Основные анналы Ся. Вторая

Ся Юй, по имени Вэньмин. Отцом Юя был Гунь, отцом Гуня — император Чжуаньсюй, отцом Чжуаньсюя — Чан И, отцом Чан И — Хуан-ди. Юй был правнуком Хуан-ди и внуком императора Чжуаньсюя. Прадед Юя Чан И и отец Гунь не смогли взойти на престол, а стали подданными Сына Неба.

Во времена императора Яо потоп поднялся до небес, бурно и широко окружил горные хребты, затопил холмы, народ был в великой печали. Яо искал человека, способного обуздать воды потопа. Сановники и четыре главы родов сказали, что Гунь может. Яо сказал: «Гунь нарушает приказы, вредит своему роду, его нельзя использовать». Четыре главы родов сказали: «Сравнивая с другими, нет более достойного, чем Гунь, надеемся, что вы испытаете его». Тогда Яо последовал совету четырех глав родов и назначил Гуня обуздывать воды потопа. Прошло девять лет, потоп все еще не утих, дело обуздания не увенчалось успехом. В это время император Яо стал искать таланты и нашел Шуня. После того как Шунь был назначен, он стал исполнять дела Сына Неба и объезжал земли. Во время объезда Шунь увидел, что труды Гуня не принесли результата, и сослал Гуня на гору Юйшань, где тот и умер. Все в Поднебесной сочли наказание Шуня справедливым. Тогда Шунь выдвинул сына Гуня, Юя, и повелел ему завершить дело отца.

После кончины Яо император Шунь спросил четырех глав родов: «Кто может завершить дело Яо, чтобы можно было дать ему должность?» Четыре главы родов сказали: «Бо Юй, занимая должность сыкуна, может завершить заслуги Яо». Шунь сказал: «О, хорошо!» И приказал Юю: «Ты иди и усмири воды и земли, старайся хорошо сделать это дело». Юй встал на колени, поклонился и уступал Ци, Хоуцзи и Гао Яо. Шунь сказал: «Ты все же иди и делай свое дело».

Юй по характеру был быстр и трудолюбив; его добродетель не нарушала справедливости, его человеколюбие делало его близким людям, его слова заслуживали доверия; его голос соответствовал музыкальному ладу, его тело было мерой, все поступки следовали этому образцу; он был усерден и почтителен, стал основой порядка в Поднебесной.

Тогда Юй вместе с И и Хоуцзи исполнили приказ императора Шуня, повелели князьям и всем чиновникам, собрали людей для обустройства земель, ходили по горам и лесам, срубали деревья и ставили знаки, определили расположение высоких гор и больших рек. Юй скорбел о том, что его отец Гунь потерпел неудачу в обуздании вод и был наказан, поэтому он изнурял свое тело, горько размышлял, тринадцать лет находился вне дома, проходя мимо ворот, не смел войти. Он был скромен в одежде и пище, но изо всех сил почитал духов и предков. Его жилище было простым, но все средства он тратил на устройство каналов и водных путей. На суше он ездил на колеснице, на воде — на лодке, по грязи — на санях, в горах — на обуви с шипами. В левой руке он держал отвес и шнур, в правой — циркуль и угольник, всегда носил с собой инструменты для четырех сезонов, чтобы открыть девять областей, расчистить девять речных русел, соорудить дамбы для девяти больших озер и измерить девять больших гор. Он приказал И раздать народу семена риса, чтобы они могли сажать их на низких влажных землях. Он приказал Хоуцзи раздавать народу то, что было трудно добыть. Когда продовольствия не хватало, он перераспределял изобилие из одних мест для восполнения недостатка в других, чтобы все княжества были в равновесии. Юй затем объезжал земли, изучал, какие местные продукты пригодны для дани, и узнавал об удобствах гор и рек.

Объезд Юя начался с области Цзичжоу. Цзичжоу: после работ у Хукоу, затем обустроили горы Ляншань и Цишань. После обустройства Тайюань дошли до южной стороны горы Юэшань. В Таньхуае также были достигнуты успехи, дошли до рек Хэншуй и Чжаншуй. Почва здесь была белая, мягкая. Налог относился к высшему разряду, но иногда примешивался к высшему среднему, поля относились к среднему среднему разряду. Реки Чаншуй и Вэйшуй уже были расчищены, озеро Далуцзэ также было приведено в порядок. Дань островных и диких племен состояла из меховых одежд. Они шли вдоль правой стороны горы Цзешишань и входили в Хуанхэ.

