Главы 39. Жизнеописания Лю Цзина и Шусунь Туна

Лю Цзин был уроженцем царства Ци. На пятый год правления династии Хань его призвали на охрану границы в Лунси, и по пути он проезжал через Лоян, где в то время находился император Гао-цзу. Лоу Цзин (так его звали прежде) снял поперечную перекладину своей повозки и, облачённый в овчинный тулуп, явился к цзюйжэньскому военачальнику Юю, сказав: «Я желаю увидеть Сына Неба и говорить о делах, полезных для государства». Юй-цзян хотел дать ему нарядные одежды, но Лоу Цзин ответил: «Если я ношу шёлк, то и явлюсь в шёлке; если ношу грубую ткань, то и явлюсь в грубой ткани: я никогда не осмелюсь переодеваться». Тогда Юй-цзян доложил государю. Государь призвал его и даровал ему трапезу.

Спустя некоторое время государь спросил Лоу Цзина, и тот, увещевая, сказал: «Государь, если Вы избираете столицей Лоян, не желаете ли Вы сравняться в могуществе с домом Чжоу?» Государь ответил: «Да». Лоу Цзин продолжал: «Государь, путь, которым Вы обрели Поднебесную, отличен от пути дома Чжоу. Предки Чжоу начали с Хоу Цзи, которого Яо пожаловал землёй Тай; они накапливали добродетель и добрые дела на протяжении десяти с лишним поколений. Гун-лю, спасаясь от Ся Цзе, поселился в Бинь. Чжоуский Тай-ван из-за набегов диких племён покинул Бинь, опираясь на конский кнут, переселился в Цишань, и все жители царства устремились за ним. Когда Вэнь-ван стал Си-бо и разрешил тяжбу между Юй и Жуй, он начал принимать Небесное повеление; Люй Ван и Бо И пришли к нему с морского побережья. У-ван, карая Чжоуского царя, собрал у Мэнцзиня восемьсот князей, которые без уговоров явились и сказали, что можно покарать Чжоу; так он уничтожил Инь. Когда Чэн-ван взошёл на престол, Чжоу-гун и другие помогали ему, и тогда построили Чэнчжоу — Лои, ибо это было средоточие Поднебесной: князья со всех сторон приносили дань и налоги, пути были равны по расстоянию; кто имел добродетель, тот легко становился царём, кто её лишался, тот легко погибал. Все, кто жили здесь, хотели, чтобы Чжоу, опираясь на добродетель, привлекали сердца людей, а не полагались на опасные местности, дабы потомки не предавались гордыне и роскоши, притесняя народ. Когда Чжоу был в расцвете, Поднебесная пребывала в гармонии, варвары четырёх сторон стремились к его просвещению, почитали человеколюбие и помнили о милостях; они покорялись и совместно служили Сыну Неба — не нужно было ставить ни одного воина, не нужно было сражаться ни одному солдату, народы восьми сторон не было таких, кто бы не покорился и не служил, принося свои дары и исполняя повинности. Когда же Чжоу пришёл в упадок и разделился на две части, князья Поднебесной перестали являться ко двору, и дом Чжоу не мог их контролировать. Это произошло не оттого, что его добродетель стала слаба, а оттого, что обстоятельства ослабли. Ныне же Вы, государь, поднявшись в Фэн и Пэй, собрали три тысячи воинов, повели их, сметая всё, через Шу и Ханьчжун, усмирили три области Цинь, сражались с Сян Юем под Синъяном, бились за заставу Чэнгао; великих сражений было семьдесят, малых — сорок; кровь и мозги народа залили землю, отцы и сыновья обнажали свои кости средь диких пустошей, и счёту им не было; плач не умолкал, раненые ещё не поднялись — и Вы хотите сравняться с расцветом времён чжоуских Чэн-вана и Кан-вана? Я, недостойный, полагаю, что это невозможно. К тому же земли Цинь опираются на горы и окружены реками, с четырёх сторон имеют опасные заставы как крепкую преграду; в случае внезапной тревоги можно немедленно собрать миллионное войско. Используя основы, заложенные в Цинь, и чрезвычайно плодородные земли, это и есть то, что называют Небесной кладовой. Если Вы, государь, войдёте в заставу Ханьгу и утвердите там столицу, то, даже если в горах Сяошань на востоке возникнут смуты, земли бывшего Цинь останутся у Вас целыми. Когда человек борется с другим, если не схватить его за горло и не нажать ему на спину, нельзя одержать полную победу. Ныне, если Вы, государь, войдёте в заставу Ханьгу и утвердите столицу, заняв земли бывшего Цинь, это и будет означать схватить Поднебесную за горло и нажать ей на спину».

