Наследственный дом Чжао, глава тринадцатая

Предки рода Чжао происходили из того же корня, что и предки рода Цинь. Когда дошло до Чжунъяня, он правил колесницей для Шанского императора Тайу. Его потомок Фэйлянь имел двух сыновей, один из них по имени Элай служил Чжоускому царю Чжоу Синю, был убит династией Чжоу, и его потомками стал род Цинь. Младшего брата Элая звали Цзишэн, его потомками стал род Чжао.

Цзишэн родил Мэнцзэна. Мэнцзэн был в милости у Чжоуского Чэн-вана, его называли Чжай Гаолян. Гаолян родил Хэнфу, Хэнфу родил Цзаофу. Цзаофу был в милости у Чжоуского Му-вана. Цзаофу отобрал восемь превосходных коней, а также таких хороших коней, как Даоли, Хуалю и Люэр из местности Таолинь, и вместе преподнес их Му-вану. Му-ван велел Цзаофу править колесницей и отправился на запад для объезда владений, увидел Сиванму, обрадовался и забыл вернуться в государство. В это время Сюй Янь-ван поднял мятеж, и Му-ван, запрягши тысячеверстных коней, днем и ночью мчался, напал на Сюй Янь-вана и нанес ему крупное поражение. Затем он пожаловал Цзаофу город Чжао, и с тех пор род Цзаофу стал называться родом Чжао.

От Цзаофу через шесть поколений дошел до Яньфу, по имени Гунчжун. Во времена Чжоуского Сюань-вана он ходил карать западных жунов, служа возницей. Когда произошла битва при Цяньму, Яньфу вывел Сюань-вана из опасного положения. Яньфу родил Шудая. Во времена Шудая Чжоуский Ю-ван был глуп и не следовал пути, поэтому Шудай покинул династию Чжоу и отправился в царство Цзинь, стал служить цзиньскому Вэнь-хоу и впервые основал род Чжао в царстве Цзинь.

Начиная с Шудая, клан Чжао все более процветал, и еще через пять поколений дошел до Чжао Су.

Чжао Су в шестнадцатый год цзиньского Сянь-гуна, когда царство Цзинь нападало на три государства — Хо, Вэй и Гэн, Чжао Су был полководцем и напал на государство Хо. Правитель государства Хо бежал в Ци. В Цзинь случилась великая засуха, и гадание показало: «Дух горы Хотайшань творит беду». Тогда послали Чжао Су в Ци вернуть правителя Хо, чтобы он восстановил его на престоле и мог возглавлять жертвоприношения духу Хотайшань, и тогда в Цзинь снова наступил урожай. Цзиньский Сянь-гун пожаловал Чжао Су землю Гэн.

Чжао Су родил Гунмэна. В этот год был первый год луского Минь-гуна. Гунмэн родил Чжао Шуая, второе имя Цзыюй.

Чжао Шуай гадал, стоит ли ему служить цзиньскому Сянь-гуну или различным княжичам, но все выходило неблагоприятно; затем он погадал, стоит ли служить княжичу Чун Эру, и вышло благоприятно, поэтому он пошел служить Чун Эру. Чун Эр из-за смуты, вызванной Лицзи, бежал в царство Ди, и Чжао Шуай следовал за ним. Царство Ди напало на племя Цзяньцзюжу и захватило двух девушек. Правитель Ди младшую отдал в жены Чун Эру, а старшую — Чжао Шуаю, и она родила Чжао Дуня. Первоначально, когда Чун Эр был в Цзинь, жена Чжао Шуая также родила Чжао Туна, Чжао Го и Чжао Инци. Чжао Шуай следовал за Чун Эром в изгнании за границу, всего девятнадцать лет, и только тогда смог вернуться в царство Цзинь. Чун Эр стал цзиньским Вэнь-гуном, Чжао Шуай занял должность дафу в Юань, жил в местности Юань и управлял государственными делами. То, что Вэнь-гун смог вернуться в Цзинь и стать гегемоном, в основном было заслугой планов Чжао Шуая; эти события записаны в «Истории царства Цзинь».

После того как Чжао Шуай вернулся в Цзинь, его жена в Цзинь настоятельно потребовала, чтобы он вернул жену из Ди, и сделала сына от жены из Ди, Чжао Дуня, законным наследником, а трое ее собственных сыновей занимали более низкое положение и служили Чжао Дуню. На шестой год цзиньского Сян-гуна Чжао Шуай скончался, его посмертное имя было Чэн Цзи. Чжао Дунь, сменив Чэн Цзи в управлении государством, через два года цзиньский Сян-гун скончался, а наследник престола И Гао был малолетним. Чжао Дунь, поскольку в государстве было много смут, захотел поставить на престол младшего брата Сян-гуна, Юна. Юн в то время находился в Цинь, и Чжао Дунь послал гонца встретить его. Мать наследника днем и ночью плакала, била челом Чжао Дуню и говорила: «В чем вина покойного государя, что ты хочешь отказаться от его законного сына и искать другого государя?» Чжао Дунь был этим встревожен, опасаясь, что родственники матери наследника и сановники нападут и казнят его, поэтому он поставил наследника, это и был цзиньский Лин-гун, и послал войска, чтобы преградить путь тем, кто отправился в Цинь встречать младшего брата Сян-гуна. После того как Лин-гун вступил на престол, Чжао Дунь еще больше сосредоточил в своих руках государственную власть.

На четырнадцатый год правления Лин-гуна он становился все более распутным. Чжао Дунь многократно увещевал, но Лин-гун не слушал. Однажды, когда ели медвежью лапу, она не была сварена, и Лин-гун убил повара, велел вынести труп, и Чжао Дунь увидел это. С тех пор Лин-гун испугался и захотел убить Чжао Дуня. Чжао Дунь всегда был милосерден и любил людей; однажды он накормил голодного человека под тутовым деревом, и этот голодный впоследствии защитил и спас Чжао Дуня, благодаря чему Чжао Дунь смог бежать. Не успел он покинуть пределы государства, как Чжао Чуань убил Лин-гуна и поставил на престол младшего брата Сян-гуна, Хэйтуня, это и был цзиньский Чэн-гун. Чжао Дунь снова вернулся и стал управлять государством. Благородные мужи осуждали Чжао Дуня: «Будучи главным сановником, бежал, не покинув пределов государства, вернулся и не покарал мятежника», поэтому великий историк записал: «Чжао Дунь убил своего государя». Во времена цзиньского Цзин-гуна Чжао Дунь скончался, его посмертное имя было Сюань Мэн, его сын Чжао Шо унаследовал его титул.

Чжао Шо на третий год цзиньского Цзин-гуна, будучи полководцем нижней армии Цзинь, повел войска на выручку царству Чжэн и сражался с чуским Чжуан-ваном на берегу Хуанхэ. Чжао Шо женился на старшей сестре цзиньского Чэн-гуна, которая стала его госпожой.

На третий год цзиньского Цзин-гуна сановник Туань Гуцзя захотел истребить род Чжао. Первоначально, когда Чжао Дунь был жив, ему приснилось, что Шудай, держась за поясницу, плачет, и был очень печален; через некоторое время он снова засмеялся, захлопал в ладоши и запел песню. Чжао Дунь погадал об этом, и на панцире черепахи появилась трещина, которая сначала разорвалась, а потом срослась. Историк царства Чжао, по имени Юань, истолковав гадание, сказал: «Этот сон очень зловещий, он сбудется не на вас, а на вашем сыне, но также из-за вашей вины. До поколения ваших внуков род Чжао придет в еще больший упадок». Этот человек, Туань Гуцзя, первоначально был в милости у Лин-гуна, а во времена Цзин-гуна он занимал должность сыкоу и захотел устроить смуту, поэтому он стал разыскивать мятежников, убивших Лин-гуна, и этим связал Чжао Дуня. Он объявил всем военачальникам: «Хотя Чжао Дунь и не знал, он все равно был главарем мятежников. Будучи подданным, убил своего государя, а его потомки находятся при дворе в должностях — как же тогда можно карать за преступление? Прошу истребить их». Хань Цзюэ сказал: «Когда Лин-гун был убит, Чжао Дунь находился за пределами государства. Наш покойный государь считал его невиновным и поэтому не казнил его. Ныне вы хотите казнить его потомков, это не соответствует воле покойного государя, а есть беззаконное убийство. Беззаконное убийство — это смута. Когда подданный совершает великое дело, а государь не знает, это означает, что в его глазах нет государя». Туань Гуцзя не послушался. Хань Цзюэ велел Чжао Шо скорее бежать. Чжао Шо не согласился и сказал: «Вы непременно сделайте так, чтобы жертвоприношения роду Чжао не прекратились; я, Чжао Шо, умру без сожалений». Хань Цзюэ обещал ему и, сославшись на болезнь, не выходил из дома. Туань Гуцзя, не испросив соизволения у государя, самовольно вместе с военачальниками напал на род Чжао в Нижнем дворце, убил Чжао Шо, Чжао Туна, Чжао Го, Чжао Инци и полностью истребил весь их род.

Чжао Шо был женат на сестре Чэн-гуна, и она была беременна посмертным ребенком. Она бежала и укрылась во дворце Цзин-гуна. У Чжао Шо был гость по имени Гунсунь Чуцзю. Чуцзю сказал другу Чжао Шо, Чэн Ину: «Почему ты не последовал за ним в смерть?» Чэн Ин ответил: «У жены Чжао Шо есть посмертный ребенок. Если повезет и родится мальчик, я воспитаю его; если девочка — я умру позже, не торопясь». Вскоре жена Чжао Шо родила мальчика. Туань Гуаньцзя узнал об этом и пришел с обыском во дворец. Госпожа спрятала ребенка в штаны и молилась: «Если роду Чжао суждено погибнуть, заплачь; если нет — молчи». Когда начался обыск, ребенок не издал ни звука. После того как опасность миновала, Чэн Ин сказал Гунсуню Чуцзю: «Сейчас один обыск не нашел его, но позже обязательно вернутся снова. Что делать?» Гунсунь Чуцзю ответил: «Воспитать сироту или умереть — что труднее?» Чэн Ин сказал: «Умереть легко, воспитать сироту трудно». Гунсунь Чуцзю сказал: «Покойный правитель Чжао был добр к тебе. Ты возьми на себя трудное, я сделаю легкое — позволь мне умереть первым». Тогда они сговорились, взяли чужого младенца, завернули его в роскошные пеленки и спрятали в глубоких горах. Чэн Ин вышел и лживо сказал генералам: «Я, Чэн Ин, ничтожен и не могу воспитать сироту Чжао. Кто даст мне тысячу золотых, тому я скажу, где спрятан сирота». Генералы обрадовались, согласились и послали войска с Чэн Ином напасть на Гунсунь Чуцзю. Чуцзю притворно ругал его: «Чэн Ин — подлец! Когда случилась беда в нижнем дворце, ты не умер, а сговорился со мной спрятать сироту Чжао, а теперь предаешь меня. Даже если ты не можешь воспитать его, как у тебя хватает жестокости предать его?» Он обнял младенца и закричал: «Небо! Небо! В чем вина сироты Чжао? Позволь ему жить, убей только меня, Чуцзю!» Генералы не согласились, убили Чуцзю и младенца. Они подумали, что сирота Чжао действительно мертв, и возрадовались. Но настоящий сирота Чжао остался жив, и Чэн Ин вместе с ним скрывался в глубоких горах.

