Глава 1. Рождение духовного корня из первозданного потока; воспитание сердца и природы, рождение великого пути

Глава первая. Духовный корень взращивает исток, поток изливается; Сердце и природа совершенствуются, великий Путь рождается.

Стих гласит:

Когда Хаос еще не разделился, Небо и Земля были в смятении, безбрежны и туманны, никто не мог их узреть.

С тех пор как Паньгу рассек Мрак, с тех пор Чистое и Мутное разделились.

Покрывая и поддерживая всех существ, полагаются на высшую Добродетель; творя и созидая все вещи, всё возвращается к Благу.

Желая узнать закон превращений и вращений, необходимо смотреть на «Записки об избавлении от бедствий в путешествии на Запад».

Слышал я, что число судеб Неба и Земли составляет сто двадцать девять тысяч шестьсот лет, что считается одним Юанем. Один Юань делится на двенадцать Эпох, это суть: Цзы, Чоу, Инь, Мао, Чэнь, Сы, У, Вэй, Шэнь, Ю, Сюй, Хай — эти двенадцать Земных ветвей. Каждой Эпохе положено быть десять тысяч восемьсот лет. Возьмем для примера один день: в час Цзы обретается сила Ян, в час Чоу поют петухи; в час Инь еще не светает, в час Мао восходит солнце; в час Чэнь заканчивают завтрак, в час Сы наступает черед следующего; в час У солнце в зените, в час Вэй оно клонится к западу; в час Шэнь — время от трех до пяти пополудни, в час Ю солнце садится, в час Сюй наступают сумерки, в час Хай люди укладываются спать. Если применить это к великим числам, то, когда дойдет до конца Эпохи Сюй, Небо и Земля помрачаются и тускнеют, все вещи замыкаются и глохнут. Пройдет еще пять тысяч четыреста лет, наступит начало Эпохи Хай, и тогда должно быть полное затмение, а люди и вещи между Небом и Землей исчезнут, поэтому это и называется Хаосом. Пройдет еще пять тысяч четыреста лет, Эпоха Хай закончится, от предела Инь зародится Ян, приблизится время Эпохи Цзы, и снова постепенно начнет проясняться. Шао Канцзе говорил: «Зимнее солнцестояние приходится на самую середину часа Цзы, Сердце Неба не меняет и не движется. Только начинает зарождаться и пробуждаться сила Ян, все вещи еще не родились». В это время Небо начинает обретать основание. Пройдет еще пять тысяч четыреста лет, наступит Эпоха Цзы, легкое и чистое Ци поднимется вверх, появятся Солнце, Луна, Звезды и Созвездия. Солнце, Луна, Звезды и Созвездия называются Четырьмя Образами. Поэтому и говорится, что Небо открылось в час Цзы. Пройдет еще пять тысяч четыреста лет, Эпоха Цзы закончится, приблизится Эпоха Чоу, постепенно станет твердым и прочным. «Книга Перемен» говорит: «Велико же Начало Цянь! Предельно же Начало Кунь! Все вещи на него опираются, чтобы рождаться, и так следуют Небу». В это время Земля начинает застывать. Пройдет еще пять тысяч четыреста лет, наступит Эпоха Чоу, тяжелое и мутное Ци внизу сгустится, появятся Вода, Огонь, Горы, Камни, Земля. Вода, Огонь, Горы, Камни, Земля называются Пятью Элементами. Поэтому и говорится, что Земля открылась в час Чоу. Пройдет еще пять тысяч четыреста лет, Эпоха Чоу закончится, а Эпоха Инь начнется, и все вещи родятся. Летописи говорят: «Ци Неба нисходит вниз, Ци Земли поднимается вверх; Небо и Земля сочетаются, все живые существа рождаются». В это время Небо чисто, Земля свежа, Инь и Ян сочетаются. Пройдет еще пять тысяч четыреста лет, наступит Эпоха Инь, появятся люди, звери, птицы — это и есть то, что называют Небом, Землей и Человеком, три начала устанавливаются. Поэтому и говорится, что Человек родился в час Инь.

Благодаря Паньгу, расколовшему [Хаос], Трем Августам, управлявшим миром, и Пяти Императорам, установившим порядок, мир между тем разделился на Четыре Великих Материка: называются Восточный материк Победного Духа, Западный материк Быка-Наслаждения, Южный материк Подношения-Поддержки и Северный материк Изобилия-Тростника. Эта книга повествует исключительно о Восточном материке Победного Духа. За морем есть одно государство, по имени Аолай. Государство прилегает к морю. В море есть знаменитая гора, называемая Цветок-и-Плод. Эта гора — коренной пульс Десяти Материков, исток Трех Островов; она установилась с того времени, как разделились Чистое и Мутное, и образовалась после того, как был разделен Мрак. Истинно хорошая гора! Есть стихотворная ода в подтверждение. Ода гласит:

