Чжоу. Сдерживать их нравы, чтобы они ежедневно совершенствовались.

Ван почтительно делает то, что должно делать. Нельзя не почитать добродетель.

Мы не можем не брать пример с Ся и не можем не брать пример с Инь. Я не смею знать, говоря: «Ся приняло Небесное повеление, и могло пройти много лет». Я не смею знать, говоря: «Не могло быть долговечным». Это потому, что они не почитали добродетель и рано утратили свое Небесное повеление. Я не смею знать, говоря: «Инь приняло Небесное повеление, и могло пройти много лет». Я не смею знать, говоря: «Не могло быть долговечным». Это потому, что они не почитали добродетель и рано утратили свое Небесное повеление.

Ныне ван унаследовал их Небесное повеление. Я также, основываясь на судьбе этих двух государств, унаследовал их дело. Ван только начинает управлять страной.

О! Это подобно воспитанию ребенка: нет такого, чтобы в самом его рождении не была заложена мудрая судьба. Ныне Небо даровало мудрую судьбу, даровало счастье и несчастье, даровало долготу и краткость жизни. Знает, что мы ныне только начинаем управлять страной.

Обитая в новом построенном городе, надеюсь, что ван поспешит почитать добродетель. Вану следует применять добродетель, чтобы молить Небо о даровании долгой судьбы.

Надеюсь, что ван не позволит народу чрезмерно злоупотреблять противозаконными делами и не осмелится управлять с помощью убийств. Если народ сможет установить заслуги.

Надеюсь, что ван будет на первом месте в добродетели, и малый народ в Поднебесной будет подражать. Тогда ван станет блистательным.

Когда верхи и низы будут усердны и озабочены, тогда скажут: «Мы приняли Небесное повеление. Великим образом, как Ся, пройдут многие годы, и без перерыва, как Инь, пройдут многие годы». Надеюсь, что ван, опираясь на малый народ, примет от Неба долгую судьбу.

Совершая коленопреклонение и челобитие, говорю: «Я, малый сановник, осмеливаюсь вместе с добрым народом вана, всеми господами и любящим народом совместно охранять и принимать грозное повеление и светлую добродетель вана. У вана в конце концов будет завершенное повеление. И ван также станет блистательным. Я не осмеливаюсь называть это усердием, а лишь почтительно преподношу дары, чтобы ван мог молить Небо о даровании долгой судьбы».