Наследственный дом У Тайбо, глава первая

У Тайбо, его младший брат Чжун Юн, оба были сыновьями Чжоуского Великого князя и старшими братьями Ван Цзили. Цзили был добродетелен и мудр, и у него был святой сын Чан. Великий князь хотел сделать Цзили своим наследником, чтобы в будущем передать трон Чану. Поэтому Тайбо и Чжун Юн бежали в земли Цзинмань, нанесли на тело татуировки и остригли волосы, показывая, что их нельзя использовать на службе, и таким образом уступили Цзили. Цзили действительно был поставлен наследником, став Ван Цзи, а Чан впоследствии стал Вэнь-ваном. После того как Тайбо бежал в земли Цзинмань, он назвал себя Гоу У. Жители Цзинмань сочли его праведным, и те, кто последовал за ним и присоединился к нему, насчитывали более тысячи семей, которые почтили его как У Тайбо.

Тайбо скончался, не оставив сыновей, и на престол взошёл его младший брат Чжун Юн, став У Чжун Юном. Чжун Юн скончался, и его сын Цзи Цзянь унаследовал трон. Цзи Цзянь скончался, и его сын Шу Да унаследовал трон. Шу Да скончался, и его сын Чжоу Чжан унаследовал трон. В это время Чжоуский У-ван разгромил Инь-Шан и стал искать потомков Тайбо и Чжун Юна, найдя Чжоу Чжана. Чжоу Чжан уже правил землями У, и тогда он был пожалован этими землями. Также был пожалован младший брат Чжоу Чжана, Юй Чжун, на северных землях Чжоу, на месте древнего царства Ся, и он стал Юй Чжуном, входя в число князей.

Чжоу Чжан скончался, и его сын Сюн Суй унаследовал трон. Сюн Суй скончался, и его сын Кэ Сян унаследовал трон. Кэ Сян скончался, и его сын Цзян Гоуи унаследовал трон. Цзян Гоуи скончался, и его сын Юйцяо Иу унаследовал трон. Юйцяо Иу скончался, и его сын Кэ Лу унаследовал трон. Кэ Лу скончался, и его сын Чжоу Ю унаследовал трон. Чжоу Ю скончался, и его сын Цюй Юй унаследовал трон. Цюй Юй скончался, и его сын Иу унаследовал трон. Иу скончался, и его сын Цинь Чу унаследовал трон. Цинь Чу скончался, и его сын Чжуань унаследовал трон. Чжуань скончался, и его сын По Гао унаследовал трон. По Гао скончался, и его сын Гоу Бэй унаследовал трон. В это время Цзиньский Сянь-гун уничтожил Юй-гуна на севере Чжоу, открыв тем самым путь для нападения Цзинь на царство Го. Гоу Бэй скончался, и его сын Цюй Ци унаследовал трон. Цюй Ци скончался, и его сын Шоу Мэн унаследовал трон. После того как Шоу Мэн взошёл на трон, царство У начало усиливаться, и он назвал себя ваном.

От создания У Тайбо царства У, через пять поколений до того, как Чжоуский У-ван разгромил Инь-Шан, его потомки были пожалованы двумя княжествами: одно — Юй, в центральных землях, другое — У, в землях Имань. Через двенадцать поколений Цзинь уничтожило Юй в центральных землях. Через два поколения после гибели Юй в центральных землях, У в землях Имань расцвело. В целом от Тайбо до Шоу Мэна было девятнадцать поколений.

На второй год правления вана Шоу Мэна бежавший из Чу сановник Шэньгун У Чэнь, из-за ненависти к чускому военачальнику Цзы Фаню, бежал в Цзинь, а затем отправился послом от Цзинь в У, обучая У военному делу и управлению боевыми колесницами. Он сделал своего сына синжэнем (дипломатом) в У, и с этого времени У начало общаться с центральными царствами. У напало на Чу. На шестнадцатый год Чуский Гун-ван напал на У, дойдя до горы Хэншань.

