Основные анналы Пяти императоров. Первая

Хуан-ди, сын Шаодяня, по фамилии Гунсунь, по имени Сюаньюань. С самого рождения он обладал духовной силой, в младенчестве умел говорить, в детстве был умным и сообразительным, выросши — добрым и усердным, а в зрелые годы стал широко осведомлённым и проницательным.

Во времена Сюаньюаня сила Шэньнуна уже ослабла. Чжухоу нападали друг на друга, причиняя вред народу, а Шэньнун был не в силах их усмирить. Тогда Сюаньюань стал обучать воинов обращению с оружием и пошёл карать тех чжухоу, которые не являлись с данью, и все чжухоу покорились и подчинились ему. Но Чию был самым свирепым, и никто не мог его одолеть. Янь-ди хотел притеснять чжухоу, и все чжухоу перешли на сторону Сюаньюаня. Тогда Сюаньюань стал совершенствовать добродетель, приводить в порядок войска, управлять пневмой пяти стихий, возделывать пять злаков, успокаивать народ, измерять земли четырёх сторон и обучать таких зверей, как медведи, панды, пи, сю, чу и тигры, чтобы с их помощью сразиться с Янь-ди на равнине Баньцюань. После трёх битв он осуществил свой замысел. Чию поднял мятеж и не подчинился приказам Хуан-ди. Тогда Хуан-ди собрал войска чжухоу и сразился с Чию на равнине Чжолу, в конце концов схватил его и убил. После этого все чжухоу почтили Сюаньюаня как Сына Неба, заменив Шэньнуна; это и был Хуан-ди.

Если в Поднебесной кто-то не подчинялся, Хуан-ди шёл карать его, а успокоив, уходил. Он пробивал горы и прокладывал дороги, никогда не живя на одном месте. На востоке он дошёл до моря, поднялся на гору Вань и на гору Тайшань. На западе дошёл до Кунтуна, поднялся на гору Цзитоу. На юге дошёл до реки Янцзы, поднялся на горы Сюн и Сян. На севере изгнал племя сюньюй, собрал чжухоу на горе Фушань для скрепления договоров и основал столицу у подножия горы Чжолу. Он переходил с места на место, не имея постоянного жилища, и окружал себя войсками. Должностям он давал названия по облакам и учредил «облачных наставников». Он поставил левого и правого надзирателей, чтобы надзирать за всеми государствами. Все государства жили в мире, а жертвоприношения духам, горам и рекам, а также обряды фэншань в это время были самыми многочисленными. Хуан-ди получил драгоценный треножник и с помощью тысячелистника стал вычислять календарь, предсказывая сезоны. Он назначил Фэнхоу, Лиму, Чансяня и Дахуна управлять народом. Он следовал законам Неба и Земли, изменениям инь и ян, законам жизни и смерти, правилам существования и гибели. По сезонам сеял пять злаков и травы, приручал птиц, зверей и насекомых, широко изучал изменения солнца, луны, звёзд, водных потоков, камней, земли, металлов и яшмы, усердно трудился, напрягая силы, ум и зрение, экономно использовал воду, огонь и всевозможные вещи. Благодаря счастливому знамению стихии земли получил титул Хуан-ди.

У Хуан-ди было двадцать пять сыновей, из которых четырнадцать получили фамилии.

Хуан-ди жил на холме Сюаньюань и взял в жёны дочь из рода Силин, которую звали Лэйцзу. Лэйцзу была главной женой Хуан-ди и родила двух сыновей, потомки которых впоследствии владели Поднебесной: одного звали Сюаньсяо, он же Цинъян, и Цинъян поселился на реке Цзян; другого звали Чанъи, поселившегося на реке Жо. Чанъи женился на дочери из рода Шушань по имени Чанпу, родившей Гаоян, который обладал добродетелью мудреца. Хуан-ди скончался и был похоронен на горе Цяошань. Его внук, сын Чанъи по имени Гаоян, вступил на престол — это был Ди Ку (Чжуаньсюй).

