Десять комментаторов о наследии Сунь-цзы с предисловием

Глава (только для контекста, не выводить её): Предисловие к «Десяти комментариям к „Сунь-цзы“ с дополнительными рассуждениями»

Полностью переведите следующий текст на современном китайском (байхуа) на русский язык:

Чжэн Юсянь из Инъяна составил.

Чем глубже проникаешь, тем более сокровенным становится — это совершеннейший закон Поднебесной; чем больше вопрошаешь, тем неисчерпаемее — это наилучшие рассуждения Поднебесной. Чтобы установить учение на основе закона, нужно достичь такой степени сокровенности и неисчерпаемости, чтобы можно было передавать наставления современникам и распространять для потомков.

Учение конфуцианцев страдает лишь от «Книги перемен»: её смысл глубок и далёк, непостижим до конца. Те, кто изучает военное искусство, часто страдают от учения Сунь-цзы: оно тонко и сокровенно, трудно для постижения. Тогда разве не является «Сунь-цзы» тем, что конфуцианцы называют «Книгой перемен»?

Вероятно, то, о чём говорит «Книга перемен», объединяет три начала (небо, землю и человека), охватывает все вещи, и её чудесность заключается в непредсказуемости смены инь и ян. Поэтому добрый видит в ней добро, мудрый — мудрость, а простые люди ежедневно применяют её, но не понимают её сути.

Закон, установленный Сунь-цзы, включает четыре категории (стратегию, тактику и другие), охватывает сто школ, а его изменения основаны на взаимопревращении прямого и неожиданного. Поэтому стратег видит в нём стратегию, искусный — искусство, а три армии следуют ему в действиях, но никто не может полностью его постичь.

Когда же возникли учения девяти школ и ста школ, они ещё более проявили смысл «Чжоу и», подобно чудесности солнца, луны и звёзд: можно лишь вычислить следы их сияния, но нельзя исследовать глубокие причины, по которым они являются чудесными.

Когда появились десять комментариев, они ещё более проявили закон тринадцати глав, подобно изменениям пяти звуков и пяти цветов: можно лишь подробно знать то, что видят уши и глаза, но нельзя полностью понять тайну этих изменений. Таким образом, замысел Сунь-цзы нельзя сказать, что полностью содержится в десяти комментариях. Однако те, кто изучает военное искусство, если не опираются на учение десяти школ, также не могут заглянуть во врата учения Сунь-цзы. Следуя по течению, достигают истока, идя по тропе, входят в ворота — для закона Сунь-цзы это нельзя назвать лишённым заслуги.

Недавно, пользуясь досугом, я извлёк тонкий смысл Сунь-цзы, выходящий за пределы того, что не объяснили десять комментариев. В общем, получилось несколько десятков вопросов. Под видом того, что некто задаёт вопросы, я подготовил ответы и назвал это «Дополнительными рассуждениями к десяти комментариям». Те, кто учится, увидят, что в этих рассуждениях есть пропуски, и только тогда поверят, что сокровенный закон и неисчерпаемые рассуждения, возможно, близки к непредсказуемой чудесности «Книги перемен».