Мощью своей сдерживает Океан, грозной силой успокаивает Яшмовое море. Мощью сдерживает Океан — приливы вздымаются, словно Серебряные горы, рыбы входят в пещеры; грозной силой успокаивает Яшмовое море — волны вскипают, словно снежные валы, морской дракон покидает бездну. Угол, где встречаются Вода и Огонь, высоко нагроможден; на краю Восточного моря вздымается высокая вершина. Красные утесы, диковинные камни, крутые скалы, причудливые пики. На красных утесах парные фениксы поют; пред крутыми скалами единорог возлежит одиноко. На вершине часто слышен крик золотого фазана; в каменных пещерах видно, как входят и выходят драконы. В лесу встречаются долголетние олени и бессмертные лисы, на деревьях — диковинные птицы и черные журавли. Бессмертные травы и дивные цветы никогда не увядают, зеленые сосны и лазурные кипарисы во все сезоны свежи. Бессмертные персики часто приносят плоды, высокие бамбуки всегда удерживают облака. Один горный ручей и лощина густо заросли лианами, с четырех сторон равнины и берега травой свежи. Поистине — столп, подпирающий Небо в месте, где собираются сто рек, и корень Земли, недвижимый в течение мириадов калп.

На самой вершине той горы лежал один бессмертный камень. Высота этого камня была три чжана, шесть чи и пять цуней, окружность — два чжана и четыре чи. Высота в три чжана, шесть чи и пять цуней соответствовала тремстам шестидесяти пяти градусам Небесного круга; окружность в два чжана и четыре чи соответствовала двадцати четырем периодам сельскохозяйственного календаря. Сверху на нем было девять отверстий и восемь дыр, что соответствовало Девяти Дворцам и Восьми Триграммам. С четырех сторон не было деревьев, дающих тень, но слева и справа его оттеняли священные грибы и орхидеи. С самого начала, когда раскололись Небо и Земля, он постоянно принимал в себя чистоту Неба и красу Земли, сущность Солнца и блеск Луны; впитывал долго, и появилось в нем духовное разумение. Внутри зародился бессмертный зародыш. Однажды он вдруг треснул и раскололся, породив каменное яйцо, величиной с круглый шар. Так как оно увидело ветер, то превратилось в каменную обезьяну. У нее были в полной мере все пять органов чувств и все четыре конечности. Тогда она научилась ползать и ходить, поклонилась на четыре стороны. Из глаз ее вырвались два луча золотого света, ударившие прямо в Небесный дворец Большой Медведицы. Это встревожило Верховного Владыку Великой Милости, Великого Совершенномудрого, Великого Изначального, Всевышнего Нефритового Императора, который восседал в Золотом Зале, Облачном Дворце, Чертоге Духовного Сияния. Он собрал бессмертных сановников и, увидев сверкание золотого света, повелел Тысячеликому и Чуткому на Ветер открыть Южные Небесные Врата и посмотреть. Два военачальника, повинуясь указу, вышли за ворота, увидели все ясно и услышали отчетливо. Вскоре они вернулись и доложили: «Мы, слуги, по указу смотрели и слушали в том месте, откуда исходил золотой свет. Это граница маленького государства Аолай, что на востоке Восточного материка Победного Духа. Там есть гора Цветок-и-Плод, на горе бессмертный камень. Камень породил яйцо, которое, увидев ветер, превратилось в каменную обезьяну. Она там кланяется на четыре стороны, из глаз ее исходит золотой свет, бьющий в Небесный дворец Большой Медведицы. Сейчас она поела и попила, и золотой свет вот-вот исчезнет». Нефритовый Император, ниспосылая милость, сказал: «Это существо из низших миров — порождение сущности Неба и Земли, не стоит считать его странным».

Та обезьяна в горах умела ходить и прыгать, питалась травой и деревьями, пила воду из горных ручьев, собирала горные цветы, искала плоды на деревьях; водилась с волками и змеями, дружила с тиграми и барсами, олени и косули были ей товарищами, макаки — родней; ночью спала под каменными утесами, днем играла в пиках и пещерах. Истинно: «В горах нет счета годам, холод кончается — не знают века».

Однажды стояла жара, и она вместе со стаей обезьян спасалась от зноя; все они играли в тени сосен. Поглядите на них:

Одна за другой вскакивают на ветки, цепляются за сучья; рвут цветы, ищут плоды; катают шарики, играют черепицей; бегают по песку, строят пагоды; гоняются за стрекозами, ловят кузнечиков; кланяются старому Небу, молятся Бодхисаттвам; тащат лианы, плетут соломенные шляпы; ловят вшей, кусают и щиплют; расчесывают шерсть, чистят когти. Прижимаются друг к другу, трутся друг о друга; толкаются, наваливаются; тянут, тащат: под синим сосновым лесом предаются забавам, у зеленого горного ручья вольно плещутся.