Ди Чжуаньсюй Гаоян был внуком Хуан-ди и сыном Чанъи. Он был спокоен, уравновешен и обладал замыслами, проницателен и понимал суть вещей; он взращивал и взращивал всевозможные блага, чтобы использовать землю в полной мере, следовал времени, подражая Небу, опирался на духов, устанавливая ритуалы, управлял пневмой пяти стихий, чтобы просвещать народ, и с чистотой и искренностью совершал жертвоприношения. На севере он достиг Юлин, на юге — Цзяочжи, на западе — Люша, на востоке — Паньму. Всё живое, большие и малые духи, всё, что освещали солнце и луна, — всё покорилось и подчинилось ему.

У Ди Чжуаньсюя родился сын по имени Цюнчань. Чжуаньсюй скончался, и на престол вступил внук Сюаньсяо по имени Гаосинь — это был Ди Ку.

Ди Ку Гаосинь был правнуком Хуан-ди. Отца Гаосиня звали Цзяоцзи, отца Цзяоцзи — Сюаньсяо, а отца Сюаньсяо — Хуан-ди. От Сюаньсяо до Цзяоцзи никто не занимал престола, и лишь Гаосинь стал императором. Гаосинь был двоюродным племянником Чжуаньсюя.

Гаосинь с самого рождения обладал духовной силой и мог назвать своё имя. Он щедро одаривал всё сущее, не думая о себе. Слух его был далёк, и он знал о делах в отдалённых местах; зрение его было острым, и он замечал тончайшие законы. Он следовал воле Неба и знал нужды народа. Был милостив, но внушал страх, добр и верен, совершенствовал себя, и вся Поднебесная покорилась ему. Он брал блага земли, но экономно их расходовал, воспитывал и наставлял народ, ведя его выгодой, вычислял движение солнца и луны и встречал их, понимал законы духов и почтительно служил им. Его облик был величественным, его добродетель — твёрдой. Его действия были своевременны, его одежда была простой, как у простолюдина. Ди Ку, держась середины, правил всей Поднебесной, и всё, что освещали солнце и луна и куда доходили ветер и дождь, — никто не ослушивался и не покорялся.

Ди Ку женился на дочери из рода Чэньфэн, родившей Фансюня. Женился на дочери из рода Цзюцзы, родившей Чжи. Ди Ку скончался, и Чжи вступил на престол. Ди Чжи, вступив на престол, правил плохо и скончался; тогда на престол вступил его младший брат Фансюнь — это был Ди Яо.

Ди Яо, то есть Фансюнь. Его добродетель была велика, как Небо, а мудрость — глубока, как у духов. Приближаясь к нему, чувствовали тепло, как от солнца; глядя на него, видели высоту, как у облаков. Он был богат, но не горд, знатен, но не распущен. Он носил жёлтую шапку, чёрную одежду, ездил на красной колеснице, запряжённой белыми конями. Он мог проявлять и прославлять светлую и почтительную добродетель, чтобы сблизить девять родов. Когда девять родов пришли в согласие, он стал чётко проверять всех чиновников. Когда чиновники стали честны, он объединил и согласовал все государства. Тогда он приказал Си и Хэ почтительно следовать Небу, вычислять движение солнца, луны и звёзд и с почтением передавать время года народу. Он отдельно приказал Сичжуну поселиться в Юйи, месте, называемом Янгу. Почтительно встречать восход солнца и упорядоченно распределять весенние работы. В день весеннего равноденствия день и ночь равны, и когда на закате семь звёзд Южного Неба (Чжуцяо) появляются точно на юге, по этому определяют середину весны. В это время народ расходится по полям и работает, птицы и звери начинают спариваться и размножаться. Затем он приказал Сишу поселиться в Наньцзяо. Упорядоченно распределять летние работы и почтительно исполнять их. В день летнего солнцестояния день самый длинный, и когда на закате звезда Хо (из созвездия Восточного Дракона) появляется точно на юге, по этому определяют середину лета. В это время народ продолжает трудиться в полях, а перья птиц и шерсть зверей становятся редкими. Затем он приказал Хэчжуну поселиться в западных землях, в месте, называемом Мэйгу. Почтительно провожать закат солнца и упорядоченно распределять осенние работы по сбору урожая. В день осеннего равноденствия день и ночь равны, и когда на закате звезда Сюй (из созвездия Северной Черепахи) появляется точно на юге, по этому определяют середину осени. В это время народ миролюбив и спокоен, а перья птиц и шерсть зверей становятся полными. Затем он приказал Хэшу поселиться в северной области Юду. Распределять работы по подготовке запасов на зиму. В день зимнего солнцестояния день самый короткий, и когда на закате звезда Мао (из созвездия Западного Тигра) появляется точно на юге, по этому определяют середину зимы. В это время народ остаётся в домах, греясь, а птицы и звери обрастают пухом. В году 366 дней, и с помощью вставных месяцев регулируют четыре сезона. Он честно упорядочил всех чиновников, и все дела процветали.