Между реками Цзишуй и Хуанхэ находилась область Яньчжоу: девять речных русел уже были расчищены, озеро Лэйсяцзэ образовалось, реки Юншуй и Цзюйшуй слились здесь, тутовые рощи уже можно было использовать для разведения шелкопряда, и народ переселился с возвышенностей на равнины. Почва здесь была черная, жирная, травы росли буйно, деревья были высоки. Поля относились к среднему низшему разряду, налог — к низшему, через тринадцать лет правления он сравнялся с другими областями. Дань состояла из лака, шелка и узорчатых шелковых тканей, сложенных в бамбуковые корзины. Дань перевозили по рекам Цзишуй и Ташуй, а затем входили в Хуанхэ.

Между морем и горой Тайшань находилась область Цинчжоу: земли Юйи уже были обустроены, реки Вэйшуй и Цзышуй также были расчищены. Почва здесь была белая, жирная, у моря были обширные солончаки, поля там были солончаковыми. Поля относились к высшему низшему разряду, налог — к среднему высшему. Дань состояла из соли, тонкой конопляной ткани, различных морских продуктов, а также из шелка, конопли, свинца, сосен и диковинных камней из долин горы Тайшань. Земли Лайи были пастбищами, дань состояла из дубового шелка в бамбуковых корзинах. Дань перевозили по реке Вэньшуй, а затем входили в Цзишуй.

Между морем, горой Тайшань и рекой Хуайшуй находилась область Сюйчжоу: реки Хуайшуй и Ишуй уже были обустроены, горы Мэншань и Юйшань уже можно было возделывать. Озеро Даечжэ уже накопило воду, земли Дунюань уже были успокоены. Почва здесь была красная, жирная, травы и деревья постепенно буйно росли. Поля относились к высшему среднему разряду, налог — к среднему среднему. Дань состояла из разноцветной земли, больших фазанов из долин горы Юйшань, тунговых деревьев с южного склона горы Ишань, камней, пригодных для изготовления цинь, с берегов реки Сышуй, жемчуга и рыбы из земель Хуайи, а также черного тонкого шелка и белого шелка в бамбуковых корзинах. Дань перевозили по рекам Хуайшуй и Сышуй, а затем входили в Хуанхэ.

Между рекой Хуайшуй и морем находилась область Янчжоу: озеро Пэнличжэ уже накопило воду, это было место, где останавливались перелетные птицы. Три реки уже впадали в море, озеро Чжэньцзэ уже успокоилось. Бамбуковые стрелы уже покрыли всё. Травы здесь были очень буйны, деревья очень высоки, почва здесь была влажной глиной. Поля относились к низшему низшему разряду, налог — к низшему высшему, иногда примешивался к высшему. Дань состояла из трех металлов: золота, серебра и меди, прекрасной яшмы, прекрасных камней, бамбуковых стрел, слоновой кости, кожи, птичьих перьев и хвостов яка. Дань островных и диких племен состояла из травяной одежды, а также узорчатых раковин в бамбуковых корзинах и упакованных апельсинов и грейпфрутов, это были дары. Дань перевозили вдоль реки Янцзы и моря, затем входили в реки Хуайшуй и Сышуй.

К югу от гор Цзиншань и Хэншань находилась область Цзинчжоу: реки Янцзы и Ханьшуй, словно данники, впадали в море. Девять рек уже были устроены очень соразмерно, реки Тошуй и Цэньшуй уже были расчищены, земли озера Юньмэнцзэ уже были обустроены. Почва здесь была влажной глиной. Поля относились к среднему низшему разряду, налог — к высшему низшему. Дань состояла из перьев, хвостов яка, слоновой кости, кожи, трех металлов: золота, серебра и меди, а также из деревьев чуньму, чжэму, гуйму, бому, точильных камней, грубых точильных камней, каменных наконечников стрел, киновари, а также из бамбука цзюньчжу, бамбука лубу и дерева хуму. Три княжества приносили дань местными знаменитыми продуктами, дань включала в себя завернутую тростниковую траву цзинмао, а также черные и красные ленты и нити жемчуга в бамбуковых корзинах; область Цзюцзян приносила в дань больших черепах. Дань перевозили по рекам Янцзы, Тошуй, Цэньшуй, Ханьшуй, затем через реку Лошуй достигали Южной реки.