Через пятнадцать лет Цзин-гун из Цзинь заболел. Гадание показало, что беспокоит дух потомка Да Е, который не получил должного. Цзин-гун спросил Хань Цзюэ. Хань Цзюэ знал, что сирота Чжао жив, и сказал: «Потомок Да Е, чьи жертвы прервались в Цзинь, — это, вероятно, род Чжао? Начиная с Чжун Яня, все потомки были из рода Ин. У Чжун Яня было лицо человека и клюв птицы; он снизошел, чтобы помогать императору Тай У из династии Шан, и вплоть до Чжоуских небесных владык все имели выдающиеся добродетели. До Ю-вана и Ли-вана, которые были глупы и беззаконны, Шу Дай покинул Чжоу и ушел в Цзинь, служил покойному Вэнь-хоу и до Чэн-гуна — поколение за поколением имели заслуги, и жертвы никогда не прерывались. Ныне только наш государь уничтожил род Чжао, и вся страна скорбит о них, поэтому это проявилось на панцире черепахи и тысячелистнике. Прошу государя подумать об этом». Цзин-гун спросил: «Есть ли у Чжао потомки?» Хань Цзюэ подробно рассказал правду. Тогда Цзин-гун вместе с Хань Цзюэ задумал восстановить сироту Чжао, призвал его и спрятал во дворце. Генералы пришли во дворец навестить больного. Цзин-гун, опираясь на многочисленных спутников Хань Цзюэ, заставил генералов увидеть сироту Чжао. Сироту звали Чжао У. Генералы, не имея выбора, сказали: «Тогда, во время смуты в нижнем дворце, это сделал Туань Гуаньцзя, он подделал приказ государя и приказал нам, чиновникам. Иначе кто бы осмелился поднять бунт? Если бы не болезнь государя, мы сами собирались просить восстановить потомка Чжао. Теперь, когда государь отдал приказ, это как раз желание всех нас». Тогда призвали Чжао У и Чэн Ина, велели им поклониться генералам, и генералы, в свою очередь, вместе с Чэн Ином и Чжао У напали на Туань Гуаньцзя и уничтожили его род. Цзин-гун снова даровал Чжао У земли и владения, как прежде.

Когда Чжао У достиг совершеннолетия и прошел обряд надевания шапки, Чэн Ин попрощался с сановниками и сказал Чжао У: «Во время смуты в нижнем дворце каждый мог умереть. Я не потому не умер, что не мог, а хотел воспитать потомка Чжао. Теперь Чжао У вырос, восстановил прежний титул, и я должен уйти в подземный мир, чтобы отчитаться перед Чжао Сюань Мэном и Гунсунем Чуцзю». Чжао У залился слезами, бил челом и настойчиво просил: «Я, Чжао У, готов трудиться до изнеможения, чтобы отплатить тебе до самой смерти. Как ты можешь бросить меня и умереть?» Чэн Ин сказал: «Нет. Они считали, что я смогу завершить это дело, поэтому умерли раньше меня. Если я не отчитаюсь, они подумают, что я не завершил его». И он покончил с собой. Чжао У носил по нему траур три года, устроил ему жертвенное владение, приносил жертвы весной и осенью, и это продолжалось из поколения в поколение.

Через одиннадцать лет после восстановления титула Чжао, Ли-гун из Цзинь убил трех сановников из рода Си. Луань Шу, боясь, что его затронет, убил Ли-гуна и поставил правителем Чжоу, правнука Сян-гуна, — это был Дао-гун из Цзинь. С этого времени власть сановников в Цзинь постепенно усилилась.

Чжао У возглавлял род Чжао двадцать семь лет, когда на престол взошел Пин-гун из Цзинь. На двенадцатом году Пин-гуна Чжао У стал главным сановником. На тринадцатом году Яньлин Цзи-цзы из У прибыл с посольством в Цзинь и сказал: «Власть в Цзинь в конце концов перейдет к потомкам Чжао У-цзы, Хань Сюань-цзы и Вэй Сянь-цзы». Чжао У умер, его посмертное имя — Вэнь-цзы.

У Вэнь-цзы родился Цзин Шу. Во времена Цзин Шу Цзин-гун из Ци послал Янь Ина с посольством в Цзинь. Янь Ин беседовал с Шу Сяном из Цзинь. Янь Ин сказал: «Власть в Ци в конце концов перейдет к роду Тянь». Шу Сян также сказал: «Власть в Цзинь перейдет к шести сановникам. Шесть сановников уже очень расточительны, а наш государь не может об этом беспокоиться».

Цзин Шу из Чжао умер, у него родился Чжао Ян, это был Чжао Цзянь-цзы.

Когда Чжао Цзянь-цзы правил, это был девятый год Цин-гуна из Цзинь. Цзянь-цзы готовился объединить войска всех князей для охраны дома Чжоу. На следующий год он вернул Цзин-вана в Чэнчжоу, чтобы избежать смуты, поднятой Ван-цзы Чао.

На двенадцатом году Цин-гуна из Цзинь шесть сановников по закону казнили членов княжеских родов Ци и Ян Шэ, разделили их земли на десять уездов и назначили своих родственников начальниками уездов. Дом Цзинь с этого времени стал еще слабее.

Через тринадцать лет после этого мятежный сановник из Лу, Ян Ху, бежал и укрылся у Чжао Цзянь-цзы. Тот принял взятку и относился к нему с почетом.

Чжао Цзянь-цзы заболел и пять дней не приходил в сознание. Сановники испугались. Врач Бянь Цюэ осмотрел его, вышел, и Дун Анью спросил его о состоянии. Бянь Цюэ сказал: «Кровеносные сосуды в порядке, чему вы удивляетесь! В древности Му-гун из Цинь тоже так болел и очнулся через семь дней. В день пробуждения он сказал Гунсунь Чжи и Цзы Юю: “Я был в обители Небесного владыки и очень радовался. Я задержался там так долго, потому что как раз учился. Небесный владыка сказал мне: “В Цзинь будет великая смута, пять поколений правителей не будут знать покоя; потом явится гегемон, но он умрет, не достигнув старости; сын гегемона сделает так, что в твоей стране не будет различия между мужчинами и женщинами”’. Гунсунь Чжи записал это и сохранил, и пророчество Цинь пошло отсюда. Смута при Сянь-гуне, гегемония Вэнь-гуна, а также то, как Сян-гун после разгрома циньцев у горы Сяо вернулся и предался разврату, — все это ты слышал. Теперь болезнь нашего господина подобна болезни Му-гуна из Цинь. Не пройдет и трех дней, как он обязательно выздоровеет, а когда выздоровеет, непременно скажет нечто».

Через два с половиной дня Цзянь-цзы проснулся. Он сказал сановникам: «Я был в обители Небесного Владыки и был очень счастлив, вместе со всеми духами гулял в Цзюньтяне, где девять раз исполнялась широкая музыка, исполнялись десять тысяч танцев, не похожих на музыку трёх династий; эти звуки волновали сердца. Пришёл медведь, хотел схватить меня, Небесный Владыка повелел мне стрелять в него, я попал в медведя, и он умер. Затем пришёл пи, я снова выстрелил, попал в пи, и он тоже умер. Небесный Владыка очень обрадовался, даровал мне две бамбуковые шкатулки, обе с дополнительными шкатулками. Я увидел мальчика рядом с Небесным Владыкой, и Небесный Владыка вручил мне дискую собаку, сказав: «Когда твой сын вырастет, отдай ему эту собаку». Небесный Владыка сказал мне: «Цзиньское государство будет постепенно приходить в упадок, через семь поколений погибнет, а род Ин на западе Фанькуя нанесёт великое поражение людям Чжоу, но не сможет завладеть теми землями. Ныне я думаю о заслугах и добродетелях Юй Шуня, и как раз собираюсь отдать его потомка, дочь Мэн Яо, в жёны твоему потомку в седьмом поколении»». Дун Аньюй, услышав эти слова, записал их и спрятал. Рассказал Цзянь-цзы слова Бянь Цяо, и Цзянь-цзы пожаловал Бянь Цяо сорок тысяч му земли.

Однажды Цзянь-цзы выехал, и какой-то человек преградил ему путь; его гнали, но он не уходил. Слуги разгневались и хотели убить его мечом. Преградивший путь сказал: «У меня есть дело, я хочу увидеть господина». Слуги доложили об этом Цзянь-цзы. Цзянь-цзы призвал его и сказал: «Хи! Кажется, я видел тебя, твоё лицо мне очень знакомо». Преградивший путь сказал: «Прошу удалить всех приближённых, у меня есть слова для доклада». Цзянь-цзы удалил приближённых. Преградивший путь сказал: «Когда господин болел, я был рядом с Небесным Владыкой». Цзянь-цзы сказал: «Да, это было. Ты видел меня, что я делал тогда?» Преградивший путь сказал: «Небесный Владыка повелел господину стрелять в медведя и пи, и вы убили их обоих». Цзянь-цзы сказал: «Да, но что это значит?» Преградивший путь сказал: «В Цзиньском государстве скоро случится большая беда, и господин первым пострадает от неё. Небесный Владыка повелел господину уничтожить два рода сановников, а медведь и пи — их предки». Цзянь-цзы сказал: «Небесный Владыка даровал мне две бамбуковые шкатулки с дополнительными, что это ещё значит?» Преградивший путь сказал: «Сын господина завоюет два государства в землях Ди, оба государства рода Цзы». Цзянь-цзы сказал: «Я видел мальчика рядом с Небесным Владыкой, и Небесный Владыка вручил мне дискую собаку, сказав: «Когда твой сын вырастет, отдай ему». Кто этот мальчик, и зачем давать ему дискую собаку?» Преградивший путь сказал: «Этот мальчик — сын господина. Диская собака — предок государства Дай. Сын господина в будущем непременно будет владеть землями Дай. А потомки господина будут реформировать указы и переоденутся в хускую одежду, и в землях Ди присоединят два государства». Цзянь-цзы спросил его имя и хотел взять его на службу. Преградивший путь сказал: «Я деревенский человек, лишь пришёл передать волю Небесного Владыки». И тут же исчез. Цзянь-цзы записал это и спрятал в хранилище.

В другой день Губу Цзыцин пришёл к Цзянь-цзы, и Цзянь-цзы призвал всех своих сыновей, чтобы тот посмотрел их физиономии. Цзыцин сказал: «Нет никого, кто мог бы стать полководцем». Цзянь-цзы сказал: «Неужели род Чжао погибнет?» Цзыцин сказал: «Я однажды видел на дороге мальчика, вероятно, это ваш сын». Цзянь-цзы призвал сына Усю. Усю пришёл, и Цзыцин встал и сказал: «Вот это настоящий полководец!» Цзянь-цзы сказал: «Мать этого ребёнка низкого происхождения, она диская служанка, почему же он будет знатным?» Цзыцин сказал: «Если это даровано Небом, то, даже будучи низким, непременно станет знатным». С тех пор Цзянь-цзы призвал всех своих сыновей и беседовал с ними, и обнаружил, что Усю — самый способный. Тогда Цзянь-цзы сказал сыновьям: «Я спрятал драгоценный талисман на горе Чаншань; кто найдёт его первым, того награжу». Сыновья поскакали на гору Чаншань, искали повсюду, но ничего не нашли. Усю, вернувшись, сказал: «Я уже нашёл талисман». Цзянь-цзы сказал: «Покажи». Усю сказал: «Если с горы Чаншань посмотреть вниз на землю Дай, то Дай можно захватить». Тогда Цзянь-цзы понял, что Усю действительно мудр и способен, и сместил наследника Болу, а Усю поставил наследником.