Яо сказал: «Кто сможет, следуя воле Неба, управлять государственными делами?» Фанци сказал: «Ваш наследник Даньчжу открыт и разумен». Яо сказал: «Увы! Он порочен и зол, его нельзя использовать». Яо снова сказал: «Кто же может?» Хуаньдоу сказал: «Гунгун широко собирает народ и ведёт дела, его можно использовать». Яо сказал: «Гунгун красноречив, но сердце его порочно, внешне почтителен, а на самом деле презирает Небо, его нельзя использовать». Яо снова сказал: «О, четыре горы (Сыюэ)! Бурные воды наводнили небо, широко разлились, окружив горы и затопив холмы, и народ внизу очень страдает. Кто может их усмирить?» Все сказали, что Гунь может. Яо сказал: «Гунь нарушает приказы и губит свой род, его нельзя использовать». Сыюэ сказали: «Попробуй его, а если не получится, тогда не используй». Яо послушался совета Сыюэ и назначил Гуня. Прошло девять лет, а дело по укрощению вод не было завершено.

Яо сказал: «Увы! Четыре горы: я нахожусь на престоле уже семьдесят лет, и вы можете следовать воле Неба и занять моё место императора?» Четыре горы ответили: «Наши добродетели низменны и осквернят императорский трон». Яо сказал: «Тогда вы можете всесторонне рекомендовать знатных родственников, а также отдалённых и уединённых людей». Все сказали Яо: «Есть один холостяк среди народа, по имени Юй Шунь». Яо сказал: «Да, я тоже слышал о нём. Каков этот человек?» Четыре горы сказали: «Он сын слепого. Отец упрям, мать глупа, младший брат надменен, но он умеет жить с ними в мире и почтительности, постепенно направляя их к добру, не давая им дойти до зла». Яо сказал: «Тогда я испытаю его». Итак, Яо отдал двух своих дочерей в жёны Шуню, чтобы через них наблюдать за его добродетелью. Шунь заставил двух дочерей Яо снизить своё знатное положение, жить у излучины реки Гуй и следовать женским обрядам. Яо счёл это хорошим и велел Шуню осторожно проповедовать и гармонизировать пять моральных устоев, и они стали соблюдаться. Затем Шунь занялся делами всех чиновников, и все дела были устроены в порядке. Яо послал Шуня принимать гостей у четырёх ворот, и атмосфера у четырёх ворот стала торжественной и строгой, все чжухоу и гости из дальних стран были почтительны. Яо послал Шуня в горы и леса, на реки и болота, и, столкнувшись с бурей, громом и дождём, Шунь шёл вперёд, не сбиваясь с пути. Яо счёл Шуня мудрым, призвал его и сказал: «Ты обдумываешь дела тщательно, твои слова всегда приносят плоды, уже три года. Взойди на императорский престол». Шунь отказывался, считая свою добродетель недостаточной, и в душе не радовался. В первый день первой луны Шунь принял отречение Яо в храме Вэньцзу. Вэньцзу — это был храм предков Яо.