Между горой Цзиншань и Хуанхэ находилась область Юйчжоу: реки Ишуй, Лошуй, Чаньшуй и Цзяньшуй уже впадали в Хуанхэ, озеро Синбоцзэ уже накопило воду, также расчистили озеро Хэцзэ и соорудили дамбы Минду. Почва здесь, в нижнем слое, была жирной твердой почвой. Поля относились к среднему высшему разряду, налог — к высшему среднему, иногда примешивался к другим разрядам. Дань состояла из лака, шелка, тонкой конопляной ткани, холста, а также тонкой шелковой ваты в бамбуковых корзинах и даровых камней для цинь. Дань перевозили по реке Лошуй, затем достигали Хуанхэ.

К югу от горы Хуашань и до реки Хэйшуй находилась область Лянчжоу: горы Вэньшань и Бочжуншань уже можно было возделывать, реки Тошуй и Цэньшуй уже были расчищены, горы Цайшань и Мэншань уже были умиротворены и приведены в порядок, земли Хэи также принесли результаты. Почва здесь была черно-синей. Поля относились к низшему высшему разряду, налог — к низшему среднему, иногда примешивался к другим трем разрядам. Дань состояла из прекрасной яшмы, железа, серебра, чеканного металла, каменных наконечников стрел, камней для цинь, а также медведей, бурых медведей, лисиц, барсуков и шерстяных тканей. Земли Сициншань вдоль реки Хэншуй, дань перевозили по реке Цяньшуй, затем через реку Мяньшуй, входили в реку Вэйшуй, а затем пересекали Хуанхэ.

Черные воды и Западная река — это область Юн: река Жо уже течет на запад, река Цзин впадает в реку Вэй. Реки Ци и Цзюй уже прорыты, река Фэн также впадает в нее. Горы Цзиншань и Цишань уже принесены в жертву, горы Чжуннаньшань и Дуньушань, вплоть до горы Няошушань, приведены в порядок. Равнины Юаньси достигли успеха, вплоть до озера Дуе. Гора Саньвэйшань уже пригодна для жилья, племя Саньмяо также устроено и упорядочено. Почва здесь — желтая мягкая земля. Поля относятся к высшему высшему разряду, налоги — к среднему низшему. Дары — прекрасный нефрит, прекрасные камни, лангань. Дары перевозятся через гору Цзишишань, достигают Западной реки у Лунмэня и собираются на северном берегу реки Вэй. Шерстяные ткани из областей Куньлунь, Сичжи и Цюйсоу также приносятся в дар, западные варвары также устроены и упорядочены.

Проложены пути через девять горных хребтов: от гор Цяньшань и Цишань до горы Цзиншань, затем через Хуанхэ; от гор Хукоушань и Лэйшоушань до горы Тайюэшань; от гор Дичжушань и Сичэншань до горы Ванъушань; от гор Тайханшань и Чаншань до горы Цзешишань, затем в море; от гор Сициншань, Чжуюйшань и Няошушань до горы Тайхуашань; от гор Сюнэршань, Вайфаншань и Тунбайшань до горы Фувэйшань; прорыта гора Бочжуншань до горы Цзиншань; от горы Нэйфаншань до горы Дабешань; от южной стороны горы Вэньшань до горы Хэншань, через Цзюцзян до горы Фуцяньюань.