Поиграв немного, стая обезьян пошла купаться в горном ручье. Увидели, что вода в ручье бежит, словно струя бьет ключом, разбрызгиваясь. В древней поговорке говорится: «У птиц — птичий язык, у зверей — звериная речь». Все обезьяны сказали: «Эта вода — неведомо откуда взялась. Сегодня нам делать нечего, давайте-ка пойдем вдоль ручья вверх по течению, найдем исток, поиграем!» Крикнули, и все, кто тащил детей, кто кликал братьев, вместе побежали, полезли по ручью в гору и дошли до самого истока. Оказалось — струя водопада, летящего с утеса. Увидели:

Поднимается белая радуга, летят брызги, словно тысячечжановая снежная лавина.

Морской ветер не может ее прервать, лунный свет с реки, приходя, по-прежнему озаряет.

Холодное дыхание разделяет лазурные горы, остатки потока увлажняют изумрудную зелень.

Журча, течет, называется водопадом, поистине словно занавес и полог.

Обезьяны захлопали в ладоши, восклицая: «Хорошая вода, хорошая вода! Оказывается, она далеко уходит вниз, к подножию горы, и прямо соединяется с волнами моря». И еще сказали: «Кто из нас обладает способностью — пусть залезет внутрь, найдет исток и выйдет, не повредив тела, — того мы сделаем нашим царем». Прокричали трижды. Вдруг из толпы выскочила каменная обезьяна, откликнулась громким голосом и закричала: «Я полезу, я полезу!» Хороша обезьяна! Именно для нее:

Нынче славное имя воссияло, время пришло — великая удача свершилась.

Есть судьба здесь обитать — Небо послало ее войти в бессмертный дворец.

Вот он закрыл глаза, присел на корточки, подпрыгнул и прыгнул прямо в водопад. Внезапно открыв глаза и подняв голову, он увидел, что внутри нет ни воды, ни волн, а стоит яркий и светлый мост. Он остановился, успокоился и присмотрелся — оказалось, это был железный мост. Вода под мостом, пробиваясь сквозь каменные расщелины, свисала вниз, заслоняя мостовые ворота. Он снова поднялся на мост, пошёл дальше, оглядываясь, и увидел место, похожее на жильё человека, — воистину прекрасное обиталище. И вот что предстало перед ним:

Изумрудный мох громоздился, словно лазурь, белые облака струились над яшмой, сияние колыхалось среди лоскутов дымки и тумана. Тихие окна, чистые покои, гладкие скамьи, на каменных плитах распускались цветы. В сталактитовом гроте, словно драконьи жемчужины, свисали сосульки, повсюду вились диковинные цветы. У скалы стоял очаг со следами огня, на столе — кувшины и чаши с остатками яств. Каменные сиденья и каменные ложа были поистине прекрасны, каменные чаши и каменные миски заслуживали ещё большей хвалы. А ещё виднелись один-два ствола стройного бамбука, три-пять веток сливового цвета. Несколько зелёных сосен, вечно омытых дождём, — всё это походило на настоящее жилище.

Осмотрев всё это, он перепрыгнул через середину моста и огляделся по сторонам. Прямо перед ним стояла каменная стела, а на ней — строка крупных каллиграфических иероглифов: «Благодатная земля Горы Цветов и Плодов, Небесный грот Водяного Занавеса».

Каменная обезьяна несказанно обрадовалась, быстро повернулась и пошла назад. Снова закрыв глаза и присев, она выпрыгнула из воды, издала два смешка и воскликнула: «Великая удача! Великая удача!» Толпа обезьян окружила её и спросила: «А что там внутри? Как глубока вода?» Каменная обезьяна ответила: «Нет воды! Нет воды! Оказалось, что это железный мост, а за мостом — жильё, созданное самой природой». Обезьяны спросили: «С чего ты взяла, что это жильё?» Каменная обезьяна, смеясь, сказала: «Эта вода под мостом пробивает каменный мост и, свисая вниз, заслоняет ворота. У моста есть цветы и деревья, а ещё — каменный дом. Внутри дома — каменное гнездо, каменный очаг, каменные чаши, каменные миски, каменная кровать, каменная скамья. Посередине — каменная стела, на которой высечено: «Благодатная земля Горы Цветов и Плодов, Небесный грот Водяного Занавеса». Поистине это место для нашего пристанища. И внутри оно очень просторное, вместит сотни и тысячи ртов, стар и млад. Мы все можем войти туда и жить, избавившись от гнёта небес. Там:

При ветре есть где укрыться, в дождь — где устроиться.

Ни мороз, ни снег не страшны, грома никогда не слышно.

Дымка и туман вечно озаряют, благие знамения постоянно клубятся.

Сосны и бамбук год от года цветут, диковинные цветы день ото дня обновляются».