На двадцать пятый год ван Шоу Мэн скончался. У Шоу Мэна было четыре сына: старший — Чжу Фань, второй — Юй Цзи, третий — Юй Мо, четвёртый — Цзи Чжа. Цзи Чжа был добродетелен, и Шоу Мэн хотел сделать его своим наследником, но Цзи Чжа отказался и не принял это. Тогда был поставлен старший сын Чжу Фань, который стал исполнять обязанности и управлять государством.

На первый год правления вана Чжу Фаня, после окончания траура, Чжу Фань хотел уступить престол Цзи Чжа. Цзи Чжа отказался, сказав: "Когда Цаоский Сюань-гун скончался, князья и люди Цао не одобрили правителя Цао и хотели поставить Цзы Цзана на трон. Цзы Цзан ушёл, чтобы тем самым утвердить правителя Цао. Благородные мужи сказали: 'Он смог соблюсти свою честь'. Вы — законный наследник, кто посмеет выступить против вас? Владеть государством — не моя честь. Я, Цзи Чжа, хоть и не талантлив, но хочу следовать праведности Цзы Цзана." Жители У настаивали на том, чтобы поставить Цзи Чжа, но он покинул свой дом и занялся земледелием, и тогда все оставили это. Осенью У напало на Чу, и Чу разбило нашу армию. На четвёртый год Цзиньский Пин-гун только что взошёл на престол.

На тринадцатый год ван Чжу Фань скончался. Он оставил завещание передать престол своему младшему брату Юй Цзи, желая передавать его по порядку, чтобы обязательно передать государство в руки Цзи Чжа, и только тогда остановиться, тем самым исполнив волю покойного вана Шоу Мэна и прославив праведность Цзи Чжа. Братья все хотели передать государство Цзи Чжа, постепенно добиваясь этого. Цзи Чжа был пожалован в Яньлин, поэтому его называли Яньлинский Цзы Цзи.

На третий год правления вана Юй Цзи циский сановник Цин Фэн, имея вину, бежал из Ци в У. У пожаловало Цин Фэну уезд Чжуфан как его владение и выдало за него дочь, сделав его богаче, чем в Ци.