Прорыты девять рек: река Жо отведена к горе Хэлишань, ее рукава впадают в озеро Люшацзэ. Прорыты Черные воды, достигающие горы Саньвэйшань, впадающие в Южное море. Прорыто русло Хуанхэ от горы Цзишишань, достигающее горы Лунмэньшань, на юг до Хуаиня, на восток до горы Дичжушань, затем на восток до Мэнцзиня, на восток через устье реки Лошуй, до горы Дапэйшань, на север через Цзяншуй, до озера Далуцзэ, на север разделяется на девять рукавов, затем снова сливается в реку Нихэ, впадающую в море. От горы Бочжуншань прорыта река Яншуй, на восток ставшая рекой Ханьшуй, затем на восток ставшая рекой Цанланшуй, проходящая через три реки Саньшишуй, впадающая в гору Дабешань, на юг впадающая в Янцзы, на восток сливающаяся в озеро Пэнлицзэ, на восток ставшая Северной рекой, впадающей в море. От горы Вэньшань прорыта река Янцзы, на восток отделяющая рукав Тошуй, затем на восток до реки Лишуй, проходящая через Цзюцзян, до горы Дунлиншань, на восток-северо-восток сливающаяся с озером Пэнлицзэ, на восток ставшая Средней рекой, впадающей в море. Прорыта река Яньшуй, на восток ставшая рекой Цзишуй, впадающая в Хуанхэ, выходящая как озеро Синцзэ, на восток вытекающая с севера от Таоцю, затем на восток до реки Хэшуй, затем на северо-восток сливающаяся с рекой Вэньшуй, затем на север и снова на восток впадающая в море. Прорыта река Хуайшуй от горы Тунбайшань, на восток сливающаяся с реками Сышуй и Ишуй, на восток впадающая в море. Прорыта река Вэйшуй от горы Няошутунсюэшань, на восток сливающаяся с рекой Фэншуй, затем на северо-восток до реки Цзиншуй, на восток проходящая через реки Цишуй и Цзюйшуй, впадающая в Хуанхэ. Прорыта река Лошуй от горы Сюнэршань, на северо-восток сливающаяся с реками Цзяньшуй и Чаньшуй, затем на восток сливающаяся с рекой Ишуй, на северо-восток впадающая в Хуанхэ.

Таким образом, девять областей объединены, четыре стороны земли заселены людьми, девять великих гор отмечены деревьями и принесены в жертву, девять великих рек пророты до истоков, девять великих озер укреплены дамбами, и в пределах четырех морей все подчинено и едино. Шесть управлений (вода, огонь, металл, дерево, почва, зерно) приведены в порядок, земли всех мест правильно оценены, налоги взимаются осторожно, все по разрядам высшей, средней и низшей земли. Сын Неба в пределах Срединного государства жалует земли и фамилии, предупреждая: "Почтительно ставьте мою добродетель на первое место, не нарушайте моих повелений."

Установлено: за пределами столицы Сына Неба на пятьсот ли — область Дяньфу: в пределах ста ли народ вносит зерно с соломой, в пределах двухсот ли — колосья, в пределах трехсот ли — зерно без соломы, в пределах четырехсот ли — зерно в шелухе, в пределах пятисот ли — очищенное зерно. За пределами Дяньфу на пятьсот ли — область Хоуфу: в пределах ста ли — владения, в пределах двухсот ли — княжества с титулом нань, в пределах трехсот ли — земли чжухоу. За пределами Хоуфу на пятьсот ли — область Суйфу: в пределах трехсот ли распространяется письменное образование, в пределах двухсот ли укрепляется военное дело для защиты Сына Неба. За пределами Суйфу на пятьсот ли — область Яофу: в пределах трехсот ли — земли для проживания и, в пределах двухсот ли — места для ссылки преступников. За пределами Яофу на пятьсот ли — область Хуанфу: в пределах трехсот ли — земли для проживания мань, в пределах двухсот ли — места для ссылки.

На востоке достигает моря, на западе покрывает Сыпучие пески, на севере и юге также достигает: слава и просвещение распространяются на четыре моря. Тогда император Шунь даровал Юю черный нефритовый жезл, чтобы возвестить миру об успехе в усмирении вод. С тех пор в Поднебесной наступил великий мир и порядок.