Услышав это, все обезьяны обрадовались и сказали: «Ты иди первой, веди нас внутрь, внутрь». Каменная обезьяна снова закрыла глаза, присела на корточки, прыгнула внутрь и крикнула: «Все за мной, заходите, заходите!» Те обезьяны, что были посмелее, попрыгали внутрь; те, что были поживее, вытягивали и втягивали головы, чесали за ушами и щёки, громко кричали и, помедлив немного, тоже вошли внутрь. Перепрыгнув через мост, они начали хватать миски и чаши, занимать очаги и кровати, перетаскивать то туда, то сюда — истинно обезьянье озорство: ни минуты покоя, пока не выбились из сил и не утомились. Каменная обезьяна уселась наверху и сказала: «Почтенные! "Человек без веры — не знаю, как и быть". Вы же раньше говорили: кто сможет войти и выйти, не повредив тела, того мы сделаем царём. Я сейчас вошла и вышла, вышла и снова вошла, нашла для вас этот небесный грот, чтобы вы спокойно спали и наслаждались счастьем обустроенного дома. Почему же вы не почтите меня как царя?» Услышав это, все обезьяны сложили руки и поклонились, не смея перечить. Расставившись по старшинству, они воздали почести, обратившись к нему: «Тысячелетний великий царь!» С тех пор каменная обезьяна взошла на царский престол, скрыла в своём имени иероглиф «каменный» и стала называться «Прекрасный Царь Обезьян». В подтверждение этому есть стихотворение. Стих гласит:

Три силы света в согласии породили всё сущее, каменное яйцо вобрало сущность солнца и луны.

Заняв яйцо, превратился в обезьяну, завершив Великий Путь, приняв чужие имя и фамилию, чтобы завершить алхимию.

Внутреннее созерцание не распознаёт из-за отсутствия формы, внешнее слияние ясно знает как проявленное.

Из поколения в поколение все подвластны этому, становятся царями и святыми, свободно странствуя.

Прекрасный Царь Обезьян повёл за собой стаю обезьян — макак, макак-резусов, павианов и других — и распределил среди них роли правителя и подданных. Утром они бродили по Горе Цветов и Плодов, вечером ночевали в Гроте Водяного Занавеса, жили в согласии и взаимной привязанности, не присоединяясь к стаям птиц и не следуя за зверями. Он один был царём, и не было предела его радости. И вот как они жили:

Весной собирали сотни цветов для еды и питья, летом искали разные плоды для пропитания.

Осенью запасались таро и каштанами, чтобы продлить время, зимой добывали желтокорень, чтобы скоротать годы.

Прекрасный Царь Обезьян наслаждался беззаботным счастьем, и так прошло, пожалуй, триста-пятьсот лет. Однажды, во время весёлого пира с обезьянами, он вдруг опечалился и пустил слезу. Обезьяны в тревоге окружили его и спросили: «О чём печалится великий царь?» Царь Обезьян ответил: «Хотя я сейчас радуюсь, но есть у меня одна дальняя забота, оттого я и печален». Обезьяны снова засмеялись: «Великий царь, вы слишком ненасытны. Мы каждый день веселимся в горах бессмертных, в благодатной земле, в древнем гроте, в чудесной области, не подвластны ни единорогам, ни фениксам, не связаны законами человеческих царей, свободны и вольны — это же безмерное счастье. Зачем же вам дальняя забота и печаль?» Царь Обезьян сказал: «Сегодня мы не подчинены человеческим законам и не боимся власти зверей, но в будущем, когда состаримся и обессилим, тайно нами будет управлять сам Янь-ван. Если однажды мы умрём, разве не напрасно мы родились в этом мире, не сумев навеки остаться среди небожителей?» Услышав эти слова, все обезьяны закрыли лица и горько заплакали, все тревожились о непостоянстве жизни.

Вдруг из рядов выпрыгнула длиннорукая обезьяна и громким голосом воскликнула: «Великий царь, если вы так далеко заглядываете, это поистине пробуждение пути Дао. Среди пяти видов тварей лишь три разряда не подвластны Янь-вану». Царь Обезьян спросил: «Какие же это три разряда?» Обезьяна ответила: «Это Будды, бессмертные и святые — эти трое избегают круговорота перерождений, не рождаются и не умирают, живут столько же, сколько небо, земля и горы». Царь Обезьян спросил: «Где же обитают эти трое?» Обезьяна ответила: «Они находятся лишь в мире Джамбудвипы, в древних пещерах и горах бессмертных». Услышав это, Царь Обезьян наполнился радостью и сказал: «Завтра же я попрощаюсь с вами, спущусь с горы и отправлюсь странствовать по краю света и дальним берегам, непременно разыщу этих троих и научусь искусству не стареть и не умирать, чтобы навсегда избежать бедствия от Янь-вана». О! Эта фраза мгновенно разорвала сеть круговорота перерождений и привела к тому, что стал он Великим Святым, Равным Небу. Обезьяны захлопали в ладоши, восхваляя, и сказали: «Благо, благо! Завтра мы перейдём хребты и взойдём на горы, соберём побольше плодов, устроим большой пир, чтобы проводить великого царя».