На четвёртый год У отправило Цзи Чжа с визитом в Лу, прося показать музыку и танцы Чжоу. Луские музыканты исполнили для него "Чжоунань" и "Шаонань". Цзи Чжа сказал: "Прекрасно! Начало положено, но ещё не завершено. Однако [они] трудолюбивы, но не ропщут." Исполнили "Бэйфэн", "Юнфэн", "Вэйфэн". Он сказал: "Прекрасно! Глубоко! Хотя есть печаль, но нет затруднений. Я слышал, что добродетель Вэйского Кан-шу и У-гуна была такова. Это и есть 'Вэйфэн', не так ли?" Исполнили "Ванфэн". Он сказал: "Прекрасно! Хотя есть заботы, но нет страха. Это, вероятно, стихи после переноса столицы Чжоу на восток?" Исполнили "Чжэнфэн". Он сказал: "Слишком дробно. Народ не выносит этого. Это, вероятно, погибнет первым?" Исполнили "Цифэн". Он сказал: "Прекрасно! Величественно! Поистине великое государство. Как образец для восточных земель, это, вероятно, государство Тай-гуна? Будущее государства неисчислимо." Исполнили "Биньфэн". Он сказал: "Прекрасно! Широко! Радостно, но не чрезмерно. Это, вероятно, стихи о походе Чжоу-гуна на восток?" Исполнили "Циньфэн". Он сказал: "Это звуки Ся. Как звуки Ся, они велики, велики до предела. Это, вероятно, стихи древних земель Чжоу?" Исполнили "Вэйфэн". Он сказал: "Прекрасно! Легко и возвышенно! Величественно и плавно, бережливо и легко исполнимо. Помогая добродетелью, это дух союзного вождя." Исполнили "Танфэн". Он сказал: "Мысли глубоки! Вероятно, есть остатки обычаев Таотан-ши? Иначе почему заботы так глубоки? Не потомки добродетельных, кто мог бы так!" Исполнили "Чэньфэн". Он сказал: "Государство не имеет хозяина. Может ли оно долго существовать?" От "Куайфэн" и ниже не было критики. Исполнили "Сяоя". Он сказал: "Прекрасно! Мысли без двоякости, есть обида, но не высказывается прямо. Это, вероятно, стихи времени упадка добродетели Чжоу? Но ещё есть остатки прежних ванов." Исполнили "Дая". Он сказал: "Широко! Гармонично! Извилисто, но имеет прямую основу. Это, вероятно, добродетель Вэнь-вана?" Исполнили "Сун". Он сказал: "Предельное совершенство! Прямолинейно, но не надменно, извилисто, но не сломлено, близко, но не навязчиво, далеко, но не отчуждённо, изменчиво, но не распущенно, повторяемо, но не утомительно, печально, но не горестно, радостно, но не развратно, используемо, но не истощаемо, широко, но не показно, даримо, но не расточительно, взимаемо, но не жадничает, покойно, но не застойно, течёт, но не разливается. Пять звуков гармоничны, восемь ветров согласованы, ритм имеет меру, порядок имеет последовательность. Это общее достояние людей великой добродетели." Увидев танец "Сянсяо" и "Наньюэ", он сказал: "Прекрасно! Но есть ещё сожаление." Увидев танец "Дау", он сказал: "Прекрасно! Так ли было процветание Чжоу?" Увидев танец "Шаоху", он сказал: "Великодушие святого человека! Но ещё есть стыд за добродетель. Святой человек — это трудно!" Увидев танец "Дася", он сказал: "Прекрасно! Трудолюбив, но не считает себя добродетельным! Кроме Великого Юя, кто мог бы так?" Увидев танец "Чжаосяо", он сказал: "Добродетель достигла предела! Велико! Как небо, всё покрывающее, как земля, всё несущее. Даже если есть предельная добродетель, нет ничего, что могло бы превзойти это. На этом просмотр заканчивается. Если есть ещё другая музыка, я не осмелюсь смотреть."

Покинув Лу, Цзи Чжа отправился с посольством в Ци. Он посоветовал Янь Пинчжуну: "Вы поскорее верните владения и дела правления. Не имея владений и дел, вы сможете избежать бедствия. Власть в Ци обретёт того, кому принадлежать; пока она не обретёт этого, бедствия не прекратятся." Поэтому Янь-цзы через Чэнь Хуань-цзы вернул дела правления и владения и тем самым смог избежать вовлечения в бедствие родов Луань и Гао.

Покинув Ци, Цзи Чжа отправился с миссией в царство Чжэн. Увидев Цзычаня, он отнёсся к нему как к старому другу. Он сказал Цзычаню: «Правители Чжэн расточительны, бедствия скоро наступят, и власть непременно перейдёт в ваши руки. Когда вы возьмёте власть, действуйте осторожно, управляя согласно ритуалу. Иначе Чжэн погибнет». Покинув Чжэн, Цзи Чжа прибыл в Вэй. Он восхвалял Цюй Юаня, Ши Гоу, Ши Цю, Гунцзы Цзина, Гуншу Фа и Гунцзы Чао, говоря: «В Вэе много благородных мужей, бед не будет».

Из Вэя он направился в Цзинь. Готовясь остановиться на ночлег, он услышал звуки колоколов и сказал: «Странно! Я слышал, что тот, кто обладает красноречием, но не имеет добродетели, непременно навлечёт на себя смерть. Сунь Вэньцзы провинился перед государем и укрылся здесь; он должен бы испытывать страх, но ему ли ещё не хватает веселья? Он здесь, как ласточка, свившая гнездо на занавесе, — это опасно. Государь ещё не похоронен, а уже можно играть музыку?» И он ушёл. Услышав об этом, Сунь Вэньцзы до конца жизни больше не слушал цинь и сэ.