Через два года, в четырнадцатый год Цзиньского Дин-гуна, роды Фань и Чжунхан подняли мятеж. Весной следующего года Цзянь-цзы сказал чжаодаскому сановнику Чжао У: «Верни мне пятьсот семейств простолюдинов, которые подарило мне Вэй, я хочу поселить их в Цзиньяне». Чжао У согласился, но, вернувшись, его отец и старшие братья не согласились и нарушили обещание. Чжао Цзянь арестовал Чжао У и заключил его в Цзиньяне. Затем объявил чжаодаским людям: «Я самовольно казнил Чжао У, кого вы хотите поставить?» И убил Чжао У. Чжао Цзи и Шэ Бинь, возглавив чжаодасцев, подняли мятеж. Цзиньский правитель послал Цзи Циня окружить Чжаода. Сюнь Инь и Фань Цзишэ были в хороших отношениях с Чжао У, они не захотели помогать Цзи Циню, а, наоборот, замыслили мятеж; Дун Аньюй узнал об этом. В десятом месяце роды Фань и Чжунхан напали на Чжао Цзяня, Чжао Цзянь бежал в Цзиньян, цзиньсцы окружили Цзиньян. Враги Фань Цзишэ и Сюнь Иня, Вэй Сян и другие, замыслили изгнать Сюнь Иня и поставить на его место Лян Инфу; изгнать Фань Цзишэ и поставить на его место Фань Гаои. Сюнь Ли сказал цзиньскому хоу: «Правитель повелел сановникам: того, кто первым поднимет мятеж, казнить. Ныне три сановника первыми подняли мятеж, но изгоняют только Чжао Цзяня; наказание несправедливо, прошу изгнать их всех». В одиннадцатом месяце Сюнь Ли, Хань Бунин и Вэй До, по приказу Цзиньского Дин-гуна, напали на роды Фань и Чжунхан, но не одержали победы. Роды Фань и Чжунхан, в свою очередь, напали на Цзиньского Дин-гуна; Дин-гун контратаковал их, и роды Фань и Чжунхан потерпели поражение и бежали. В день Динвэй они оба бежали в Чжаогэ. Роды Хань и Вэй стали просить за род Чжао. В день Синьвэй двенадцатого месяца Чжао Цзянь вошёл в столицу Цзян и принёс клятву в княжеском дворце. На следующий год Чжи Бо Вэнь-цзы сказал Чжао Цзяню: «Роды Фань и Чжунхан действительно подняли мятеж, но Дун Аньюй разоблачил их; это значит, что Дун Аньюй тоже участвовал в заговоре. В Цзиньском государстве есть закон: того, кто первым поднимет мятеж, казнят. Те двое уже понесли наказание, а Дун Аньюй ещё жив». Чжао Цзянь был этим обеспокоен. Дун Аньюй сказал: «Если я умру, род Чжао успокоится, и Цзиньское государство будет спокойно; я умираю уже поздно». И покончил с собой. Чжао Цзянь сообщил об этом Чжи Бо, и тогда род Чжао успокоился.

Конфуций, услышав, что Чжао Цзянь, не спросив цзиньского правителя, арестовал Чжаоуского У и удерживал Цзиньян, написал в «Вёснах и осенях»: «Чжао Цзянь, опираясь на Цзиньян, поднял мятеж».

У Чжао Цзяня был домочадец по имени Чжоу Шэ, любивший прямо говорить увещевания. После смерти Чжоу Шэ Цзянь-цзы, каждый раз приходя на утренний приём для решения дел, часто был невесел; сановники просили прощения. Цзянь-цзы сказал: «Сановники не виноваты. Я слышал, что тысяча овечьих шкур не стоит одного лисьего подмышечного меха. Вы, сановники, на утреннем приёме слышны лишь слова согласия «да-да», а не слышны такие прямые споры, как у Чжоу Шэ; поэтому я печалюсь». С тех пор Цзянь-цзы смог успокоить людей из владений рода Чжао и привлечь к себе людей из Цзинь.

В восемнадцатый год Цзиньского Дин-гуна Чжао Цзянь окружил в Чжаогэ роды Фань и Чжунхан; Чжунхан Вэнь-цзы бежал в Чжаода. На следующий год Умер Вэйский Лин-гун. Цзянь-цзы и Ян Ху проводили вэйского наследника Куай Куя обратно в Вэй, но вэйцы не приняли его, и они поселились в Ци.

В двадцать первый год Цзиньского Дин-гуна Цзянь-цзы взял Чжаода; Чжунхан Вэнь-цзы бежал в Божэнь. Цзянь-цзы снова окружил Божэнь, и Чжунхан Вэнь-цзы вместе с Фань Чжао-цзы бежали в Ци. В конце концов род Чжао завладел Чжаода и Божэнем. Остальные владения родов Фань и Чжунхан отошли к цзиньскому двору. Чжао Цзянь номинально был цзиньским сановником, но фактически единолично вершил дела в Цзинь; его жалованье и владения были равны владениям чжухоу.

В тридцатый год Цзиньского Дин-гуна Дин-гун и уский ван Фу Ча боролись за главенство на съезде в Хуанчи; Чжао Цзянь сопровождал Цзиньского Дин-гуна, и в конце концов ускому вану позволили быть старшим. В тридцать седьмом году Дин-гун умер, а Цзянь-цзы отменил трёхлетний траур и ограничился лишь одним годом. В том же году юэский ван Гоу Цзянь уничтожил государство У.

В одиннадцатый год Цзиньского Чу-гуна Чжи Бо напал на Чжэн. Чжао Цзянь заболел и послал наследника Усю во главе войск окружить Чжэн. Чжи Бо напился и стал лить вино на Усю и бить его. Слуги Усю просили убить Чжи Бо. Усю сказал: «Господин поставил меня наследником именно потому, что я способен терпеть унижения». Однако в душе он затаил злобу на Чжи Бо. Чжи Бо, вернувшись, воспользовался случаем и сказал Цзянь-цзы, чтобы тот сместил Усю, но Цзянь-цзы не послушал. Усю с тех пор возненавидел Чжи Бо.

В семнадцатый год Цзиньского Чу-гуна Чжао Цзянь умер; наследник Усю вступил на престол — это Чжао Сян-цзы.

Чжао Сян-цзы в первый год своего правления, когда государство Юэ осадило У, снизил свой траурный рацион и послал Чу Луна выразить соболезнования ускому вану.

Старшая сестра Чжао Сян-цзы прежде была женой дайского вана. После погребения Цзянь-цзы, ещё не сняв траурных одежд, Сян-цзы отправился на север, на гору Сяу, и пригласил дайского вана. Он велел поварам держать медные ковши, чтобы подавать еду дайскому вану и его свите, а когда наливали вино, тайно приказал управителям убить медными ковшами дайского вана и его приближённых. Затем он поднял войска и покорил земли Дай. Его сестра, узнав об этом, с плачем воззвала к небу, заточила шпильку и закололась. Люди Дай, жалея её, назвали место её самоубийства горой Мойцзи. Тогда Сян-цзы отдал земли Дай сыну Бо-лу, по имени Чжоу, сделав его дайским Чэн-цзюнем. Бо-лу был старшим братом Чжао Сян-цзы, изначальным наследником. Наследник умер рано, поэтому наградили его сына.

На четвёртый год правления Чжао Сян-цзы Чжи-бо вместе с тремя кланами Чжао, Хань и Вэй полностью разделили прежние владения кланов Фань и Чжунхан. Цзиньский Чу-гун разгневался, известил Ци и Лу, желая покарать четырёх сановников. Четверо сановников испугались и вместе напали на Чу-гуна. Чу-гун бежал в Ци и умер в пути. Чжи-бо тогда поставил правителем Цзяо, правнука Чжао-гуна — это и был цзиньский И-гун. Чжи-бо стал ещё более надменным. Он потребовал земли у Хань и Вэй; те отдали ему. Потребовал земли у Чжао — Чжао не дало, потому что Чжи-бо, осаждая Чжэн, оскорбил Чжао Сян-цзы. Чжи-бо разгневался, повёл войска Хань и Вэй напасть на Чжао. Чжао Сян-цзы испугался и бежал в Цзиньян, чтобы укрепиться там.

Юань Го следовал за ним; позже, достигнув Ванцзэ, он увидел трёх человек — видных от пояса и выше, но невидимых ниже пояса. Они дали Юань Го две бамбуковые трубки, без отверстий посередине, и сказали: «Передай эти две трубки от нас Чжао Усю». Когда Юань Го прибыл в Цзиньян, он рассказал об этом Чжао Сян-цзы. Тот постился три дня, собственноручно вскрыл трубки и обнаружил внутри красные письмена: «Чжао Усю, я — небесный посланник Хо Тайшань Шань Ян-хоу. В день бинсюй третьего месяца я сделаю так, что ты обратишься и уничтожишь род Чжи. Ты также должен воздвигнуть мне храм в ста городах; я дарую тебе земли Линьху. В будущих поколениях будет храбрый государь — с красно-чёрной кожей, лицом дракона и птичьим клювом, с густыми бровями и обильной бородой, широкими плечами и большой грудью, с длинными ногами и прямым торсом, одетый в одежду с левым отворотом, едущий на коне из породы цзечэн; он завладеет землями Хэцзун, вплоть до Сюхунь и Чжумо, на юге покарает ответвления цзиньского дома, на севере уничтожит Хэйгу». Чжао Сян-цзы дважды поклонился и принял повеление трёх духов.

Чжи-бо, Хань и Вэй осадили Цзиньян; минуло более года, они отвели воду из реки Фэнь, чтобы затопить город; стены не были залиты лишь на три баня (около шести чи). В городе люди вешали котлы для варки пищи и обменивались детьми, чтобы есть их. У всех сановников появились мысли об измене, и они стали ещё небрежнее в обрядах по отношению к Чжао Сян-цзы; только Гао Гун не осмеливался утратить почтительность. Чжао Сян-цзы испугался и ночью послал своего советника Чжан Мэнтуна тайно договориться с Хань и Вэй. Хань и Вэй вместе с Чжао составили заговор; в день бинсюй третьего месяца три клана обратились и уничтожили род Чжи, разделив земли Чжи. Тогда Чжао Сян-цзы, оценивая заслуги, поставил Гао Гуна первым. Чжан Мэнтун сказал: «В бедствии Цзиньяна только Гао Гун не имел заслуг». Чжао Сян-цзы ответил: «Когда Цзиньян был в опасности, все сановники ослабили рвение; лишь Гао Гун не осмелился утратить обряды подданного, поэтому я награждаю его первым». С тех пор Чжао на севере владело землями Дай, а на юге поглотило земли Чжи, став сильнее Хань и Вэй. Тогда в ста городах принесли жертвы трём духам и поставили Юань Го ведать жертвоприношениями Хо Тайшань.

Позже Чжао Сян-цзы взял женщину из рода Кунтун и имел от неё пять сыновей. Поскольку Бо-лу не был поставлен наследником, Сян-цзы не желал ставить своего сына и непременно хотел передать власть сыну Бо-лу — дайскому Чэн-цзюню (Чжао Чжоу). Дайский Чэн-цзюнь умер раньше, поэтому Сян-цзы поставил наследником Чжао Хуаня, сына Чэн-цзюня. Чжао Сян-цзы правил тридцать три года и умер; Чжао Хуань вступил на престол — это и был Чжао Сянь-хоу.

Чжао Сянь-хоу вступил на престол в юном возрасте; его резиденция находилась в Чжунмоу.

Младший брат Чжао Сян-цзы, Чжао Хуань-цзы, изгнал Чжао Сянь-хоу, сам вступил на престол в Дай и умер через год. Люди Чжао сказали, что воцарение Чжао Хуань-цзы не было волей Чжао Сян-цзы, поэтому вместе убили его сына и снова встретили Чжао Сянь-хоу на престол.

На десятый год Чжао Сянь-хоу чжуншаньский У-гун только что вступил на престол. На тринадцатый год Чжао построило город Пинъи. На пятнадцатый год Чжао Сянь-хоу умер; его сын Чжао Ле-хоу, по имени Цзи, вступил на престол.