На следующий день обезьяны действительно отправились собирать персики бессмертных, срывать диковинные плоды, выкапывать горный ямс, добывать желтокорень. Грибы линчжи, орхидеи, яшмовые травы, диковинные цветы — всего понемногу, всё разложили аккуратно, расставили каменные скамьи и столы, разложили вино бессмертных и яства бессмертных. И вот что можно было увидеть:

Золотые шары и жемчужные капли — красные, лопающиеся, жёлтые, тучные. Золотые шары и жемчужные капли — это вишни, цвет истинный, вкус сладкий; красные, лопающиеся, жёлтые, тучные — это спелые сливы, вкус ароматный и кислый. Свежие лонганы — мякоть сладкая, кожица тонкая; огненные личи — косточка мелкая, оболочка красная. Яблоки-райские с изумрудной мякотью подносят вместе с ветками, мушмула в жёлтых обёртках несётся с листьями. Груши в виде заячьих голов и финики в виде куриных сердец утоляют жажду, устраняют беспокойство и ещё снимают похмелье. Ароматные персики и перезрелые абрикосы — сладкие, словно яшмовая роса и амброзия; хрустящие сливы и ягоды янмэй — кислые, как маслянистый сыр и творог. Красная оболочка, чёрные семечки — спелые арбузы, четырёхдольные жёлтые корки — большие хурмы. Гранаты треснули — киноварные песчинки сияют, как огненные жемчужины; таро и каштаны раскололись — твёрдые мясистые комочки, словно золотая яшма. Грецкие орехи и гинкго можно подать к чаю, кокосы и виноград годятся для вина. Фундук, кедровые орешки, лещина, яблоки-райские полными блюдами навалены, сливы, сахарный тростник, мандарины, апельсины рядами на столе расставлены. Тушёный горный ямс, варёный желтокорень. Растёртые фулин и коикс, в каменном котле на медленном огне варят похлёбку. Пусть даже в мире людей есть редкие яства, как могут они сравниться с покоем и радостью горных обезьян?

Обезьяны усадили Прекрасного Царя Обезьян на почётное место, сами расселись по старшинству внизу и один за другим подносили ему вино, цветы и плоды, пируя целый день.

На следующий день Прекрасный Царь Обезьян встал рано и сказал: «Малыши, наломайте для меня сухих сосновых веток, сплетите плот, возьмите бамбуковый шест как багор, соберите немного плодов — я отправляюсь в путь». И действительно, он один взошёл на плот, изо всех сил оттолкнулся и поплыл, покачиваясь, прямо в морские волны, пользуясь попутным ветром, чтобы пересечь пределы Южного континента Джамбудвипы. Этот поход был именно таков:

Небесная обезьяна-бессмертный, с возвышенным Дао, покинула гору, села на плот и понеслась по небесному ветру.

Переплыла океан в поисках пути бессмертных, с твёрдой целью и углублённым сердцем, чтобы совершить великий подвиг.

По судьбе и по предопределению он отбросил мирские желания, без забот и тревог встретил изначального дракона.

Должно быть, он непременно встретит того, кто поймёт его, и, разъяснив истоки, постигнет все законы.

И так совпало, что пришло его время и удача: с тех пор как он сел на плот, несколько дней подряд дул сильный юго-восточный ветер и принёс его к северо-западному берегу, который оказался землёй Южного континента Джамбудвипы. Он взял багор, попробовал воду, случайно нашёл мелководье, бросил плот и выпрыгнул на берег. Увидел на берегу людей, которые ловили рыбу, били гусей, копали моллюсков, добывали соль. Он подошёл поближе, устроил представление, притворился тигром, и так напугал тех людей, что они побросали корзины и сети и разбежались в разные стороны. Схватив одного, который не успел убежать, он содрал с него одежду и, подражая людям, надел её на себя. Покачиваясь, он прошёл через области и уезды, на рынках учился человеческим обычаям и человеческой речи. Утром ел, вечером спал, всем сердцем выведывая путь Будд, бессмертных и святых, ища способ обрести бессмертие и не стареть. Видел он, что все люди в мире гонятся за славой и выгодой, и нет ни одного, кто заботился бы о своей жизни и судьбе. Именно так:

Борьба за славу и выгоду — когда же она прекратится? Вставать рано, ложиться поздно — нет свободы!

Верхом на муле или осле мечтает о скакуне, в должности первого министра взирает на князей и владык. Только и забот, что о пропитании и одежде, в трудах и хлопотах, а боится ли он, что Янь-ван призовёт его? Дети и внуки, наследство и богатство — и ни один не желает оглянуться. Царь обезьян странствовал, ища путь бессмертных, но не встретил никого, кто мог бы его наставить. В земле Наньчжаньбу-чжоу он бродил вдоль Великой стены, посещал мелкие уезды — и так, незаметно, прошло восемь или девять лет. Вдруг он добрался до Западного океана и подумал, что за морем непременно должны быть бессмертные. Один, как и прежде, соорудил плот, переправился через Западный океан и достиг пределов Си-нюхэ-чжоу. Выйдя на берег, он долго расспрашивал повсюду, как вдруг увидел высокую гору, прекрасную и живописную, с густыми лесами и глубокими ущельями. Не страшась ни волков, ни змей, ни тигров, ни барсов, он взобрался на вершину и огляделся. Воистину, это была прекрасная гора:

Тысячи пиков вздымаются, словно копья, мириады скал раскрываются, как ширмы. Солнце озаряет горные туманы, лёгкой зеленью обвитые; дождь прекратился, синеватая гладь холодна и прозрачна. Хилые лианы обвивают старые деревья, древние переправы отмечают глухой путь. Дивные цветы и чудесные травы, высокий бамбук и могучие сосны. Высокий бамбук и могучие сосны, тысячелетиями вечно зелёные, затмевают благодатные земли; дивные цветы и чудесные травы, не увядающие во все четыре времени года, превосходят Пэнлай и Инчжоу. Птицы в глубине леса поют совсем рядом, горные ручьи звенят прозрачной струёй. Бесчисленные долины и ущелья увиты орхидеями и душистыми травами, на всех крутых обрывах растут мхи и лишайники. Хребты и вершины изгибаются, драконья жила благоприятна — непременно здесь скрывается мудрец, утаивший своё имя.

Пока он смотрел, вдруг услышал из глубины леса человеческую речь. Поспешно он устремился в лес, прислушался — оказалось, это песня. В ней пелось:

«Взгляни на шахматную доску, где фигуры громоздятся, топор дровосека звенит дин-дон, у края облаков и в устье долины медленно идёшь. Продашь дрова, купишь вина, хохочешь в своё удовольствие. Осенней тропой у луны, подложив под голову сосновый корень, спишь до рассвета. Узнаёшь старые леса и горы, карабкаешься по скалам, переходишь хребты, в руке топор рубит сухие лианы. Нарубив полную вязанку дров, с песней идёшь на рынок, вымениваешь три шэна риса. Ни спора, ни ссоры, цена всегда ровна. Не знаешь хитростей и уловок, нет ни почёта, ни позора, спокойно и беспечно продлеваешь жизнь. В местах, где встречаешься, не бессмертный, так постигший Дао, сидят тихо и толкуют "Канон Жёлтого Двора"».

Услышав это, Прекрасный Царь Обезьян преисполнился радости и сказал: «Оказывается, бессмертный скрывается здесь!» Поспешно прыгнул внутрь, присмотрелся — и увидел дровосека, который, подняв топор, рубил хворост. Облик его был весьма необычен:

На голове — шляпа из только что сброшенной кожуры молодого бамбука. На теле — одежда из хлопковой пряжи, скрученной из хлопка. Пояс — из шёлка, сотканного старыми гусеницами. На ногах — сандалии из сухой травы, плетёные, лёгкие. В руке — топор из чистой стали, на коромысле — верёвка из конопли. Упирается в сосну, рубит сухое дерево — кто сравнится с искусством этого дровосека?

Царь обезьян приблизился и воскликнул: «О старец-бессмертный, ученик кланяется вам!» Дровосек в испуге бросил топор, обернулся и ответил поклоном: «Не смею, не смею. Я, грубый человек, едва ли имею пропитание и одежду, как же смею называться "бессмертным"?» Царь обезьян сказал: «Если ты не бессмертный, то как же ты говоришь слова бессмертных?» Дровосек спросил: «Какие же слова бессмертных я говорил?» Царь обезьян ответил: «Я только что подошёл к опушке леса и услышал, как ты поёшь: "В местах, где встречаешься, не бессмертный, так постигший Дао, сидят тихо и толкуют 'Канон Жёлтого Двора'". "Канон Жёлтого Двора" — это истинное слово Дао, разве не бессмертный это сказал?» Дровосек улыбнулся и промолвил: «По правде сказать, не скрою от тебя: эта песня называется "Маньтинфан" — её научил меня один бессмертный. Тот бессмертный живёт по соседству со мной. Он видел, что я тружусь, и каждый день меня одолевают заботы, и научил меня, когда на меня находит тоска, читать эту песню: во-первых, чтобы развеять душу, во-вторых, чтобы забыть усталость. Только что у меня возникли кое-какие невесёлые мысли, и я начал её напевать, а тут ты услышал». Царь обезьян сказал: «Раз ты живёшь по соседству с бессмертным, почему же не последуешь за ним в совершенствовании? Научиться искусству вечной жизни — разве это не хорошо?» Дровосек ответил: «Всю жизнь моя доля горька: с малых лет меня растили отец и мать, и к восьми-девяти годам я начал понимать дела человеческие, как вдруг, на беду, отец мой умер, и мать осталась вдовой. Не было ни братьев, ни сестёр, только я один. Делать нечего, пришлось с утра до вечера служить матери. Теперь же мать состарилась, и я тем более не смею её оставить. Но поля запустели, не хватает ни еды, ни одежды, вот я и рублю пару вязанок хвороста, несу на базар, вымениваю несколько медяков, покупаю несколько шэнов риса, сам готовлю еду, подаю чай и кормлю свою старую мать. Поэтому я не могу заняться совершенствованием».

