Глава 100: Путь возвращён в Восточную землю; Пять святых обретают истинность

Не будем пока говорить о том, как они, четверо — учитель и ученики — освободились и, подхваченные ветром, понеслись вслед за ваджрами. Скажем лишь о том, что в храме Спасения Жизни в селении Чэнь много людей, проснувшись на рассвете, всё так же приготовили яства и вино, чтобы поднести их, но, придя к павильону, не обнаружили Танского монаха. Один спрашивает, другой ищет — все в панике, не знают, что делать, и с плачем восклицают: «Вот так и упустили живого Будду!» Немного погодя, не придумав ничего лучшего, подняли в павильон все приготовленные припасы, совершили жертвоприношение и сожгли жертвенные бумаги. С тех пор каждый год проводили четыре больших и двадцать четыре малых жертвоприношения. А те, кто искал исцеления от болезней, молил о безопасности, просил о браке, давал обеты, искал богатства или детей, — не было такого времени, чтобы они не приходили возжигать благовония и совершать поклонения. Воистину, золотая курильница не угасала тысячу лет, а яшмовая чаша вечно горела светом десяти тысяч лампад. Не будем об этом.

Скажем о том, что восемь великих ваджр, подхватив второй благовеющий ветер, доставили их, учителя и четырех учеников, до Восточной земли менее чем за день, и вскоре они уже различили вдали Чанъань. Оказывается, с тех пор, как император Тайцзун в тринадцатый год правления Чжэньгуань, за три дня до полнолуния девятого месяца, проводил Танского монаха за город, и до шестнадцатого года он повелел чиновникам из Министерства работ построить за Западными воротами Чанъаня Павильон Ожидания Сутр, чтобы встречать сутры. Император Тайцзун каждый год лично приезжал на это место. И как раз в этот день, выехав из дворца, он снова поднялся в павильон и вдруг увидел на западе небо, полное благостных облаков и духовных испарений, и порывы благоуханного ветра. Ваджры остановились в воздухе и возгласили: «Святой монах, вот он, город Чанъань. Нам неудобно спускаться вниз — здешние люди очень проницательны, как бы не раскрыли наше золотое тело. Великому Мудрецу Сунь и двоим другим тоже не нужно идти. Ты сам передай сутры своему государю, а потом сразу же возвращайся. Мы будем ждать тебя в облаках, чтобы вместе отправиться с докладом». Великий Мудрец сказал: «Слова почтенного верны, но как же мой учитель сможет один нести ношу с сутрами? Как он поведет этого коня? Нам непременно нужно проводить его. Прошу вас, господа, немного подождать в воздухе, думаю, это не вызовет задержки». Ваджры сказали: «На днях бодхисаттва Гуаньинь докладывала Татхагате, что путь туда и обратно займет всего восемь дней, чтобы завершить число свитков Трипитаки. Сейчас уже прошло больше четырех дней, боюсь, как бы Чжу Бацзе не соблазнился богатством и знатностью и не нарушил срок». Чжу Бацзе рассмеялся: «Учитель станет Буддой, и я тоже надеюсь стать Буддой, откуда же тут взяться желанию богатства и знатности? Экий ты грубиян! Ждите нас здесь все, вот передадим сутры и сразу же вернемся, чтобы вместе вознестись». Глупый детина взвалил на плечи ношу, Ша Сэн повел коня, а Странник повел Святого монаха — все они опустились на облаке и приземлились рядом с Павильоном Ожидания Сутр.

Император Тайцзун вместе со многими сановниками увидел их и тотчас же сошел с павильона встречать, говоря: «Младший брат вернулся?» Танский монах простерся ниц и поклонился. Тайцзун поддержал его и поднял, затем спросил: «Кто эти трое?» Танский монах сказал: «Это ученики, которых я набрал в пути». Тайцзун очень обрадовался и повелел приближенным: «Запрягите мою императорскую повозку, посадите младшего брата на коня и поедем со мной во дворец». Танский монах поблагодарил за милость и сел на коня. Великий Мудрец, размахивая золотым обручем, неотступно следовал за ним, а Чжу Бацзе и Ша Сэн вели коня, несли на плечах ношу и следовали за повозкой, все вместе вступив в Чанъань. Воистину:

В те годы царили мир и покой,

Гражданские и военные блистали доблестью.

На арене суши и вод монахи толковали Закон,

В зале Золотых Фениксов государь посылал сановников.