На первый год Чжао Ле-хоу вэйский Вэнь-хоу напал на Чжуншань и послал наследника Вэй Цзи охранять его. На шестой год Вэй, Хань и Чжао взаимно признали друг друга чжухоу и посмертно возвеличили Чжао Сянь-цзы до Чжао Сянь-хоу.

Чжао Ле-хоу любил музыку и сказал своему советнику Гунчжун Ляню: «У меня есть любимцы; могу ли я сделать их знатными?» Гунчжун ответил: «Сделать их богатыми можно, но знатными — нет». Чжао Ле-хоу сказал: «Хорошо. Тогда певцам из Чжэн, Цяну и Ши, я жалую земли — каждому по десять тысяч му». Гунчжун сказал: «Слушаюсь». Но не дал. Через месяц Чжао Ле-хоу вернулся из Дай и спросил о землях для певцов. Гунчжун сказал: «Ищу подходящих, но пока не нашёл». Спустя некоторое время Чжао Ле-хоу снова спросил. Гунчжун всё не давал и, сославшись на болезнь, перестал являться ко двору. Фаньу-цзюнь прибыл из Дай и сказал Гунчжуну: «Вы, верно, любите добрые дела, но не знаете, как их совершать. Ныне вы — советник Чжао, прошло уже четыре года; рекомендовали ли вы хоть одного мудреца?» Гунчжун сказал: «Нет». Фаньу-цзюнь сказал: «Ню Сюй, Сюнь Синь и Сюй Юэ — вот кто». Гунчжун тогда рекомендовал этих троих. Когда настал дворцовый приём, Чжао Ле-хоу снова спросил: «Как дела с землями для певцов?» Гунчжун сказал: «Послал людей выбрать среди них лучших». Ню Сюй, служа Чжао Ле-хоу, говорил о человеколюбии и долге, наставлял его на путь вана; Чжао Ле-хоу был очень доволен. На следующий день Сюнь Синь, служа, говорил об отборе и обучении талантов, назначении чиновников и использовании способных. На третий день Сюй Юэ, служа, говорил о бережливости и экономии, об оценке заслуг и добродетелей. Всё, что они говорили, было полно смысла; государь был рад. Чжао Ле-хоу послал гонца к советнику со словами: «Земли для певцов пока отложите». Он назначил Ню Сюя наставником, Сюнь Синя чжунвэем, Сюй Юэ нэйши и пожаловал советнику две одежды.

На девятый год Чжао Ле-хоу умер; его младший брат Чжао У-гун вступил на престол. На тринадцатый год Чжао У-гун умер; Чжао снова поставило наследником Чжао Чжана, сына Чжао Ле-хоу — это был Чжао Цзин-хоу. В том же году умер вэйский Вэнь-хоу.

На первый год Чжао Цзин-хоу сын Чжао У-гуна, по имени Чжао, поднял мятеж, но не преуспел и бежал в Вэй. Чжао впервые основало столицу в Ханьдане.

На второй год Чжао Цзин-хоу Чжао разбило Ци в Линцю. На третий год Чжао спасло Вэй в Линьцю и нанесло крупное поражение цисцам. На четвёртый год Вэй разбило Чжао при Тутай. Чжао построило город Ганпин, чтобы вторгнуться в Вэй. На пятый год Ци и Вэй ради Вэй напали на Чжао и взяли Ганпин. На шестой год Чжао, заняв войска у Чу, напало на Вэй и взяло Цзипу. На восьмой год Чжао взяло Хуанчэн у Вэй. На девятый год Чжао напало на Ци. Ци напало на Янь, Чжао спасло Янь. На десятый год Чжао сражалось с Чжуншань в Фанцзы.

На одиннадцатый год Чжао Цзин-хоу Вэй, Хань и Чжао вместе уничтожили Цзинь и разделили его земли. Чжао напало на Чжуншань и снова сражалось в Чжунжэнь. На двенадцатый год Чжао Цзин-хоу умер; его сын Чжао Чэн-хоу, по имени Чжун, вступил на престол.

Чэн-хоу Чжао, первый год правления. Гунцзы Шэн оспаривал у Чэн-хоу Чжао престол и поднял мятеж. Второй год, шестая луна, выпал снег. Третий год. Тай У-у стал первым советником. (Чжао) напало на Вэй, захватило семьдесят три селения. Вэй разбило Чжао в месте Ди. Четвёртый год. (Чжао) сражалось с Цинь в Гаоане и разбило Цинь. Пятый год. (Чжао) напало на Ци в городе Цзюань. Вэй разбило Чжао в Хуай. (Чжао) напало на Чжэн, разбило его, отдало (земли Чжэн) Хань, а Хань отдало Чжао Чжанцзы. Шестой год. Чжуншань возвело Великую стену. (Чжао) напало на Вэй, разбило (войска Вэй) в Хуэйцзэ, окружило князя Хуэй-вана Вэй. Седьмой год. (Чжао) вторглось в Ци, дошло до Великой стены. (Чжао) вместе с Хань напало на дом Чжоу. Восьмой год. (Чжао) вместе с Хань разделило дом Чжоу на две части (Восточное и Западное Чжоу). Девятый год. (Чжао) сражалось с Ци под городом А. Десятый год. (Чжао) напало на Вэй, взяло Чжэнь. Одиннадцатый год. Цинь напало на Вэй, Чжао спасло Вэй в Шиа. Двенадцатый год. Цинь напало на Шаолян, принадлежащий Вэй, Чжао спасло Вэй. Тринадцатый год. Сянь-гун Цинь послал шу-чжана Го напасть на Шаолян, принадлежащий Вэй, и захватил тай-цзы Вэй и Гунсунь Цо. Вэй разбило Чжао на реке Хуйшуй и захватило Пилао. Чэн-хоу Чжао встретился с Чжао-хоу Хань в Шандан. Четырнадцатый год. (Чжао) вместе с Хань напало на Цинь. Пятнадцатый год. (Чжао) помогло Вэй напасть на Ци.

Чэн-хоу Чжао, шестнадцатый год. (Чжао) вместе с Хань и Вэй разделило Цзинь, пожаловало князю Цзинь город Дуаньши.

Чэн-хоу Чжао, семнадцатый год. Чэн-хоу Чжао встретился с Хуэй-ваном Вэй в Гэне. Девятнадцатый год. (Чжао) вместе с Ци и Сун заключило союз в Пинлу, с Янь заключило союз в городе А. Двадцатый год. Вэй поднесло жунчуань (вид древесины), и тогда из него построили Таньтай. Двадцать первый год. Вэй окружило Ханьдань, принадлежащий Чжао. Двадцать второй год. Хуэй-ван Вэй взял Ханьдань, принадлежащий Чжао, а Ци разбило Вэй в Гуйлин. Двадцать четвёртый год. Вэй вернуло Чжао Ханьдань, (Чжао) заключило союз с Вэй на берегу реки Чжаншуй. Цинь напало на Ли, принадлежащий Чжао. Двадцать пятый год. Чэн-хоу Чжао скончался. Гунцзы Шэн и тай-цзы Су-хоу Чжао оспаривали престол, Шэн потерпел поражение, бежал и укрылся в Хань.

Су-хоу Чжао, первый год. Захватил у князя Цзинь Дуаньши и переселил его на жительство в Туньлю. Второй год. Су-хоу Чжао встретился с Хуэй-ваном Вэй в Иньцзинь. Третий год. Гунцзы Фань напал на Ханьдань, не добился успеха и погиб. Четвёртый год. (Су-хоу Чжао) явился ко двору Сына Неба. Шестой год. (Чжао) напало на Ци, захватило Гаотан. Седьмой год. Гунцзы Кэ напал на Шоуюань, принадлежащий Вэй. Одиннадцатый год. Сяо-гун Цинь послал Шан Яна напасть на Вэй, захватил в плен полководца Вэй гунцзы Ана. Чжао напало на Вэй. Двенадцатый год. Сяо-гун Цинь скончался, Шан Ян умер. Пятнадцатый год. (Чжао) начало строить Шоулин. Хуэй-ван Вэй скончался.

Су-хоу Чжао, шестнадцатый год. Су-хоу Чжао совершал объезд Далина, выехал через Лумынь, Тай У-у, удерживая коня, сказал: "Земледельческие работы сейчас срочны, один день не пахать — сто дней не будет еды". Су-хоу Чжао сошёл с колесницы и извинился.

Су-хоу Чжао, семнадцатый год. (Чжао) осадило Хуанчэн, принадлежащий Вэй, не взяло. (Чжао) возвело Великую стену.

Су-хоу Чжао, восемнадцатый год. Ци и Вэй напали на Чжао, Чжао прорыло дамбу Хуанхэ, чтобы пустить воду и затопить их, войска Ци и Вэй отступили. Двадцать второй год. Чжан И стал первым советником Цинь. Чжао Цы сражался с Цинь, потерпел поражение, Цинь убило Чжао Цы в Хэси, захватило Ли и Ляши, принадлежащие Чжао. Двадцать третий год. Хань Цзюй сражался с Ци и Вэй и пал в бою в Санцю.

Су-хоу Чжао, двадцать четвёртый год. Су-хоу Чжао скончался. Цинь, Чу, Янь, Ци, Вэй каждая послали отборные войска по десять тысяч человек для участия в похоронах. Его сын Улин-ван Чжао вступил на престол.

Улин-ван Чжао, первый год. Янвэнь-цзюнь Чжао Бао стал первым советником. Лян Сян-ван с тай-цзы Вэй Сы, Сюань-ван Хань с тай-цзы Хань Цан прибыли в Синьгун для аудиенции. Улин-ван Чжао был молод, не мог управлять делами, учредил трёх боуныши и трёх цзоюсыго. Когда (Улин-ван Чжао) начал управлять делами, прежде всего спросил совета у Фэй И, старого советника прежнего вана, и увеличил его ранг; старейшинам в возрасте восьмидесяти лет и старше в государстве, ежемесячно посылал подарки.

Улин-ван Чжао, третий год. (Чжао) возвело город Хао. Четвёртый год. (Улин-ван Чжао) встретился с ваном Хань в Ойшу. Пятый год. (Улин-ван Чжао) взял в жёны девушку из Хань.

Улин-ван Чжао, восьмой год. Хань напало на Цинь, не добившись успеха, ушло. Пять государств взаимно провозгласили себя ванами, только Чжао не сделало этого, (Улин-ван Чжао) сказал: "Нет сути вана, как же осмелюсь находиться в этом звании!" Приказал людям в государстве называть себя "цзюнем".

Улин-ван Чжао, девятый год. (Чжао) вместе с Хань и Вэй напало на Цинь, Цинь разбило (союзников), отрубило восемьдесят тысяч голов. Ци разбило Чжао в Гуаньцзэ. Десятый год. Цинь захватило Чжунду и Сиян, принадлежащие Чжао. Ци разбило Янь. Яньский сянго Цзы-чжи стал правителем, а прежний правитель стал его подданным. Одиннадцатый год. Улин-ван Чжао вызвал из Хань гунцзы Чжи и поставил его ваном Янь, послал Юэ Чи проводить его. Тринадцатый год. Цинь захватило Ли, принадлежащий Чжао, и взяло в плен полководца Чжао Чжуана. Ван Чу и ван Вэй прибыли, проезжали через Ханьдань. Четырнадцатый год. Чжао Хэ напал на Вэй.