Гао-цзу спросил совета у сановников; все они были уроженцами земель к востоку от Сяошань и наперебой говорили, что Чжоу правил несколько сотен лет, а Цинь погибло через два поколения, так что лучше избрать столицей старую землю Чжоу. Государь колебался и не мог принять решения. Когда же Люхоу Чжан Лян ясно высказался, что удобно войти в Гуаньчжун и сделать его столицей, в тот же день государь двинул свою колесницу на запад и утвердил столицу в Гуаньчжуне.

Тогда государь сказал: «Тот, кто первоначально советовал сделать столицей земли Цинь, был Лоу Цзин; “Лоу” — это и есть “Лю”». Он даровал ему фамилию Лю, назначил его на должность ланчжуна и дал титул Фэнчунь-цзюнь.

На седьмой год правления Хань ван Хань Синь поднял мятеж, и Гао-цзу лично выступил против него. Достигнув Цзиньяна, он услышал, что Хань Синь и сюнну намерены совместно напасть на Хань. Государь разгневался и послал людей к сюнну. Сюнну спрятали своих силачей и тучных быков с конями, показывая лишь дряхлых и слабых да тощий скот. Посланные, числом более десяти человек, вернувшись, все говорили, что на сюнну можно напасть. Государь послал Лю Цзина снова послом к сюнну. Тот, вернувшись, доложил: «Когда два государства воюют друг с другом, положено выставлять напоказ свои сильные стороны. Ныне же я отправился туда и видел только слабых и старых — это, несомненно, желание показать свою уязвимость, чтобы устроить засаду и одержать победу. Я полагаю, что на сюнну нельзя нападать». В это время ханьские войска уже перешли заставу Цзюйчжу, и более двухсот тысяч воинов уже выступили. Государь разгневался, обругал Лю Цзина: «Пленный из Ци! Только языком добыл себе должность, а ныне смеешь нести чепуху, чтобы помешать моему войску!» И приказал заковать Лю Цзина в кандалы и заключить в Гуанъу. Затем он двинулся вперёд, достиг Пинчэна, и сюнну действительно выставили засадные войска и окружили Гао-цзу на горе Байдэн; лишь через семь дней тот смог вырваться из окружения. Гао-цзу, прибыв в Гуанъу, освободил Лю Цзина и сказал: «Я не последовал Вашему совету и потому был окружён в Пинчэне. Я уже казнил тех десять с лишним послов, которые говорили, что на сюнну можно напасть». Тогда он пожаловал Лю Цзину две тысячи дворов и дал ему титул гуаньнэй-хоу, прозвание Цзяньсинь-хоу.