Прибыв в Цзинь, Цзи Чжа сказал Чжао Вэньцзы, Хань Сюаньцзы и Вэй Сяньцзы: «Власть в Цзинь, вероятно, сосредоточится в руках этих трёх домов!» Собираясь уезжать, он сказал Шу Сяну: «Старайтесь! Государь расточителен, а добрых сановников много, все сановники очень богаты, власть перейдёт к этим трём домам. Вы человек прямой, непременно подумайте о том, как избежать беды».

Когда Цзи Чжа впервые отправился с миссией, он по пути на север навестил правителя Сюй. Правитель Сюй полюбил меч Цзи Чжа, но не осмелился сказать об этом вслух. Цзи Чжа знал это в душе, но, поскольку должен был ехать в срединные царства, не подарил его ему. На обратном пути, когда он прибыл в Сюй, правитель Сюй уже умер. Тогда Цзи Чжа снял свой меч и повесил его на дерево у могилы правителя Сюй, после чего ушёл. Сопровождающий сказал: «Правитель Сюй уже умер, кому же вы его дарите?» Цзи-цзы ответил: «Не так. Я уже в душе обещал ему его; разве можно из-за его смерти нарушить моё сердце?»

На седьмом году [правления вана Юйцзи] Гунцзы Вэй из Чу убил своего государя Цзяо Ао и сам занял его место — это был Чуский Лин-ван. На десятом году Чуский Лин-ван собрал чжухоу, чтобы напасть на Чжуфан, принадлежавший У, и тем самым казнить циского Цин Фэна. У также напало на Чу и захватило три города, после чего ушло. На одиннадцатом году Чу напало на У и дошло до Юйлоу. На двенадцатом году Чу снова напало, встало лагерем в Ганьси, но чуское войско потерпело поражение и бежало.

На семнадцатом году ван Юйцзи скончался, и на престол вступил его младший брат Юймо. На втором году правления вана Юймо чуский Гунцзы Цицзи убил своего государя, Чуского Лин-вана, и сам занял его место.

На четвёртом году ван Юймо скончался и хотел передать престол младшему брату Цзи Чжа. Цзи Чжа отказался и бежал. Тогда уские люди сказали: «Прежний ван оставил завет: когда старший брат умирает, младший брат наследует престол; непременно нужно передать власть Цзи-цзы. Ныне Цзи-цзы бежал от престола, значит, ван Юймо был последним, кто унаследовал его. Теперь он скончался, и его сын должен наследовать престол». Тогда поставили сына вана Юймо, по имени Ляо, ваном.

На втором году правления вана Ляо Гунцзы Гуан напал на Чу, но потерпел поражение и потерял царскую лодку. Гунцзы Гуан испугался и снова напал на Чу, отбив царскую лодку, после чего вернулся.

На пятом году в У бежал чуский сановник У Цзысюй, и Гунцзы Гуан принял его как гостя. Гунцзы Гуан был сыном вана Чжуфаня. Он часто думал: «У моего отца и его братьев было четверо; престол должен был перейти к Цзи-цзы. Раз Цзи-цзы не принял государство, то мой отец был поставлен первым. Раз он не передал престол Цзи-цзы, то должен быть поставлен я». Он тайно принимал мудрых и способных людей, готовясь напасть на вана Ляо.

На восьмом году уский ван послал Гунцзы Гуана напасть на Чу; он разбил чуское войско и привёз из Цзюйчао мать бывшего чуского наследника Цзяня. Воспользовавшись случаем, он двинулся на север и разбил войска Чэнь и Цай. На девятом году Гунцзы Гуан напал на Чу и захватил Цзюйчао и Чжунли. Вначале девушка из чуского пограничного Бэйляна поссорилась с девушкой из уского пограничья из-за тутовых листьев; обе девушки разгневались и убили друг друга. Пограничные начальники обоих царств, узнав об этом, также разгневались и напали друг на друга, уничтожив уское пограничное поселение. Уский ван разгневался и поэтому напал на Чу, захватив два города, после чего ушёл.