Улин-ван Чжао, шестнадцатый год. Хуэй-ван Цинь скончался. Улин-ван Чжао совершал объезд Далина. Однажды Улин-ван Чжао увидел во сне девушку, игравшую на цине и певшую песню: "Красавица сияет светом, лицо её распустилось, как цветы мальвы. Судьба, о судьба! Не дала мне, из рода Ин, любви!" В другой день Улин-ван Чжао пировал и веселился, много раз рассказывал о приснившемся сне, представляя (облик девушки). У Гуан, услышав об этом, через госпожу отправил свою дочь Ва Ин во дворец. Это была Мэн Яо. Мэн Яо была очень любима Улин-ваном Чжао, это была Хуэй-хоу.

Улин-ван Чжао, семнадцатый год. Улин-ван Чжао вышел из Цзюмэнь, построил Етай, чтобы обозревать границы Ци и Чжуншань.

Улин-ван Чжао, восемнадцатый год. У-ван Цинь вместе с Мэн Юэ поднимал треножник с драконами, сломал себе коленную чашечку и умер. Ван Чжао послал дайского сяна Чжао Гу из Янь встретить гунцзы Цзи, отправил его обратно и поставил ваном Цинь, это был Чжао-ван Цинь.

Девятнадцатый год, весна, первая луна. В Синьгуне был устроен великий дворцовый приём. Призвал Фэй И и обсуждал с ним дела Поднебесной, закончили через пять дней. Улин-ван направился на север, захватывая земли Чжуншань, дошёл до Фанцзы, затем отправился в область Дай, на севере дошёл до Уцюн, на западе до Хуанхэ, поднялся на вершину Хуанхуашань. Призвал Лоу Хуаня и, советуясь, сказал: "Наши прежние ваны, пользуясь переменами в мире, заняли южные окраинные земли, соединили опасные места Чжаншуй и Фушуй, возвели Великую стену, а также захватили Ли, Голан, разбили лесных ху в Жэньди, но дело не было завершено. Ныне Чжуншань находится в самом сердце нашей страны, на севере — Янь, на востоке — дунху, на западе — линьху, лоуфань, границы Цинь и Хань, но нет помощи сильных войск, так государство погибнет, что делать? Чтобы установить имя, превосходящее мир, непременно придётся выдержать бремя отхода от мирских обычаев. Я хочу переодеться в одежды ху". Лоу Хуань сказал: "Хорошо". Все сановники не желали.

В это время Фэй И прислуживал рядом. У-лин-ван сказал: «Заслуги Цзянь-цзы и Сян-цзы заключались в том, чтобы извлекать выгоду из земель ху и ди. Те, кто служит, будучи в милости, должны соблюдать сыновнюю почтительность, братскую любовь, старшинство и послушание, а будучи на виду, должны совершать дела, приносящие пользу народу и умножающие заслуги государя. Эти две вещи — долг подданного. Ныне я хочу продолжить дело Сян-цзы, расширить земли ху и ди, но боюсь, что мир не поймет этого. Это позволит ослабить врага, приложив мало усилий и получив много пользы, не истощая сил народа и продолжая древние заслуги. Тот, кто совершает великие дела, превосходящие эпоху, неизбежно подвергнется нападкам со стороны отступников от обычаев; тот, кто обладает мудростью и стратегией, неизбежно вызовет ненависть высокомерных людей. Ныне я хочу научить народ носить одежду ху и ездить верхом, стреляя из лука, но мир непременно будет осуждать меня. Что делать?» Фэй И сказал: «Я слышал, что тот, кто колеблется в делах, не достигнет успеха, а тот, кто сомневается в действиях, не стяжает славы. Раз уж государь решился выдержать тяготы отступничества от обычаев, то, вероятно, не стоит обращать внимания на толки мира. Тот, кто говорит о высшей добродетели, не идет на поводу у толпы; тот, кто совершает великие дела, не советуется со всеми. В древности Шунь танцевал среди народов мяо, а Юй раздевался в стране нагих — не ради удовлетворения желаний или услаждения сердца, а ради проповеди добродетели и достижения заслуг. Глупцы не понимают даже свершившегося, а мудрецы прозревают еще до проявления событий. Так чего же государю колебаться?» У-лин-ван сказал: «Я не сомневаюсь в одежде ху, но боюсь, что мир будет смеяться надо мной. То, чему радуется безумец, оплакивает мудрец; то, над чем смеется глупец, разумный тщательно исследует. Если в мире найдутся те, кто последует за мной, то польза от одежды ху будет неисчислима. Даже если весь мир будет смеяться надо мной, я непременно завладею землями ху и Чжуншань». И тогда он начал носить одежду ху.

Он послал Ван Се сказать княжичу Чэну: «Я надел одежду ху и собираюсь в ней появляться при дворе, и надеюсь, что и дядя наденет ее. Дома слушаться родителей, а в государстве — государя — это неизменный закон древности и современности. Сын не перечит отцу, подданный не противится государю — это общий принцип для братьев. Ныне я издал указ о смене одежды, а дядя не надевает ее, и я боюсь, что мир будет осуждать это. Управление государством имеет свои правила: основа — польза для народа; ведение дел имеет свои законы: главное — чтобы приказы исполнялись, а запреты соблюдались. Явление добродетели начинается с низших, а проведение указов в жизнь прежде всего доверяется знатным. Нынешнее намерение ввести одежду ху — не ради удовлетворения желаний или услаждения сердца; если дело имеет цель, оно будет успешно, если заслуга имеет источник, она будет достигнута; когда дело совершено и заслуга установлена, тогда все завершено. Ныне я боюсь, что дядя нарушит постоянные законы управления, и поэтому обращаюсь к дяде с этим советом. К тому же я слышал, что если дело приносит пользу государству, то поступки не будут порочными; если опираться на знатную родню, то имя не пострадает. Поэтому я надеюсь опереться на праведный поступок дяди, чтобы завершить дело одежды ху. Я послал Ван Се явиться к дяде и прошу вас надеть одежду ху». Княжич Чэн дважды поклонился и коснулся головой земли, сказав: «Я уже слышал, что государь надел одежду ху. Я, неспособный, к тому же лежу больной и не могу быстро явиться на аудиенцию. Государь отдал мне повеление, как я осмелюсь ответить? Я выскажу свою глупую преданность. Я говорю: я слышал, что срединные земли — это место, где живут умные и мудрые люди, где собираются все вещи и богатства, где распространяется учение святых и мудрецов, где осуществляется человеколюбие и справедливость, где применяются "Ши цзин", "Шу цзин", "Ли цзи" и "Юэ цзи", где испытываются удивительные и искусные умения, куда приходят смотреть люди из дальних стран, и где варвары учатся и подражают. Ныне государь отказывается от этого и подражает одежде дальних стран, изменяет древнее учение, заменяет древний путь, идет против воли людей, противоречит ученым, отворачивается от срединных земель. Поэтому я надеюсь, что государь обдумает это». Посланник вернулся и доложил. У-лин-ван сказал: «Я и так знал, что дядя болен; я сам пойду к нему».

У-лин-ван отправился в дом княжича Чэна и лично обратился к нему, сказав: «Одежда служит для удобства использования; ритуалы служат для удобства действий. Святые люди наблюдают за обычаями местности и сообразуются с ними, устанавливают ритуалы в зависимости от дел — все это ради пользы народа и блага государства. Стричь волосы, наносить татуировку на тело, скрещивать руки, запахивать одежду налево — это обычай народов оуюэ. Чернить зубы, наносить татуировку на лоб, носить шапки из кожи рыбы-ежа, шить грубой ниткой — это обычаи великого царства У. Поэтому нет единой одежды и ритуалов, а удобство — одно и то же. Если обычаи местности различны, то и способы использования меняются; если дела различны, то и ритуалы изменяются. Поэтому если святой человек действительно может принести пользу государству, он не унифицирует способы использования; если он действительно может облегчить действия, он не унифицирует ритуалы. Конфуцианцы одного направления имеют разные обычаи, в срединных землях единый ритуал, но учение различается, тем более когда речь идет об удобстве горных долин. Поэтому изменения в выборе не может унифицировать и мудрец; одежда далеких и близких не может быть одинаковой и у святых. В отдаленных селениях много странного, в кривых учениях много софизмов. Не сомневайся в том, чего не знаешь, не отрицай того, что отлично от твоего — вот что значит справедливо стремиться к совершенству. Ныне дядя говорит о мирских обычаях, а я говорю о том, что должно управлять этими обычаями. Наше государство на востоке граничит с Хуанхэ и рекой Болошуй, совместно с царствами Ци и Чжуншань; на востоке — границы с Янь и дунху; на западе — границы с Лоуфань, Цинь и Хань. Ныне у нас нет снаряжения для верховой езды и стрельбы из лука. Поэтому если у меня нет лодок и судов, то как народ, живущий у воды, будет защищать Хуанхэ и Болошуй? Сменить одежду и научиться верховой езде и стрельбе из лука — это для защиты границ от Янь, трех ху, Цинь и Хань. К тому же в древности Цзянь-чжу не запирал Цзиньян и Шандан, а Сян-чжу присоединил жунов и земли дай, чтобы изгнать всех ху — это понятно и глупцу, и мудрецу. Раньше Чжуншань, опираясь на сильную армию Ци, вторгался и грабил наши земли, захватывал наш народ, отвел воду и осадил город Гао, и если бы не помощь богов и духов алтарей, город Гао едва ли устоял бы. Покойные государи стыдились этого, и месть еще не была совершена. Ныне снаряжение для верховой езды и стрельбы из лука вблизи может облегчить положение на землях Шандан, а вдалеке — отомстить за обиду Чжуншаня. А дядя следует обычаям срединных земель, чтобы нарушить волю Цзянь-чжу и Сян-чжу, гнушается сменой одежды и забывает о позоре дела Гао — это не то, на что я надеюсь». Княжич Чэн дважды поклонился и коснулся головой земли, сказав: «Я глуп и не понимаю глубокого замысла государя, осмелился высказать мирские взгляды — это моя вина. Ныне государь желает продолжить волю Цзянь-чжу и Сян-чжу, чтобы следовать устремлениям покойных государей — как я осмелюсь не повиноваться приказу!» И снова дважды поклонился и коснулся головой земли. Тогда ему даровали одежду ху. На следующий день он надел одежду ху и явился ко двору. С этого времени начали издавать указ о ношении одежды ху.

Чжао Вэнь, Чжао Цзао, Чжоу Чжао и Чжао Цзюнь все вошли с увещеваниями, пытаясь отговорить Улин-вана от ношения варварской одежды, говоря, что следовать старым законам удобнее. Улин-ван сказал: «У прежних ванов были разные обычаи, какие же древние законы можно подражать? Императоры не следовали друг за другом, какие же церемонии можно соблюдать? Фуси и Шэньнун наставляли, но не казнили, Хуанди, Яо и Шунь казнили, но не были жестоки. Что касается трех ванов, то они устанавливали законы по обстоятельствам и создавали церемонии в соответствии с делами. Законы и указы каждый раз соответствовали времени, одежда и орудия были удобны для использования. Поэтому церемонии не обязательно имеют только один способ, а для пользы государства не обязательно подражать древности. Подъем святых не следовал друг за другом, и они становились ванами, упадок Ся и Инь не менял церемоний, но они погибли. Если так, то нарушение древнего не обязательно осуждать, а следование церемониям не заслуживает похвалы. К тому же говорят, что тот, кто носит странную одежду, имеет порочные мысли, тогда в Цзоу и Лу не было бы злых поступков; в местах с отдаленными обычаями народ легко меняется, тогда в У и Юэ не было бы выдающихся людей. К тому же святой считает, что удобное для тела — хорошая одежда, а удобное для дел — хорошие церемонии. Правила поведения и система одежды предназначены для упорядочения простого народа, а не для оценки мудрецов. Поэтому простой народ плывет по течению с обычаями, а мудрецы движутся вместе с переменами. Поэтому в пословице говорится: «Тот, кто с помощью книг погоняет лошадь, не может полностью понять нрав лошади; тот, кто с помощью древности ограничивает современность, не может постичь перемены дел». Эффект следования законам недостаточен, чтобы превзойти мир; знание подражания древности недостаточно, чтобы ограничить современность. Вы уступаете мне». После этого он надел варварскую одежду и набрал людей для верховой езды и стрельбы из лука.

