Глава 13. В тигрином логове Золотая Звезда спасает от беды; на Двойном Пике Бо Цинь оставляет монаха

Глава тринадцатая: Попав в тигриное логово, Золотая Звезда избавляет от беды; на Двойном Хребте Бо Цинь оставляет монаха

Стихи гласят:

Царь Великой Тан издал указ и пожаловал титул,

Послал Сюаньцзана, высочайшего посланца, вопрошать о дзэн-буддизме.

Укрепив сердце и волю, он шлифовал себя, исследуя логово дракона,

Сосредоточившись на подвижничестве, вознамерился взойти на Грифову вершину.

У границ, в дальних странствиях, сколько стран миновал,

Пред облаками и горами — десятки тысяч гряд перешел.

Отныне, распрощавшись с колесницей, на запад путь свой направил,

Восприняв учение, подвижничать и постигать Великую Пустоту.

Сказано, что Саньцзан, за три дня до полнолуния девятой луны тринадцатого года Чжэньгуань, удостоившись проводов от Тана-царя и множества сановников за пределами Чанъаньской заставы, через день-другой, не останавливаясь, уже прибыл в храм Фамэнь. Настоятель этого храма, старейшина верхней кельи, вместе с монахами, числом более пятисот человек, выстроился в два ряда, встретил его и ввел внутрь; после приветствий поднесли чай. После чая подали трапезу, а после трапезы, не успели оглянуться, как день уже склонился к вечеру. Было так:

Звездный свет движется, Млечный Путь близок,

Свет луны ярок, ни пылинки нет.

Крики гусей слышны в далеком небе,

Звуки вальков отдаются у западного соседа.

Птицы на возвратном пути садятся на сухие деревья,

Монах-отшельник читает сутры на санскрите.

Один сиденье для медитации на ложе,

Сидел так до той поры, когда ночь почти разделилась.

Множество монахов при свете лампы обсуждали суть буддийского учения и причины, по которым [Саньцзан] отправлялся на Запад за сутрами: одни говорили, что путь далек и воды высоки, другие — что на дороге много тигров и леопардов; одни говорили, что крутые хребты и отвесные скалы трудно одолеть, другие — что ядовитые демоны и злые чудовища трудно усмирить. Саньцзан же, сомкнув уста, не произносил ни слова, а лишь указывал пальцем на свое сердце и несколько раз кивал. Монахи не поняли его намерения и, сложив ладони, спросили: «Что означает, наставник, указывать на сердце и кивать?» Саньцзан ответил: «Если сердце рождается, то рождаются и все мары; если сердце угасает, то угасают и все мары. Я, ваш ученик, некогда в храме Хуашэн дал перед Буддой великий обет и великую клятву, и не могу я не исполнить этого сердца. В этот раз я непременно доберусь до Западного Рая, узрю Будду и обрету истинные сутры, дабы Колесо Закона обратилось вновь и дабы царская мощь Святого Государя пребывала вечно твердой.» Услышав эти слова, все монахи, каждый хвалил, каждый прославлял, и в один голос воскликнули: «Верный и мужественный, великий проповедник Закона!» Не скупясь на похвалы, они попросили наставника возлечь на ложе для сна.

Вскоре снова бамбук ударил, и луна закатилась, петухи запели, и родились облака на заре. Монахи встали, приготовили чай и утреннюю трапезу. Сюаньцзан тогда облачился в рясу, поднялся в главный зал и, встав перед Буддой, совершил поклонение, сказав: «Ваш ученик, Чэнь Сюаньцзан, отправляется на Запад за сутрами, но плотское око мое затуманено и слепо, не узнаю истинного облика живого Будды. Ныне даю обет: на пути, встретив храм, воскурять благовония; узрев Будду, поклоняться Будде; увидев ступу, подметать ступу. Уповаю на милосердие Будды, дабы рано явил он свое золотое тело в десять чи, даровал истинные сутры и оставил их для распространения в Восточной Земле.» Закончив моление, вернулся в келью настоятеля и принял трапезу. После трапезы те двое слуг снарядили седла и коней и стали торопить в путь. Саньцзан вышел за ворота храма и простился с монахами. Монахи не могли вынести разлуки и провожали его целых десять ли, а затем, со слезами на глазах, возвратились. Саньцзан же направился прямо на запад. Стояла глубокая осень, и было так:

В нескольких деревнях деревья сбросили листву, летит пух тростника,

На нескольких деревьях клены и тополя роняют красные листья.

В пути под дождем и туманом мало прежних знакомых,

Желтые хризантемы прекрасны, горный остов худ,

Вода холодна, лотосы сломаны, люди изнурены.

Белые ряски и красные гречихи в инее, как снег,

Падающие лучи и одинокая цапля с неба низвергаются.