Тогда император Яо состарился и поручил Шуню управлять делами Сына Неба, чтобы наблюдать за волей Неба. Шунь тогда наблюдал за Сюаньцзи и Юйхэн, чтобы выровнять движение Солнца, Луны и пяти планет. Затем он совершил жертвоприношение Лэй, докладывая Верховному Владыке, совершил жертвоприношение Инь, принося жертвы Небу и Земле и четырём временам года, совершил жертвоприношение Ван, издалека принося жертвы великим горам и большим рекам, а также повсеместно принёс жертвы всем духам. Он собрал пять видов нефритовых табличек чжухоу, выбрал благоприятный день и месяц, призвал Четыре горы и глав чжухоу и вручил им нефритовые таблички. Во вторую луну того же года Шунь отправился на восток с инспекцией, достиг горы Тайшань, совершил жертвоприношение Чай и по рангу издалека принёс жертвы другим горам и рекам. Затем он принял глав восточных чжухоу, согласовал месяцы и дни четырёх времён года, унифицировал музыкальные тона, меры длины, объёма и веса, исправил пять видов обрядов, установил пять видов нефрита, три вида шёлка, два вида живых существ и один вид мёртвого существа в качестве даров при аудиенции чжухоу; что касается пяти видов нефрита, после обряда их возвращали. В пятую луну он отправился с инспекцией на юг; в восьмую луну — на запад; в одиннадцатую луну — на север. Обряды везде были такими же, как в начале. Вернувшись, он принёс жертвы в храме предков и отцовском храме, используя одного быка в качестве жертвы. Каждые пять лет проводилась инспекция, чжухоу являлись ко двору в четыре времени года. Он повсеместно наставлял их быть осторожными в словах и делах, ясно оценивал их заслуги и в соответствии с заслугами жаловал колесницы, лошадей и одежды. Он начал делить землю на двенадцать областей и очищал реки и каналы. Он начертал изображения пяти видов наказаний на утвари для предупреждения, использовал изгнание для смягчения пяти наказаний, использовал плети как наказание при дворе, использовал палки как наказание для воспитания, использовал деньги для выкупа. Преступления по неосторожности могли быть прощены; те, кто, полагаясь на свою силу, творил зло и не исправлялся после многократных увещеваний, подвергались наказанию. Будьте осторожны, будьте осторожны, используйте наказания с осторожностью, стремясь к спокойствию!

Хуаньдоу рекомендовал Гунгуна, Яо сказал, что нельзя, но всё же испытал его, сделав главой ремесленников, и Гунгун действительно оказался злым и неправедным. Четыре горы рекомендовали Гуня для обуздания потопа, Яо счёл это невозможным, Четыре горы настойчиво просили испытать его, после испытания не было результата, поэтому народ испытывал неудобства. Саньмяо много раз поднимал мятежи в областях Янцзы, Хуайхэ и Цзинчжоу. Тогда, вернувшись, Шунь доложил императору Яо и попросил сослать Гунгуна в Юлин, чтобы изменить обычаи северных ди; сослать Хуаньдоу на гору Чуншань, чтобы изменить обычаи южных мань; переселить Саньмяо в Саньвэй, чтобы изменить обычаи западных жунов; сослать Гуня на гору Юйшань, чтобы изменить обычаи восточных и: наказав этих четырёх человек, все в Поднебесной выразили покорность.