На двадцатый год Улин-ван захватил земли Чжуншань, дойдя до Нинцзя; на западе захватил земли варваров, дойдя до Юйчжун. Ван варваров Линьху преподнес коней. Вернувшись, он отправил Лоу Хуаня в Цинь, Цю Е в Хань, Ван Бэня в Чу, Фу Дина в Вэй и Чжао Цзюэ в Ци. Дайский сян Чжао Гу управлял варварскими землями и призвал их войска.

На двадцать первый год он напал на Чжуншань. Чжао Чжао командовал правым войском, Сюй Цзюнь — левым, гунцзы Чжан — центральным, а Улин-ван лично возглавлял их. Ню Цзянь командовал колесницами и конницей, а Чжао Си одновременно командовал войсками варваров и Дай. Чжаоские войска встретились с ними в Син, объединились в Цюйян и взяли Даньцю, Хуаян и Чжичжисай. Войска Улин-вана взяли Гао, Шии, Фэнлун и Дунъюань. Чжуншань предложил четыре города для заключения мира, Улин-ван согласился и отвел войска. На двадцать третий год он снова напал на Чжуншань. На двадцать пятый год Хуйхоу скончалась. Он отправил Чжоу Чжао, одетого в варварскую одежду, быть наставником княжича Хэ. На двадцать шестой год он снова напал на Чжуншань, расширив земли на севере до Янь и Дай, а на западе до Юньчжун и Цзююань.

На двадцать седьмой год, в день усу пятой луны, в Восточном дворце был проведен великий смотр, и он передал престол, поставив княжича Хэ ваном. Новый ван, совершив поклонение в храме предков, вышел и начал править. Все сановники стали его слугами, Фэй И стал сянго и помогал новому вану. Это и был Хуйвэнь-ван. Хуйвэнь-ван был сыном Хуйхоу Ува. Улин-ван сам назвал себя Чжуфу.

Чжуфу хотел, чтобы его сын управлял государством, а сам, одевшись в варварскую одежду, повел сановников на северо-запад для захвата варварских земель и намеревался из Юньчжун и Цзююань напрямую ударить на юг, напасть на Цинь, поэтому он притворился посланником и вошел в Цинь. Циньский Чжао-ван не заметил, но вскоре почувствовал, что его внешность очень величественна и не соответствует облику слуги, послал людей преследовать его, но Чжуфу уже умчался галопом и проскочил заставу. Тщательно расспросив, узнали, что это был Чжуфу. Циньцы очень удивились. Причина, по которой Чжуфу вошел в Цинь, заключалась в желании лично осмотреть местность и заодно узнать характер циньского вана.

На второй год Хуйвэнь-вана Чжуфу объехал новые земли, затем отправился из Дай и встретился с лоуфаньским ваном у Сицзюй, призвав его войска.

На третий год он уничтожил Чжуншань и переселил его вана в Фуши. Была основана Линшоу, северные земли только что подчинились, путь в Дай стал полностью открыт. Вернувшись, он провел награждения, объявил всеобщую амнистию, устроил пир на пять дней и пожаловал старшего сына Чжана титулом Дайский Аньян-цзюнь. Гунцзы Чжан всегда был расточителен и в душе не был доволен тем, что младший брат стал ваном. Чжуфу также отправил Тянь Були помогать гунцзы Чжану.

Ли Дуй сказал Фэй И: «Гунцзы Чжан силен телом и горд духом, у него много сторонников и большие амбиции, боюсь, у него есть тайные замыслы? Тянь Були жесток и убийственен, а также заносчив. Эти двое сойдутся, непременно замышлят мятеж, и если им удастся, они будут действовать на удачу. У низких людей есть желания, они часто действуют легкомысленно, видят только выгоду, не замечая вреда, и, поддерживая друг друга, вместе попадают в беду. По моему мнению, это дело не затянется. У вас большая ответственность и огромная власть, вы — начало смуты и средоточие бедствий, вы непременно пострадаете первым. Человеколюбивый заботится о всех, а мудрый предотвращает беду до ее возникновения; кто не человеколюбив и не мудр, как сможет управлять государством? Почему бы вам не сказаться больным и не передать дела гунцзы Чэну? Не становитесь средоточием ненависти и не будьте ступенью к беде». Фэй И сказал: «Нет. Когда-то Чжуфу доверил мне вана, сказав: „Не меняй своих правил, не меняй своих мыслей, будь тверд сердцем до самой смерти“. Я дважды поклонился, принял приказ и записал его. Ныне, испугавшись беды от Тянь Були и забыв свою запись, что может быть большим изменением? Получив строгий приказ, отступить и не выполнить его полностью — что может быть большим предательством? Слуга, изменивший и предавший доверие, не может быть прощен по закону. В пословице говорится: „Если мертвый сможет ожить, живому не должно быть стыдно“. Мои слова уже произнесены, я хочу сохранить свои слова, как же я могу сохранить свое тело? К тому же верный слуга в час беды проявляет свою стойкость, а преданный слуга в час опасности показывает свои качества. Вы оказали мне милость и относитесь с верностью, хотя я и сказал свое слово, в конце концов я не осмелюсь нарушить его». Ли Дуй сказал: «Хорошо, действуйте! Я вижу, что вы проживете только до этого года». И ушел со слезами. Ли Дуй несколько раз навещал гунцзы Чэна, чтобы подготовиться к событиям с Тянь Були.

В другой день Фэй И сказал Синьци: «Гунцзы Чжан и Тянь Були вызывают большую тревогу. Они говорят со мной внешне красиво, но на деле плохи, и их поведение не является ни сыновней почтительностью, ни верностью. Я слышал, что злой сановник в дворе — бедствие для государства; клеветник внутри — червь для государя. Эти люди жадны и амбициозны, внутри получают доверие государя, а снаружи свирепствуют. Под видом приказа ведут себя надменно, самовольно отдают распоряжения — это нетрудно сделать, и беда угрожает государству. Ныне я беспокоюсь об этом, ночью забываю спать, голодный забываю есть. Разбойникам и ворам, входящим и выходящим, нельзя не быть начеку. Отныне, если кто-то вызовет вана, сначала должны увидеть меня, я сначала заслоню его своим телом, и только если не будет опасности, ван может войти». Синьци сказал: «Хорошо! Я смог услышать эти слова!»

(На четвертый год Хуйвэнь-вана) он принимал сановников в зале, и Аньян-цзюнь (гунцзы Чжан) также явился на аудиенцию. Чжуфу приказал Чжао-вану руководить собранием, а сам смотрел со стороны на церемонии сановников и членов клана. Увидев, что его старший сын гунцзы Чжан был в унылом виде и, наоборот, обращался на север, признавая себя слугой и уступая младшему брату, он пожалел его и тогда захотел разделить Чжао, чтобы гунцзы Чжан стал ваном в Дай, но план не был завершен и остановился.

Главный отец и Чжао-ван отправились на прогулку в Шацю и остановились в разных дворцах. Гун-цзы Чжан во главе своих сторонников и Тянь Були подняли мятеж, подделав приказ главного отца вызвать Чжао-вана. Фэй И вошел первым и был убит. Гао Синь вместе с Чжао-ваном вступил в бой. Гун-цзы Чэн и Ли Дуй прибыли из столицы, собрали войска из четырех округов, вошли в Шацю, подавили смуту, убили Гун-цзы Чжана и Тянь Були, уничтожили их сообщников и мятежников и успокоили царский дом. Гун-цзы Чэн стал канцлером, получил титул Аньпин-цзюнь, Ли Дуй стал сыкоу. После поражения Гун-цзы Чжан бежал к главному отцу, главный отец открыл ворота и принял его, тогда Гун-цзы Чэн и Ли Дуй окружили дворец главного отца. После смерти Гун-цзы Чжана Гун-цзы Чэн и Ли Дуй посовещались и сказали: «Из-за Гун-цзы Чжана мы окружили главного отца. Если сейчас же снять осаду, нас истребит весь род». Поэтому они продолжили осаду дворца главного отца. Они приказали людям во дворце: «Кто выйдет последним — тому казнь рода». Все люди из дворца вышли. Главный отец хотел выйти, но не мог, и у него не было пищи; он ловил птенцов и ел их. Через три с лишним месяца он умер с голоду в Шацюском дворце. Когда главный отец действительно умер, только тогда объявили траур и известили всех князей.

В это время Чжао-ван был мал, Гун-цзы Чэн и Ли Дуй захватили власть, опасаясь быть убитыми, поэтому они и окружили главного отца. Главный отец вначале поставил старшего сына Гун-цзы Чжана наследником престола, но позже получил Ува, полюбил ее, из-за этого несколько лет не выходил из дворца, родил сына Хэ, тогда отстранил наследника Чжана и поставил Хэ Чжао-ваном. После смерти Ува любовь остыла, он пожалел прежнего наследника и захотел, чтобы оба стали ванами, колебался и не решался, поэтому и произошла смута, вплоть до того, что и отец, и сын погибли, и были осмеяны всем миром, разве это не горестно!

(Чжао Хуэйвэнь-ван) Пятый год: отдали земли Мо и И княжеству Янь. Восьмой год: построили город Наньсинтан. Девятый год: Чжао Лян был полководцем, вместе с войсками Ци напал на Хань, дошел до заставы Лугуань. На десятый год Цинь объявило себя Западным императором. Одиннадцатый год: Дун Шу вместе с княжеством Вэй напал на Сун, получил от Вэй Хэян. Цинь захватило Гэнъян. Двенадцатый год: Чжао Лян был полководцем, напал на Ци. Тринадцатый год: Хань Сюй был полководцем, напал на Ци. Гун-чжу (княжна) скончалась. Четырнадцатый год: канцлер Юэ И повел войска Чжао, Цинь, Хань, Вэй и Янь напасть на Ци, захватил Линцю. Встретились с Цинь в Чжунъяне. Пятнадцатый год: Яньский Чжао-ван прибыл в Чжао для встречи. Чжао вместе с Хань, Вэй и Цинь напало на Ци, циский ван потерпел поражение и бежал, войска Янь в одиночку углубились и захватили Линьцзы.

Шестнадцатый год: Цинь снова и Чжао многократно нападали на Ци, люди Ци были этим обеспокоены. Су Ли от имени Ци написал письмо Чжао-вану:

«Я слышал, что у древних мудрых правителей их добродетель не распространялась на все земли, их просвещение не достигало всех людей, жертвоприношения по временам года не совершались часто духам. Однако ниспадала сладкая роса, вовремя приходили дожди, пять злаков обильно родились, среди народа не было эпидемий, все прославляли их, но мудрый правитель еще замышлял.

