Дом Тянь Цзинчжун Ваня, глава шестнадцатая

Чэнь Вань был сыном Чэнь Ли-гуна, Чэнь То. Когда Чэнь Вань родился, чжоуский великий historiограф проходил мимо царства Чэнь, и Чэнь Ли-гун велел ему погадать для Чэнь Ваня. Полученная гексаграмма превратилась из «Гуань» (Наблюдение) в «Пи» (Застой), и гадательная надпись гласила: «Это — созерцание блеска государства, благоприятно быть гостем правителя. Этот человек, вероятно, сменит царство Чэнь и будет владеть государством? Но не в нём самом, а в его потомках. Если же в другом государстве, то непременно у рода Цзян. Род Цзян — потомки Четырёх Пиков. Две вещи не могут одновременно быть сильными: когда царство Чэнь придёт в упадок, эта ветвь, должно быть, расцветёт?»

Чэнь Ли-гун был младшим сыном Чэнь Вэнь-гуна, его мать была женщиной из царства Цай. После смерти Чэнь Вэнь-гуна на престол вступил старший брат Ли-гуна, Чэнь Бао — это был Чэнь Хуань-гун. Чэнь Хуань-гун и Чэнь То были единоутробными братьями. Когда Чэнь Хуань-гун заболел, люди из Цай убили за Чэнь То Хуань-гуна Бао и наследника Мянь, поставив правителем Чэнь То — это и стал Чэнь Ли-гун. Вступив на престол, Чэнь Ли-гун взял в жёны женщину из Цай. Цайская женщина вступила в прелюбодеяние с людьми из Цай, много раз возвращалась в Цай, и Ли-гун также много раз ездил в Цай. Младший сын Чэнь Хуань-гуна, Чэнь Линь, возненавидел Ли-гуна за убийство своего отца и старшего брата, подговорил людей из Цай заманить Ли-гуна и убить его. Чэнь Линь сам вступил на престол — это стал Чэнь Чжуан-гун. Поэтому Чэнь Вань не смог стать правителем, а лишь был сановником в царстве Чэнь. Чэнь Ли-гун был убит из-за того, что, предаваясь разврату, покинул государство; поэтому «Вёсны и Осени» записывают: «Чайцы убили Чэнь То», осуждая его преступление.

После смерти Чэнь Чжуан-гуна на престол вступил его младший брат Чуцзю — это стал Чэнь Сюань-гун. На двадцать первый год правления Чэнь Сюань-гуна он убил наследника Юйкоу. Юйкоу был очень дружен с Чэнь Ванем, и Чэнь Вань, опасаясь, что беда постигнет и его, бежал в царство Ци. Циский Хуань-гун хотел сделать его цином, но Чэнь Вань отказался, сказав: «Скитающийся на чужбине малый слуга, по счастью избавленный от бремени, — это милость государя; я не смею занимать высокую должность». Циский Хуань-гун тогда назначил его гуном (чиновником, ведающим ремёслами). Циский Ичжун хотел выдать свою дочь за Чэнь Ваня и для этого погадал; гадательная надпись гласила: «Это — феникс летит, крик его гармоничен и звучен. Потомок рода Гуй будет взращён у рода Цзян. Через пять поколений расцветёт, сравняется с главным цином. Через восемь поколений никто не сможет превзойти его». В конце концов он выдал дочь за Чэнь Ваня. Когда Чэнь Вань бежал в Ци, Хуань-гун уже правил четырнадцать лет.

Чэнь Вань скончался, его посмертное имя было Цзин-чжун. Цзин-чжун родил Чжи Мэн-и. После прибытия в Ци Чэнь Вань сменил фамилию Чэнь на Тянь.

Тянь Чжи Мэн-и родил Минь Мэн-чжуана, Тянь Минь Мэн-чжуан родил Вэнь-цзы Сюйу. Тянь Вэнь-цзы служил цискому Чжуан-гуну.

Цзиньский сановник Луань Чэн поднял мятеж в Цзинь, бежал в Ци, и циский Чжуан-гун принял его с большими почестями. Янь Ин и Тянь Вэнь-цзы увещевали его, но Чжуан-гун не послушал.

Тянь Вэнь-цзы скончался, родил Хуань-цзы Уюя. Тянь Хуань-цзы Уюй обладал большой силой, служил цискому Чжуан-гуну и пользовался большим расположением.

Тянь Уюй скончался, родил У-цзы Кая и Ли-цзы Ци. Тянь Ли-цзы Ци служил цискому Цзин-гуну сановником; собирая налоги с народа, он принимал малыми мерами, а ссужая зерно народу, выдавал большими мерами, тайно оказывая народу благодеяния, и Цзин-гун не запрещал этого. Поэтому род Тянь снискал поддержку народа Ци, клан становился всё сильнее, и народ помышлял только о Тянях. Янь Ин много раз увещевал Цзин-гуна, но Цзин-гун не слушал. Позже, когда Янь Ин был послан в Цзинь, он в частной беседе сказал Шусяну: «Власть в Ци в конце концов перейдёт к роду Тянь».

После смерти Янь Ина роды Фань и Чжунхан подняли мятеж в Цзинь. Цзиньцы напали на них с большой силой, и Фань и Чжунхан попросили зерна у Ци. Тянь Ци, желая поднять смуту и завязать союзы среди удельных князей, стал уговаривать Цзин-гуна: «Фань и Чжунхан не раз оказывали Ци благодеяния, Ци не может не помочь им». Циский Цзин-гун послал Тянь Ци помочь им и доставить зерно.