Когда У Цзысюй впервые бежал в У, он уговаривал вана Ляо напасть на Чу, говоря, что это выгодно. Гунцзы Гуан сказал: «Отец и старший брат У Цзысюя были убиты в Чу; он просто хочет отомстить за себя, и не видно, чтобы в этом была какая-то польза». Тогда У Юань понял, что у Гунцзы Гуана есть другие замыслы, разыскал храбреца Чжуань Чжу и велел ему явиться к Гунцзы Гуану. Гунцзы Гуан обрадовался и стал принимать У Цзысюя как гостя. У Цзысюй удалился в деревню и занялся земледелием, ожидая действий Чжуань Чжу.

На двенадцатом году, зимой, чуский Пин-ван скончался. На тринадцатом году, весной, У хотело, воспользовавшись трауром в Чу, напасть на него; послало Гунцзы Гай Юя и Чжу Юна с войсками окружить чуские земли Лю и Цянь. А также послало Цзи Чжа с миссией в Цзинь, чтобы наблюдать за действиями чжухоу. Чу выслало войска и отрезало путь ускому войску; уские войска не могли отступить. В это время уский Гунцзы Гуан сказал: «Эту возможность нельзя упустить». Он сказал Чжуань Чжу: «Раз не берёшь, как же получишь! Я — истинный наследник престола, я должен быть поставлен ваном, и я хочу получить это. Даже если Цзи-цзы вернётся, он не сможет меня свергнуть». Чжуань Чжу сказал: «Вана Ляо можно убить. Его мать стара, а сын мал; два же гунцзы как раз ведут войска и нападают на Чу, а Чу отрезало им путь к отступлению. Ныне У извне окружено Чу, внутри пусто и нет прямых сановников — это нам на руку». Гунцзы Гуан сказал: «Моё тело — это твоё тело». В день бинцзы четвёртого месяца Гунцзы Гуан спрятал воинов в подземной комнате, а затем пригласил вана Ляо на питьё. Ван Ляо расставил воинов вдоль дорог; от дворца до дома Гунцзы Гуана у ворот, на ступенях, у дверей, возле сидений — везде были приближённые вана Ляо, стоявшие попарно с короткими копьями. Гунцзы Гуан притворился, что у него болят ноги, вошёл в подземную комнату и велел Чжуань Чжу положить кинжал в жареную рыбу и подать её. Чжуань Чжу, держа кинжал, поразил вана Ляо; копья с двух сторон вонзились ему в грудь, и так он убил вана Ляо. Гунцзы Гуан наконец занял место вана Ляо и стал уским ваном — это был Уский ван Хэлюй. Хэлюй тут же назначил сына Чжуань Чжу цином.

Когда Цзи Чжа вернулся, он сказал: «Если жертвоприношения прежним ванам не прервутся, народ не лишится государя, алтарь земли и зерна будет кому почитать — то это и будет мой государь. Кого же я осмелюсь ненавидеть? Я оплачу умерших и буду служить живым, ожидая велений Неба. Смуту устроил не я; кого поставят, тому и подчинюсь — таков завет предков». Тогда он явился с докладом, пошёл на могилу вана Ляо и оплакал его, после чего вернулся на своё место и стал ждать. Уские гунцзы Чжу Юн и Гай Юй, которые в это время вели войска и были окружены чускими войсками, услышав, что Гунцзы Гуан убил вана Ляо и сам стал ваном, сдали свои войска и сдались Чу; Чу пожаловало им земли в Шу.

На первом году правления Уского вана Хэлюя он возвысил У Цзысюя, назначив его синженем и поручив ему участие в государственных делах. Чу казнило Бо Чжоули; его внук Бо Пи бежал в У, и У назначило его дафу.