Ныне ваша мудрая добродетель и заслуги не многократно оказывались Цинь; ваша ненависть и гнев не издавна глубоки к Ци. Чжао и Цинь — дружественные государства, Цинь, опираясь на силу, требует войска от Хань. Действительно ли Цинь любит Чжао? На самом деле оно ненавидит Ци? Предел вещей мудрый правитель должен ясно видеть. Цинь не любит Чжао и не ненавидит Ци, а хочет уничтожить Хань и поглотить два Чжоу, поэтому использует Ци, чтобы заманить Поднебесную. Опасаясь, что дело не удастся, оно выступило с войсками, чтобы принудить Вэй и Чжао. Опасаясь, что Поднебесная убоится его, оно отправило заложников, чтобы показать доверие. Опасаясь, что Поднебесная быстро восстанет, оно потребовало войска от Хань, чтобы устрашить. На словах оно оказывает милость дружественному государству, на деле же хочет напасть на опустошенное Хань. Я полагаю, что замысел Цинь непременно в этом. Вещи изначально имеют разные обстоятельства, но беды одинаковы: Чу долго подвергалось нападениям, и Чжуншань погибло; ныне Ци долго подвергается нападениям, и Хань непременно погибнет. Если разбить Ци, вы и шесть государств разделите его выгоды. Если уничтожить Хань, Цинь поглотит его одно. Захватив два Чжоу и взяв на западе жертвенные сосуды, Цинь завладеет ими одно. Если подсчитать поля и заслуги, то каково будет соотношение полученной вами выгоды и выгоды Цинь?

Речи-мужей гласят: «Если Хань лишится Саньчуань, Вэй лишится земли Цзинь, то на рыночных площадях и в судах ничего не изменится, но беда уже на пороге». Янь полностью займет север Ци, до Шацю и Цзюйлу останется триста ли от края, от ханьского Шандана до Ханьданя сто ли; если Янь и Цинь замыслят ваши горы и реки, то через триста ли они соединятся. От циньского Шанцзюня до Тингуаня, до Юйчжуна тысяча пятьсот ли; если Цинь тремя округами нападет на ваш Шандан, то земли к западу от Янсян и к югу от Гоучжу уже не будут вашими. Если перейти Гоучжу, отрезать Чаншань и удерживать его, то через триста ли откроется путь к Янь, тогда дайские кони и хуские собаки не смогут спуститься на восток, куньшаньская яшма не сможет выйти, и эти три драгоценности также не будут вашими. Если вы долго будете нападать на Ци, следуя за сильным Цинь в нападении на Хань, то беда непременно дойдет до такой степени. Желаю вам глубоко обдумать это.

Кроме того, причина, по которой на Ци нападают, в том, что оно служит вам; совместные действия всех государств Поднебесной направлены на то, чтобы замыслить против вас. Союз Янь и Цинь уже заключен, и срок выступления войск уже настал. Пять государств разделят ваши земли, а Ци нарушило союз пяти государств и ради вас пошло на трудности, выступило на запад, чтобы сдержать сильное Цинь; Цинь отменило титул императора и просило покорности, вернуло Чжао Цзинфэнь и Сяньюй. Ци служило вам, его можно считать лучшим союзником, а ныне оно, напротив, понесло наказание. Я опасаюсь, что в будущем те, кто будет служить вам в Поднебесной, не посмеют быть уверенными в своей судьбе. Желаю вам тщательно обдумать это.

Ныне, если вы не будете вместе с государствами Поднебесной нападать на Ци, Поднебесная непременно сочтет вас человеколюбивым. Ци, сохраняя алтари земли и злаков, будет щедро служить вам, и Поднебесная непременно будет уважать ваше человеколюбие. Если вы поведете Поднебесную к доброму отношению к Цинь, а Цинь будет жестоким, вы поведете Поднебесную, чтобы остановить его, тогда слава и почет этого поколения будут в ваших руках». Тогда Чжао остановилось, отказало Цинь и не стало нападать на Ци.

Чжао-ван встретился с Янь-ваном. Лянь По был полководцем, напал на циский Сиян и захватил его.

Семнадцатый год: Юэ И повел войска Чжао напасть на вэйский Боян. А Цинь, возненавидев Чжао за то, что оно не пошло с ним на Ци, напало на Чжао и захватило два наших города. Восемнадцатый год: Цинь захватило наш Шичэн. Чжао-ван снова пошел в вэйский Дунъян, прорвал реку Хуанхэ и напал на Вэй. Было большое наводнение, река Чжан вышла из берегов. Вэй Жань прибыл в Чжао и стал канцлером. Девятнадцатый год: Цинь захватило два наших города. Чжао вернуло Боян Вэй. Чжао Шэ был полководцем, напал на циский Майцю и захватил его.

Двадцатый год: Лянь По был полководцем, напал на Ци. Чжао-ван встретился с Циньским Чжао-ваном западнее реки Сихэ.

Двадцать первый год: Чжао изменило русло реки Чжан к западу от Упина. Двадцать второй год: была большая эпидемия. Поставили Гун-цзы Даня наследником престола.

Двадцать третий год: Лоу Чан был полководцем, напал на вэйский Цзи, не смог взять. Двенадцатый месяц: Лянь По был полководцем, напал на Цзи и взял его. Двадцать четвертый год: Лянь По был полководцем, напал на вэйский Фанцзы, взял его, затем построил город и вернулся. Снова напал на Аньян и взял его. Двадцать пятый год: Янь Чжоу был полководцем, напал на Чанчэн и Гаотан, взял их. Вместе с Вэй напали на Цинь. Циньский полководец Бай Ци разбил наш Хуаян, захватил одного полководца. Двадцать шестой год: захватили земли Дай, занятые дунху.

Двадцать седьмой год: изменили русло реки Чжан к югу от Упина. Пожаловали Чжао Бао титулом Пинъян-цзюнь. Река Хуанхэ вышла из берегов, было большое наводнение.

Двадцать восьмой год: Линь Сянжу напал на Ци, дошел до Пинъи. Прекратили строительство большой стены у девяти ворот к северу от города. Яньский полководец Чэнъань-цзюнь Гунсунь Цао убил своего государя. Двадцать девятый год: Цинь и Хань воевали друг с другом, и [Цинь] окружило Юйюй. Чжао послало Чжао Шэ полководцем напасть на Цинь, нанесло большое поражение циньским войскам у города Юйюй, пожаловало ему титул Мафу-цзюнь.

Тридцать третий год: Хуэйвэнь-ван скончался, наследник Дань вступил на престол, это и есть Сяочэн-ван.

，Цинь напало на наше княжество Чжао и захватило три города. Чжао-ван только что вступил на престол, власть принадлежала вдовствующей императрице, и Цинь усилило натиск. Чжао обратилось за помощью к Ци, и Ци ответило: «Мы непременно вышлем войска, только если Чанъань-цзюнь будет прислан в заложники». Вдовствующая императрица не соглашалась, сановники настойчиво увещевали её. Императрица ясно сказала своим приближённым: «Если кто-нибудь снова заговорит о том, чтобы отправить Чанъань-цзюня заложником, я, старуха, непременно плюну ему в лицо». Левый наставник Чу Лун попросил аудиенции у императрицы, и та встретила его в гневе. Чу Лун вошёл, медленно, мелкими шагами, уселся и, извиняясь, сказал: «У меня, старого слуги, больные ноги, и я не могу быстро ходить; давно уже не удостаивался видеть Вас. Я прощаю себя втайне, но беспокоюсь, что у Вашего Величества может быть нездоровье, потому и осмелился просить аудиенции». Императрица ответила: «Я, старуха, передвигаюсь только в повозке». Чу Лун спросил: «Не уменьшился ли аппетит?» Императрица сказала: «Питаюсь лишь кашицей». Чу Лун заметил: «Я, старый слуга, в последнее время совсем не хотел есть, но заставлял себя прогуливаться, ежедневно проходя три-четыре ли, и аппетит немного улучшился, и тело стало чувствовать себя легче». Императрица ответила: «Я, старуха, не могу этого делать». Гнев императрицы немного утих. Левый наставник продолжил: «У меня, старого слуги, есть ничтожный сын Шу Ци, самый младший и неспособный, а я уже стар и немощен; втайне я очень люблю его и надеюсь, что его можно будет зачислить в число черных стражей, чтобы охранять дворец. Я осмеливаюсь, рискуя жизнью, доложить Вам об этом». Императрица сказала: «Хорошо. Сколько ему лет?» Ответил: «Пятнадцать. Хотя он ещё мал, я надеюсь, пока я не умер, поручить его Вам». Императрица спросила: «Мужчины тоже любят младших сыновей?» Ответил: «Сильнее, чем женщины». Императрица улыбнулась и сказала: «Женщины любят особенно сильно». Ответил: «Я, старый слуга, втайне полагаю, что Ваша любовь к Янь-хоу превосходит любовь к Чанъань-цзюню». Императрица сказала: «Вы ошибаетесь, я люблю её не так сильно, как Чанъань-цзюня». Левый наставник сказал: «Родители, любя детей, заботятся о них глубоко. Когда Вы провожали Янь-хоу замуж, вы держали её за пятки и плакали, думая о том, что она выходит замуж далеко, и было жаль её. После того, как она уехала, Вы не переставали думать о ней, но, совершая жертвоприношения, молились: „Пусть её не возвращают“. Разве это не забота о далёком будущем, чтобы её потомки наследовали княжеский престол?» Императрица ответила: «Да». Левый наставник спросил: «Если считать три поколения от нашего времени вверх, до потомков Чжао-вана, получивших титул хоу, остались ли из них те, кто ещё у власти?» Императрица сказала: «Нет». Левый наставник спросил: «Не только в Чжао, но и в других княжествах есть ли такие у власти?» Императрица ответила: «Я не слышала». Левый наставник сказал: «Это значит, что близкое несчастье падает на самого человека, а далёкое — на его потомков. Разве плохо, когда потомки князя получают титул хоу? Но они обладают высоким положением без заслуг, получают щедрое жалованье без трудов и владеют множеством драгоценностей. Ныне Вы делаете Чанъань-цзюня знатным, даёте ему плодородные земли и множество драгоценностей, но не даёте ему возможности заслужить заслуги для государства. Когда же Вы, Ваше Величество, окончите свои дни, на что Чанъань-цзюнь сможет опереться в Чжао? Я, старый слуга, считаю, что Вы заботитесь о Чанъань-цзюне недальновидно, и потому полагаю, что любите его меньше, чем Янь-хоу». Императрица сказала: «Хорошо. Делайте с ним, что хотите». Тогда для Чанъань-цзюня приготовили сотню повозок, и он отправился заложником в Ци, после чего Ци выступило войсками.

Цзы И, услышав об этом, сказал: «Сын князя — это плоть и кровь, и всё же он не может, не имея заслуг, опираться на знатное положение, не имея трудов, на щедрое жалованье и удерживать за собой золото и яшму. Что же говорить о таких, как мы?»

Циский Аньпин-цзюнь Тянь Дань, возглавив войска Чжао, напал на Яньский Чжунъян и захватил его. Затем напал на Ханьскую Чжужэнь и захватил её. Во второй год правления Сяочэн-вана скончалась Хуэйвэнь-хоу. Тянь Дань стал сянго.

В четвёртый год правления Сяочэн-вана Чжао-ван увидел сон: на нём была одежда с разным цветом левой и правой половины, он взлетел на летящем драконе в небо, но, не долетев до неба, упал; и увидел золото и яшму, нагромождённые, как гора. На следующий день Чжао-ван призвал шиши Ганя истолковать этот сон. Шиши Гань сказал: «Сон об одежде с разным цветом — это знак неполноты. Взлететь на летящем драконе, но не долететь до неба и упасть — это означает, что есть сила, но нет сути. Увидеть золото и яшму, нагромождённые, как гора, — это знак беды».