Наследник циского Цзин-гуна умер; позже у него была любимая наложница по имени Жуй-цзы, родившая сына Ту. Когда Цзин-гун заболел, он приказал своим канцлерам Хуэй-цзы и Гао Чжао-цзы поставить Ту наследником. После смерти Цзин-гуна два канцлера, Гао и Го, поставили Ту — это стал Янь Жу-цзы. Тянь Ци был недоволен и хотел поставить другого сына Цзин-гуна, Яншэна. Яншэн издавна был в хороших отношениях с Тянь Ци. После того как Янь Жу-цзы был поставлен, Яншэн бежал в Лу. Тянь Ци притворно служил Гао Чжао-цзы и Го Хуэй-цзы, каждый раз на утренних приёмах садился с ними в одну колесницу и говорил: «Сначала все сановники не хотели ставить Жу-цзы. После того как Жу-цзы вступил на престол, вы двое стали канцлерами, и сановники чувствуют опасность, замышляют смуту». А сановникам он лгал: «Гао Чжао-цзы очень страшен, надо действовать, пока он не начал». Сановники все послушались его. Тянь Ци, Бао Му и сановники с войсками вошли во дворец и напали на Гао Чжао-цзы. Гао Чжао-цзы, узнав об этом, вместе с Го Хуэй-цзы пошёл спасать государя. Войско государя потерпело поражение. Люди Тянь Ци преследовали Го Хуэй-цзы, Го Хуэй-цзы бежал в Цзюй, и тогда, вернувшись, убили Гао Чжао-цзы. Янь Жу-цзы бежал в Лу.

Тянь Ци послал человека в Лу встретить Яншэна. Яншэн прибыл в Ци и укрылся в доме Тянь Ци. Тянь Ци пригласил всех сановников, сказав: «Мать Тянь Чана приготовила жертвенную пищу из рыбы и бобов, надеюсь, что все придут вместе на пир». Все собрались на пир в доме Тяней. Тянь Ци посадил Яншэна в большой мешок и поместил его в центре сидений. Открыв мешок, он выпустил Яншэна и сказал: «Это государь Ци». Все сановники пали ниц и приветствовали его. Когда собирались заключить союз и поставить его правителем, Тянь Ци солгал: «Я и Бао Му вместе замышляли поставить Яншэна». Бао Му гневно сказал: «Разве сановники забыли приказ Цзин-гуна?» Сановники хотели отступиться, но Яншэн, ударив челом, сказал: «Если можно — поставьте меня, если нет — не надо». Бао Му, боясь, что беда постигнет и его, снова сказал: «Все они сыновья Цзин-гуна, что же в этом невозможного!» И тогда в доме Тянь Ци поставили Яншэна — это стал Циский Дао-гун. После этого послали людей переселить Янь Жу-цзы в Дай и убили Жу-цзы Ту. После вступления на престол Циского Дао-гуна Тянь Ци стал канцлером и единолично захватил власть в Ци.

Через четыре года Тянь Ци скончался, и его сын Тянь Чан наследовал его место — это стал Тянь Чэн-цзы.

Бао Му вступил в конфликт с Циским Дао-гуном и убил Дао-гуна. Цисцы сообща поставили сына Дао-гуна, Жэня — это стал Циский Цзянь-гун. Тянь Чэн-цзы Чан и Цзянь Чжи вместе стали левым и правым канцлерами, помогая Цискому Цзянь-гуну. Тянь Чан в душе опасался Цзянь Чжи; Цзянь Чжи пользовался расположением Цзянь-гуна, и Тянь Чан не мог своей властью устранить его. Тогда Тянь Чан снова ввёл политику Тянь Ли-цзы: большими мерами ссужал зерно, малыми — собирал. Цисцы воспевали его: «Старуха собирает дикую горчицу, всё устремляется к Тянь Чэн-цзы!» Когда циские сановники были на утреннем приёме, возничий Тянь Ян увещевал Цзянь-гуна, говоря: «Тянь Чан и Цзянь Чжи не могут существовать вместе, государь, вам следует выбрать одного из них». Цзянь-гун не послушал.

Цзы Во был из одного клана с Цзянь Чжи и часто враждовал с родом Тянь. Дальний родич Тяней, Тянь Бао, служил Цзы Во и пользовался его расположением. Цзы Во сказал: «Я хочу полностью истребить старшую ветвь Тяней и поставить Тянь Бао главой рода». Тянь Бао сказал: «Я в роду Тянь — дальняя ветвь». Цзы Во не послушал. Позже Тянь Бао сказал Тяням: «Цзы Во собирается истребить род Тянь; если Тяни не начнут первыми, беда придёт». Цзы Во жил в дворце государя; Тянь Чан и его братья на четырёх колесницах въехали во дворец, желая убить Цзы Во. Цзы Во закрыл ворота. Циский Цзянь-гун вместе с женщинами пил вино на террасе Тань; он хотел напасть на Тянь Чана. Великий historiограф Цзы Юй сказал: «Тянь Чан не тот, кто осмелится на мятеж; он хочет устранить бедствие». Цзянь-гун тогда оставил это. Когда Тянь Чан вышел, он услышал, что Цзянь-гун разгневан, и, опасаясь быть убитым, хотел бежать. Тянь Цзыхан сказал: «Колебание — беда для успеха дела». Тянь Чан тогда напал на Цзы Во. Цзы Во повёл своих людей напасть на Тяней, но не смог одолеть и бежал. Люди Тяней преследовали и убили Цзы Во и Цзянь Чжи.

Циский Цзянь-гун бежал; люди Тяней настигли и схватили его в Сюйчжоу. Цзянь-гун сказал: «Если бы я раньше послушал возничего Тянь Яна, не случилось бы этого бедствия». Люди Тяней, боясь, что Цзянь-гун, вернувшись на престол, казнит их, убили Цзянь-гуна. Цзянь-гун правил четыре года и был убит. Тогда Тянь Чан поставил младшего брата Цзянь-гуна, Ао — это стал Циский Пин-гун. После вступления на престол Циского Пин-гуна Тянь Чан стал канцлером.

Убив Циского Цзянь-гуна, Тянь Чан, опасаясь, что удельные князья сообща нападут на него, полностью возвратил захваченные земли Лу и Вэй, на западе установил дружеские отношения с Цзинь, родами Хань, Вэй и Чжао, на юге обменялся послами с У и Юэ, восстанавливал добродетель, раздавал награды, приближал к себе народ, и поэтому Ци снова успокоилось.