На третьем году Уский ван Хэлюй вместе с У Цзысюем и Бо Пи повёл войска напасть на Чу, взял Шу и убил двух бежавших уских гунцзы. Хэлюй намеревался войти в Инду, но полководец Сунь У сказал: «Народ слишком утомлён, ещё нельзя, подождём». На четвёртом году напали на Чу, захватили Лю и Цянь. На пятом году напали на Юэ и разбили его. На шестом году Чу послало Цзы Чана Нан Ва напасть на У. У встретило его и нанесло чускому войску крупное поражение при Юйчжане, захватило чуский Цзюйчао и вернулось домой.

В девятый год правитель У Хэлюй спросил У Цзысюя и Сунь У: «Прежде вы говорили, что столица Ин ещё неприступна. Что же теперь?» Оба ответили: «Полководец Чу Цзычан жаден, и государства Тан и Цай питают к нему ненависть. Если государь непременно хочет предпринять большое наступление, необходимо заручиться поддержкой Тан и Цай». Хэлюй послушался их, выступил со всеми войсками и вместе с Тан и Цай двинулся на запад, чтобы напасть на Чу, и достиг реки Хань. Чу также выставило войска для отражения У, выстроившись через реку. Младший брат Хэлюя, Фугай, хотел вступить в бой, но Хэлюй не согласился. Фугай сказал: «Государь уже передал мне командование войсками; в войне главное — извлечь выгоду, чего же ждать?» Тогда он повёл свои пять тысяч человек в стремительную атаку на чуские войска; чуские войска потерпели крупное поражение и обратились в бегство. Тогда правитель У пустил войска в преследование. Когда дошли до столицы Ин, дали пять сражений, и Чу пять раз потерпело поражение. Чуский князь Чжао бежал из Ин, скрылся в Юнь. Младший брат юньского князя хотел убить Чжао, но Чжао вместе с юньским князем бежал в Суй. Войска У тогда вступили в Ин. У Цзысюй и Бо Пи высекли труп чуского князя Пина, чтобы отомстить за отца.

Весной десятого года Юэ, узнав, что правитель У находится в Ин, а в стране пусто, напало на У. У отправило другие войска для отражения Юэ. Чу обратилось за помощью к Цинь; Цинь послало войска для спасения Чу и нападения на У; войска У потерпели поражение. Фугай, младший брат Хэлюя, увидев, что Цинь и Юэ одно за другим разбивают У, а правитель У остаётся в Чу и не уходит, бежал обратно в У и сам провозгласил себя правителем У. Хэлюй, узнав об этом, повёл войска обратно и напал на Фугая. Фугай потерпел поражение и бежал в Чу. Чуский князь Чжао тогда смог в девятом месяце снова войти в Ин и пожаловал Фугаю земли в Танси, назвав его Танси-ши. В одиннадцатый год правитель У послал наследника Фучая напасть на Чу и захватил земли Фань. Чу, испугавшись, оставило Ин и перенесло столицу в Жо.

В пятнадцатый год Конфуций стал первым советником в Лу.

Летом девятнадцатого года У напало на Юэ. Юэский князь Гоуцзянь встретил их в Цзуйли. Юэ послало смертников на вызов, выстроив их в три ряда, они бросились к строю У, громко крича и затем перерезав себе горло. Войска У засмотрелись на это, а войска Юэ воспользовались моментом, напали, разбили У у Гусу, ранили правителю У Хэлюю палец; войска У отступили на семь ли. Правитель У скончался от ран. Перед смертью Хэлюй поставил наследником Фучая, сказав ему: «Забудешь ли ты, что Гоуцзянь убил твоего отца?» Фучай ответил: «Не посмею!» И через три года намеревался отомстить Юэ.