Гао-цзу, вернувшись из похода от Пинчэня, узнал, что Хань Синь бежал к сюнну. В это время шаньюй был Модэ, его войска были сильны, насчитывали триста тысяч лучников и многократно тревожили северные границы. Государь был озабочен этим и спросил совета у Лю Цзина. Лю Цзин сказал: «Поднебесная только что успокоилась, воины утомлены войнами и не могут быть покорены силой. Модэ, убив отца, сам стал шаньюем, взял себе в жёны наложниц отца и полагается на военную мощь — его нельзя убедить человеколюбием и справедливостью. Остаётся лишь долгосрочный план, чтобы его потомки стали вассалами Хань, но боюсь, что Ваше Величество не сможет этого сделать». Государь спросил: «Если это действительно возможно, почему же не сделать? Но как это осуществить?» Лю Цзин ответил: «Если Ваше Величество сможет выдать за него старшую дочь от императрицы, одарив его богатыми дарами, то он, зная, что Хань выдаёт за него родную дочь и дарит щедрые подарки, дикарь непременно возгордится, сделает её яньчжи, и рождённый ею сын непременно станет наследником и сменит шаньюя. Почему? Потому что он будет жаждать обильных богатств Хань. Ваше Величество ежегодно будет посылать ему то, что у Хань в избытке, а у сюнну в недостатке, многократно выражать заботу и одаривать, а заодно посылать красноречивых людей, чтобы с помощью этикета мягко наставлять его. Пока жив Модэ, он будет Вашим зятем; когда умрёт — его внук станет шаньюем. Где слыхано, чтобы внук осмелился равняться с дедом? Войска можно будет не применять и постепенно привести их к покорности. Если же Ваше Величество не сможет отправить старшую дочь, а пошлёт девушку из княжеского рода или из гарема, назвав её принцессой, они это узнают, не будут чтить и любить её, и пользы не будет». Гао-цзу сказал: «Хорошо». И хотел отправить старшую дочь. Но императрица Люй день и ночь плакала, говоря: «У меня только наследник и одна дочь — зачем же бросать её к сюнну!» В конце концов государь не смог отправить старшую дочь, а выбрал девушку из простого народа, назвав её старшей принцессой, и выдал её за шаньюя. Он послал Лю Цзина заключить мирный договор о родстве.

Лю Цзин, вернувшись от сюнну, сказал: «Хунны на южном берегу Хуанхэ — два князя Байян и Лоуфань — находятся от Чанъаня на расстоянии всего семисот ли. Легкая конница может достичь Циньской земли за день и одну ночь. Циньская земля только что пережила смуту, населения мало, но почва плодородна; можно увеличить население, чтобы укрепить её. Когда князья только начинали восставать, без рода Тянь из Ци и трёх родов — Чжао, Цюй и Цзин из Чу — невозможно было достичь процветания. Ныне, хотя Ваше Величество и основало столицу в Гуаньчжуне, на деле населения здесь мало. На севере мы близки к врагу-сюнну, на востоке находятся роды шести государств; их родовые силы сильны. Если случится переворот, Ваше Величество не сможет спать спокойно. Я желаю, чтобы Ваше Величество переселило род Тянь из Ци, три рода Чжао, Цюй и Цзин из Чу, потомков Янь, Чжао, Хань и Вэй, а также знаменитых героев и могущественные семьи в Гуаньчжун для проживания. Если не будет дел, это можно использовать для обороны от сюнну; если у князей случится смута, этого будет достаточно, чтобы повести их на восток для карательного похода. Это способ укрепить корень и ослабить ветви». Государь сказал: «Хорошо». Тогда он послал Лю Цзина переселить тех, о ком он говорил, более ста тысяч человек, в Гуаньчжун.

