Жизнеописание Мэн Тяня, глава двадцать восьмая

Мэн Тянь, его предки были родом из царства Ци. Дед Мэн Тяня, Мэн Ао, пришёл из Ци в царство Цинь, чтобы служить циньскому князю Чжао-вану, и достиг ранга старшего сановника (шан цин). На первом году правления Чжуансян-вана царства Цинь Мэн Ао стал полководцем Цинь, напал на царство Хань, захватил Чэнгао и Синъян, учредив округ Саньчуань. На втором году Чжуансян-вана Мэн Ао напал на Чжао и захватил тридцать семь городов. На третьем году Цинь Шихуана Мэн Ао напал на Хань и захватил тринадцать городов. На пятом году Цинь Шихуана Мэн Ао напал на царство Вэй, захватил двадцать городов и учредил округ Дунцзюнь. На седьмом году Цинь Шихуана Мэн Ао скончался. Сына Мэн Ао звали Мэн У, а сына Мэн У — Мэн Тянь. Мэн Тянь изучал уголовные законы, ведал разбором судебных дел и занимался делопроизводством. На двадцать третьем году Цинь Шихуана Мэн У стал заместителем полководца Цинь и вместе с Ван Цзянем напал на царство Чу, нанёс войскам Чу крупное поражение и убил Сян Яня. На двадцать четвёртом году Цинь Шихуана Мэн У напал на Чу и взял в плен чуского вана. Младшего брата Мэн Тяня звали Мэн И.

На двадцать шестом году Цинь Шихуана Мэн Тянь, благодаря своему происхождению, стал полководцем Цинь, напал на царство Ци, нанёс его войскам крупное поражение и был назначен на должность нэй ши (управляющего столичной областью). После того как Цинь объединило Поднебесную, Шихуан послал Мэн Тяня во главе трёхсоттысячной армии на север для изгнания жунов и ди, и тот отвоевал земли к югу от Хуанхэ. Была построена Великая стена: используя особенности рельефа и опираясь на опасные перевалы, её проложили от Линьтао до самого Ляодуна, протяжённостью более десяти тысяч ли. Затем, переправившись через Хуанхэ, заняли Яншань и, извиваясь, продвинулись на север. Войска более десяти лет стояли лагерем в открытой местности, разместившись в области Шанцзюнь. В это время слава Мэн Тяня устрашила сюнну. Цинь Шихуан чрезвычайно почитал и доверял роду Мэн, полагая их мудрыми и способными. Он также приблизил к себе Мэн И, сделав его старшим сановником (шан цин): когда выезжал, тот сидел с ним в одной колеснице, а когда находился во дворце, прислуживал перед ним. Мэн Тянь ведал внешними делами, а Мэн И часто находился внутри и участвовал в выработке планов; их называли верными и надёжными сановниками, так что даже другие полководцы и первые советники не осмеливались с ними спорить о власти.

Чжао Гао был дальним родственником из рода чжаоских ванов. Братья Чжао Гао, все несколько человек, родились в скрытом дворце (инь гун); его мать подверглась наказанию, и их род был низким из поколения в поколение. Цинь Шихуан, прослышав, что Чжао Гао способен в делах и хорошо знает уголовные законы, повысил его до должности чжун чэ фу лина (начальника дворцовых экипажей). Чжао Гао тайно служил княжичу Ху Хаю, обучая его разбору судебных дел. Чжао Гао совершил крупное преступление, и Цинь Шихуан приказал Мэн И наказать его по закону. Мэн И не посмел нарушить закон, приговорил Чжао Гао к смерти и лишил его должности дворцового евнуха. Цинь Шихуан, из-за усердия Чжао Гао в делах, помиловал его и восстановил его в должности и звании.

Цинь Шихуан намеревался совершить объезд Поднебесной, направившись через Цзююань прямо в Ганьцюань, и велел Мэн Тяню проложить дорогу от Цзююаня до Ганьцюаня, прорубая горы и засыпая долины, длиной в тысячу восемьсот ли. Дорога не была завершена.

Зимой тридцать седьмого года Цинь Шихуана он отправился в поездку в Гуйцзи, поднялся по морю на север и прибыл в Ланъе. В пути заболел и послал Мэн И обратно с молитвой горным и речным духам; Мэн И ещё не вернулся.