Тянь Чан сказал цискому Пин-гуну: «Милости и добродетели — это то, чего желают люди; прошу вас, государь, осуществлять их. Наказания — это то, что ненавидят люди; позвольте мне исполнять их». Так продолжалось пять лет, и все дела в Ци перешли под управление Тянь Чана. Тянь Чан тогда полностью истребил роды Бао, Янь, Цзянь Чжи, а также сильные ветви княжеского рода, и отрезал земли Ци от Аньпина на востоке до Ланъе, сделав их своим владением. Его владение было больше, чем удел, которым пользовался циский Пин-гун.

Тянь Чан тогда отобрал среди женщин Ци всех ростом выше семи чи и наполнил ими свой гарем; в гареме были сотни женщин, и он разрешил гостям и приближенным входить и выходить из гарема без запрета. К моменту смерти Тянь Чана у него было более семидесяти сыновей.

Тянь Чан умер, и его сын Сян-цзы Пань вступил на престол и стал канцлером Ци. Посмертным титулом Тянь Чана стал Чэн-цзы.

Когда Тянь Сян-цзы был канцлером циского Сюань-гуна, три клана (Хань, Чжао, Вэй) убили Чжи Бо и разделили его земли. Сян-цзы сделал своих братьев и всех членов своего рода дафу столичных городов Ци, обменялся послами с тремя кланами и таким образом завладел Ци.

Тянь Сян-цзы умер, и его сын Чжуан-цзы Бай вступил на престол. Тянь Чжуан-цзы был канцлером циского Сюань-гуна. На сорок третьем году циского Сюань-гуна он напал на Цзинь, разрушил город Хуанчэн и осадил Янху. На следующий год напал на Лу, а также на Гэ и Аньлин. Еще через год захватил один город Лу.

Тянь Чжуан-цзы умер, и его сын Тай-гун Хэ вступил на престол. Тянь Тай-гун был канцлером циского Сюань-гуна. На сорок восьмом году циского Сюань-гуна он захватил город Чэн в Лу. На следующий год Сюань-гун встретился с правителями Чжэн в Сичэне. Напал на Вэй и захватил Муцю. На пятьдесят первом году циский Сюань-гун умер, и Тянь Хой поднял мятеж в Линьцю.

Циский Сюань-гун умер, и его сын Кан-гун Дай вступил на престол. Дай правил четырнадцать лет, предаваясь вину и женщинам, не занимаясь государственными делами. Тянь Тай-гун тогда переселил Кан-гуна на морское побережье, оставив ему только один город для пропитания, чтобы он мог совершать жертвоприношения предкам. На следующий год Лу разбило Ци при Пинлу.

Через три года Тянь Тай-гун встретился с вэйским Вэнь-хоу в Чжоцзэ и попросил стать чжухоу. Вэйский Вэнь-хоу тогда отправил посла к Сыну Неба (чжоускому вану) и чжухоу, чтобы сообщить и просить поставить канцлера Ци Тянь Хэ в ранг чжухоу. Чжоуский ван согласился. На девятнадцатом году циского Кан-гуна Тянь Хэ был поставлен циским хоу, включен в число чжухоу Чжоу и начал вести летосчисление.

Циский хоу Тай-гун Хэ правил два года, затем умер, и его сын Хуань-гун У вступил на престол. На пятом году циского Хуань-гуна У Цинь и Вэй напали на Хань, и Хань попросило помощи у Ци. Циский Хуань-гун собрал советников и спросил: «Спасать Хань рано или поздно — что лучше?» Цзоу Цзи сказал: «Лучше не спасать». Дуань Ганьпэн сказал: «Если не спасать, Хань покорится и присоединится к Вэй; лучше спасти их». Тянь Чэньсы сказал: «План государя ошибочен! Цинь и Вэй нападают на Хань и Чу; Чжао обязательно придет им на помощь; это Небо дарит Ци Янь». Циский Хуань-гун сказал: «Хорошо». Тогда он тайно сообщил послу Хань и отправил его обратно. Хань, полагая, что получило помощь от Ци, вступило в битву с Цинь и Вэй. Чу и Чжао, услышав об этом, действительно подняли войска и спасли Хань. Ци тем временем подняло войска и напало на Янь, захватив Санцю.

На шестом году (циский Хуань-гун) спас Вэй. Циский Хуань-гун умер, и его сын Вэй-ван Инь Ци вступил на престол. В этом году прежний циский Кан-гун умер, не оставив потомства; все его земли отошли к роду Тянь.

На первом году циского Вэй-вана три клана (Хань, Чжао, Вэй), воспользовавшись похоронами в Ци, напали на Линцю. На третьем году три клана уничтожили потомков Цзинь и разделили их земли. На шестом году Лу напало на Ци и вошло в Янгуань. Цзинь напало на Ци и дошло до Болина. На седьмом году Вэй напало на Ци и захватило Сюэлин. На девятом году Чжао напало на Ци и захватило Чжэньчэн.

Когда циский Вэй-ван только вступил на престол, он не занимался государственными делами, поручив их цинам и дафу. В течение девяти лет чжухоу постоянно нападали, и в стране не было покоя. Тогда Вэй-ван призвал дафу Цзимо и сказал ему: «С тех пор как ты стал править в Цзимо, клевета на тебя доносится каждый день. Однако я послал людей осмотреть Цзимо и обнаружил, что поля возделаны, народ живет в достатке, в управе нет накопившихся дел, и восток благодаря этому спокоен. Это потому, что ты не подкупал моих приближенных, чтобы добиться славы». Тогда он пожаловал ему десять тысяч дворов в удел. Затем он призвал дафу Ачэна и сказал ему: «С тех пор как ты стал управлять Ачэном, похвалы тебе я слышу каждый день. Однако я послал людей осмотреть Ачэн и обнаружил, что поля не возделаны, народ беден и нуждается. Раньше, когда Чжао напало на Чжэньчэн, ты не смог помочь. Когда Вэй захватило Сюэлин, ты даже не знал об этом. Это потому, что ты тратил деньги, чтобы щедро одаривать моих приближенных и добиваться славы». В тот же день он сварил в котле дафу Ачэна, а вместе с ним и тех приближенных, которые его хвалили. Затем он поднял войска и на западе напал на Чжао и Вэй, разбил Вэй при Чжоцзэ и осадил вэйского Хуэй-вана. Вэйский Хуэй-ван попросил отдать город Гуань в обмен на мир, и Чжао также вернуло Ци Великую стену. С этого времени в Ци все были потрясены и испуганы, никто не смел скрывать свои ошибки; все прилагали искренние усилия. Ци благодаря этому пришло в порядок. Чжухоу, услышав об этом, в течение более двадцати лет никто не осмеливался воевать с Ци.