Яо правил семьдесят лет, когда обрёл Шуня, и ещё через двадцать лет удалился от дел, поручил Шуню управлять делами Сына Неба и рекомендовал его Небу. Яо отошёл от дел и через двадцать восемь лет скончался. Народ был глубоко опечален, как будто потерял отца и мать. В течение трёх лет никто в Поднебесной не играл музыку, поминая Яо. Яо знал, что его сын Даньчжу негоден и недостаточен, чтобы передать ему Поднебесную, поэтому он по необходимости передал Поднебесную Шуню. Передать Шуню — значит, вся Поднебесная получит выгоду, а один Даньчжу пострадает; передать Даньчжу — значит, вся Поднебесная пострадает, а один Даньчжу получит выгоду. Яо сказал: «В конце концов нельзя, причиняя вред Поднебесной, приносить выгоду одному человеку». И наконец он передал Поднебесную Шуню. После смерти Яо, когда окончился трёхгодичный траур, Шунь, чтобы уступить Даньчжу, укрылся к югу от реки Наньхэ. Чжухоу, являвшиеся ко двору, шли не к Даньчжу, а к Шуню; те, кто судился, шли не к Даньчжу, а к Шуню; те, кто воспевал заслуги и добродетели, воспевали не Даньчжу, а Шуня. Шунь сказал: «Это воля Неба». После этого он вернулся в столицу и взошёл на престол Сына Неба, став императором Шунем.

Юй Шунь по имени Чунхуа. Отца Чунхуа звали Гу Соу, отца Гу Соу — Цяо Ню, отца Цяо Ню — Цзюй Ван, отца Цзюй Вана — Цзин Кан, отца Цзин Кана — Цюн Чань, отца Цюн Чаня — император Чжуаньсюй, отца Чжуаньсюя — Чан И: так до Шуня это было уже седьмое поколение. От Цюн Чаня до императора Шуня все были низкого происхождения, простыми людьми.

Отец Шуня, Гу Соу, был слепым. После смерти матери Шуня Гу Соу снова женился, родился Сян, и Сян был надменным. Гу Соу любил сына от второй жены и часто хотел убить Шуня, но Шунь всегда убегал и прятался; если у него была небольшая провинность, он принимал наказание. Он почтительно служил отцу, мачехе и младшему брату, с каждым днём становясь всё более осторожным и верным, без малейшего послабления.

Шунь был родом из области Цзичжоу. Шунь возделывал землю на горе Лишань, ловил рыбу в озере Лэйцзэ, изготавливал глиняную посуду на берегу Хуанхэ, делал различные орудия в Шоуцю и торговал в Фуся. Отец Шуня, Гу Соу, был глуп и упрям, мать — коварна, младший брат Сян — надменен, все они хотели убить Шуня. Но Шунь был послушен и не терял сыновней почтительности, был почтителен и милостив к брату. Они хотели убить его, но всегда не могли найти случая; когда нужно было обратиться к Шуню, он всегда был рядом.

Шунь в двадцать лет прославился своей сыновней почтительностью, в тридцать лет император Яо спросил о достойных людях для назначения, и четыре главы [областей] все рекомендовали Юйшуня, сказав, что он подходит. Тогда Яо отдал за Шуня двух своих дочерей, чтобы наблюдать его добродетель в управлении домом, и велел девяти своим сыновьям общаться с ним, чтобы проверить его способности в делах внешних. Шунь поселился на берегу реки Гуйшуй и в домашних делах стал ещё более осмотрителен. Две дочери Яо не осмеливались из-за своего знатного происхождения высокомерно относиться к родственникам Шуня и в полной мере соблюдали правила невесток. Девять сыновей Яо также стали ещё более честными и добросердечными. Шунь возделывал землю на горе Лишань, и люди с Лишань уступали ему межи; ловил рыбу на озере Лэйцзэ, и люди с Лэйцзэ уступали ему жилища; изготавливал глиняную посуду на берегу Хуанхэ, и посуда с речного берега не была грубой или бракованной. Через год место его жительства стало деревней, через два — селением, через три — столицей. Тогда Яо даровал Шуню одежду из тонкой травяной ткани и цитру, построил для него амбары и подарил коров и овец. Гу Соу снова захотел убить Шуня, велел ему подняться на амбар замазывать щели, а сам снизу поджёг амбар. Шунь, прикрывшись двумя соломенными шляпами, спрыгнул вниз и спасся, не сгорев. Позже Гу Соу снова велел Шуню копать колодец. Шунь, роя колодец, прорыл в его стене боковой ход, где можно было спрятаться и пройти. Когда Шунь спустился вглубь колодца, Гу Соу и Сян вместе стали засыпать колодец землёй. Шунь выбрался через боковой ход и спасся. Гу Соу и Сян обрадовались, решив, что Шунь погиб. Сян сказал: «Этот замысел изначально был моим». Сян разделил имущество Шуня с родителями и сказал: «Жёны Шуня — две дочери Яо — и цитра достаются мне. Коровы, овцы и амбары — родителям». Затем Сян поселился в покоях Шуня и играл на его цитре. Шунь пришёл к нему. Сян в изумлении, недовольный, сказал: «Я как раз думал о Шуне, и на душе было тоскливо!» Шунь ответил: «Да, ты поистине братски добр!» Шунь снова, как прежде, служил Гу Соу и ещё более заботливо относился к младшему брату. Тогда Яо решил испытать Шуня, поручив ему вводить пять норм поведения и управлять сотнями чиновников, и Шунь всё делал отлично.