Грамоту и указ даровал Танскому Саньцзану,

Сутры же были сопряжены с Пятью Стихиями.

Тяжко боролись со злыми демонами, всех их сокрушив,

Ныне же, свершив подвиг, с радостью прибыли в столицу.

Четверо — Танский монах и его ученики — последовали за повозкой во дворец, и во всем городе не было человека, который бы не знал, что вернулся тот, кто ходил за сутрами.

Скажем теперь о том, что монахи из Хунфусы, где прежде останавливался Танский монах в Чанъане, большие и малые, увидели, что вершины нескольких сосен все как одна повернулись на восток, и с изумлением сказали: «Странно! Странно! Нынче ночью ветра не было, отчего же эти деревья повернулись?» Один из бывших учеников Саньцзана сказал: «Скорее несите одежды, старый учитель, ходивший за сутрами, вернулся!» Все монахи спросили: «Откуда ты знаешь?» Бывший ученик ответил: «Когда в прошлом учитель уходил, он изрек такие слова: “После моего ухода, через три-пять лет или через шесть-семь лет, как только увидите, что ветви сосен повернулись на восток, — значит, я вернулся”. Мой учитель — уста Будды, слова его святы, поэтому я знаю». Он поспешно накинул одежду и вышел. Когда он добрался до Западной улицы, уже разнеслась молва: «Тот, кто ходил за сутрами, только что прибыл, и государь-десять тысяч лет встречает его, вводя в город». Услышав это, все монахи поспешили туда и встретили их. Увидев императорскую повозку, они не посмели приблизиться, а последовали за ней до самых дворцовых ворот.

Танский монах спешился и вместе со всеми вошел во дворец. Танский монах велел поставить драконова коня и ношу с сутрами, а вместе с ним — Странника, Чжу Бацзе и Ша Сэна, и они встали под яшмовой лестницей. Тайцзун повелел призвать младшего брата на трон и даровал ему сиденье. Танский монах снова поблагодарил за милость, сел и приказал принести свитки сутр. Странник и другие вынули их, а приближенные чиновники передали наверх. Тайцзун снова спросил: «Сколько всего свитков сутр? Как вы их добыли?» Саньцзан сказал: «Ваш слуга-монах прибыл на Пик Духа, предстал перед Буддой и удостоился чести: меня послали вместе с двумя почтенными Анандой и Кашьяпой сначала в Сокровищницу для трапезы, а затем в Башню Сокровищ для передачи сутр. Те почтенные потребовали взятки, но, поскольку я не приготовил ее и не дал, они вручили мне сутры без слов. В то время, возблагодарив милость Будды, я направился на восток, но внезапно злой ветер похитил сутры. К счастью, мой младший ученик обладал некоторыми чудесными способностями, догнал их и отобрал, но все свитки разлетелись и рассыпались. Когда мы развернули их, то увидели, что это пустые листы без единого слова. Мы, ваши слуги, испугались и снова пошли просить и умолять. Будда сказал: “Когда эти сутры были созданы, один бикшу-святой сошел в мир и в доме старейшины Чжана в государстве Шравасти прочел их один раз, обеспечив безопасность живым и освобождение умершим, и попросил за это всего три доу и три шэна золотого песка, и то еще считал, что продал дешево, опасаясь, что потомкам не хватит денег”. Мы узнали, что два почтенных требовали взятку, и Будда явно знал об этом; нам пришлось отдать им подаренную императором яшмовую чашу для подаяний, и только тогда они передали истинные сутры со словами. В этих сутрах тридцать пять отделов, из каждого отдела было отобрано несколько свитков, всего — пять тысяч сорок восемь свитков. Это число как раз совпадает с числом свитков одной Трипитаки».