Царь обезьян сказал: «Судя по твоим словам, ты — почтительный сын, и в будущем тебе непременно воздастся добром. Только укажи мне, где живёт тот бессмертный, чтобы я мог пойти к нему в ученики». Дровосек ответил: «Недалеко, недалеко. Эта гора зовётся Гора Сердечного Основания, в ней есть пещера Косой Месяц и Три Звезды, и в той пещере живёт бессмертный по имени Патриарх Субхути. У того патриарха учеников, что ушли, и счёту нет, а сейчас с ним осталось ещё тридцать-сорок человек, которые идут его путём. Ты ступай по этой тропинке, на юг, пройдёт семь-восемь ли — вот и будет его жилище». Царь обезьян взял дровосека за руку и сказал: «Почтенный брат, пойдём-ка вместе со мной. Если я получу добро, ни за что не забуду твоей милости, что указал мне путь». Дровосек сказал: «Ты, парень, совсем не разумеешь перемен! Я только что тебе так ясно объяснил, а ты всё не понимаешь? Если я пойду с тобой, разве это не помешает моему делу? Кто же тогда будет кормить мою старуху? Мне надо рубить хворост. Иди сам, иди».

Услышав это, Царь обезьян вынужден был проститься. Вышел из глубокого леса, нашёл тропинку, перевалил через один склон, прошёл примерно семь-восемь ли и действительно увидел пещерную обитель. Выпрямившись, он огляделся — воистину, прекрасное место! Видит:

Дымка и облака разливают краски, солнце и луна струят сияние. Тысячи вековых кипарисов, мириады колен высокого бамбука. Тысячи вековых кипарисов, под дождём в полунебе колышутся сине-зелёные; мириады колен высокого бамбука, окутанные туманом, в ущелье синеют и зеленеют. За воротами дивные цветы стелются парчой, у моста чудесные травы источают аромат. Скалы высятся утёсами, поросшие мхом влажным; отвесные стены вздымаются, покрытые ярко-зелёными лишайниками. Порой слышен крик журавлей, часто видны летящие фениксы. Когда кричат журавли, голос их пронзает далёкие небеса; когда взлетают фениксы, перья их — пятицветный свет облаков. Чёрные обезьяны и белые олени то появляются, то скрываются; золотые львы и яшмовые слоны свободно бродят, кто где хочет. Вглядись в эту обитель духовного блаженства — воистину, она превосходит райские чертоги.

И ещё он увидел, что ворота пещеры наглухо закрыты, тихо и безлюдно. Вдруг он обернулся и заметил на скале каменную стелу, около трёх чжанов в высоту и восьми чи в ширину, на которой было десять больших иероглифов: «Гора Сердечного Основания, пещера Косой Месяц и Три Звезды». Прекрасный Царь Обезьян чрезвычайно обрадовался и сказал: «Люди здесь и впрямь простодушны, и впрямь есть эта гора и эта пещера». Долго он смотрел, но не решался постучать. На время он вскочил на ветку сосны, сорвал несколько сосновых шишек и, поедая, забавлялся.

Спустя некоторое время вдруг раздался скрип, и ворота пещеры открылись. Изнутри вышел отрок-бессмертный — истинно, с величавой осанкой, благородной наружностью, совсем не похожий на обычных людей. Вид у него был:

На голове два пучка, перевязанные шёлком, широкие рукава халата развеваются на ветру. Облик и тело от природы отличны, сердце и внешность — пусты и прозрачны. Сверхмирный гость долгих лет, вечно юный отрок гор. Ни пылинки не касается его, вверяясь течению лет.

Отрок вышел за ворота и громко крикнул: «Кто здесь шумит?» Царь обезьян с глухим стуком спрыгнул с дерева, подошёл и, поклонившись, сказал: «Отрок-бессмертный, я — ученик, ищущий путь и желающий стать бессмертным, не смею шуметь». Отрок улыбнулся и спросил: «Ты ищешь путь?» Царь обезьян ответил: «Да». Отрок сказал: «Мой наставник только что спустился с ложа, взошёл на возвышение и начал толковать путь, но, не успев ещё изложить суть, послал меня открыть ворота и сказал: "Снаружи пришёл ищущий совершенствования, ступай встретить его". Должно быть, это ты?» Царь обезьян, улыбаясь, ответил: «Я, я». Отрок сказал: «Ступай за мной».