В древности у Гаоянши было восемь выдающихся сыновей, мир получал от них пользу и называл их «восемь Кай». У Гаосиньши было восемь выдающихся сыновей, мир называл их «восемь Юань». Эти шестнадцать родов из поколения в поколение сохраняли свою добродетель и не запятнали своей славы. Во времена Яо он не смог выдвинуть их. Шунь выдвинул восемь Кай, поручив им ведать земельными делами, чтобы управлять всеми делами, и всё было устроено вовремя и в порядке. Также он выдвинул восемь Юань, поручив им распространять пять видов наставлений по четырём сторонам, и тогда отцы стали праведными, матери — милосердными, старшие братья — дружелюбными, младшие — почтительными, сыновья — почтительными, страна стала спокойной, а внешние земли — мирными.

В древности у Ди Хунши был никчёмный сын, который скрывал справедливость, утаивал злодеев, любил творить злые дела, и мир прозвал его Хуньдунь. У Шаохаоши был никчёмный сын, который разрушал доверие, ненавидел верность, превозносил и приукрашивал злые речи, и мир прозвал его Цюнци. У Чжуаньсюйши был никчёмный сын, которого невозможно было наставлять и вразумлять, он не понимал ни добрых, ни злых слов, и мир прозвал его Таоу. Эти три рода из поколения в поколение приносили им беспокойство. Во времена Яо он не смог их устранить. У Цзиньюньши был никчёмный сын, жадный до еды и питья, алчный до имущества, и мир прозвал его Таоте. Все в мире ненавидели его и ставили в один ряд с тремя вышеупомянутыми злодеями. Шунь, принимая гостей у четырёх ворот, сослал эти четыре злодейских рода, переместив их в отдалённые края четырёх сторон, чтобы отражать злых духов и чудовищ, и тогда четыре ворот стали открыты, и говорили, что злодеев больше нет.

Шунь, входя в глубины лесов и гор, даже встречая сильный ветер, гром и ливень, не терял пути, и Яо понял, что Шуню можно доверить Поднебесную. Когда Яо состарился, он поручил Шуню временно управлять делами Сына Неба и объезжать земли. Через двадцать лет после того, как Шунь был выдвинут на дела, Яо позволил ему временно управлять. Через восемь лет временного управления Яо скончался. После завершения трёхлетнего траура Шунь уступил трон Даньчжу, но весь мир обратился к Шуню. А Юй, Гао Яо, Се, Хоуцзи, Бо И, Куй, Лун, Чуй, И и Пэнцзу ещё с времён Яо были выдвинуты, но не получили назначений. Тогда Шунь прибыл в храм Вэньцзу, совещался с четырьмя главами, открыл четыре ворота, открыл пути для вестей со всех сторон, приказал двенадцати областным правителям обсуждать добродетель императора, проводить глубокую доброту, удалять льстецов и злодеев, и тогда варвары с четырёх сторон все пришли подчиняться.