Цзоу Цзи-цзы, благодаря искусству игры на цине, был принят циским Вэй-ваном. Вэй-ван очень полюбил его и поселил в правом дворцовом покое. Через некоторое время Вэй-ван заиграл на цине. Цзоу Цзи-цзы, толкнув дверь, вошел и сказал: «Как хорошо играешь на цине!» Вэй-ван внезапно изменился в лице, был очень недоволен, отложил цинь и, прижав рукой меч, сказал: «Господин, ты увидел лишь мой вид и еще не успел внимательно рассмотреть; на каком основании ты знаешь, что игра прекрасна?» Цзоу Цзи-цзы сказал: «Звуки больших струн — низкие и мягкие, они символизируют государя; звуки малых струн — чистые и угловатые, они символизируют канцлера; пальцы, глубоко зажимающие струны, и медленное их отпускание символизируют указы и приказы; звуки циня, звучащие в гармонии, большие и малые струны, взаимно усиливающие друг друга, извилистые и не мешающие друг другу, символизируют четыре времени года; поэтому я знаю, что игра прекрасна». Вэй-ван сказал: «Ты очень хорошо рассуждаешь о музыке». Цзоу Цзи-цзы сказал: «Разве только о музыке? Путь управления государством и умиротворения народа заключен в этом». Вэй-ван снова внезапно изменился в лице, недовольно, и сказал: «Что касается рассуждений о законах пяти звуков, то действительно никто не превзойдет тебя, господин. Но какое отношение управление государством и умиротворение народа имеют к делам циня?» Цзоу Цзи-цзы сказал: «Звуки больших струн — низкие и мягкие, они символизируют государя; звуки малых струн — чистые и угловатые, они символизируют канцлера; глубокое зажатие струн и медленное отпускание символизируют указы и приказы; звуки циня, звучащие в гармонии, большие и малые струны, взаимно усиливающие друг друга, извилистые и не мешающие друг другу, символизируют четыре времени года. Звуки повторяются, но не смешиваются, поэтому они могут сделать государство процветающим; звуки циня сливаются и идут прямо, поэтому они могут определить жизнь и смерть государства: поэтому говорят, что когда звуки циня настроены в гармонии, то и Поднебесная будет управляться. Путь управления государством и умиротворения народа не имеет ничего более близкого, чем пять звуков». Вэй-ван сказал: «Прекрасно сказано».

Цзоу Цзи, получив печать первого советника через три месяца после аудиенции у князя Вэя, принял её. Чуньюй Кунь, явившись к нему, сказал: «Вы, сударь, воистину искусны в убеждении! Я, Чуньюй Кунь, имею кое-какие глупые мысли и надеюсь изложить их вам». Цзоу Цзи ответил: «Почтительно принимаю ваши наставления». Чуньюй Кунь сказал: «Кто действует осмотрительно во всём, у того всё процветает; у кого есть упущения, у того всё рушится». Цзоу Цзи ответил: «Почтительно принимаю ваше поучение, позвольте мне осторожно запомнить его, не выпуская из сердца ни на миг». Чуньюй Кунь сказал: «Если смазать свиным салом ось из терновника, это сделает её скользкой, но и тогда квадратная втулка не сможет вращаться». Цзоу Цзи ответил: «Почтительно принимаю ваше поучение, позвольте мне осторожно служить государю, находясь рядом с ним». Чуньюй Кунь сказал: «Если склеивать старый лук клеем, чтобы он сомкнулся, то и тогда нельзя полностью заделать все трещины». Цзоу Цзи ответил: «Почтительно принимаю ваше поучение, позвольте мне осторожно сближаться с народом». Чуньюй Кунь сказал: «Хотя лисья шуба и ветха, её нельзя чинить шкурой жёлтой собаки». Цзоу Цзи ответил: «Почтительно принимаю ваше поучение, позвольте мне осторожно выбирать благородных мужей и не допускать, чтобы среди них были люди низкие». Чуньюй Кунь сказал: «Если большую повозку не выверить, она не сможет нести свою обычную нагрузку; если цитру и гусли не настроить, они не смогут составить гармоничные пять тонов». Цзоу Цзи ответил: «Почтительно принимаю ваше поучение, позвольте мне осторожно исправлять законы и надзирать за нечестными чиновниками». Чуньюй Кунь, закончив речь, быстро вышел, а у дверей сказал своему слуге: «Этот человек! Я сказал ему пять скрытых иносказаний, а он ответил мне так же быстро, как эхо откликается на звук. Этот человек непременно будет пожалован уделом». Через год князь Вэйский пожаловал Цзоу Цзи земли в Сяпи с титулом Чэн-хоу.

На двадцать третьем году правления князя Вэя он встретился с князем Чжао в Пинлу. На двадцать четвёртом году князь Вэй вместе с князем Вэй охотился в окрестностях. Князь Вэй спросил: «Есть ли у вашего высочества драгоценности?» Князь Вэй ответил: «Нет». Князь Вэй сказал: «Даже в таком малом государстве, как моё, есть жемчужины диаметром в один цунь, которые освещают пространство впереди и позади колесницы на двенадцать повозок; таких жемчужин у меня десять. Как же так, что государство с десятью тысячами боевых колесниц не имеет драгоценностей?» Князь Вэй ответил: «То, что я считаю драгоценностями, отличается от вашего. Среди моих сановников есть некто по имени Тань Цзы; если послать его охранять Южный город, то чуские люди не посмеют вторгаться на восток для грабежа, а двенадцать княжеств вдоль реки Сышуй придут с поклоном. Среди моих сановников есть некто по имени Си Цзы; если послать его охранять Гаотан, то чжаоские люди не посмеют на востоке ловить рыбу в реке Хуанхэ. Среди моих чиновников есть некто по имени Цянь Фу; если послать его охранять Сюйчжоу, то яньские люди будут совершать жертвоприношения у северных ворот, а чжаоские — у западных, и к нему переселится более семи тысяч семей. Среди моих сановников есть некто по имени Чжун Шоу; если послать его охранять от разбойников, то уронивший вещь на дороге не станет её подбирать. Эти драгоценности будут освещать пространство на тысячу ли, разве же только на двенадцать повозок!» Лянский князь Хуэй (то есть князь Вэй) устыдился и в неудовольствии удалился.