Гао Яо занимал должность судьи, чтобы управлять народом. Когда император Шунь вышел на утренний прием, Юй, Бо И и Гао Яо беседовали перед ним. Гао Яо изложил свой план, сказав: "Следуя добродетели, планы становятся ясными, помощь становится гармоничной." Юй сказал: "Верно, но как это сделать?" Гао Яо сказал: "О! Будь осторожен в самовоспитании, думай о далеком, искренне и последовательно приближай к себе девять родов родственников, и множество мудрых людей будут высоко помогать, от ближнего к дальнему, ключ в самом себе." Юй поклонился этим прекрасным словам и сказал: "Верно." Гао Яо сказал: "О! Дело в знании людей и в успокоении народа." Юй сказал: "Увы! Если бы все было так, даже императору Яо было бы трудно. Знать людей — значит быть мудрым, уметь назначать чиновников; успокаивать народ — значит быть милостивым, и народ будет помнить его. Если можно и знать людей, и быть милостивым, то зачем бояться Хуань Доу? Зачем ссылать Саньмяо? Зачем бояться льстивых и сладкозвучных людей?" Гао Яо сказал: "Верно, о! Однако в поведении есть девять добродетелей, и также следует говорить о его добродетелях." Затем сказал: "Когда начинаешь дело, будь широк и строг, мягок и способен к делу, честен и почтителен, управляй с уважением, кроток и тверд, прям и мягок, прост и бескорыстен, силен и основателен, тверд и уместен. Явить эти добродетели и держаться их постоянно — будет хорошо. Ежедневно проявлять три добродетели, утром и вечером неустанно — можно сохранить дом и семью. Ежедневно серьезно возбуждать и проводить шесть добродетелей — можно помогать Сыну Неба сохранять государство. Принимать всеобъемлюще и широко применять, девять добродетелей использовать во всех делах — выдающиеся люди будут на должностях, все чиновники будут серьезны и осторожны. Не учи людей разврату и странным замыслам. Неспособные люди занимают должности — это называется нарушать дело Неба. Небо карает виновных, используя пять видов наказаний для пяти видов преступлений. Можно ли применить мои слова?" Юй сказал: "Твои слова можно применить и достичь успеха." Гао Яо сказал: "У меня нет мудрости, я лишь хочу помогать Небесному пути."

Император Шунь сказал Юю: "Ты тоже скажи свои хорошие мысли." Юй поклонился и сказал: "О! Что мне сказать? Я лишь хочу каждый день усердно трудиться." Гао Яо спросил Юя: "Что значит усердно трудиться?" Юй сказал: "Потоп затопил небо, бурные воды окружили горы и затопили холмы, народ страдал от наводнения. Я по суше ходил на колеснице, по воде — на лодке, по грязи — на деревянных санях, по горам — на обуви с зубьями, в горах срубал деревья для отметок. Вместе с И я давал народу рис и свежую рыбу. Я прорыл девять великих рек, чтобы они впадали в море, и прорыл полевые канавы, чтобы они впадали в реки. Вместе с Цзи я давал народу трудно добываемую пищу. Когда пищи не хватало, я перераспределял избыток, чтобы восполнить недостаток, и переселял народ. Тогда народ успокоился, и десять тысяч государств были приведены в порядок." Гао Яо сказал: "Верно, это и есть твоя добродетель."

Юй сказал: «О, император! Будь осторожен в своем положении, будь устойчив в своих поступках. Оказывай помощь добродетельным людям, и Поднебесная широко откликнется. С чистым помыслом ожидай повелений Верховного Неба, и Небо будет ниспосылать благословение снова и снова». Император Шунь сказал: «Увы, мои подданные! Мои подданные! Вы — мои руки, ноги, глаза и уши. Я хочу помогать народу — вы помогайте мне. Я хочу созерцать образы древних. Изображения солнца, луны, звезд и созвездий, изготовленные в виде парадных одежд и вышивок — вы обозначайте их. Я хочу слышать шесть музыкальных тонов, пять звуков и восемь тембров, чтобы исследовать порядок и смуту, чтобы различать пять слов — вы слушайте их. Если у меня будут порочные поступки — вы исправляйте меня. Вы не должны льстить мне в лицо, а за спиной клеветать. С почтением относитесь к четырем ближайшим советникам. Те клеветники и любимчики, если добродетель правителя действительно осуществляется, все будут устранены». Юй сказал: «Верно. Если император не будет так поступать, не различая добро и зло, то не будет и результатов».

