Аннотация к «Собранию комментариев к „Историческим запискам“»
：《》，。，，，《·》。《》，，、，《》，。，。《》，《》《》，《》《》，《》《》，，，。，、。，，，。《》《》，，。：《》“”、“”，“《》”。《》“”，“：”。《》“”，“：”。《》“”，“：，，”。“”，“”。《》“”，“”。《》“”，“：，，，，，”。《》“”，“：《·》”。《》。，。：《》“”，“”，“”。《》“”，“”。“”。“”，“：”。“”。“”，“：”。“”。（：。）“”，“：”，“”。《》“”，“：”，“”。《》“”，“：”，“”。《》“”，“：”，“”。，，，。，。：《》“”“：，”，“”。《》“”“：”。。《》“”，“：（）”。“”。。。。
Мы, ваши подданные, почтительно докладываем: «Ши цзи цзи цзе» в 130 цзюанях составлена Пэй Инем из династии Сун. Пэй Инь, второе имя Лунцзюй, был уроженцем Вэньси в Хэдуне, дослужился до должности чжунлан вайбин цаньцзюнь; его деяния приложены к «Пэй Сунчжи чжуань» в «Сун шу». Пэй Инь считал, что «Ши цзи инь и» Сюй Гуана хотя и вносит некоторое прояснение, но особенно сожалел о его чрезмерной краткости, поэтому собрал девять канонов, все исторические сочинения, а также «Хань шу инь и» и множество книжных каталогов и составил этот труд отдельно. Приводимые им доказательства по большей части являются старыми толкованиями конфуцианцев предшествующих поколений. Чжан Шоуцзе в «Ши цзи чжэн и» подробно перечислил порядок цитируемых книг, однако, например, «Го юй» часто цитируется с «Чжу Инь Фанем», «Мэн-цзы» — с «Чжу Лю Си», «Хань ши» — с «Чжу Сюэ Цзюнем», а Чжан Шоуцзе не указал их в каталоге; отсюда видно, что в то время цитируемые материалы были обширны, и Чжан Шоуцзе не мог перечислить их все. Первоначально сочинение состояло из 80 цзюаней, записи в суйских и танских каталогах совпадают. Данное издание отпечатано в цзигугэ у Мао; оно разделено на 130 цзюаней, первоначальный порядок цзюаней уже не установим, но комментарий по-прежнему следует старому тексту. С тех пор как в минском цзяньбэне были добавлены «Со инь» и «Чжэн и», а затем произведены произвольные сокращения, ошибок стало много. Например: в «У ди бэнь цзи» после фразы «В древности у Гаоян-ши было восемь талантливых сыновей» и после фразы «у Гаосинь-ши было восемь талантливых сыновей» везде пропущены четыре иероглифа «имя см. в Цзо чжуань». В «Цинь Шихуан бэнь цзи» после фразы «легкие колесницы и тяжелые кони на восток идут кормиться» пропущено восемь иероглифов «Сюй Гуан юэ: и у цы чжун цзы». В «Сян Юй бэнь цзи» после фразы «в том году в девятом месяце куайцзи шоу» пропущено девять иероглифов «Сюй Гуан юэ: эр ши вэй янь тайшоу». В «У-ди цзи» после фразы «совершать жертвоприношение Шанди в Минтане» пропущено восемнадцать иероглифов «Сюй Гуан юэ: чан у нянь и сю эр, цзинь ши эр нянь, гу дань сы минтан». После фразы «жань ци сяо кэ ду и» пропущено семь иероглифов «ю шу бэнь цзе у кэ цзы». В «Хэ цюй шу» после фразы «берег легко обрушивается» пропущено шесть иероглифов «Жу Чунь юэ: хэ шуй ань». В «Сыма Сянжу чжуань» после фразы «блуждать за морем» здесь цитируется «Го Пу юнь: Цинцю, название горы, наверху есть поля, также есть государство, выходит девятихвостая лиса, за морем». В «Тайшигун цзысюй» после фразы «И да чжуань» здесь цитируется «Чжан Янь юэ: имеется в виду «И сицы»». В цзяньбэне все ошибочно принято за «Чжэн и». Что касается различий в словах и фразах, то они встречаются то там, то здесь. Например: в «Ся бэнь цзи» после фразы «Цзюцзян жу цы да гуй» — «Кун Аньго юэ: чу юй цзюцзян шуй чжун», в цзяньбэне — «шань чжун». В «Сяо Вэнь бэнь цзи» после фразы «Чан да Вэйцяо» цитируется «Су Линь юэ: цзай Чанъань бэй сань ли». В цзяньбэне добавлены два иероглифа «Вэйцяо». После фразы «Цихоу Хэ вэй цзянцзюнь» цитируется «Сюй Гуан юэ: син цзэн». В цзяньбэне добавлен один иероглиф «Хэ». После фразы «дан ю юй ин цзянь» цитируется «Жуй ин ту юнь: юй ин у ди бин сю цзэ цзянь». В цзяньбэне — «у чан». (Примечание: кажется, что цзяньбэнь здесь правилен.) После фразы «шу го Хань вэй цзянтунь цзянцзюнь» цитируется «Сюй Гуан юэ: син Сюй», в цзяньбэне добавлен один иероглиф «Хэ». В «Сяо Цзин бэнь цзи» после фразы «фэн гу юй ши дафу Чжоу Кэ сунь Пин вэй Шэн хоу» цитируется «Сюй Гуан юэ: и цзо Ин», в цзяньбэне добавлен один иероглиф «Пин». В «У-ди цзи» после фразы «цзы тай чжу» цитируется «Сюй Гуан юэ: У-ди гу е», в цзяньбэне добавлены два иероглифа «тай чжу». В «Гуй цэ ле чжуань» после фразы «вэй жу юй цюэ» цитируется «Го Пу юэ: вэй цзэн ци и синь э чжи е», в цзяньбэне — «эр синь э чжи». Все подобные случаи, должно быть, происходят оттого, что древние комментарии были просты и прямолинейны, а потомки по своему произволу делали добавления, уже утратив первоначальный облик. Что касается распространения изданий с рыночных печатных досок, то пропуски и ошибки особенно серьезны. Например: в «Ся бэнь цзи» после фразы «Фэн шуй со тун» цитируется «Кун Аньго юэ: Ли шуй со тун, тун юй Вэй е», в издании с досок пропущен один иероглиф «тун». В «Сян Юй бэнь цзи» после фразы «най фэн Сян Бо вэй Шэян хоу» пропущено девять иероглифов «Сюй Гуан юэ: Сян Бо мин Чань цзы Бо». Это еще хуже, чем в цзяньбэне. Только в «Хо чжи чжуань» после фразы «не цюй янь ши цянь чжи» в цзяньбэне цитируется «Сунь Шуао юнь: чжи ваци шоу доу лю шэн хэ вэй чжи (инь и)». Должно быть, это ошибка «Сунь Шужаня». В данном издании то же самое. Отсюда видно, что и выверка текста не избежала небрежности. Но в конечном счете оно превосходит версию, объединенную в годы Юаньфэн.
В 46-й год правления Цяньлун, в 11-й месяц, почтительно выверено и представлено.
Главные редакторы: ваши подданные Цзи Юнь, Лу Сисюн, Сунь Шии.
Главный корректор: ваш подданный Лу Фэйчи.
Предисловие к «Ши цзи цзи цзе»