Тайцзун обрадовался еще больше и повелел: «В Светлом дворце в Восточном павильоне устроить пир в благодарность». Вдруг он увидел трех его учеников, стоящих внизу у ступеней, с необычной внешностью, и спросил: «Ваши досточтимые ученики, верно, родом из чужеземных стран?» Старейшина простерся ниц и сказал: «Старший ученик носит фамилию Сунь, а по Закону имя Укун; я также называю его Странником Сунем. Родом он из пещеры Водопада на горе Цветов и Плодов в стране Аолай на Восточной земле Потустороннего Мира. За то, что пятьсот лет назад он устроил великий переполох в Небесных Чертогах, Будда заточил его в каменном сундуке на Двух Пограничных горах на Западных землях. По милости бодхисаттвы Гуаньинь он был обращен к добру и добровольно принял обет. Я, ваш слуга, вызволил его там, и в охране мы полагаемся в основном на этого ученика. Второй ученик носит фамилию Чжу, по Закону имя Унэн; я также называю его Чжу Бацзе. Родом он из пещеры Облачного Приюта на горе Благоденствия и Покоя. За то, что он творил бесчинства в поместье Гао в Усыцане, тоже по милости бодхисаттвы он был обращен к добру, и Странник Сунь одолел его. В пути он хорошо нес ношу и пригодился при переправах. Третий ученик носит фамилию Ша, по Закону имя Уцзин; я также называю его Ша Хэшаном. Родом он из тех, что творили бесчинства на реке Плывучих Песков, и тоже по милости бодхисаттвы был обращен к добру и принят в буддийскую веру. А что до этого коня, то он не тот, которого пожаловал государь». Тайцзун сказал: «Масть и рисунок одинаковы, почему же не тот?» Саньцзан сказал: «Ваш слуга, переправляясь через реку в Ущелье Орлиной Печали на горе Змеиной Головы, лишился прежнего коня — его проглотил этот конь. По милости Странника Сунь, который обратился к бодхисаттве узнать происхождение этого коня, оказалось, что он — сын дракона из Западного моря. За его прегрешения он тоже по милости бодхисаттвы был освобожден, и ему было велено стать моим скакуном. Тогда он превратился в прежнего коня, масть и рисунок совпали. К счастью, он хорошо лазил по горам и переправлялся через кручи, в дорогу я на нем ехал, а на обратном пути он вез сутры, и на его силу тоже приходилось полагаться».

Тайцзун выслушал и не переставал хвалить. Затем он спросил: «Далекий путь на Запад, сколько же всего ли пути?» Саньцзан сказал: «Согласно словам бодхисаттвы, всего сто восемь тысяч ли. В пути я не вел счета, знаю только, что прошло четырнадцать лет. Каждый день — горы, каждый день — хребты. Встречавшиеся леса были немалые, встречавшиеся воды — широкие. Проезжали через несколько государств, везде была проверка и печати на проездной грамоте». Он приказал: «Ученики, возьмите проездную грамоту и передайте ее государю для сдачи». Тут же ее подали наверх. Тайцзун взглянул — она была выдана за три дня до полнолуния девятого месяца тринадцатого года правления Чжэньгуань. Тайцзун усмехнулся: «Долгий и трудный путь, ныне уже двадцать седьмой год Чжэньгуань». На грамоте были печати государства Драгоценного Слона, государства Черной Курицы, государства Тележного Царства, государства Женщин Западного Ляна, государства Жертвенного Состязания, государства Пурпурного Царства, государства Бхикшу, государства Уничтоженной Дхармы, а также печати округа Фениксова Бессмертного, области Яшмовой Цветущей, управления Золотого Равновесия и государства Индийского. Тайцзун просмотрел и убрал их.

Скоро явились придворные чины с приглашением на пир, и государь тотчас сошел с престола и, взяв за руку, пошел вместе с ними. Спросил также: «Знают ли ваши достойные ученики придворные церемонии?» Саньцзан ответил: «Мои ученики — все выходцы из горных сел и диких полей, оборотни, не знакомые с обычаями священного Срединного государства. Умоляю государя простить им вину». Тайцзун улыбнулся и сказал: «Не виню их, не виню. Всех приглашаю в Восточный павильон на пир». Саньцзан снова возблагодарил за милость и, подозвав трех своих учеников, вместе отправился в павильон. Глядя вокруг, они убедились: воистину великая страна Срединного государства — не чета прочим. Взгляните:

На дверных перекладинах развешаны цветные вышивки, полы устланы красным войлоком. Дивные ароматы густы и благоуханны, редкие яства свежи и вкусны. Кувшины из янтаря, чаши из стекла, украшенные золотом и яшмой; золотые блюда, белые нефритовые миски, отделанные парчой и узорами. Разварная репа, сахаром политые клубни. Грибы сладки и приятны, морские овощи свежи и нежны. Несколько раз подавали имбирный острый бамбук, многократно выставляли медовые мальвы. Клейковина с листьями софоры, древесные грибы с соевым творогом. Каменный мох и небесные овощи, папоротник и сушеный утин. Перец с вареной редькой, горчица с дынной стружкой. Несколько блюд постной пищи еще сносно, но множество редких фруктов — настоящая краса. Грецкие орехи, хурма в виде лепешек, драконовы глаза и личжи. Сюаньчжоуские тутовые ягоды и шаньдунские финики, цзяннаньские гингко и груши «заячья голова». Лещина, кедровые орехи, лотосовые семена, крупный виноград, тоppея, тыквенные семечки, водяной орех — всё в изобилии. Оливки, яблоки-китайки, боярышник, райские яблоки. Стрелолист, нежный лотос, хрупкие сливы, восковые ягоды. Нет ничего, что не было бы приготовлено, нет ничего, что не было бы приготовлено. Есть и паровые сладости, и медовые яства, и прекрасные кушанья, а также отличное вино, ароматный чай и редкие диковины. Не перечесть сотен яств — поистине высший сорт, воистину великая страна Срединного государства отлична от западных варваров.

Учитель с четырьмя учениками и все гражданские и военные чины стояли по обе стороны в почтительном ожидании. Император Тайцзун по-прежнему восседал в центре. Песни, пляски, игра на флейтах и цитрах — всё было чинно и строго, и так веселились целый день. Именно:

Пир государя превзошел пиры Яо и Шуня,

Обретение истинных сутр принесло безмерное благо.

В веках передается, в веках процветает,

Свет Будды озаряет обитель императора.

В тот день, когда наступил вечер, пир благодарности окончился. Тайцзун вернулся во дворец, чиновники разошлись по домам. Танский монах и другие вернулись в храм Хунфусы. Там монахи храма, стуча головой, встречали их. Едва войдя в ворота, все монахи доложили: «Наставник, вершины этих деревьев сегодня утром вдруг все склонились на восток. Мы вспомнили ваши слова и вышли за город встречать, и действительно вы прибыли». Старейшина несказанно обрадовался и вошел в покои настоятеля. В это время Басзе уже не кричал о чае и еде, не проказничал; Синчжэ и Шасэн — все были степенны. Ибо плод пути созрел, и естественно наступило спокойствие. В ту ночь легли спать.

На следующее утро Тайцзун поднялся на трон и сказал сановникам: «Я размышляю о заслугах моего названого брата — они глубочайшие и величайшие, и мне нечем отблагодарить. Не спал всю ночь и на досуге сложил несколько простонародных стихов, чтобы временно выразить благодарность, но еще не записал их». Приказал: «Чиновник из Чжуншу, подойди. Я прочту тебе, а ты запиши». Текст в общих чертах гласил:

«Я слышал, что небо и земля имеют образ, являя покров и поддержку и вмещая жизнь; четыре времени года не имеют формы, скрывая холод и зной и взращивая все сущее. Поэтому, наблюдая небо и землю, даже глупые и невежественные могут распознать их начало; постигая инь и ян, даже мудрые и просвещенные с трудом исчерпывают их принципы. Однако небо и земля, вмещая инь и ян, легко познаваемы, ибо имеют образ; инь и ян, пребывая между небом и землей, трудно постижимы, ибо не имеют формы. Посему известно: когда образ явлен, его можно проверить, и даже глупец не собьется с толку; когда форма сокрыта и невидима, даже умный впадет в заблуждение. Тем более Путь Будды — пустотный и сокровенный, глубокий и безмолвный. Широко спасает все существа, управляет десятью сторонами. Воздвигает величие, которому нет верха, проявляет божественную силу, которой нет низа. Великое может наполнить вселенную, малое может вместиться в волосок. Нет уничтожения, нет рождения, проходит через тысячу жэней и остается неизменным; то скрывается, то проявляется, применяет сто благ и пребывает вечно. Чудесный Путь сгущает сокровенное, следуя руководству, не знает его границ; поток Закона глубок и тих, черпая, не измерить его исток. Посему знайте: те глупые простолюдины, ничтожные и пошлые люди, устремляясь к его смыслу, могут ли не иметь сомнений? Однако возвышение Великого Учения коренится на Западных землях. Передалось ко двору Хань и явилось во сне, озарило Восток и распространило милосердие. В древности, во времена гадания по следам, слово еще не распространилось, а учение уже свершилось. В мире обычного и скрытого, народ, почитая добродетель, узнал, чему следовать. Когда же, скрыв следы, вернулось к истине, перейдя через времена, золотой лик утаил сияние, не озаряя три тысячи светов; прекрасный облик открыл изображения, впустую явив сорок восемь признаков. Тогда тонкие речи широко распространились, спасая птиц и зверей на трех путях; заветы далеко разнеслись, ведя существа в десять земель. У Будды есть сутры, которые делятся на Великую и Малую колесницы; более того, есть Закон, передающий искусство правильного и ложного. Мой монах Сюаньцзан, наставник, есть вождь врат Будды. В детстве хранил в сердце истинную проницательность, рано постиг заслугу трех пустот; возмужав, постиг дух чистоты, сначала вместил в себя деяние четырех терпений. Сосна и ветер, вода и луна — не сравнятся с его чистотой и красотой; нектар бессмертных и светлая жемчужина — разве могут сравниться с его ясностью и блеском? Поэтому мудрость его проницательна и не знает преград, божественная мысль измеряет неоформленное. Превысил шесть пылинок и возвысился, прославившись на тысячу веков. Сосредоточив дух во внутреннем мире, скорбел о сокрытых душах; устремив помыслы к сокровенным вратам, исправлял заблуждения многих школ. Желая привести их в порядок, поэтому устремил сердце к Чистой земле, с посохом отправился в одиночный путь. Снег по утрам вздымался, сбивая с пути среди гор; пыль по вечерам взметалась, окутывая даль за пределами неба. Десять тысяч ли гор и рек, сквозь туманы и облака продвигался; сотня зим и лет, проходя сквозь морозы и дожди, шел. Искренность тяжела, а труды легки, стремление глубоко, а желание достичь. Объездил Западные земли, четырнадцать лет. Исчерпал, пройдя чужие страны, ища истинное учение. Двойные леса и восемь вод, вкушая Путь, питался ветром; Олений парк и гора Грифов, созерцал диковинное. Воспринял высшие слова от прежних мудрецов, принял истинное учение от высших достойных. Исследовал тонкие врата, углублялся в сокровенные деяния. Путь трех колесниц и шести законов, скакал на поле сердца; тексты одного хранилища и ста корзин, волновались в море уст. Посему страны, которые он прошел, бесчисленны, а число обретенных сутр определено. Всего получил тридцать пять отделов Великой колесницы, числом пять тысяч сорок восемь цзюаней, перевел и даровал Срединному государству, распространяя славное деяние. Привлек облака милосердия с западных пределов, пролил дождь Закона на восточные окраины. Святое учение, поврежденное, вновь стало полным, живые существа, имевшие вину, обрели благо. Погасил сухие огни горящего дома, вместе извлек из темных путей; очистил мутные волны Золотой реки, вместе достигли того берега. Посему знайте: зло падает из-за деяний, добро возносится из-за причин. Конец вознесения и падения — только человек сам творит. Например, коричное дерево растет на высокой вершине, достигая облаков, лишь тогда увлажняет свои цветы; лотос исходит из зеленых волн, летящая пыль не может запятнать его листья. Не потому, что природа лотоса сама по себе чиста, а корицы — сама по себе крепка, но потому, что опора, на которую они опираются, высока, и тогда мелкие вещи не могут их отяготить; опора, на которую они опираются, чиста, и тогда грязные вещи не могут их запятнать. Те травы и деревья не имеют знания, а опираются на добро, становясь добрыми, тем более люди, имеющие сознание, как же могут, опираясь на благо, не преумножать его? Именно надеюсь, что эти сутры распространятся, вместе с солнцем и луной, и не будут иметь конца; великое благо далеко распространится, вместе с Небом и Землей, и будет велико вечно!»

Когда написал, тотчас призвал святого монаха. В это время старейшина уже ждал за воротами дворца, чтобы возблагодарить за милость. Услышав вызов, поспешно вошел и совершил земной поклон. Тайцзун повелел пригласить его на трон и вручил ему текст. Старейшина прочитал его, снова сошел с трона, возблагодарил и доложил: «Текст государя высок и древен, смысл глубок и тонок. Но не знаю, как он называется?» Тайцзун сказал: «Я сложил его ночью на досуге, чтобы выразить благодарность названому брату. Назвал его “Предисловие к Святому Учению”. Как вы думаете, хорошо ли?» Старейшина поклонился в ноги и выразил бесконечную благодарность. Тайцзун добавил: «Мои знания уступают красоте яшмы, мои речи стыдятся прочности металла и камня. Что касается буддийских писаний, я тем более никогда о них не слышал. Сложенное на досуге предисловие — поистине ничтожно и грубо. Оно оскверняет кисть и тушь на золотых табличках, выставляет черепицу и гальку среди жемчужного леса. Оглядываясь на себя, я полон стыда. Оно воистину не стоит упоминания, лишь напрасно утруждаю вас благодарностью».

