Биографии Цзи и Чжэна, шестидесятая

Цзю Ань, второе имя Чанжу, был родом из уезда Пуян. Его предки пользовались особой милостью у правителей древнего царства Вэй. К поколению Цзю Аня это был уже седьмой род, и все поколения занимали должности цинов и дафу. Цзю Ань благодаря покровительству отцовской должности при Сяоцзине служил тайцзысима, и за свою строгость вызывал страх и почтение. Когда Сяоцзин скончался и наследник вступил на престол, Цзю Ань стал ечжэ. Восточные юэ нападали друг на друга, и государь послал Цзю Аня для осмотра. Цзю Ань не доехал до восточных юэ, вернулся, дойдя до земель У, и доложил: "Юэ нападают друг на друга — это их исконный обычай, не стоит утруждать посланца Сына Неба". В Хэнэйском округе случился пожар, огонь перекинулся и сжёг более тысячи дворов. Государь послал Цзю Аня для осмотра. Вернувшись, он доложил: "У простых людей случился пожар, дома соединялись и огонь перекинулся — беспокоиться не о чем. Я проезжал через Хэнаньский округ, где бедный народ страдал от наводнений и засухи — более десяти тысяч дворов, некоторые отцы и дети поедали друг друга. Я, осмелившись действовать по обстоятельствам, воспользовался верительной биркой и раздал зерно из казённых амбаров Хэнаньского округа для помощи беднякам. Прошу вернуть бирку и принять наказание за самовольное использование императорского повеления." Государь счёл его достойным и простил, повысив до начальника уезда Синъян. Цзю Ань счёл для себя позором быть начальником уезда, притворился больным и вернулся в родные края. Государь, узнав об этом, призвал его и назначил чжундафу. Из-за частых прямых советов он не мог долго оставаться при дворе и был переведён на должность тайшоу округа Дунхай. Цзю Ань изучал учение Хуан-Лао, управлял чиновниками и народом, любил чистоту и недеяние, выбирал окружных чэнов и подчинённых чиновников и поручал им дела. В своём управлении он придерживался лишь общих принципов и не вникал в мелочи. Цзю Ань часто болел, лежал во внутренних покоях и не выходил. Через год с небольшим округ Дунхай был приведён в отличный порядок. Народ славил его. Государь, услышав об этом, призвал его и назначил чжуцзюэдувэем, поставив в ряд девяти цинов. Его управление заключалось лишь в недеянии — он развивал общее и не привязывался к статьям закона.

Цзю Ань по характеру был горд и надменен, не соблюдал этикета, в лицо укорял людей и не мог терпеть чужих проступков. С теми, кто был с ним в согласии, он обращался хорошо, а с теми, кто не подходил, не мог выносить встреч, поэтому учёные мужи и не примыкали к нему. Но он любил учиться, следовал духу странствующих рыцарей, придавал значение моральной стойкости, внутренне был возвышен и чист, любил прямые советы, многократно перечил выражению лица государя и часто восхищался личностями Фу Бо и Юань Ана. Он дружил с Гуань Фу, Чжэн Данши и цзунчжэном Лю Ци. Также из-за частых прямых советов не мог долго удерживаться на должности.

В это время младший брат вдовствующей императрицы, Уаньхоу Тянь Фэнь, был чэнсяном. Чиновники с годовым жалованьем в две тысячи даней, являясь к нему, не получали ответного поклона. Однако Цзю Ань, увидев Тянь Фэня, никогда не кланялся, а лишь складывал руки в приветствии. Сын Неба как раз привлекал литераторов и учёных-конфуцианцев. Государь сказал, что хочет того-то и того-то. Цзю Ань ответил: "У Вашего Величества в сердце много желаний, а внешне вы творите человеколюбие и справедливость — как же можно хотеть подражать правлению Яо и Шуня?" Государь замолчал, разгневался, изменился в лице и прекратил аудиенцию. Все сановники испугались за Цзю Аня. Когда государь удалился, он сказал приближённым: "Невыносимо! До чего же прям и глуп Цзю Ань!" Кто-то из сановников упрекнул Цзю Аня. Цзю Ань сказал: "Сын Неба ставит сановников и помощников — разве затем, чтобы они льстили и угождали, подлаживались под волю и ввергали государя в неправедность? К тому же я уже нахожусь на этой должности; если даже я и дорожу собой, то как же могу допустить, чтобы двор был опозорен?"