Через три дня прибыл посол от Фэн Тина, тайшоу из Ханьского Шандана, и сказал: «Хань не может удержать Шандан и собирается передать его Цинь. Но тамошние чиновники и народ желают подчиниться Чжао, а не Цинь. Есть семнадцать городов-уездов, которые мы готовы дважды почтительно преподнести Чжао-вану. Просим Ваше Величество решить, как наградить чиновников и народ». Чжао-ван чрезвычайно обрадовался, призвал Пинъян-цзюня Чжао Бао и сказал ему: «Фэн Тин предлагает семнадцать городов-уездов. Принять их или нет?» Чжао Бао ответил: «Мудрецы считают беспричинную выгоду великим бедствием». Чжао-ван сказал: «Люди чтят мою добродетель — как же это можно назвать беспричинной выгодой?» Чжао Бао ответил: «Цинь, подобно тому, как шелкопряд поедает листья, постепенно захватывает земли Хань, разрезая их, чтобы не дать им соединиться, и изначально рассчитывало без труда получить область Шандан. Хань не передаёт Шандан Цинь именно для того, чтобы переложить беду на Чжао. Цинь понесло труды, а Чжао хочет получить выгоду, ничего не делая. Даже сильное княжество не может получить такую выгоду от слабого; может ли слабое княжество получить её от сильного? Как же это не назвать беспричинной выгодой! К тому же Цинь использует водный путь Нютяня для перевозки зерна, поедает Хань, как шелкопряд, ведёт бои удвоенными отборными войсками, расчленяя земли Хань, и его указы уже исполняются. Ему нельзя противостоять. Ни в коем случае не принимайте». Чжао-ван сказал: «Ныне, призвав миллионное войско и нападая, за целый год не удалось взять ни одного города. А теперь люди дарят нам семнадцать городов-уездов в подарок — это огромная выгода, её нельзя упускать». Чжао Бао вышел, и Чжао-ван призвал Пинъюань-цзюня Чжао Шэна и Чжао Юя и рассказал им. Они ответили: «Призвав миллионное войско и нападая, за целый год не удалось взять ни одного города, а теперь, сидя на месте, мы получаем семнадцать городов-уездов — это великая выгода, её нельзя терять». Чжао-ван сказал: «Хорошо». Тогда он приказал Чжао Шэну принять земли и сообщить Фэн Тину: «Посол вашего покорного слуги Чжао Шэн, наш князь повелел передать приказ: жаловать тайшоу город с тридцатью тысячами дворов, уездным начальникам — города с тысячей дворов, пусть они из поколения в поколение будут чжухоу; чиновникам и народу добавить по три ранга; тем из чиновников и народа, кто живёт в согласии, пожаловать по шесть цзиней золота». Фэн Тин, плача, не пожелал видеть посла и сказал: «Я не могу оказаться в положении тройной несправедливости: охраняя земли своего князя, не сумел умереть, защищая их — это первая несправедливость; передав земли Цинь, не послушался приказа князя — это вторая несправедливость; продав земли князя и пользуясь ими сам — это третья несправедливость». Чжао тогда выступило войсками и захватило Шандан. Лянь По возглавил войска и расположился лагерем в Чанпине.

В седьмой год правления Сяочэн-вана, в седьмой месяц, Лянь По был отстранён, и Чжао Куо заменил его во главе войск. Цинь окружило Чжао Куо, и тот сдался с войсками; более четырёхсот тысяч солдат было закопано живьём. Чжао-ван пожалел, что не послушался совета Чжао Бао, и поэтому случилась беда в Чанпине.

Чжао-ван вернулся в столицу и не пожелал подчиниться Цинь; Цинь окружило Ханьдань. Уездный правитель Уу Фу Бао, Ван Жун и Шэ Шэ подняли мятеж с народом Янь и вернулись в Янь. Чжао пожаловало Линцю чускому сяну Чуньшэнь-цзюню.

В восьмой год правления Сяочэн-вана Пинъюань-цзюнь отправился в Чу просить помощи. Вернувшись, он привёл чуские войска на помощь, и вместе с ними вэйский княжич Уцзи также пришёл на помощь, так что войска Цинь сняли осаду с Ханьданя.

В десятый год правления Сяочэн-вана Янь напало на Чанчжуан и в пятый месяц захватило его. Чжаоские полководцы Юэ Чэн и Цин Шэ напали на циньские войска Синьляна и разбили их. Тайцзы скончался. Цинь напало на Западное Чжоу и захватило его. Туфу Ци был отправлен послом. В одиннадцатый год правления Сяочэн-вана был построен город Юаньши и основан уезд Шанъюань. Уян-цзюнь Чжэн Аньпин скончался, и его владения были конфискованы. В двенадцатый год правления Сяочэн-вана в ханьданьских амбарах случился пожар. В четырнадцатый год правления Сяочэн-вана Пинъюань-цзюнь Чжао Шэн скончался.

На пятнадцатый год правления Сяочэн-вана, Вэйвэнь был пожалован главному министру Лянь По, который получил титул Синьпин-цзюнь. Яньский ван приказал своему первому министру Ли Фу установить дружеские отношения с Чжао, используя пятьсот цзиней золота для подношения вина чжаоскому вану. После возвращения Ли Фу доложил яньскому вану: "Молодые люди Чжао все погибли в Чанпине, их сироты ещё не выросли, можно напасть". Яньский ван призвал Чанго-цзюня Юэ Цзяня и спросил его. Юэ Цзянь ответил: "Чжао — это государство, окружённое врагами со всех сторон, его народ хорошо знаком с военным делом, нападать на него нельзя". Яньский ван сказал: "Я нападу с превосходящими силами, двумя против одного, это можно?" Ответ был: "Нельзя". Яньский ван сказал: "Даже если я нападу пятью против одного, это можно?" Ответ был: "Нельзя". Яньский ван сильно разгневался. Все сановники считали, что можно. Янь в конце концов выставил две армии, две тысячи боевых колесниц: Ли Фу повёл одну армию нападать на город Хао, Цин Цинь повёл другую нападать на область Дай. Лянь По, будучи полководцем Чжао, разбил и убил Ли Фу, пленил Цин Циня и Юэ Цзяня.

На шестнадцатый год правления Сяочэн-вана, Лянь По осадил Янь. Чжао пожаловало Юэ Чэну титул Усян-цзюнь. Юэ Чэн повёл армию, следуя за главным министром Синьпин-цзюнем, чтобы помочь Вэй напасть на Янь. Цинь захватила тридцать семь городов Чжао, включая Юйцы. На девятнадцатый год правления Сяочэн-вана, Чжао и Янь обменялись землями: Чжао отдало Янь Лундуй, Фэньмэнь и Линьлэ; Янь отдало Чжао Гэ, Уян и Пиншу.

На двадцатый год правления Сяочэн-вана, циньский ван Ин Чжэн только что вступил на престол. Цинь захватила Цзиньян Чжао.

На двадцать первый год правления Сяочэн-вана, Сяочэн-ван скончался. Лянь По повёл армию нападать на Фаньян и захватил его. Чжао отправило Юэ Чэна сменить Лянь По; Лянь По напал на Юэ Чэна, Юэ Чэн бежал, а Лянь По бежал в Вэй. Сын Чжао Сяочэн-вана, Чжао Янь, вступил на престол — это был Чжао Даосян-ван.

На первый год правления Даосян-вана, были приняты большие меры для защиты от Вэй. Попытались проложить дорогу от Пинъи до Чжунмоу, но безуспешно.

На второй год правления Даосян-вана, Ли Му повёл армию нападать на Янь и захватил Усуй и Фанчэн. Цинь призвала Чуньпин-цзюня и, воспользовавшись случаем, задержала его. Се Цзюнь, заступаясь за Чуньпин-цзюня, сказал Вэньсинь-хоу Люй Бувэю: "Что касается Чуньпин-цзюня, чжаоский ван очень любит его, а придворные сановники завидуют ему, поэтому они вместе замыслили, сказав: 'Чуньпин-цзюнь отправится в Цинь, и Цинь непременно задержит его', и таким образом замыслили отправить его в Цинь. Если вы сейчас задержите его, это разорвёт отношения с Чжао и осуществит замысел этих сановников. Вам лучше отпустить Чуньпин-цзюня обратно, а задержать Пинду-хоу. Чуньпин-цзюнь, благодаря своему слову и делам, пользуется доверием у чжаоского вана; чжаоский ван непременно отдаст больше земель Чжао, чтобы выкупить Пинду-хоу". Вэньсинь-хоу сказал: "Хорошо". И тогда отпустил Чуньпин-цзюня обратно. Была построена крепость Ханьгао.

На третий год правления Даосян-вана, Пан Нуань повёл армию нападать на Янь и пленил яньского полководца Цзюй Синя. На четвёртый год правления Даосян-вана, Пан Нуань повёл отборные войска Чжао, Чу, Вэй и Янь нападать на циньский город Цуй, но не смог его взять; затем повернул и напал на Ци, захватив Жаоань. На пятый год правления Даосян-вана, Фу Ди повёл армию и расположился лагерем в Пинъи; Цин Шэ повёл войска восточнее Янхэ и за рекой, охраняя мост через Хуанхэ. На шестой год правления Даосян-вана, земля Жао была пожалована Чанъань-цзюню. Вэй отдало Чжао город Е.

На девятый год правления Даосян-вана, Чжао напало на Янь и захватило город Лиян. Армия ещё не отступила, как Цинь напало на город Е и захватило его. Даосян-ван скончался, и его сын Юмиу-ван Чжао Цянь вступил на престол.

На первый год правления Юмиу-вана Чжао Цяня, был построен город Божэнь. На второй год правления Юмиу-вана, Цинь напало на Учэн; Ху Чжэ повёл армию на помощь, потерпел поражение и погиб в бою.

На третий год правления Юмиу-вана, Цинь напало на Чили и Иань; Ли Му повёл армию и сразился с циньскими войсками под Фэй, отбросив их. Чжаоский ван пожаловал Ли Му титул Уань-цзюнь. На четвёртый год правления Юмиу-вана, Цинь напало на Фаньу; Ли Му сразился с циньскими войсками и отбросил их.

На пятый год, в области Дай произошло сильное землетрясение: к западу от Лэсюй, на севере до Пинъи, стены башен и домов наполовину обрушились, земля разверзлась на ширину ста тридцати шагов с востока на запад. На шестой год, случился великий голод; среди народа ходили слухи: "Чжаосцы рыдают, циньцы радуются. Если не верите, посмотрите на землю, покрывшуюся шерстью".

На седьмой год, циньцы напали на Чжао; великий полководец Чжао Ли Му и генерал Сыма Шан повели армию встретить их. Ли Му был казнён, Сыма Шан был отстранён от должности, и их заменили Чжао Цун и циский генерал Янь Цзюй. Армия Чжао Цуна была разбита, Янь Цзюй бежал. Чжаоский ван Цянь тогда сдался.

На восьмой год, в десятый месяц, Ханьдань перешёл под власть Цинь.

Великий историк говорит: Я слышал от Фэн Вансуня: "Чжаоский ван Цянь, его мать была певицей, которую полюбил Даосян-ван. Даосян-ван отстранил законного наследника Цзя и поставил Цяня. Цянь никогда не имел добродетели, слушал наветы, поэтому казнил своего доброго полководца Ли Му и назначил Го Кая". Разве это не нелепо! После того как Цинь пленило Цяня, бежавшие сановники Чжао сообща поставили вана Цзя править в Дай; он правил в Дай шесть лет, пока Цинь не вступило в бой и не разбило Цзя, после чего Чжао было уничтожено и превращено в область.

Род Чжао происходит от общего предка с Цинь. Чжоуский Му-ван усмирил Сюй и тогда пожаловал Цзао Фу. Чжао Дай начал служить в Цзинь, Чжао Су первым получил владения. Туань Гу Цзя под ложным именем вана казнил род Чжао, Хань Цзюэ поставил Чжао У. Драгоценный знак предвещал Дай, в конце концов занял место Болу. Чжао Цзянь-цзы увидел во сне собаку из Ди, Чжао Лин-ван воспел девственницу. Хотя одежда варваров и боевые колесницы были сильны, основание государства было не на своём месте. Лянь По и Ли Му не были использованы, и чжаоский ван Цянь был заключён в плен и взят в плен.