Император Шунь сказал: «Не будь подобен Дань Чжу, который был надменен, любил лишь праздность и игры, безудержно плавал на лодках по воде, дома предавался разврату в компании, и поэтому прервал свой род. Я не могу следовать такому образу действий». Юй сказал: «Я женился на дочери из рода Тушань в день синь-жэнь, в день цзя родился Ци, но я не воспитывал его сам, и поэтому смог завершить дело по усмирению вод. Я помог завершить систему пяти зон, вплоть до пяти тысяч ли, учредил двенадцать областей с их правителями, вовне достиг четырех морей, и везде были учреждены пять старейшин, каждый из которых руководил должным образом. Саньмяо упорствовал и не подчинялся повинностям — император, будь к этому внимателен». Император Шунь сказал: «Направляй их моей добродетелью и наставлениями — это порядок, достигнутый твоими заслугами».

Гао Яо тогда стал почитать добродетель Юя и приказал народу брать с Юя пример. Тех, кто не подчинялся приказам, наказывали с помощью наказаний. Добродетель Шуня от этого стала весьма явной.

Тогда Куй начал исполнять музыку, духи всех поколений предков явились, удельные князья уступали друг другу, птицы и звери пустились в пляс, «Сяошао» — музыкальная пьеса была сыграна девять раз, феникс прилетел и танцевал, все звери следовали танцу, все чиновники были гармоничны и едины. Император Шунь тогда сочинил песню: «Следуя повелению Неба, нужно сообразовываться с временем и тонкими знамениями». И затем спел: «Руки и ноги радуются, глава возносится и действует, все чиновники усердствуют!» Гао Яо, сложив руки и поклонившись, громко сказал: «Помните! Все должны усердно заниматься делами, осторожно соблюдать законы, будьте почтительны!» И затем сочинил песню: «Глава мудр, руки и ноги добродетельны, все дела благополучны!» Шунь снова спел: «Глава суетлив, руки и ноги ленивы, все дела гибнут!» Император Шунь поклонился и сказал: «Верно, ступайте, будьте почтительны!» И тогда Поднебесная стала почитать ясные законы и музыку Юя, считая его владыкой горных и водных духов.

Император Шунь рекомендовал Юя Небу как наследника. Через семнадцать лет император Шунь скончался. После завершения трехлетнего траура Юй уступил место Сына Неба Шан Цзюню, сыну Шуня, и сам удалился в Янчэн. Все удельные князья Поднебесной покинули Шан Цзюня и отправились на аудиенцию к Юю. Юй тогда взошел на престол Сына Неба, обратившись лицом к югу, принял Поднебесную под свое управление, государство назвал Ся-хоу, фамилию — Сы.

Император Юй, взойдя на престол, снова рекомендовал Гао Яо и передал ему государственные дела, но Гао Яо скончался. Тогда он пожаловал потомкам Гао Яо земли в Ин и Лю, некоторые — в Сюй. Затем выдвинул И и передал ему государственные дела.

Через десять лет император Юй отправился в инспекционную поездку на восток, достиг Куайцзи и скончался. Передал Поднебесную И. После завершения трехлетнего траура И уступил место Ци, сыну Юя, и сам удалился к южному склону горы Цзишань. Сын Юя Ци был способен, и вся Поднебесная обратила к нему сердце. Когда Юй скончался, хотя и передал Поднебесную И, но И помогал Юю недолго, и люди Поднебесной не были ему послушны. Поэтому все удельные князья покинули И и отправились на аудиенцию к Ци, говоря: «Наш государь — это сын императора Юя». Тогда Ци взошел на престол Сына Неба — это и есть Ся-хоу-ди Ци.

Ся-хоу-ди Ци — это сын Юя, его мать была дочерью из рода Тушань.

Род Юху не подчинился, и Ци пошел на него войной, сразившись в местности Гань. Перед началом сражения он составил «Клятву в Гань» и, созвав шесть военачальников, объявил ее. Ци сказал: «О! Воины шести армий, я клятвенно предупреждаю вас: род Юху пренебрегает и оскорбляет пять стихий, отвергает и запускает три основы, Небо поэтому обрекает его на уничтожение. Ныне я с почтением исполняю наказание Неба. Те, кто слева, не будут изо всех сил атаковать слева, те, кто справа, не будут изо всех сил атаковать справа — вы не подчиняетесь приказу. Возничие, не владеющие искусством управления колесницей, — вы не подчиняетесь приказу. Те, кто подчинится приказу, будут награждены перед храмом предков; те, кто не подчинится приказу, будут казнены перед алтарем земли, и я также обращу ваших жен и детей в рабов или убью их». Затем он уничтожил род Юху. Поднебесная вся явилась на аудиенцию.