На двадцать шестом году Вэйский князь Хуэй осадил Ханьдань, и Чжао обратилось за помощью к Ци. Князь Вэй собрал сановников на совет и спросил: «Спасать Чжао или не спасать?» Цзоу Цзи сказал: «Лучше не спасать». Дуань Гань Пэн сказал: «Не спасать — значит быть несправедливым, а это невыгодно и для нас». Князь Вэй спросил: «Почему?» Дуань Гань Пэн ответил: «Если Вэй поглотит Ханьдань, какая от этого польза Ци? К тому же, если спасать Чжао и расположить войска на их границе, то Чжао не будет разбито, а Вэй останется целым. Поэтому лучше на юге напасть на Сянлин, чтобы измотать Вэй, а когда Ханьдань будет взят, мы ударим по утомлённому Вэй». Князь Вэй последовал этому совету.

После этого Чэн-хоу Цзоу Цзи поссорился с Тянь Цзи. Гунсунь Юэ сказал Чэн-хоу Цзоу Цзи: «Почему бы вам не замыслить нападение на Вэй? Тогда Тянь Цзи непременно станет полководцем. Если он одержит победу и добьётся заслуги, это будет означать, что ваш план верен; если же потерпит поражение, то либо погибнет в бою, либо бежит на север, и тогда его судьба будет в ваших руках». Тогда Чэн-хоу доложил князю Вэю и послал Тянь Цзи на юг напасть на Сянлин. В десятом месяце Ханьдань был взят, и Ци, воспользовавшись моментом, подняло войска для нападения на Вэй, нанеся им крупное поражение при Гуйлине. С тех пор Ци стало сильнейшим среди княжеств, само себя назвало ваном и стало издавать приказы Поднебесной.

На тридцать третьем году князь Вэй убил своего сановника Моу Синя.

На тридцать пятом году Гунсунь Юэ снова сказал Чэн-хоу Цзоу Цзи: «Почему бы вам не послать человека с десятью цзинями золота на рынок для гадания, сказав: “Я — человек Тянь Цзи. Мы одержали три победы в трёх битвах, наша слава потрясла Поднебесную. Если мы захотим совершить великое дело, будет ли это благоприятно или нет?” Когда гадатель уйдёт, пошлите арестовать того человека, который проводил гадание, и подтвердите его слова перед циским князем». Тянь Цзи, узнав об этом, повёл своих подчинённых напасть на Линьцзы, желая схватить Чэн-хоу, но не преуспел и бежал.

На тридцать шестом году князь Вэй скончался, и на престол вступил его сын, князь Сюань по имени Бицзян.

На первом году правления князя Сюаня Цинь использовало Шан Яна. Сын Неба Чжоу даровал циньскому князю Сяо титул гегемона.

На втором году Вэй напало на Чжао. Чжао сблизилось с Хань и совместно напало на Вэй. Чжао потерпело неудачу в сражении при Наньляне. Князь Сюань отозвал Тянь Цзи и восстановил его в прежней должности. Хань обратилось к Ци за помощью. Князь Сюань собрал сановников на совет и спросил: «Спасать раньше или позже?» Цзоу Цзи сказал: «Лучше не спасать». Тянь Цзи сказал: «Если не спасать, то Хань покорится и будет поглощено Вэй, лучше спасать пораньше». Сунь Бинь сказал: «Если спасать, когда войска Хань и Вэй ещё не утомлены, то это значит, что мы берём на себя удар Вэй вместо Хань и будем следовать указаниям Хань. К тому же Вэй давно замышляет уничтожить Хань; Хань, видя, что оно близко к гибели, непременно обратится на восток к Ци за помощью. Мы воспользуемся этим, чтобы заключить с Хань глубокий союз, а затем выступим позднее, когда войска Вэй будут утомлены, и так добьёмся большой выгоды и почётного имени». Князь Сюань сказал: «Хорошо». Тогда он тайно сообщил ханьскому послу и отпустил его. Хань, полагаясь на Ци, сразилось пять раз, но не одержало победы, и тогда на востоке вверило свои государственные дела Ци. Ци тогда подняло войска, назначив Тянь Цзи и Тянь Ина полководцами, а Сунь Биня военным советником, чтобы спасти Хань и Чжао и напасть на Вэй. При Малине они нанесли крупное поражение войскам Вэй, убили вэйского полководца Пан Цзюаня и взяли в плен вэйского наследника Шэня. После этого правители трёх Цзинь через Тянь Ина явились на аудиенцию к цискому князю в Бован, заключили союз и только тогда ушли.

На седьмом году князь Сюань встретился с вэйским князем в Пинъанане. На следующий год они снова встретились в Чэнчэне. Вэйский князь Хуэй скончался. Ещё через год князь Сюань встретился с вэйским князем Сяном в Сюйчжоу, и князья взаимно признали друг друга ванами. На десятом году Чу осадило наше Сюйчжоу. На одиннадцатом году Ци и Вэй напали на Чжао; Чжао прорвало реку Хуанхэ, чтобы затопить войска Ци и Вэй, и оба войска отступили. На восемнадцатом году циньский князь Хуэй провозгласил себя ваном.