В то время все сановники поздравляли, воздавая почести священному предисловию, которое разошлось повсюду. Тайцзун сказал: «Названый брат, не прочтете ли вы и не истолкуете ли истинные сутры?» Старейшина ответил: «Государь, если желаете истолковать истинные сутры, необходимо найти место, подобающее Будде. Тронный зал не место для чтения сутр». Тайцзун очень обрадовался и спросил придворных: «В городе Чанъань есть ли какой-нибудь чистый храм?» Из рядов выступил университетский ученый Сяо Юй и доложил: «В городе есть храм Яньтасы, он чист». Тайцзун тотчас приказал всем сановникам: «Каждый благоговейно возьмите по несколько свитков истинных сутр и вместе со мной отправляйтесь в храм Яньтасы, чтобы пригласить названого брата проповедовать сутры».

Все чиновники держали свитки и следовали за императором Тайцзуном в храм. Там возвели высокий помост и всё приготовили. Чан-лао приказал: «Восьмой, Ша-сэн — ведите драконьего коня и укладывайте поклажу; Син-чжэ — будь рядом со мной». И сказал Тайцзуну: «Государь желает распространить истинные сутры по Поднебесной, для этого необходимо переписать копии, чтобы распространять. Подлинник же следует хранить, не допуская небрежения и осквернения». Тайцзун с улыбкой ответил: «Слова моего названого брата совершенно верны, совершенно верны». Тут же он призвал чиновников из Академии Ханьлинь и из других ведомств для переписки истинных сутр. А к востоку от города построил храм, названный храмом Переписывания.

Чан-лао, взяв несколько свитков сутр, поднялся на высокий помост и собирался начать чтение, как вдруг повеяло благоуханным ветром, и в небе явились восемь ваджра, громко возгласивших: «Читающий сутры, оставь свитки и следуй за нами обратно на Западный Рай!» В тот же миг трое учеников вместе с белым конем поднялись в воздух; Чан-лао тоже бросил сутры и с помоста вознесся в вышину, и все вместе устремились в небо. В смятении Тайцзун и все чиновники поклонились в небо. Вот что произошло:

Святой монах усердно искал свитки сутр,

Странствуя по Западным землям четырнадцать лет.

Терпел беды на трудном пути,

Много раз пересекал горы и воды, превозмогая лишения.

Свершил дела на восемь-девять и добавил ещё девять,

Исполнил три тысячи и великую тысячу.

Великое просветление, дивные тексты вернулись в верховную страну,

И ныне на Востоке они будут вечно передаваться.

После того как Тайцзун и чиновники совершили поклонение, он отобрал высоких монахов и в храме Яньта устроил Великое собрание воды и земли, чтобы читать Великое хранилище истинных сутр, освобождать страдающие души из преисподней и повсеместно даровать благодать. Переписанные сутры велели распространять по всей Поднебесной. Оставим это.

Восемь ваджра, ведомые благоуханным ветром, повели Танского монаха и его четырех учеников вместе с белым конём — всего пятерых — обратно на Линшань. Этот путь туда и обратно занял ровно восемь дней. В то время все святые на Линшане слушали проповедь перед Буддой. Восемь ваджра ввели их и сказали Будде Татхагате: «Ученики, ранее исполняя вашу золотую волю, сопроводили святого монаха и других в страну Великого Тан, вручили сутры и теперь вернулись для доклада». Затем велели Танскому монаху и его спутникам подойти для получения должностей.