Цзю Ань часто болел. Когда отпуск по болезни почти достиг трёх месяцев, государь многократно давал ему дополнительные отпуска, но в конце концов он не выздоровел. Наконец, когда болезнь стала тяжёлой, Чжуан Чжу попросил за него отпуск. Государь спросил: "Что за человек Цзю Ань?" Чжуан Чжу ответил: "Если поставить Цзю Аня на службу и дать ему должность, то ни в чём он не превзойдёт других. Однако если говорить о том, чтобы он помогал юному государю, охранял город или крепость, был глубок и твёрд, звать его — не придёт, гнать его — не уйдёт, и даже если кто-то назовёт себя Мэн Бэнем или Ся Юем, то и у того не отнимешь его воли." Государь сказал: "Верно. В древности были министры — опора алтаря земли и злаков; что же касается Цзю Аня, то он близок к этому."

Великий полководец Вэй Цин, служа во дворце, удостаивался аудиенции, когда государь сидел на корточках в отхожем месте. Чэнсян Гунсунь Хун, являясь в свободное время, иногда заставал государя без шапки. Что же касается Цзю Аня, то если государь не надевал шапку, он не принимал его. Однажды государь сидел в боевом шатре; Цзю Ань подошёл с докладом. Государь не надел шапку, но, завидев Цзю Аня, спрятался в шатёр и велел утвердить его доклад. До такой степени он был уважаем и почётен государем.

Чжан Тан как раз, пересматривая законы и указы, стал тинвэем. Цзю Ань многократно на аудиенциях у государя вопрошал и укорял Чжан Тана, говоря: "Ты, будучи верховным сановником, вверху не можешь прославить деяния прежних императоров, внизу не можешь обуздать порочные сердца в Поднебесной, умиротворить государство и обогатить народ, сделать тюрьмы пустыми — ничего из этого ты не сделал. Вместо этого ты жестокими наказаниями насильственно проводишь дела, произвольно расчленяешь законы, чтобы достичь успеха. Как же ты осмеливаешься повсеместно изменять законы и указы, установленные Гао-цзу? За это ты лишишься потомства!" Цзю Ань часто спорил с Чжан Таном. Речи Чжан Тана часто были в мелочных придирках и тонких притеснениях. Цзю Ань, будучи прям и суров, твёрдо держался высокой морали и не мог уступить. В гневе он разразился бранью: "В Поднебесной все говорят, что писари и законники не могут быть сановниками, и это действительно так. Если непременно следовать методу Чжан Тана, то вся Поднебесная будет стоять, поставив ногу на ногу, и коситься!"

В это время Хань как раз воевала с сюнну и привлекала к себе все четыре варварских племени. Цзю Ань стремился к тому, чтобы было меньше дел, и, пользуясь удобным случаем при аудиенции, часто говорил о том, что нужно заключить мир и родство с сюнну и не поднимать войска. Государь был склонен к конфуцианскому учению и почитал Гунсунь Хуна. Когда дел стало всё больше, чиновники и народ стали изворачиваться. Государь издавал указы и постановления, а Чжан Тан и другие многократно докладывали о приговорах, чтобы выслужиться. А Цзю Ань часто поносил конфуцианство, в лицо укорял Гунсунь Хуна и других за то, что они лишь носят в сердце обман, украшают хитроумными уловками, чтобы льстить государю и угождать ему, а писари и законники специально вникают в мелочи, клевещут, ввергают людей в преступления, так что те не могут вернуться к истине, и считают заслугой умение подавлять других. Государь всё больше почитал Гунсунь Хуна и Чжан Тана. Гунсунь Хун и Чжан Тан в глубине души сильно ненавидели Цзю Аня, и даже Сын Неба не любил его, желая найти повод и убить его. Гунсунь Хун, став чэнсяном, сказал государю: "В пределах правнутреннего начальника много знатных людей и императорской родни, трудно управлять. Если не будет сановника с давней славой, он не справится. Прошу перевести Цзю Аня на должность правнутреннего начальника." Цзю Ань, став правнутренним начальником, несколько лет не запускал дел.