Князь Сюань любил литературу и учёных-убедителей. Такие люди, как Цзоу Янь, Чуньюй Кунь, Тянь Пянь, Цзе Юй, Шэнь Дао, Хуан Юань и им подобные, всего семьдесят шесть человек, все были пожалованы усадьбами, получили звание старших сановников, не занимались делами управления, а только вели беседы. Поэтому учёные из Цзися снова расцвели, их число достигало нескольких сотен и даже тысяч.

На девятнадцатом году князь Сюань скончался, и на престол вступил его сын, князь Минь по имени Ди.

На первом году правления князя Миня Цинь послало Чжан И на встречу с правителями княжеств в Нэшэ. На третьем году земли в Сюэ были пожалованы Тянь Ину. На четвёртом году взяли жену из Цинь. На седьмом году Ци и Сун напали на Вэй и разбили вэйские войска при Гуаньцзэ.

В двенадцатый год Ци напало на Вэй. Чу окружило Юнши, а Цинь разбило Цюй Гай. Су Дай сказал Тянь Чжэню: «Я хочу обратиться к вам с речью: если это дело удастся, оно принесет пользу Чу; успех будет благом, и неуспех тоже будет благом. Сейчас я стою у ворот, и один гость говорит вану Вэй и Хань Фэну и Чжан И: «Цаоцзао вот-вот будет взят, а войска Ци снова продвигаются; если вы придете спасать меня, это еще можно; если не придете, я не смогу взять это место». Это всего лишь пересказанные слова. Если войска Цинь и Хань не пойдут на восток, через десять с лишним дней Вэй повернется и заставит Хань подчиниться Цинь, Цинь изгонит Чжан И, объединится и будет служить Ци и Чу — тогда ваше дело свершится». Тянь Чжэнь спросил: «Как сделать, чтобы они не пошли на восток?» Су Дай ответил: «Речь Хань Фэна о спасении Вэй непременно не скажет вану Хань: «Фэн действует ради Вэй», а непременно скажет: «Фэн поведет войска Цинь и Хань на восток, чтобы отбросить Ци и Сун, и, воспользовавшись случаем, объединит армии трех государств, на юге отрежет земли Чу, воспользовавшись усталостью Цюй Гая, так что потерянные земли непременно будут возвращены все». Речь Чжан И о спасении Вэй непременно не скажет вану Цинь: «И действует ради Вэй», а непременно скажет: «И поведет войска Цинь и Хань на восток, чтобы сдержать Ци и Сун, и, воспользовавшись случаем, объединит армии трех государств, на юге отрежет земли Чу; на словах это спасение погибающего государства, а на деле — захват Саньчуаня и возвращение; это дело вана». Вы велите чускому вану дать земли Хань, а Цинь пусть возглавит переговоры о мире, скажите вану Цинь: «Прошу дать земли Хань, а вы, ван, окажете милость в Саньчуане; войска Хань, не сражаясь, получат земли от Чу». А как скажет Хань Фэн, когда пойдет на восток, обращаясь к Цинь? Он скажет: «Войска Цинь без боя получили Саньчуань, наказали Чу и Хань, чтобы принудить Вэй; Вэй не посмеет идти на восток, и так Ци будет изолировано». А как скажет Чжан И, когда пойдет на восток? Он скажет: «Цинь и Хань хотят земель, но войска сдерживаются; их грозная сила проявится в Вэй; Вэй, желая не потерять Ци и Чу, будет иметь опору». Вэй повернется так, что Цинь и Хань будут наперебой служить Ци и Чу; чуский ван хочет этого, но не дает земель; вы сделаете так, что войска Цинь и Хань без боя получат земли — это великая добродетель. Ваны Цинь и Хань, принужденные Хань Фэном и Чжан И, пойдут на восток, чтобы подчинить Вэй; вы постоянно будете держать инициативу, чтобы спрашивать с Цинь и Хань — тогда они станут к вам добры и возненавидят Чжана И; его капитал возрастет».

В тринадцатый год циньский Хуэй-ван умер. В двадцать третий год Ци вместе с Цинь разбило Чу при Чжунцю. В двадцать четвертый год Цинь послало Цзинъян-цзюня заложником в Ци. В двадцать пятый год его отправили обратно в Цинь. Мэнчан-цзюнь Сюэ Вэнь отправился в Цинь и стал там первым министром. Сюэ Вэнь бежал. В двадцать шестой год Ци вместе с Хань и Вэй напало на Цинь; войска дошли до заставы Ханьгу и остановились там. В двадцать восьмой год Цинь отдало Хань земли за рекой Хуанхэ для заключения мира, и военные действия прекратились. В двадцать девятый год Чжао убило своего чжуфу. Ци помогло Чжао уничтожить Чжуншань.

В тридцать шестой год циский ван объявил себя Восточным императором, а циньский Чжао-ван — Западным императором. Су Дай пришел из Янь, вошел в Ци и был принят у восточных ворот Чжанхуа. Циский ван сказал: «Хе, хорошо, что ты пришел! Цинь прислало Вэй Жаня с предложением императорского титула; как ты считаешь?» Су Дай ответил: «Ван спросил меня слишком поспешно, а источник беды очень тонок; желаю, чтобы ван принял титул, но не спешил готовиться к провозглашению себя императором. Если Цинь станет императором и Поднебесная спокойно примет это, тогда ван провозгласит себя императором — еще не поздно. К тому же, уступая и споря за императорское имя, нет вреда. Если Цинь станет императором, а Поднебесная возненавидит его, тогда ван, не принимая титула, соберет сердца Поднебесной — это великий капитал. К тому же, если в Поднебесной будут два императора, как ван считает: Поднебесная будет почитать Ци или будет почитать Цинь?» Циский ван сказал: «Будет почитать Цинь». Су Дай сказал: «Если отказаться от императорского титула, то Поднебесная будет любить Ци или будет любить Цинь?» Циский ван сказал: «Будет любить Ци и ненавидеть Цинь». Су Дай сказал: «Что выгоднее: два императора заключают союз для нападения на Чжао или для нападения на Сун, подобное Ся Цзе?» Циский ван сказал: «Напасть на Сун, подобное Ся Цзе, выгоднее». Су Дай ответил: «Союз равный, но если вместе с Цинь стать императором, Поднебесная будет почитать только Цинь и презирать Ци; если отказаться от императорского титула, Поднебесная будет любить Ци и ненавидеть Цинь; напасть на Чжао менее выгодно, чем напасть на Сун, подобное Ся Цзе; поэтому желаю, чтобы ван ясно отказался от императорского титула, чтобы собрать сердца Поднебесной, отрекся от союза, оттолкнул Цинь, не спорил с Цинь о высоте, и в это время ван, воспользовавшись случаем, захватил Сун. Владея Суном, земли Ян в Вэй станут опасны; владея Цзиси, земли А в Чжао на востоке станут опасны; владея Хуайбэй, восток Чу станет опасен; владея Тао и Пинлу, ворота Даляна не смогут не закрыться. Отказаться от императорского титула и использовать дело нападения на Сун, чтобы явить милость Поднебесной, — государство будет уважаемо, имя будет почетно; Янь и Чу из-за этого подчинятся; в Поднебесной никто не посмеет не слушаться — это деяние Тан и У-вана. Почитать Цинь как имя, а затем заставить Поднебесную его ненавидеть — это называется возвышаться через унижение. Желаю, чтобы ван тщательно обдумал это». Тогда Ци отбросило императорский титул и снова стало называться ваном; Цинь также отказалось от императорского титула.