В первый год правления Уского князя Фучая он назначил сановника Бо Пи тайцзаем. Обучал войска сражаться и стрелять из луков, постоянно ставя целью отомстить Юэ. Во второй год правитель У выступил со всеми отборными силами, напал на Юэ, разбил его войска у Фуцзяо и отомстил за поражение при Гусу. Юэский князь Гоуцзянь тогда с пятью тысячами латников отступил и укрепился на горе Куайцзи, послал сановника Вэнь Чжуна через тайцзая У просить мира, предлагая всю Юэ сделать рабами и рабынями У. Правитель У собирался согласиться. У Цзысюй увещевал: «В древности Ю Го-ши убил Чжэнь Гуаня и напал на Чжэнь Сюня, погубив Сяского правителя Сяна. Супруга правителя Сяна, Хоу Минь, была беременна, бежала к Ю Жэнь и родила Шаокана. Шаокан стал му чжэном у Ю Жэнь. Ю Го-ши снова хотел убить Шаокана; Шаокан бежал к Ю Ю. Ю Ю-ши, помня о милостях дома Ся, отдал за него двух дочерей, пожаловал ему земли в Лунь, с десятью ли земли и пятьюстами человек. Впоследствии Шаокан собрал остатки народа Ся, успокоил их чиновников. Подослал людей соблазнить врага и в итоге уничтожил Ю Го-ши, восстановил дело Сяского Юя, принёс жертвы предкам Ся вместе с Небом и восстановил всё, что было прежде. Ныне У не так сильно, как Ю Го-ши, а власть Гоуцзяня больше, чем у Шаокана. Не воспользоваться сейчас случаем, чтобы уничтожить его, а ещё проявить снисходительность — не слишком ли это трудно? К тому же Гоуцзянь — человек, способный переносить труды и лишения; если не уничтожить его сейчас, впоследствии обязательно пожалеешь». Правитель У не послушал, доверился тайцзаю Бо Пи и в итоге согласился на мир с Юэ; заключив договор с Юэ, отвёл войска и ушёл.

В седьмой год правитель У Фучай, узнав, что циский князь Цзин умер, а сановники борются за власть и новый правитель слаб, поднял войска и двинулся на север, напав на Ци. У Цзысюй увещевал: «Юэский князь Гоуцзянь ест без вкуса, одевается без роскоши, оплакивает умерших и навещает больных — он явно хочет чего-то добиться. Если этот человек не умрёт, он непременно станет бедой для У. Ныне Юэ — это болезнь в сердце и животе, а государь не берётся за неё в первую очередь, вместо этого устремляется на Ци — не слишком ли это нелепо?» Правитель У не послушал, тогда двинулся на север, напал на Ци и разбил циские войска при Айлин. Достигнув Цзэн, призвал луского князя Ая и потребовал сотню жертвенных животных каждого вида. Цзи Канцзы послал Цзыгуна, используя ритуалы дома Чжоу, убедить тайцзая Бо Пи, и тогда удалось этого избежать. Тогда войска У остались грабить земли в районах Ци и Лу на юге. В девятый год, ради Чжоу напали на Лу; дойдя до места, заключили с Лу договор и ушли. В десятый год, воспользовавшись походом на Ци, вернулись. В одиннадцатый год снова двинулись на север, напав на Ци.

Юэский князь Гоуцзянь привёл своих людей на аудиенцию к правителю У, поднёс обильные дары; правитель У был очень доволен. Только У Цзысюй испугался, сказал: «Это приведёт к гибели У». Увещевал: «Юэ — это болезнь в сердце и животе; ныне же, добившись успеха в Ци, это всё равно что получить каменистое поле — никакой пользы. К тому же в наставлениях Пань Гэна есть слова: „Если кто переворачивает и губит, не оставляй его“, — поэтому дом Шан и процветал». Правитель У не послушал, послал У Цзысюя послом в Ци. У Цзысюй поручил своего сына цискому роду Бао, затем вернулся и доложил правителю У. Правитель У, узнав об этом, пришёл в ярость, даровал У Цзысюю меч Шулу и приказал покончить с собой. У Цзысюй перед смертью сказал: «Посадите на моей могиле катальпу, чтобы она выросла и пошла на гроб. Выньте мои глаза и повесьте на восточных воротах У, чтобы я мог видеть, как Юэ уничтожает У».