Шусунь Тун был родом из уезда Сюэ. Во времена Циньской династии он был призван за глубокое знание конфуцианского учения и находился в числе ожидающих назначения докторов. Несколько лет спустя Чэнь Шэн поднял восстание к востоку от гор Сяошань. Гонец доложил об этом двору. Цинь Эр Ши собрал докторов и конфуцианцев и спросил: «Чуские солдаты-крепостные напали на уезд Ци и вошли в Чэнь. Что вы думаете об этом?» Более тридцати докторов и конфуцианцев выступили вперёд и сказали: «У подданного не должно быть намерения к мятежу; если есть намерение к мятежу, это называется бунтом, и преступление заслуживает смерти без помилования. Желаем, чтобы Ваше Величество скорее послало войска напасть на них». Цинь Эр Ши разгневался, лицо его изменилось. Шусунь Тун выступил вперёд и сказал: «То, что говорят конфуцианцы, неверно. Ныне Поднебесная объединена в одно целое, разрушены городские стены уездов, переплавлено оружие, и объявлено Поднебесной, что оно больше не будет использоваться. К тому же, когда наверху есть мудрый государь, а внизу законы полны и совершенны, каждый человек следует закону, четыре стороны приходят в подчинение — где же осмелится быть бунтовщик? Это всего лишь шайка воров и грабителей, о которых не стоит и упоминать. Уездные начальники и военачальники уже арестовывают их и предают суду — стоит ли об этом беспокоиться?» Цинь Эр Ши обрадовался и сказал: «Хорошо». Затем он спросил всех конфуцианцев; одни говорили, что это бунт, другие — что это воры. Тогда Цинь Эр Ши приказал цензорам проверить тех конфуцианцев, которые говорили о бунте, и передать их чиновникам для наказания, считая, что они сказали недолжное. Тех конфуцианцев, которые говорили о ворах, всех оправдали. Затем он пожаловал Шусунь Туну двадцать кусков шёлка и один комплект одежды и назначил его доктором. Шусунь Тун, выйдя из дворца, вернулся в своё жилище. Конфуцианцы сказали: «Почему господин говорил так льстиво?» Шусунь Тун ответил: «Вы не знаете — я едва избежал тигриной пасти!» Затем он бежал и вернулся в уезд Сюэ, но уезд Сюэ уже сдался чуским войскам. Когда Сян Лян прибыл в Сюэ, Шусунь Тун последовал за ним. Когда Сян Лян потерпел поражение при Динтао, Шусунь Тун последовал за чуским князем Хуай. Когда чуский князь Хуай был почтён титулом И-ди и перенесён в Чанша, Шусунь Тун остался служить Сян Юю. Во втором году Хань ханьский ван повёл войска пяти князей и вошёл в Пэнчэн; Шусунь Тун сдался ханьскому вану. Ханьский ван потерпел поражение и отступил на запад; Шусунь Тун в конце концов последовал за ханьским ваном.

Шусунь Тун носил одежду конфуцианца, и ханьский ван невзлюбил его; тогда он изменил одежду, надел короткое платье, скроенное по чускому образцу, и ханьский ван обрадовался.

Когда Шусунь Тун сдался ханьскому вану, с ним следовало более ста учеников-конфуцианцев, однако Шусунь Тун никого из них не рекомендовал, а специально рекомендовал тех, кто ранее был среди разбойников и отличался силой. Ученики все втайне бранили его: «Мы следовали за господином много лет; нам посчастливилось вместе с ним сдаться ханьскому вану. Ныне же он не рекомендует нас, а специально рекомендует этих великих негодяев. Почему?» Шусунь Тун, услышав это, сказал им: «Ханьский ван сейчас сражается, рискуя жизнью под стрелами и камнями, за Поднебесную. Разве вы, конфуцианцы, можете воевать? Поэтому я сначала рекомендую тех храбрецов, которые могут рубить вражеских полководцев и срывать знамёна. Вы же подождите меня; я не забуду вас». Ханьский ван назначил Шусунь Туна доктором и дал ему титул Цзисыцзюнь.

В пятом году Хань, когда уже объединили Поднебесную, князья в Динтао сообща почтили ханьского вана как императора. Шусунь Тун установил церемонии и титулы. Гао-ди полностью отменил суровые и мелочные обряды и законы Цинь, заменив их на простые и удобные в исполнении. Чиновники в пирах спорили о заслугах, напившись, иногда беспорядочно кричали, выхватывали мечи и рубили колонны. Гао-ди был этим очень обеспокоен. Шусунь Тун знал, что государь всё больше ненавидит такое положение, и убеждал государя: «С конфуцианцами трудно вместе идти вперёд, но можно вместе удерживать достигнутое. Я желаю призвать конфуцианцев из Лу и вместе с моими учениками сообща разработать церемонии для дворцовых аудиенций». Гао-ди сказал: «Не будет ли это трудно?» Шусунь Тун ответил: «Музыка пяти императоров различалась, обряды трёх ванов были разными. Обряды — это то, чем сообразуются со временем и человеческими чувствами, чтобы умерять и украшать. Поэтому то, что наследовали и изменяли обряды трёх династий — Ся, Шан и Чжоу — можно знать; они не повторяли друг друга. Я хотел бы в общих чертах взять древние обряды и смешать их с циньскими церемониями, чтобы установить их». Государь сказал: «Можно попробовать сделать, но пусть будет легко понятно; рассчитай так, чтобы я мог это исполнить».