Шунь сказал четырём главам: «Кто сможет, приложив усилия, прославить дело Яо, чтобы занять должность и помогать в правлении?» Четыре главы ответили: «Бо Юй, будучи сыкуном, может прославить заслуги императора Яо». Шунь сказал: «О, хорошо! Юй, ты успокаиваешь воды и земли, трудись же усердно». Юй поклонился до земли и уступал Цзи, Се и Гао Яо. Шунь сказал: «Хорошо, ступай». Шунь сказал: «Цзи, народ начал страдать от голода, ты будь хоуцзи и вовремя сей все злаки». Шунь сказал: «Се, народ не в согласии, пять связей не в порядке, ты будь сыту и с почтением вводи пять наставлений, основываясь на снисходительности». Шунь сказал: «Гао Яо, варвары тревожат Срединное царство, разбойники и воры творят смуту, ты будь судьёй, пять наказаний имеют свои правила, места для пяти наказаний — трёх родов; пять видов ссылки имеют свои установления, места для пяти ссылок — трёх степеней: только прозорливость может привести к доверию». Шунь сказал: «Кто сможет управлять моими ста ремёслами?» Все сказали, что Чуй может. Тогда назначили Чуя гуном. Шунь сказал: «Кто сможет управлять растениями, деревьями, птицами и зверями в моих горах и лесах, на болотах?» Все сказали, что И может. Тогда назначили И моим юем. И поклонился до земли и уступал сановникам Чжу Ху и Сюн Пи. Шунь сказал: «Ступайте, вы хорошо друг другу подходите». Тогда велели Чжу Ху и Сюн Пи быть помощниками И. Шунь сказал: «О! Четыре главы, кто сможет ведать моими тремя видами церемоний?» Все сказали, что Бо И может. Шунь сказал: «О! Бо И, назначаю тебя чжицзуном, утром и вечером будь почтителен, будь прям и чист». Бо И уступал Куй и Луну. Шунь сказал: «Хорошо. Назначаю Куй дяньюэ, наставлять юных, чтобы они были прямы и мягки, широки и строги, тверды без жестокости, просты без гордости; стихи выражают помыслы, песни продлевают слова стихов, звук следует за пением, лады делают звуки гармоничными, звуки восьми инструментов должны быть согласны, не нарушать порядок, и тогда духи и люди будут в мире». Куй сказал: «О! Я ударяю по каменным цинам, и все звери пускаются в пляс». Шунь сказал: «Лун, я ненавижу клевету и лицемерие, они тревожат мой народ, назначаю тебя наянем, утром и вечером передавай мои указы, непременно с искренностью». Шунь сказал: «О! Вы, двадцать два человека, будьте почтительны, всегда следуйте времени и помогайте делам Неба». Каждые три года проверяли заслуги, после трёх проверок решали повышение или понижение, и тогда все дела, далёкие и близкие, пошли на подъём. Также отдельно разобрались с делами трёх Мяо.

Эти двадцать два человека все совершили свои заслуги: Гао Яо, будучи дали, вершил правосудие справедливо, и народ верил в правильность его приговоров; Бо И ведал церемониями, и высшие и низшие уступали друг другу; Чуй управлял ста ремёслами, и все мастера добились успехов; И управлял юем, и горы и озёра были освоены; Цзи управлял земледелием, и все злаки вовремя процветали; Се управлял сыту, и народ был близок и в согласии; Лун ведал приёмом гостей, и дальние люди приходили с данью; двенадцать областных правителей исполняли свои обязанности, и в девяти областях никто не смел противиться или уклоняться; только заслуги Юя были величайшими: он проложил путь через девять великих гор, очистил девять великих озёр, провёл девять великих рек, установил девять областей, и все земли по своим обязанностям приносили дань, и не было ничего, что не соответствовало бы правилам. Территория простиралась на пять тысяч ли, до самых отдалённых пустынных областей. На юге умиротворили Цзяочжи и Бэйфа, на западе — Жун, Сичжи, Цюйсу, Ди и Цян, на севере — Шаньжун, Фа и Сисюнь, на востоке — Чан и Няои, и в пределах четырёх морей все были благодарны за добродетель императора Шуня. Тогда Юй создал музыку «Девять призывов», привлёк редких и диковинных животных, и феникс прилетел и танцевал. Чистое правление в Поднебесной началось с императора Юя.