Великий полководец Вэй Цин стал ещё более знатным, его сестра была императрицей, однако Цзю Ань держался с ним на равных. Кто-то убеждал Цзю Аня: "С тех пор как Сын Небесный пожелал, чтобы сановники стояли ниже великого полководца, его положение стало ещё более высоким. Вы не можете не кланяться ему." Цзю Ань сказал: "Если великий полководец будет иметь гостей, которые лишь складывают руки в приветствии, разве это не будет его большим уважением?" Великий полководец, услышав об этом, ещё более счёл Цзю Аня достойным и многократно обращался к нему за советом по трудным вопросам государства и двора, относясь к Цзю Аню лучше, чем к тем, с кем дружил всю жизнь.

Хуайнаньский князь Лю Ань, замышляя мятеж, боялся Цзю Аня и говорил: "Он любит давать прямые советы, стойко держится за мораль и готов умереть за неё. Его трудно сбить с пути неправедными делами. Что же касается того, чтобы уговаривать чэнсяна Гунсунь Хуна, то это так же легко, как снять покрывало или стряхнуть сухой лист."

Сын Неба уже многократно одерживал победы в войнах с сюнну, и советы Цзю Аня всё меньше принимались.

Вначале Цзю Ань был в ряду девяти цинов, а Гунсунь Хун и Чжан Тан были ещё мелкими чиновниками. Когда же Гунсунь Хун и Чжан Тан постепенно возвысились и стали равны Цзю Аню по должности, Цзю Ань стал поносить и хулить их. Вскоре Гунсунь Хун стал чэнсяном и получил титул хоу, а Чжан Тан стал юйшидафу. Поэтому те, кто был тогда чэнсянами при Цзю Ане, теперь были равны ему по должности, а некоторые были даже более высоко поставлены. Цзю Ань был неширок душой и не мог не испытывать некоторой обиды. Явившись к государю, он подошёл и сказал: "Ваше Величество использует сановников, как складывают хворост: кто позже пришёл, тот и сверху." Государь промолчал. Через некоторое время Цзю Ань удалился. Государь сказал: "Человек действительно не может быть без учёности. Посмотрите на речи Цзю Аня — они становятся всё более несносными."

Вскоре после этого Хуннуский князь Хунье сдался со своим народом, и Ханьское правительство отправило две тысячи повозок. У казначейства не было денег, и оно заняло лошадей у народа. Некоторые жители прятали лошадей, и лошадей не хватило. Император разгневался и хотел казнить начальника уезда Чанъань. Цзи Ань сказал: «Начальник уезда Чанъань невиновен. Убейте только меня, Цзи Аня, и тогда народ отдаст лошадей. К тому же, хунну предали своего господина и сдаются Хань. Хань медленно перевозит их на повозках из уездов по пути. Зачем же тревожить всю Поднебесную и истощать Срединное царство, чтобы прислуживать варварам?» Император промолчал. Когда князь Хунье прибыл, те, кто торговал с ним, были приговорены к смерти за нарушение закона — более пятисот человек. Цзи Ань попросил аудиенции и, явившись в зал Гаомэнь, сказал: «Хунну нападали на наши заставы, разрывали мирные союзы, и Срединное царство подняло войска для кары. Погибших и раненых не счесть, а расходы составили десятки миллионов. По моему глупому мнению, Ваше Величество, получив хунну, должно было отдать их как рабов семьям павших в бою; захваченное имущество — раздать им, чтобы утешить труды Поднебесной и исполнить желания народа. Ныне же, если даже это невозможно, Вы принимаете князя Хунье с десятками тысяч его людей, истощаете казну на их награды, призываете добрых людей служить им, словно балуете капризных детей. Откуда простым людям знать, что, торгуя в городе Чанъань, они нарушают законы о контрабанде? Ваше Величество, даже не получив богатств хунну для утешения Поднебесной, вы всё же убиваете более пятисот невежд по строгим законам — это зовётся „защищать листья и вредить ветвям“. Я считаю, что Ваше Величество не должно так поступать». Император промолчал и не согласился, сказав: «Я давно не слышал речей Цзи Аня, и вот он снова несёт вздор». Через несколько месяцев Цзи Ань совершил мелкое правонарушение, но, благодаря амнистии, был освобождён от должности. Тогда он удалился в свои поля и сады.