Тогда Шусунь Тун по приказу призвал более тридцати конфуцианцев из Лу. Двое конфуцианцев из Лу не пожелали идти и сказали: «Вы служили почти десяти господам, и все благодаря личной лести добивались близости и знатности. Ныне Поднебесная только что успокоилась, умершие ещё не похоронены, раненые ещё не оправились, а вы снова хотите вводить обряды и музыку. Обряды и музыка возникают лишь после того, как накоплена добродетель в течение ста лет. Мы не можем вынести того, что вы делаете. Ваши дела не соответствуют древнему пути. Мы не пойдём. Ступайте, не оскверняйте нас!» Шусунь Тун, смеясь, сказал: «Вы воистину невежественные конфуцианцы, не понимающие перемен времени».

Затем он вместе с призванными тридцатью людьми отправился на запад, а вместе с учёными из окружения государя и своими учениками — всего более ста человек — натянули верёвки и установили пучки травы в поле, чтобы упражняться в церемониях. Упражнялись более месяца. Шусунь Тун сказал: «Государь может попробовать прийти и посмотреть на церемонию». Государь, посмотрев, велел им провести церемонию и сказал: «Я могу сделать так». Тогда он приказал всем чиновникам учиться и упражняться, готовясь к использованию на утренней аудиенции в десятом месяце.

В седьмом году Хань был построен дворец Чанлэ, и князья вместе со всеми чиновниками явились на утреннюю аудиенцию в десятом месяце. Церемония установила: до рассвета главный церемониймейстер руководил церемонией, вводил всех по порядку в ворота дворца. Во дворе были расставлены колесницы, конница и пехота, установлено оружие, подняты знамёна. Было объявлено: «Быстрым шагом!» Под залом дворца телохранители стояли вдоль ступеней, по несколько сотен на каждой. Заслуженные сановники, чжухоу, все полководцы и военные чиновники по порядку стояли на западе, лицом на восток; гражданские чиновники от первого министра и ниже стояли на востоке, лицом на запад. Главный распорядитель установил девять приёмов и по порядку передавал вызовы. Затем император выехал на колеснице из внутренних покоев; сто чиновников, держа знамёна, передавали приказ к тишине, вводя всех от чжухоу и ниже до чиновников ранга шестисот ши по порядку для поздравления. От чжухоу и ниже никто не был не потрясён страхом и не выражал почтительного благоговения. Когда церемония закончилась, был установлен законный пир. Все чиновники, сидевшие в зале, склонялись и опускали головы, по порядку званий вставали и поднимали тосты. После девяти тостов главный церемониймейстер объявил: «Прекратить вино!» Цензоры следили за порядком и тех, кто нарушал церемонию, немедленно уводили. Во всём ходе утренней аудиенции и пира никто не осмеливался шуметь или нарушать порядок. Тогда Гао-ди сказал: «Сегодня я наконец узнал, каково величие императора!» Затем он назначил Шусунь Туна верховным церемониймейстером и пожаловал ему пятьсот цзиней золота.

Шусунь Тун, пользуясь случаем, сказал: «Мои ученики-конфуцианцы долго следовали за мной и вместе со мной создавали церемонии; желаю, чтобы Ваше Величество даровало им должности». Гао-ди всех их назначил ланчжунами. Шусунь Тун, выйдя, все пятьсот цзиней золота роздал этим конфуцианцам. Конфуцианцы тогда все обрадовались и сказали: «Господин Шусунь воистину святой человек! Он понимает важнейшие дела времени».