Цинь Шихуан, прибыв в Шацю, скончался; известие об этом держали в тайне, и никто из сановников не знал. В это время первый советник Ли Сы, княжич Ху Хай и чжун чэ фу лин Чжао Гао постоянно находились при нём. Чжао Гао издавна пользовался расположением Ху Хая и хотел поставить Ху Хая императором; кроме того, он затаил злобу на Мэн И за то, что тот наказал его по закону и не простил. Тогда он замыслил зло и вместе с первым советником Ли Сы и княжичем Ху Хаем тайно сговорился поставить Ху Хая наследником престола (тайцзы). После того как наследник был назначен, послали гонца с обвинением, чтобы приказать княжичу Фу Су и Мэн Тяню умереть. Фу Су покончил с собой, а Мэн Тянь усомнился и попросил разъяснений. Гонец передал Мэн Тяня судебным чиновникам, а на его место назначил другого. Ху Хай поставил на должность ху цзюня (военного надзирателя) одного из приближённых Ли Сы. Гонец, вернувшись, доложил; Ху Хай, узнав, что Фу Су мёртв, захотел освободить Мэн Тяня. Чжао Гао боялся, что род Мэн снова возвысится и придёт к власти, и питал к ним ненависть.

Мэн И вернулся, и Чжао Гао, притворяясь преданным Ху Хаю и действуя якобы ради его блага, хотел таким образом уничтожить род Мэн. Он сказал: «Я слышал, что покойный император давно желал избрать мудрого и поставить наследника, но Мэн И советовал: „Нельзя“. Если он знал о мудрости и откладывал назначение, то это неверность и помрачение государя. По моему скромному мнению, лучше убить его». Ху Хай послушался и заключил Мэн И в темницу в области Дай. Ранее Мэн Тянь уже был заключён в Янчжоу. Погребальная колесница прибыла в Сяньян, и после захоронения наследник престола вступил на престол как Второй император (Эр Ши хуанди). А Чжао Гао, приближённый к Эр Ши, днём и ночью клеветал на род Мэн, выискивал их преступления и подавал на них жалобы.

Цзы Ин обратился с увещеванием: «Я слышал, что в древности чжаоский ван Цзянь казнил своего доблестного сановника Ли Му и приблизил Янь Цзюя; яньский ван Си тайно принял план Цзин Кэ и нарушил союз с Цинь; циский ван Цзянь казнил верных сановников своих предков и последовал советам Хоу Шэна. Все три этих государя, каждый из-за изменения древних законов, лишились своих государств, и беда постигла их самих. Ныне род Мэн — это советники и стратеги царства Цинь, а государь хочет разом отбросить их; я втайне полагаю, что это недопустимо. Я слышал, что тот, кто легкомысленно обдумывает дела, не может управлять государством, а тот, кто действует самовластно, не может сохранить государя. Казнить верных сановников и ставить на их место людей без стойкости и добродетели — это значит вызвать недоверие среди сановников внутри и ослабить боевой дух воинов вовне; я втайне полагаю, что это недопустимо».

Ху Хай не послушал. Вместо этого он послал дворцового цензора Цюй Гуна на перекладных лошадях в область Дай и приказал Мэн И: «Покойный государь хотел поставить наследника, а ты ему препятствовал. Ныне первый советник считает тебя неверным, и вина тянется на весь твой род. Я, не в силах вынести, дарую тебе смерть; это уже большая милость. Подумай сам!» Мэн И ответил: «Если говорить, что я не понимал намерений покойного государя, то я, будучи молодым на службе, следовал его воле до самой его смерти — можно сказать, знал его мысли. Если говорить, что я не знал талантов наследника, то наследник один сопровождал покойного государя в объездах Поднебесной, и его отличие от других княжичей было огромно; у меня не было никаких сомнений. Покойный государь избрал наследника — это было результатом многолетнего накопления; где же я осмелился бы высказывать какие-либо увещевания или предлагать какие-либо планы! Я не смею с помощью льстивых слов избежать смерти, но боюсь лишь опозорить имя покойного государя; надеюсь, что господин цензор примет это во внимание, чтобы я умер в соответствии с истиной. К тому же, следовать совершенному и сохранять доброе имя — это то, что ценит долг (и); а наказание и казнь — это то, чем долг завершается. В древности циньский князь Му-гун убил трёх доблестных сановников для погребения и обвинил Байли Си не в его вине, поэтому его посмертное имя было „Мю“. Чжаосян-ван убил Уань-цзюня Бай Ци. Чуский князь Пин-ван убил У Шэ. Уский ван Фу Чай убил У Цзысюя. Эти четыре государя совершили большие ошибки, и Поднебесная осуждала их, считая их государей неразумными, и поэтому эти дела разошлись среди всех княжеств. Поэтому говорят: „Тот, кто правит с помощью долга, не убивает невиновных, и наказание не применяется к безвинным“. Надеюсь, что господин цензор задумается!» Посланец знал намерения Ху Хая, не послушал слов Мэн И и убил его.