Через несколько лет, когда начали чеканить монеты у-чжу, народ стал много подделывать их, особенно в землях Чу. Император решил, что область Хуайян — ключевой путь в Чу, и призвал Цзи Аня, назначив его тайшоу Хуайяна. Цзи Ань поклонился до земли и отказался принять печать, но император многократно повелел ему, и тот наконец подчинился. Император вызвал Цзи Аня на аудиенцию, и Цзи Ань, обливаясь слезами, сказал: «Я думал, что умру в канаве и больше не увижу Ваше Величество, но Вы снова призвали меня. У меня всегда были болезни, и сил не хватает на должность тайшоу. Я хотел бы быть чжунланом, входить и выходить из дворца, исправлять ошибки и восполнять упущения — это моё желание». Император сказал: «Ты презираешь Хуайян? Я скоро призову тебя. Просто в Хуайяне чиновники и народ не ладят, и я хочу, опираясь на твой авторитет, чтобы ты правил, лёжа». Цзи Ань, уходя, навестил Дасина Ли Си и сказал: «Меня бросили в область, и я не могу участвовать в обсуждениях при дворе. Однако юйшидафу Чжан Тан своим умом способен отвергать увещевания, своей хитростью — скрывать вину, он мастер льстивых речей и не желает говорить правду для Поднебесной, а лишь угождает воле государя. Если государь чего-то не хочет, он это осуждает; если государь чего-то хочет, он это хвалит. Он любит возбуждать дела, играть законами, в душе таит коварство, угождая государю, а снаружи опирается на злых чиновников, чтобы усилить свою власть. Вы находитесь среди Девяти министров, и если не скажете вовремя, вас постигнет та же кара». Ли Си боялся Чжан Тана и не решился говорить. Цзи Ань управлял областью как прежде, и в Хуайяне наступил порядок. Позже Чжан Тан действительно пал, и император, услышав слова Цзи Аня к Ли Си, осудил Ли Си. Цзи Ань служил в Хуайяне с жалованьем чжухоуского сяна. Через семь лет он умер.

После его смерти император, ради Цзи Аня, возвысил его младшего брата Цзи Жэня до Девяти министров, а сына Цзи Яня — до чжухоуского сяна. Сын сестры Цзи Аня, Сыма Ань, в молодости также был вместе с Цзи Анем тайцзы сима. Сыма Ань был искусен в глубоких речах и умел служить, четырежды достигал Девяти министров и умер на посту хэнаньского тайшоу. Его братья, благодаря ему, одновременно стали чиновниками с жалованьем в 2000 даней — десять человек. Пуянский Дуань Хун сначала служил Гайхоу Ван Синю, и Ван Синь ценил его; Дуань Хун также дважды достигал Девяти министров. Однако все чиновники из земель Вэй боялись и уважали Цзи Аня, добровольно уступая ему.

Чжэн Данши, по прозванию Чжуан, был уроженцем Чэнь. Его предок Чжэн Цзюнь был полководцем у Сян Юя; после смерти Сян Юя он вскоре перешёл на службу к Хань. Гаоцзу повелел всем бывшим подданным Сян Юя называть его только по имени «Цзи», и лишь Чжэн Цзюнь не подчинился приказу. Гаоцзу повелел всех, кто называл Сян Юя по имени, сделать дафу, а Чжэн Цзюня изгнал. Чжэн Цзюнь умер в правление Сяовэня.