Смутно и тускло летят дикие облака,

Ласточки улетели, гуси прилетели,

Их крики, звонкие и протяжные, дробятся.

Учитель с учениками шли несколько дней и прибыли в город Гунчжоу. Там их уже встречали чиновники и управляющие, подведомственные Гунчжоу, и ввели в город. Переночевав, на следующий день рано утром вышли и отправились дальше. В пути, голодные — ели, томимые жаждой — пили, ночью останавливались, на рассвете вставали; через два-три дня прибыли в Хэчжоувэй. Это была граница Великой Тан. Тамошний главнокомандующий, охраняющий границу, а также местные монахи и даосы, прослышав, что это высочайший посланец, брат государя, наставник Закона, направляющийся на Запад узреть Будду, все с почтением приняли его. Ввели внутрь, накормили, а затем по приглашению монашеского управления остановились на отдых в храме Фуюань. Монахи этого храма, каждый по одному, явились с поклоном и приготовили вечернюю трапезу. После трапезы [Саньцзан] приказал двум слугам накормить лошадей досыта и выезжать до рассвета.

Едва пропели петухи, он тотчас же позвал слуг, но этим встревожил и храмовых монахов, которые приготовили чай, суп и подношения. После трапезы [Саньцзан] покинул границу. Этот старейшина в сердце своем был тороплив и выехал слишком рано. Была глубокая осень, петухи кричали рано, и было примерно время четвертой стражи. Трое путников, вместе с конем — четверо, встретив прозрачный иней и глядя на ясную луну, прошли несколько десятков ли и увидели горный хребет. Пришлось раздвигать траву, чтобы найти дорогу; не описать словами, как труден и извилист был путь, да еще боялись сбиться с тропы. Когда они колебались и размышляли, внезапно оступились, и все трое вместе с конем свалились в яму-ловушку. Сердце Саньцзана забилось от страха, слуги задрожали от ужаса. Едва они испугались, как внутри послышался рев и громкие крики: «Хватайте! Хватайте!» Вихрем налетел сильный ветер, и высыпали пятьдесят-шестьдесят бесовских тварей, которые схватили Саньцзана и его слуг и потащили наверх. Этот наставник Закона, дрожа от страха, украдкой взглянул: восседавший наверху царь демонов был чрезвычайно свиреп и грозен. Истинно так:

Могучий стан, внушающий трепет,

Грозный облик, величественный вид.

Молнии сверкают из очей, светом ярким,

Гром гремит, сотрясая четыре стороны.

Пилы-клыки торчат из пасти,

Зубила-зубы выступают из-за щек.

Парчой обвито тело,

Узорами покрыта спина.

Стальные усы, сквозь которые редко видно мясо,

Когти-крючья, острые, как иней.

Устрашился бы Хуан-гун из Восточного моря,

Побоялся бы Беломордый Царь с Южных гор.

Страх объял Саньцзана, душа его чуть не улетела, у двух слуг кости размякли, жилы ослабли. Царь демонов закричал, приказывая связать их. Все бесы разом связали троих веревками. Только собрались приготовить их к съедению, как снаружи послышался шум, и кто-то доложил: «Прибыли господин Горный Князь и господин Особый Ученый». Саньцзан, услышав это, поднял голову и увидел: впереди идет черный человек. А вы знаете, каков он был видом?

Отважен и многодерзостен,

Легок и крепок телом.

Переходит реки лишь благодаря свирепой силе,

Бегает по лесу, являя гневную мощь.

Издревле совпадал со счастливыми снами,

Ныне же один явил свою доблесть.

Зеленые деревья умеет ломать,

О холоде знает, искусен в толковании времен.

Дух его пребывает лишь в явном месте,

Потому и зовется Горным Князем.

И еще увидел: сзади идет толстый человек. А вы знаете, каков он был видом?

Высокая двойная рогатая шапка,

Прямые и крепкие плечи и спина.

Оделся в зеленое платье, устойчив,

Шаги и копыта медлительны.

Родовое имя — отец назван быком,

Изначальное прозвище — мать названа коровой.

Может полям приносить пользу,

Потому и зовется Особый Ученый.

Эти двое, покачиваясь и переваливаясь, вошли внутрь, и, испугавшись, царь демонов выбежал им навстречу. Горный Князь сказал: «Господин Иньцзянцзюнь, как всегда, в удаче! Поздравляю, поздравляю!» Особый Ученый сказал: «Господин Иньцзянцзюнь, вид у вас великолепнее обычного! Поистине радостно, поистине радостно!» Царь демонов спросил: «Как поживали эти дни два господина?» Горный Князь ответил: «Только соблюдали пост, и всё.» Особый Ученый сказал: «Только следовали времени, и всё.» Закончив разговор, трое сели каждый на свое место и, беседуя, смеялись.