Ся-хоу-ди Ци скончался, на престол вступил его сын, император Тай Кан. Император Тай Кан потерял государство, его пять братьев ожидали его у излучины реки Ло и составили «Песнь пяти сыновей».

Тай Кан скончался, на престол вступил его младший брат Чжун Кан — это и есть император Чжун Кан. Во времена императора Чжун Кана Си и Хэ погрязли в вине и разврате, запустили времена года, нарушили порядок солнца и луны. Инь отправился покарать их и составил «Карательную экспедицию Иня».

Чжун Кан скончался, на престол вступил его сын, император Сян. Император Сян скончался, на престол вступил его сын, император Шао Кан. Император Шао Кан скончался, на престол вступил его сын, император Нин. Император Нин скончался, на престол вступил его сын, император Хуай. Император Хуай скончался, на престол вступил его сын, император Ман. Император Ман скончался, на престол вступил его сын, император Се. Император Се скончался, на престол вступил его сын, император Бу Цзян. Император Бу Цзян скончался, на престол вступил его младший брат, император Цзюн. Император Цзюн скончался, на престол вступил его сын, император Цзинь. Император Цзинь скончался, поставили на престол сына императора Бу Цзяна — Кун Цзя — это и есть император Кун Цзя. Император Кун Цзя, вступив на престол, полюбил дела духов и демонов, вел себя развратно. Добродетель дома Ся-хоу пришла в упадок, удельные князья предали его. Небо ниспослало двух драконов, одного самца и одну самку, Кун Цзя не смог их выкормить, не нашел человека, умеющего выращивать драконов. После упадка дома Тао-тан его потомок Лю Лэй обучился у человека, умеющего выращивать драконов, искусству их укрощения, чтобы служить Кун Цзя. Кун Цзя пожаловал ему фамилию Юй-лун и велел ему заменить потомков дома Ши-вэй. Одна самка дракона умерла, Лю Лэй приготовил из нее фарш и поднес Ся-хоу. Ся-хоу послал людей искать, Лю Лэй испугался и бежал.

Кун Цзя скончался, на престол вступил его сын, император Гао. Император Гао скончался, на престол вступил его сын, император Фа. Император Фа скончался, на престол вступил его сын Лю Гуй — это и есть Цзе. Во времена императора Цзе, со времен Кун Цзя большинство удельных князей предали Ся, Цзе не прилагал усилий к осуществлению добродетельного правления, а применял военную силу, нанося вред народу, и народ не мог этого вынести. Тогда он призвал Тана и заключил его в темницу в Сятай, но вскоре освободил его. Тан совершенствовал добродетельное правление, все удельные князья присоединились к Тану, и Тан тогда повел войска, чтобы покарать Цзе. Цзе бежал в Минтяо и в конце концов был сослан и умер. Цзе сказал людям: «Я сожалею, что прежде не убил Тана в Сятай, и дошло до этого». Тан тогда взошел на престол Сына Неба, заменив Ся и приняв Поднебесную под свое управление. Тан пожаловал потомкам Ся земли, и ко временам Чжоу они были пожалованы в Ци.

Великий историк говорит: Юй был фамилии Сы, его потомки были пожалованы землями, и принимали название государства в качестве фамилии, поэтому появились Ся-хоу-ши, Юху-ши, Юнань-ши, Чжэнсюнь-ши, Тунчэн-ши, Бао-ши, Фэй-ши, Ци-ши, Цзэн-ши, Синь-ши, Мин-ши, Чжэньгэ-ши. Конфуций выправил календарь Ся, и ученые в большинстве передавали «Ся сяо чжэн». Со времен Юя и Шуня система дани уже была полной. Некоторые говорят: Юй на юге от реки встречался с удельными князьями, при проверке заслуг скончался, и был похоронен там, назвав это место Куайцзи. Куайцзи — это и означает «учет».