Будда Татхагата сказал: «Святой монах, в прошлом ты был моим вторым учеником по имени Цзиньчаньцзы. За то, что ты невнимательно слушал мои проповеди и пренебрегал моим великим учением, я низверг твой истинный дух, заставив переродиться на Востоке. Ныне, к счастью, ты обратился ко мне, принял мои заповеди и уверовал в мое учение, вернув истинные сутры. Заслуги твои велики. Возвышаю тебя до великого плода высшей должности — будь Буддой благоуханной заслуги. — Сунь Укун, ты за мятеж в Небесных чертогах был заточен моей великой силой под Горой пяти стихий. К счастью, срок небесной кары истек, и ты обратился к буддизму. И радует, что ты скрыл злое и явил доброе, на пути за сутрами сокрушал демонов и творил подвиги, был постоянен от начала до конца. Возвышаю тебя до великого плода высшей должности — будь Буддой, победившим в битве. — Чжу Унэн, ты был водным божеством, маршалом Небесной реки. За то, что, напившись на Персиковом пиру, ты обесчестил фею, ты был низвергнут в мир и обрел звериное обличье. К счастью, ты сохранил человеческое сердце, творил зло в пещере Облачного Терновника на горе Блаженства, но затем, радуя нас, обратился к великому учению, вошел в мою буддийскую дверь и охранял святого монаха в пути. Однако в тебе остались грубость и похоть. За заслуги в несении поклажи возвышаю тебя до плода истинного — будь Посланником очищения алтарей».

Восьмой закричал: «Все стали буддами, а меня сделали каким-то посланником!» Будда Татхагата сказал: «У тебя прожорливый рот и ленивое тело, велика утроба. В четырех великих континентах много тех, кто чтит мое учение. Когда проводятся буддийские обряды, тебя посылают очищать алтари — это доходная должность. Чем же плохо? — Ша Уцзин, ты был генералом, поднимающим занавес. За то, что на Персиковом пиру ты разбил стеклянную чашу, ты был низвергнут в мир, оказался в Песчаной реке, где губил живых существ и пожирал людей, творя зло. К счастью, ты обратился к моему учению, искренне соблюдал заповеди, охранял святого монаха, вел коня в горах. За заслуги возвышаю тебя до великого плода высшей должности — будь Архатом золотого тела». И сказал белому коню: «Ты был сыном драконьего царя Широкого Цзиня из Западного моря. За то, что ты ослушался отца и совершил непочтительность, ты понес наказание. К счастью, ты обратился к буддизму, вошел в мою дверь. Ты носил святого монаха на Запад и вез священные сутры обратно на Восток — за это возвышаю тебя до плода истинного — будь Небесным драконом восьми отделов».

Четверо учеников Танского монаха поклонились и поблагодарили. Белый конь также воздал благодарность. Будда велел Цзети привести коня к Пруду превращения драконов за скалой Линшань и толкнуть его в воду. Вскоре конь перекатился, сбросил шкуру, изменил голову и рога, все тело покрылось золотой чешуей, из-под челюсти выросли серебряные усы, он засиял благовестным светом, на четырех копытах взвились облака, он вылетел из пруда и обвился вокруг небесного столба у входа на гору. Все будды восславили великий закон Татхагаты.

Сунь Синчжэ сказал Танскому монаху: «Учитель, ныне я стал буддой, равен тебе. Зачем же мне носить это золотое кольцо? Неужели ты станешь читать заклинание сжатия, чтобы смирять меня? Скорее прочти заклинание освобождения, сними его и разбей вдребезги, чтобы не давать этой бодхисаттве снова мучить людей». Танский монах ответил: «Тогда ты был непослушен, и я прибег к этому средству. Теперь ты стал буддой, оно исчезло само. Разве может оно остаться на твоей голове? Попробуй пощупай». Синчжэ поднял руку и ощупал голову — кольца не было.

Тогда Будда благоуханной заслуги, Будда, победивший в битве, Посланник очищения алтарей, Архат золотого тела — каждый вернулся к своему плоду, и небесный дракон также обрел истинное тело. В стихах говорится:

Единая истинная природа, сойдя в мир,

Соединила четыре образа и вновь обрела тело.

Пять стихий, форма и пустота — всё утихло,

Сто ложных имен — не о чем говорить.

Истинный плод благоуханной заслуги возвращается к великому просветлению,

Завершены должности, оставлено мирское круговращение.

Сутры переданы миру, благодать широка,

Пять святых восседают в недвойственных вратах.

Когда пять святых стали буддами, все будды, бодхисаттвы, святые монахи, архаты, цзети, бхикшу, упасики, святые из всех гор и пещер, великие божества, динцзя, гунцао, цзялань, туди — все обретшие путь бессмертные — сначала пришли слушать проповедь, а затем вернулись к своим местам. Взгляните:

На вершине пика Линцзю собрались разноцветные облака,

В мире высшей радости скопились благовестные тучи.