В тридцать восьмой год Ци напало на Сун. Циньский Чжао-ван разгневался и сказал: «Я люблю Сун так же, как Новая крепость и Янцзинь. Хань Не — мой друг, а он нападает на то, что я люблю. Почему?» Су Дай от имени Ци сказал циньскому вану: «Хань Не напал на Сун ради вас, ван. Ци сильно, и с помощью Сун Чу и Вэй непременно испугаются; испугавшись, они непременно повернутся на запад, чтобы служить Цинь; тогда вы, ван, не утруждая ни одного солдата, не теряя ни одного воина, без труда отрежете Аньи — это то, о чем Хань Не молился для вас, ван». Циньский ван сказал: «Я боюсь, что Ци трудно понять. То оно объединяется по вертикали, то по горизонтали; что означают их слова?» Су Дай ответил: «Разве государства Поднебесной могут понять Ци? Ци, из-за нападения на Сун, знает, что служить Цинь — это опираться на государство с десятью тысячами колесниц для самоподдержки; если не служить на западе Цинь, земли Сун не будут спокойны. Поседевшие в спорах советники из срединных государств все накапливают мудрость, чтобы разорвать союз Ци и Цинь; те, кто едет на запад на колесницах, никто не говорит хорошего о Ци; те, кто едет на восток на колесницах, никто не говорит хорошего о Цинь. Почему это? Все не хотят союза Ци и Цинь. Почему же Цзинь и Чу так умны, а Ци и Цинь так глупы! Если Цзинь и Чу объединятся, они непременно будут замышлять против Ци и Цинь; если Ци и Цинь объединятся, они непременно будут замышлять против Цзинь и Чу; прошу на этом основании решить дело». Циньский ван сказал: «Хорошо». Тогда Ци напало на Сун; сунский ван бежал и умер в Вэне. Ци на юге отрезало у Чу земли Хуайбэй, на западе вторглось в три Цзинь, желая этим поглотить дом Чжоу и стать Сыном Неба. Чжухоу вдоль реки Сышуй, такие как правители Цзоу и Лу, все стали называть себя вассалами; чжухоу были в большом страхе.

В тридцать девятый год Цинь пришло и напало, захватило у Ци девять городов-крепостей.

В сороковой год Янь, Цинь, Чу и три Цзинь составили заговор; каждое отправило отборные войска для нападения на Ци и разбило циские войска при Цзиси. Циский ван распустил армию и отступил. Яньский полководец Юэ И тогда вошел в Линьцзы и полностью захватил сокровища и утварь Ци. Циский Минь-ван бежал и прибыл в Вэй. Правитель Вэй освободил дворец для его проживания, называл себя его вассалом и снабжал его припасами. Циский Минь-ван был неучтив; жители Вэй стали притеснять его. Циский Минь-ван ушел, бежал в Цзоу и Лу, но имел надменный вид; правители Цзоу и Лу не приняли его, и тогда он бежал в Цзюй. Чу послало Чжо Чи с войсками спасать Ци; он, воспользовавшись случаем, стал первым министром циского Минь-вана. Чжо Чи тогда убил циского Минь-вана и вместе с Янь разделил захваченные земли Ци и награбленную утварь.

Когда убивали циского Минь-вана, его сын Фачжан переменил имя и фамилию и стал слугой у тайши Цзяо в землях Цзюй. Дочь тайши Цзяо сочла внешность Фачжана необычной, решила, что он не простой человек, пожалела его и часто тайком давала ему одежду и пищу, а также вступила с ним в связь. После того как Чжо Чи покинул Цзюй, люди из Цзюй и беглые сановники Ци собрались вместе и стали искать сына циского Минь-вана, желая поставить его правителем. Фачжан боялся, что они убьют его, и долго не решался, пока наконец не сказал сам: «Я — сын циского Минь-вана». Тогда жители Цзюй сообща поставили Фачжана ваном — это был циский Сян-ван. Они укрепились в городе Цзюй и объявили во все земли Ци: «Циский ван уже вступил на престол в Цзюй».

После вступления на престол циский Сян-ван поставил дочь тайши Цзяо своей ван-хоу — это была Цзюнь-ван-хоу, она родила сына Цзяня. Тайши Цзяо сказал: «Дочь, вышедшая замуж без свахи, не мой потомок, она осквернила мой род». И до конца жизни больше не видел Цзюнь-ван-хоу. Цзюнь-ван-хоу была очень добродетельна и не переставала соблюдать сыновний долг из-за того, что отец не желал её видеть.

Циский Сян-ван пробыл в Цзюй пять лет. Тянь Дань, опираясь на Цзимо, разбил войска Янь, прибыл в Цзюй, встретил циского Сян-вана и вступил в Линьцзы. Все исконные земли Ци снова вернулись к Ци. Ци пожаловало Тяню Даню титул Аньпин-цзюня.