Император Эрши снова отправил посланца в Янчжоу, приказав Мэн Тяню: «Твоих прегрешений слишком много, а твой младший брат Мэн И совершил тяжкое преступление, по закону это касается и тебя». Мэн Тянь сказал: «От моих предков и до потомков, в царстве Цинь мы накапливали заслуги и верность уже три поколения. Ныне я командую более чем тремястами тысячами войска, хотя и нахожусь в заточении, моей силы достаточно, чтобы поднять мятеж, однако я знаю, что умру, и соблюдаю долг и честь, потому что не смею опозорить наставления предков и не забываю прежнего государя. Прежде, когда чжоуский Чэн-ван только взошёл на престол и ещё не покинул пелёнок, Чжоу-гун Дань, неся вана на спине, правил двором и в конце концов умиротворил Поднебесную. Когда же Чэн-ван тяжело заболел и был в опасности, Чжоу-гун Дань остриг свои ногти и опустил их в Хуанхэ, сказав: “Ван молод и неразумен, я веду государственные дела. Если есть вина и бедствие, я приму это несчастье”. И тогда записал молитву и спрятал её в архиве — это можно назвать верностью. Когда Чэн-ван смог управлять государством, появились коварные сановники, говорившие: “Чжоу-гун Дань давно хочет поднять смуту, если ван не остережётся, непременно случится великое дело”. Чэн-ван тогда сильно разгневался, и Чжоу-гун Дань бежал в царство Чу. Позже Чэн-ван пришёл в архив, осмотрел его и нашёл молитву Чжоу-гуна, опущенную в Хуанхэ. Тогда он, проливая слёзы, сказал: “Кто говорит, что Чжоу-гун Дань хочет поднять смуту?” — и казнил того, кто это сказал, и вернул Чжоу-гуна. Поэтому в “Чжоу шу” сказано: “Непременно следует взаимно проверять”. Ныне наш род Мэн из поколения в поколение не имел двуличия, а дело дошло до такого положения — это непременно злодеи и мятежники, творящие смуту внутри и обманывающие. Чэн-ван, имея ошибки, смог их исправить, и в конце концов государство процветало; Ся Цзе убил Гуань Лунфэна, а Шан Чжоу убил княжича Би Ганя и не раскаялся, в конце концов погиб сам и потерял государство. Поэтому я могу сказать: ошибки можно исправить, увещевания можно осознать. Изучать метод взаимной проверки — это закон высших мудрецов. То, что я говорю, не для того, чтобы просить об освобождении от наказания, а чтобы, увещевая, умереть; надеюсь, что государь, заботясь о десяти тысячах народов, последует правильному пути». Посланец сказал: «Я получил указ применить закон к полководцу и не смею докладывать государю слова полководца». Мэн Тянь, глубоко вздохнув, сказал: «В чём моя вина перед Небом? Без проступка ли я умираю?» Помедлив, медленно произнёс: «Моя вина действительно заслуживает смерти. От Линьтао до Ляодуна, строя стены и роя рвы на протяжении более десяти тысяч ли, разве не прерывал я при этом жилы земли? Это и есть моя вина». И тогда принял яд и умер.

Великий историк говорит: Я отправился в северные земли, возвращаясь по прямой дороге, и по пути наблюдал стены и сторожевые башни, построенные Мэн Тянем для Цинь, — они пробивали горы и заполняли долины, прокладывая прямую дорогу, поистине пренебрегая силами и средствами народа. Цинь только что уничтожило удельные княжества, сердца в Поднебесной ещё не успокоились, раны ещё не зажили, а Мэн Тянь, будучи прославленным полководцем, не в это время изо всех сил увещевал, спасая народ от бедствий, призревая стариков и сирот, стремясь к согласию народа, но, льстя и угождая, затевал строительство — разве не заслуженно они с братом были казнены! Зачем же винить жилы земли?

Мэн — полководец царства Цинь, внутренний историк Мэн Тянь был верен и мудр. Великая стена начала возводиться, и на десять тысяч ли границы обрели спокойствие. Чжао Гао подделал указ, и Фу Су погиб. Что за вина в пресечении жил земли? Трудить народ — вот беда. Взывая к Небу, хотел он поведать, три поколения поистине были таковы.