Циский род Бао убил циского князя Дао. Правитель У, услышав об этом, три дня плакал за воротами военного лагеря, затем двинулся на Ци морем. Циские войска разбили войска У, и правитель У повёл войска обратно.

В тринадцатый год правитель У созвал правителей Лу и Вэй на съезд в Таогао.

Весной четырнадцатого года правитель У двинулся на север, устроил съезд князей в Хуанчи, желая стать гегемоном в Срединных землях, чтобы сохранить дом Чжоу. В шестом месяце, в день бинцзы, юэский князь Гоуцзянь напал на У. В день ию, пять тысяч человек из Юэ вступили в бой с войсками У. В день бинсюй, захватили в плен уского наследника Ю. В день динхай, вошли в столицу У. Люди У сообщили правителю У Фучаю о поражении; Фучай не хотел, чтобы кто-либо слышал об этом. Кто-то разгласил известие; правитель У пришёл в ярость и казнил семь человек под шатром. В седьмом месяце, в день синьчоу, правитель У и цзиньский князь Дин спорили о том, кому быть главой союза. Правитель У сказал: «Среди родственников дома Чжоу я старше всех по поколению». Цзиньский князь Дин сказал: «Среди князей рода Цзи я гегемон». Чжао Ян разгневался, хотел напасть на У, и тогда сделали цзиньского князя Дина главой союза. Правитель У, заключив союз, простился с Цзинь и хотел напасть на Сун. Тайцзай Бо Пи сказал: «Можно победить, но нельзя удержать». Тогда он повёл войска обратно. Внутри страны наследник уже был потерян, внутри пусто; государь долгое время был вне страны, солдаты все измотаны, поэтому он послал посла с богатыми дарами заключить мир с Юэ.

В пятнадцатый год циский Тянь Чан убил циского князя Цзяня.

В восемнадцатый год Юэ стало ещё сильнее. Юэский князь Гоуцзянь повёл войска и разбил войска У у Лизэ. Чу уничтожило Чэнь.

В двадцатый год юэский князь Гоуцзянь снова напал на У. В двадцать первый год он окружил У. В двадцать третий год, в одиннадцатом месяце, в день динмао, Юэ разбило У. Юэский князь Гоуцзянь хотел переселить уского князя Фучая в Юндун, выделив ему сто дворов для проживания. Уский князь сказал: «Я стар и не могу служить государю. Я сожалею, что не послушал слов У Цзысюя и довёл себя до такого положения». Затем перерезал себе горло и умер. Юэский князь уничтожил У, казнил тайцзая Бо Пи, сочтя его неверным, и затем вернулся.

Великий историк говорит: Конфуций сказал: «Тайбо можно назвать человеком высочайшей добродетели; он многократно уступал Поднебесную, и народ не находил слов, чтобы восхвалить его». Я читал древние тексты «Вёсен и осеней» и тогда узнал, что южное Юй в Срединных землях и цзинские маньские Гоу У — братские государства. Жэнь-сердце Яньлинского Цзицзы, его стремление к справедливости не знало предела; видя мельчайшее, он различал чистое и мутное. Ах, сколь же это был широко сведущий и постигший суть вещей благородный муж!

Тайбо основал царство У, его высокое благородство и уступчивость явили великий замысел. Чжоу Чжан получил удел, а также был отдельно пожалован в землях Юй. Шоу Мэн первым стал гегемоном и начал использовать боевые колесницы. Три сына наследовали престол по очереди, но Яньлин Цзицзы отказался от власти. Гунцзы Гуан узурпировал трон — это и есть тот, кого называют Хэлюй. Ван Ляо был убит, исполнителем стал Чжуань Чжу. Фучай пренебрег царством Юэ и в конце концов потерпел поражение при Гусу. Позор в Юндуне напрасно стал укором перед У Цзысюем.