На четырнадцатом году [правления Сян-вана] Цинь напало на Ганшоу в Ци. На девятнадцатом году циский Сян-ван скончался, и на престол вступил его сын Цзянь.

На шестом году [правления] циского Цзяня Цинь напало на Чжао. Ци и Чу отправились спасать Чжао. Цинь замыслило: «Если Ци и Чу будут близки друг с другом, то [циньские войска] отступят; если не будут близки — нападут на них». В Чжао не было продовольствия, и оно обратилось к Ци за зерном, но Ци не дало. Чжоу-цзы сказал: «Лучше бы согласиться, чтобы заставить циньские войска отступить; если не согласиться, циньские войска не отступят, и тогда замысел Цинь осуществится, а замысел Ци и Чу окажется ошибочным. К тому же Чжао для Ци и Чу — словно щит, подобно тому как зубы имеют губы; если губ не станет, зубы озябнут. Сегодня, когда Чжао погибнет, завтра беда коснётся Ци и Чу. И дело спасения Чжао столь же неотложно, как нести протекающий кувшин, чтобы залить горящий котёл. Спасать Чжао — это высокая справедливость; отбрасывать циньские войска — это блистательная слава. С помощью справедливости спасать гибнущее государство, с помощью военной мощи отбрасывать сильное войско Цинь — не стремиться к этому, а жалеть зерно — те, кто так замышляет для государства, ошибаются». Циский ван не послушал. Цинь разбило под Чанпином более четырёхсот тысяч человек из Чжао, а затем осадило Ханьдань.

На шестнадцатом году Цинь уничтожило дом Чжоу. Цзюнь-ван-хоу скончалась. На двадцать третьем году Цинь учредило область Дун. На двадцать восьмом году циский ван Цзянь прибыл ко двору Цинь; циньский ван Чжэн устроил пир в Сяньяне. На тридцать пятом году Цинь уничтожило Хань. На тридцать седьмом году Цинь уничтожило Чжао. На тридцать восьмом году Янь послало Цзин Кэ заколоть циньского вана; циньский ван раскрыл замысел и убил Цзин Кэ. На следующий год Цинь разбило Янь; яньский ван бежал в Ляодун. На следующий год Цинь уничтожило Вэй; циньские войска встали лагерем в Лися. На сорок втором году Цинь уничтожило Чу. На следующий год пленило дайского вана Цзя и уничтожило яньского вана Си.

На сорок четвёртом году [правления] циского вана Цзяня циньские войска напали на Ци. Циский ван последовал совету своего госяна Хоу Шэна, не оказал сопротивления и сдался с войсками Цинь. Цинь пленило циского вана Цзяня и переселило его в землю Гун. Тогда Цинь уничтожило Ци и превратило его в область. Поднебесная в конце концов объединилась под властью Цинь, и циньский ван Чжэн принял титул императора.

Вначале мать циского вана, Цзюнь-ван-хоу, была мудрой, относилась к Цинь с почтением и соблюдала доверие с чжухоу; к тому же Ци находилось на берегу Восточного моря, а Цинь днём и ночью нападало на пять государств — Хань, Чжао, Вэй, Янь и Чу, и каждое из них было занято своим спасением. Поэтому циский ван Цзянь за сорок с лишним лет правления не ведал войн. После кончины Цзюнь-ван-хоу Хоу Шэн стал госяном Ци; он получил множество взяток от циньских лазутчиков и послал много гостей в Цинь; Цинь, в свою очередь, одарило их большими деньгами, и все эти гости стали людьми, которые вели в Ци подрывную работу в пользу Цинь: они уговаривали циского вана отказаться от политики союзов и ездить с поклоном в Цинь, не чинить вооружений для нападения и обороны, не помогать пяти государствам воевать с Цинь. Поэтому Цинь смогло уничтожить пять государств. После гибели пяти государств циньские войска в конце концов вступили в Линьцзы, и никто из народа не осмелился сопротивляться. Циский ван Цзянь тогда сдался и был переселён в Гун. Поэтому жители Ци возненавидели циского вана Цзяня за то, что он не заключил союза с чжухоу против Цинь, а послушался коварных сановников и гостей, что привело к гибели государства, и сложили песню: «Сосна ли это? Кипарис ли это? Того, кто заставил вана Цзяня жить в Гуне, — разве это не гости?» Это — скорбь о том, что циский ван неосмотрительно пользовался гостями.

Великий историк сказал: Конфуций в старости возлюбил «Книгу перемен». «Книга перемен» — это учение глубокое и таинственное, смысл его далёк и глубок; кто же, кроме человека, проницательного и выдающегося по уму, может посвятить себя ему! Поэтому чжоуский тайши, гадая для Тянь Цзинчжуна, предсказал, что [его потомки возвысятся] через десять поколений; а когда Тянь Вань бежал в Ци, Ичжун, гадая, сказал то же самое. То, что Тянь Ци и Тянь Чан неоднократно покушались на двух правителей и захватили власть в Ци, — не обязательно было постепенным развитием обстоятельств; скорее, это словно отвечало предзнаменованиям счастливых знамений.

Тянь Вань, спасаясь от беды, бежал и поселился в Ци, у дома Цзян; вначале он жил на чужбине, словно странник, а в конце стал знатным, подобно фениксу. Не может быть, чтобы две вещи процветали одновременно; род Тянь через пять поколений возвысился. Тянь Ци и Тянь Чан неоднократно покушались на правителей; три цзиньских дома [Хань, Чжао, Вэй] наперебой усиливались. Тянь Хэ начал самовластно распоряжаться; Тянь Вэй наконец стал ваном. Жертвоприношения циского дома Тянь были поспешнее, чем у Янь и Чжао; братья дома Тянь выстроились в ряд до Кан-гуна и Чжуан-гуна. Цинь некогда называло Ци восточным императором; в Цзюй снова поставили Фачжана ваном. Циский ван Цзянь в конце концов потерял государство; лишь сосны и кипарисы остались зеленеть.