Царь обезьян, поправив одежду и приняв торжественный вид, последовал за отроком прямо в глубину пещерного неба, и, глядя по сторонам, увидел: ярус за ярусом — глубокие терема и яшмовые башни, один за другим — жемчужные чертоги и нефритовые палаты, не перечесть тех тихих покоев и уединённых жилищ. Наконец они подошли к подножию яшмовой террасы, и узрел он, что Патриарх Бодхи восседает прямо на возвышении, а по обеим сторонам стоят тридцать малых бессмертных, ожидая внизу. Воистину:

Великий пробуждённый Золотой Бессмертный, лишённый всякой скверны, западный чудесный облик Патриарха Бодхи. Не рождённый и не умирающий, он совершенствует путь, всей силой духа и всей полнотой природы — милосердие. Пустота и покой следуют естественным переменам, Истинная Таковость и изначальная природа действуют, как им угодно. Равный Небесам в долголетии, торжественный облик, прошедший через кальпы и постигший сердце — великий наставник закона.

Увидев его, Прекрасный Царь Обезьян простёрся ниц и отвесил бесчисленное множество земных поклонов, приговаривая: «Учитель, учитель! Ваш ученик с искренним сердцем воздаёт вам почести, с искренним сердцем воздаёт почести». Патриарх сказал: «Откуда ты родом? Сначала расскажи ясно о своей родной местности и фамилии, а потом уже кланяйся». Царь Обезьян ответил: «Ваш ученик родом из Пещеры Водяного Занавеса на Цветочной и Фруктовой горе, в стране Аолай, что на континенте Восточной Победы Священного Духа». Патриарх в гневе приказал: «Выгнать его! Он, видимо, лжец и обманщик, какой же из него искатель Пути и плодов!» Царь Обезьян в спешке, не переставая кланяться, сказал: «Ваш ученик говорит чистую правду, ни капли лжи». Патриарх спросил: «Если ты правдив, то почему говоришь о континенте Восточной Победы Священного Духа? От того места до меня — через два огромных моря и один континент Южный Джамбудвипа. Как же ты смог сюда добраться?» Царь Обезьян, стуча лбом о землю, сказал: «Ваш ученик переплывал моря и океаны, странствовал по землям, и прошло уже более десяти лет, прежде чем я добрался сюда».

Патриарх сказал: «Раз ты шёл сюда постепенно, то это ещё можно принять. Как твоя фамилия?» Царь Обезьян снова сказал: «У меня нет натуры. Если люди бранят меня, я не гневаюсь; если бьют, я не сержусь. Только извинюсь — и всё. У меня отроду нет натуры». Патриарх сказал: «Я не об этой натуре спрашиваю. Какая фамилия была у твоих родителей?» Царь Обезьян сказал: «У меня нет и родителей». Патриарх спросил: «Раз нет родителей, то, надо полагать, ты родился на дереве?» Царь Обезьян сказал: «Я хоть и не на дереве родился, а вышел из камня. Я только помню, что на Цветочной и Фруктовой горе был чудесный камень, и в тот год, когда он раскололся, я появился на свет». Услышав это, Патриарх в душе обрадовался и сказал: «Если так, то ты — порождение Неба и Земли. Встань-ка и пройдись несколько шагов, я погляжу». Царь Обезьян подпрыгнул, вскочил на ноги и, прихрамывая, прошелся дважды. Патриарх улыбнулся и сказал: «Хотя тело твоё грубовато, но ты похож на макаку, питающуюся кедровыми орешками. Я дам тебе фамилию, взяв её из твоего облика. Я хотел дать тебе фамилию "Ху" (Обезьяна). Но в иероглифе "Ху" убери звериный ключ, останется "гу юэ" (древняя луна). "Гу" — значит старое, "юэ" — инь. Древний инь не способен к порождению и воспитанию. Лучше дать тебе фамилию "Сунь" (Внук). Убери в иероглифе "Сунь" звериный ключ, останется "цзы си". "Цзы" — это сын, дитя; "си" — это младенец. Это как раз соответствует изначальному смыслу младенца. Так что пусть твоей фамилией будет "Сунь"». Царь Обезьян, услышав это, преисполнился радости, поклонился вверх и сказал: «Хорошо! Хорошо! Хорошо! Теперь только я узнал, какая у меня фамилия. Умоляю, учитель, будьте милостивы: раз уж даровали фамилию, соблаговолите дать и имя, чтобы было, как меня называть». Патриарх сказал: «В моей школе есть двенадцать знаков, по которым распределяются имена. По очереди ты приходишься как раз десятым поколением младших учеников». Царь Обезьян спросил: «Каковы эти двенадцать знаков?» Патриарх ответил: «Это знаки: Гуан, Да, Чжи, Хуй, Чжэнь, Жу, Син, Хай, Ин, У, Юань, Цзюэ. По очереди тебе выпадает знак "У". Дам тебе буддийское имя Сунь Укун — идёт?» Царь Обезьян рассмеялся: «Хорошо! Хорошо! Хорошо! Отныне и впредь я буду зваться Сунь Укун». И впрямь:

Когда Хаос раскрылся, не было фамилий изначально,

Чтоб пустоту сокрушить, необходимо Укун постичь.

А что за плоды Пути он в дальнейшем будет возделывать, о том узнаете из следующей главы.