В девятый год правления династии Хань император Гао-цзу назначил Шусунь Туна наставником наследника престола. В двенадцатый год правления Хань Гао-цзу захотел заменить наследника князем Чжао Жуи. Шусунь Тун увещевал императора: «В древности князь Цзинь Сянь-гун из-за Ли Цзи отстранил наследника и поставил Си Ци, что привело к смуте в Цзинь на несколько десятков лет и насмешкам всего мира. Циньская династия, не определив вовремя положение Фу Су, позволила Чжао Гао обманом возвести Ху Хай, что привело к гибели храмов предков — это вы видели собственными глазами. Ныне наследник добр и почтителен, о нем слышали все в Поднебесной; императрица Люй делила с вами радости и горести — разве можно отречься от нее? Если вы непременно хотите отставить законного сына и поставить побочного, я прошу сначала принять смерть, чтобы моя кровь обагрила землю!» Гао-цзу сказал: «Оставьте, я лишь шутил». Шусунь Тун ответил: «Наследник — корень Поднебесной; если корень поколеблется, вся Поднебесная придет в волнение. Разве можно шутить с Поднебесной?» Гао-цзу сказал: «Я слушаю вас». Когда император устроил пир и увидел, что гости, приглашенные Лю-хоу, следуют за наследником во дворец, у него больше не было мыслей о замене наследника.

Когда Гао-цзу скончался и на престол взошел Сяо Хуэй-ди, он сказал господину Шусуню: «Среди чиновников никто не знаком с ритуалами для храмов и усыпальниц предков императора». Тогда он назначил его тайчаном, чтобы тот установил ритуальные законы для храмов предков. Впоследствии все ритуалы и законы династии Хань, которые постепенно устанавливались, были написаны и изложены господином Шусунем, когда он был тайчаном.

Сяо Хуэй-ди, чтобы навещать императрицу в Восточном Чанлэ-гуне, а также для обычных поездок, часто очищал дороги и вводил запреты, что беспокоило народ. Тогда он построил крытую галерею, начав работы к югу от арсенала. Господин Шусунь, докладывая о делах, воспользовался случаем и попросил частной аудиенции, сказав: «Зачем вы строите крытую галерею, чтобы одежды и шапки из храма Гао-цзу, когда они ежемесячно выезжают в храм Гао, проходили сверху? Храм Гао — это храм основателя династии Хань. Разве можно, чтобы потомки ходили над дорогой предков?» Сяо Хуэй-ди сильно испугался и сказал: «Скорее снесите ее!» Господин Шусунь сказал: «У правителя нет ошибочных поступков. Ныне она уже построена, народ знает об этом. Если ее снести, это покажет, что был совершен проступок. Надеюсь, вы прикажете построить другой храм к северу от реки Вэй, чтобы одежды и шапки ежемесячно выезжали туда. Так вы умножите храмы предков и явите великую сыновнюю почтительность». Император тогда издал указ соответствующим ведомствам построить другой храм. Строительство другого храма началось именно из-за крытой галереи.

Сяо Хуэй-ди однажды весной выехал из дворца на загородную прогулку. Господин Шусунь сказал: «В древности был обычай весной пробовать свежие плоды в жертву предкам. Ныне вишни созрели, их можно принести в жертву. Надеюсь, когда вы выедете, вы заодно возьмете вишни и принесете их в жертву в храме предков». Император согласился. Обычай приносить в жертву различные плоды в храмах предков начался с этого.

Великий историк говорит: В народе говорят: «Шуба ценой в тысячу золотых не делается из подмышечного меха одной лисицы; стропила башен и беседок не делаются из веток одного дерева; великое дело трех династий — Ся, Шан и Чжоу — не совершается мудростью одного человека». Поистине так! Гао-цзу, поднявшись из низкого положения, умиротворил Поднебесную; его замыслы и военные действия можно назвать совершенными. Однако Лю Цзин, оставив свой повозочный канат и подав один совет, установил спокойствие на десять тысяч поколений. Разве можно пренебрегать мудростью? Шусунь Тун, угождая обычаям и оценивая обстоятельства, установил ритуалы, вступая и отступая с мерой, следуя изменениям времени, и в конце концов стал конфуцианским учителем династии Хань. «Самое прямое кажется кривым, путь по сути своей извилист» — это, вероятно, сказано о нем?