Шунь в двадцать лет прославился своей сыновней почтительностью, в тридцать лет Яо выдвинул его, в пятьдесят лет он временно управлял делами Сына Неба, в пятьдесят восемь лет Яо скончался, в шестьдесят один год он заменил Яо и взошёл на престол. Пробыв на престоле тридцать девять лет, он отправился на юг для инспекции и скончался в окрестностях Цанъу. Похоронен к югу от реки Цзян на горе Цзюи, что и есть Линлин. После восшествия на престол Шунь, установив на колесницу знамя Сына Неба, отправился на аудиенцию к своему отцу Гусоу, выказывая почтение и осторожность, полностью следуя долгу сына. Пожаловал своему младшему брату Сяну удел. Сын Шуня Шанцзюнь также не был способен к делам, и тогда Шунь заранее рекомендовал Юя Небу. Через семнадцать лет Шунь скончался. После завершения трёхлетнего траура Юй, подобно тому как Шунь уступил престол сыну Яо, уступил престол сыну Шуня. Все князья обратились к Юю, и тогда Юй взошёл на престол Сына Неба. Сын Яо Даньчжу и сын Шуня Шанцзюнь имели свои уделы для принесения жертв предкам. Они носили свои собственные одежды и следовали своим обрядам и музыке. Как гости являлись на аудиенцию к Сыну Неба, и Сын Неба не считал их своими подданными, показывая, что не осмеливается единолично владеть Поднебесной.

От Хуан-ди до Шуня и Юя все были одного рода, но государства имели разные названия, дабы проявить их добродетели. Поэтому Хуан-ди именовался Юсюн, Ди-Чжуаньсюй — Гаоян, Ди-Ку — Гаосинь, Ди-Яо — Таотан, Ди-Шунь — Юю. Ди-Юй именовался Сяхоу, а также имел родовую фамилию Сы. Се был потомком Шан и носил фамилию Цзы. Ци был потомком Чжоу и носил фамилию Цзи.

Великий историк говорит: Учёные мужи часто повествуют о пяти императорах, но это дела давно минувших дней. Однако «Шаншу» записывает лишь события со времён Яо, а в речах ста школ относительно Хуан-ди письмена не изящны и не каноничны, и учёным мужам трудно в них разобраться. Переданные Конфуцием «Записи Цзай Юя о добродетелях пяти императоров» и «Родословная императоров» иногда не передавались даже средиов (конфуцианцев). Я лично побывал на западе до Кунтуна, на севере прошёл Чжолу, на востоке достиг моря, на юге переправился через реки Цзян и Хуай; повсюду старцы часто рассказывали о деяниях Хуан-ди, Яо и Шуня; обычаи и нравы в тех местах изначально различались, но в целом эти рассказы были близки к записям на древних письменах. Я смотрел «Вёсны и осени» и «Речи царств»; в них ясно излагаются «Добродетели пяти императоров» и «Родословная императоров», только люди не вникали глубоко, но то, что в них выражено, не является ложным. Древние книги утрачены уже давно, а разрозненные события часто встречаются в других сочинениях. Не тому, кто любит учиться и глубоко размышляет, постигая сокровенный смысл, изначально трудно объяснить это людям с поверхностными и ограниченными знаниями. Я собрал их вместе, расположил по порядку, отобрал наиболее изящные и достоверные, и потому составил эту основную запись, поместив её в начале всего труда.