Золотой дракон спокойно лежит,

Яшмовый тигр безмятежен.

Ворон и заяц свободно движутся,

Черепаха и змей кружат по воле.

Синий феникс и лазурная птица — дух их ясен,

Черная обезьяна и белый олень — сердце их радостно.

В восемь сезонов — дивные цветы,

В четыре времени года — бессмертные плоды.

Высокие сосны и древние кипарисы,

Изумрудные кипарисы и стройные бамбуки.

Пятицветная слива то цветет, то плодоносит,

Тысячелетний персик то зреет, то вновь свеж.

Тысячи плодов и тысяч цветов соперничают в красе,

Целый день струится благовестное сияние.

Все сложили ладони, обратились и возгласили:

«Слава Будде Древнему Возжженного Светильника! Слава Будде Царю Света Лазурного Врача! Слава Будде Шакьямуни! Слава Будде прошлого, будущего и настоящего! Слава Чистому и Радостному Будде! Слава Будде Вайрочане! Слава Будде Царю Драгоценной Хоругви! Слава Будде Майтрейе! Слава Будде Амитабхе! Слава Будде Беспредельной Жизни! Слава Будде, Ведущему к Истине! Слава Будде Нерушимому, как Алмаз! Слава Будде Драгоценного Света! Слава Будде Царю Почтенного Дракона! Слава Будде Усердного Блага! Слава Будде Света Драгоценной Луны! Слава Будде, не Ведающему Глупости! Слава Будде Почтенной Реки! Слава Будде Нараяне! Слава Будде Цветка Заслуги! Слава Будде Добродетели! Слава Будде Благого Шествия! Слава Будде Света Благоухания! Слава Будде Хоругви Мани! Слава Будде Светильника Мудрости! Слава Будде Света Морской Добродетели! Слава Будде Великого Милосердного Света! Слава Будде Царю Силы Милосердия! Слава Будде Мудрого и Доброго Главы! Слава Будде Широкого Великолепия! Слава Будде Золотого Цветочного Света! Слава Будде Света Мудрости! Слава Будде Побеждающего Мудростью! Слава Будде Света Мирного Покоя! Слава Будде Света Солнца и Луны! Слава Будде Света Жемчужины Солнца и Луны! Слава Будде Царю Победоносной Хоругви! Слава Будде Дивного Голоса! Слава Будде Постоянного Света Хоругви! Слава Будде Светильника Мира! Слава Будде Царю Побеждающего Закон! Слава Будде Света Сумеру! Слава Будде Царю Великой Силы Мудрости! Слава Будде Света Золотого Моря! Слава Будде Великого Всепроникающего Света! Слава Будде Света Мудрости! Слава Будде Благоуханной Заслуги! Слава Будде, Победившему в Битве! Слава Бодхисаттве Гуаньинь! Слава Бодхисаттве Великого Пришествия! Слава Бодхисаттве Манджушри! Слава Бодхисаттве Самантабхадре! Слава Сонму Бодхисаттв Чистого Великого Моря! Слава Сонму Будд и Бодхисаттв Лотосового Пруда! Слава Сонму Бодхисаттв Западного Рая! Слава Сонму Трех Тысяч Цзети — Великих Бодхисаттв! Слава Сонму Пятисот Архатов — Великих Бодхисаттв! Слава Сонму Бхикшу и Упасики — Бодхисаттв! Слава Сонму Беспредельных и Бесчисленных Бодхисаттв Закона! Слава Сонму Святых Алмазных Великих Мужей — Бодхисаттв! Слава Сонму Посланников Очищения Алтарей — Бодхисаттв! Слава Сонму Архатов Золотого Тела — Бодхисаттв! Слава Сонму Небесных Драконов Восьми Отделов — Бодхисаттв Великой Силы! И всем буддам всех миров:

Да будет эта заслуга

Украшением чистой земли Будды.

Да воздастся за четыре великие благодати,

Да облегчатся страдания трех путей.

Пусть все, кто видит и слышит,

Пробудят сердце просветления.

Да родятся вместе в стране высшей радости

И в этом теле полностью воздадут.

И все будды десяти сторон и трех времен, все бодхисаттвы-махасаттвы, и великая праджня-парамита».

На этом «Путешествие на Запад» заканчивается.