Чжэн Чжуан прославился своим рыцарством, он спас Чжан Юя в беде, и его имя гремело в землях Лян и Чу. В правление Сяоцзина он был тайцзы шэжэнем. Каждый раз, когда у него был пятидневный отдых, он ставил почтовых лошадей в окрестностях Чанъаня, навещал старых друзей, принимал гостей, не зная ни дня, ни ночи, до самого утра, и всё боялся, что кого-то упустит. Чжэн Чжуан любил учение Хуан-Лао, почитал добродетельных и знатных людей, словно боялся их не увидеть. Он был молод и занимал низкую должность, но его близкие друзья были из поколения его дедов — знаменитые люди Поднебесной. Когда Уди вступил на престол, Чжэн Чжуан постепенно возвысился до лу чжунвэя, цзинаньского тайшоу, цзяндуского сяна и, наконец, до Южного нэйши — одного из Девяти министров. Из-за спора между Уаньхоу и Вэйцихоу он был понижен до чжаньши, а затем повышен до даноулина.

Когда Чжэн Чжуан был тайши, он наставлял своих слуг: «Если приходит гость, не важно, знатен он или беден, не заставляйте его ждать у ворот». Он соблюдал этикет хозяина и гостя, смиренно относясь к другим, несмотря на своё высокое положение. Чжэн Чжуан был честен, не занимался накоплением имущества и раздавал своё жалованье и награды друзьям. Однако его дары были не более чем пища в бамбуковых корзинах. Каждый раз на аудиенции, когда император был свободен, он говорил только о добродетельных людях Поднебесной. Рекомендуя учёных и подчинённых, он говорил с воодушевлением и часто называл их более достойными, чем он сам. Он никогда не называл чиновников по имени, а в разговоре с подчинёнными словно боялся их обидеть. Услышав чью-то хорошую речь, он немедленно докладывал императору, боясь опоздать. Учёные с востока от гор единодушно хвалили Чжэн Чжуана.

Чжэн Чжуан был послан осмотреть прорыв Хуанхэ и попросил пять дней на сборы. Император сказал: «Я слышал, что, когда Чжэн Чжуан выезжает, за тысячу ли ему не нужно брать провизию. Зачем же тебе просить время на сборы?» Однако при дворе Чжэн Чжуан часто угождал воле императора и не решался открыто одобрять или осуждать. В старости, когда Хань воевала с хунну и привлекала варваров со всех сторон, расходы Поднебесной были огромны, и казна истощилась. Люди, которых нанимал Чжэн Чжуан, и его гости, занимаясь перевозками для даноулина, задолжали много средств. Сыма Ань, будучи хуайянским тайшоу, донёс об этом, и Чжэн Чжуан был осуждён, откупился от наказания деньгами и стал простолюдином. Вскоре он снова стал чанши. Император, считая его старым, назначил его жунаньским тайшоу. Через несколько лет он умер на посту.

Чжэн Чжуан и Цзи Ань в начале были среди Девяти министров, честны и безупречны в поведении. Оба были отстранены от должности, обеднели, и гостей у них становилось всё меньше. Когда они служили в областях, после смерти у них не осталось лишнего имущества. Братья и потомки Чжэн Чжуана, благодаря ему, стали чиновниками с жалованьем в 2000 даней — шесть или семь человек.

Тайшигун говорит: При такой добродетели Цзи Аня и Чжэн Чжуана, когда они были у власти, гостей у них было в десять раз больше; когда же они теряли власть, становилось иначе. Что же говорить о простых людях? Житель Сягуя Чжай Гун говорил: когда он был тинвэем, гости заполняли весь двор; когда его отстранили, у ворот можно было ставить сети для ловли воробьёв. Когда он снова стал тинвэем, гости хотели прийти, и он написал на воротах: «Смерть и жизнь показывают глубину дружбы. Бедность и богатство показывают её состояние. Знатность и унижение показывают её истину». Цзи Ань и Чжэн Чжуан были такими же — печально!

На берегах Хуанхэ, притворяясь, что следует приказу государя, с древности считалось мудрым поступком. Правитель, лежа на постели в Хуайнани, заставлял даже Сына Неба склоняться перед ним. Складывая хворост, он вызывал вздохи, а его прямодушие и непреклонность становились лишь крепче. Чжэн Чжуан рекомендовал талантливых людей, и все в Поднебесной единодушно его хвалили. Дружеские связи зависят от выгоды и власти, и Чжай Гун скорбел об этом.