Тут увидели, что слуги, связанные, от боли горько рыдают. Черный человек спросил: «Откуда эти трое людей?» Царь демонов ответил: «Сами пришли в мои руки.» Особый Ученый, усмехнувшись, сказал: «Можно ли угостить гостей?» Царь демонов ответил: «Почту за честь, почту за честь.» Горный Князь сказал: «Нельзя использовать всех. Съешь двоих, а одного оставь — и будет довольно.» Царь демонов, приняв приказ, тотчас приказал своим приближенным вспороть животы и вырезать сердца у двух слуг, а тела их изрубить на куски: головы и сердца поднести в дар двум гостям, конечности съесть самому, остальные кости и мясо раздать всем бесам. Слышно было только чавканье и глотание — точь-в-точь как тигр пожирает ягненка; в один миг всё съели. Старейшину же чуть до смерти не напугали. Это было первое великое бедствие после выезда из Чанъаня.

В то время как он скорбел и пребывал в смятении, постепенно на востоке занялся рассвет. Те двое чудищ разошлись только на рассвете, говоря: «Сегодня мы изрядно вас объели, позвольте в другой день отблагодарить вас от всей души.» И с шумом удалились.

Вскоре поднялось красное солнце, и Сюаньцзан в полубессознательном состоянии не мог различить, где восток, запад, юг и север. В тот миг, когда жизнь его была на волоске, он внезапно увидел старца, опиравшегося на посох. Тот подошёл, махнул рукой — и верёвки разорвались. Дохнув на него, старец привёл Сюаньцзана в чувство. Тот пал ниц и сказал: «Благодарю вас, господин, за спасение жизни бедного монаха». Старец ответил поклоном: «Встань. Не потерял ли ты чего?» Сюаньцзан сказал: «Моего спутника сожрало чудовище. Только не знаю, где поклажа и конь». Старец указал посохом: «Разве не там конь и два тюка?» Сюаньцзан оглянулся — и впрямь это были его вещи, ничего не пропало, и сердце его немного успокоилось. Он спросил старца: «Господин, что это за место? И почему вы здесь?» Старец ответил: «Это Двойной Вилочный Хребет, логово тигров и волков. Как ты сюда попал?» Сюаньцзан сказал: «Бедный монах на заре покинул пределы Хэчжоу, но, выйдя слишком рано, пробираясь сквозь росу и иней, внезапно свалился сюда. Увидел я повелителя демонов, столь свирепого, что он связал меня и двух моих спутников. Затем явился черный человек, назвавшийся Медвежьим Горным Князем, и толстяк, назвавшийся Почтенным Учёным; они вошли и величали того повелителя демонов Господином Инь. Эти трое сожрали моих двух спутников и разошлись лишь на рассвете. Не знаю, какой великой судьбой и я был удостоен, что тронул вас, господин, прийти и спасти меня?» Старец сказал: «Почтенный Учёный — это дух дикого быка; Горный Князь — дух медведя; Господин Инь — дух тигра. Окружающие бесы — все горные духи, древесные черти, чудовищные звери и серые волки. Лишь благодаря твоей изначальной просветлённой природе они не могут тебя съесть. Ступай за мной, я выведу тебя на дорогу». Сюаньцзан, исполненный благодарности, взвалил тюки на коня, взял поводья и, следуя за старцем, вышел из ямы на большую дорогу. Привязав коня к траве у обочины, он обернулся, чтобы возблагодарить старца, и тот, превратившись в лёгкий ветерок, оседлал красного журавля с белым хохолком и взмыл в небо. Ветер донёс записку, на которой было написано четверостишие:

«Я — Великая Звезда Западного Неба, пришёл спасти твою жизнь.

Впереди тебя встретят божественные ученики, не ропщи на трудности в пути».

Сюаньцзан, прочитав, поклонился небу и сказал: «Благодарю Золотую Звезду за избавление от этой беды». Поклонившись, он взял коня и, одинокий и печальный, двинулся вперёд по трудному пути. На этом хребте поистине было:

Холодный ветер шумит в дождевом лесу, журчит вода в горном ручье. Благоухают дикие цветы, громоздятся груды камней. Кричат и скачут олени и обезьяны, вереницами бегут косули и мунтжаки. Гомонят птицы, безлюдно и тихо. Трепещет сердце старца, конь же, обессилев, едва переставляет копыта.

Сюаньцзан, взглянув, снова поклонился небу: «Благодарю Золотую Звезду за избавление от этой напасти». Поклонившись, он взял коня и, одинокий и осиротелый, с трудом двинулся дальше. На этом хребте поистине было:

Холодный ветер пронизывал дождевой лес, ручей звенел на перекатах. Дикие цветы источали аромат, груды камней лежали густо. Олени и обезьяны шумели и носились, стадами бежали косули и мунтжаки. Птичий гомон был многозвучен, людская же жизнь затихла. Старец дрожал от страха, а конь, оробев, едва поднимал копыта.

Сюаньцзан, рискуя жизнью, взобрался на высокий хребет. Прошло полдня, а он не видел ни дымка, ни деревни. Во-первых, его мучил голод, во-вторых, дорога была неровной. В самый опасный момент впереди зарычали два свирепых тигра, а сзади обвились длинные змеи. Слева были ядовитые гады, справа — чудовищные звери. Сюаньцзан, оставшись один и не зная, что делать, лишь вверился Небу. Но конь, ослабев и подогнув ноги, рухнул на колени и лёг на землю — ни поднять его, ни сдвинуть. Горько было монаху, не находившему себе места, поистине в великой скорби, и он уже счёл себя обречённым на смерть.

Но хотя его постигла беда, было и спасение. В тот миг, когда жизнь его висела на волоске, он вдруг увидел, как ядовитые гады разбежались, чудовищные звери улетели, тигры скрылись, змеи исчезли. Сюаньцзан поднял голову и увидел человека с железными вилами в руках и луком с колчаном за поясом, вышедшего из-за склона. Поистине это был добрый молодец. Посмотрите на него:

На голове — шапка из леопардовой шкуры с крапинами полыни, на теле — халат из овечьей шерсти с узорами, на поясе — львиная перевязь, на ногах — сапоги из оленьей кожи. Круглые глаза сверкали, как у вестника смерти, кудлатая борода торчала, как у речного духа. За спиной — колчан с отравленными стрелами, в руках — стальные вилы. Громовый голос разил сердца горных зверей, отвага пугала души диких фазанов.

Сюаньцзан, видя, что тот приближается, пал на колени у дороги, сложил ладони и громко воззвал: «Господин, спасите! Господин, спасите!» Тот человек подошёл, опустил вилы, поднял его руками и сказал: «Не бойтесь, почтенный. Я не злодей, я здешний охотник, по фамилии Лю, по имени Боцинь, по прозвищу Усмиритель Гор. Я как раз шёл добыть двух зверей для еды. Не чаял встретить вас, простите, если потревожил». Сюаньцзан сказал: «Бедный монах — посланник великого Танского императора, следующий на Западное Небо поклониться Будде и обрести сутры. Только что я добрался сюда и наткнулся на волков, тигров, змей и гадов, окруживших меня со всех сторон, так что я не мог двинуться дальше. Вдруг явился вы, Усмиритель, — и все звери разбежались, спасли жизнь бедному монаху. Великое спасибо, великое спасибо!» Боцинь сказал: «Я живу здесь, промышляю охотой на волков и тигров, ловлю змей и гадов — потому звери и боятся меня и бегут. Раз вы из Тан, мы с вами земляки. Здесь ещё Танские земли, и я — подданный Тан. Мы оба питаемся от вод и почвы одного государя, поистине — люди одной страны. Не бойтесь, ступайте за мной, отдохните в моём доме, а завтра я провожу вас в путь». Сюаньцзан, услышав это, возрадовался всем сердцем, поблагодарил Боциня, взял коня и последовал за ним.

Перейдя через холм, снова послышался свист ветра. Бо-цинь сказал: «Почтенный, не уходи, сиди здесь. Там, где свистит ветер, появился горный кот, подожди, я поймаю его и угощу тебя дома». Сань-цзан, услышав это, снова испугался до дрожи в сердце и не осмелился ступить ни шагу. Тай-бао, взяв стальные вилы, широким шагом двинулся навстречу. Тут он увидел полосатого тигра, который, столкнувшись с ним лицом к лицу и заметив Бо-циня, быстро повернулся и побежал. Тай-бао, прогремев как гром, крикнул: «Куда ты, проклятая тварь?» Тигр, видя, что погоня близка, развернулся и, взмахнув лапами, бросился вперёд. Тай-бао поднял трёхзубые вилы для защиты. Сань-цзан от страха обмяк и рухнул на траву. Этот монах с самого рождения не видывал столь опасного дела. Тай-бао и тигр у подножия холма вступили в схватку человека и зверя — воистину славный бой. И было видно:

Гнев клубится, буря воет. Гнев клубится — тай-бао в ярости, сила могуча; буря воет — полосатый зверь, хвастая мощью, вздымает красную пыль. Один скалит зубы и машет когтями, другой поворачивается и уклоняется. Трёхзубые вилы вздымаются к небу, затмевая солнце; тысяча полосатых хвостов взметает облака. Один колет в грудь беспорядочно, другой бьёт прямо в лицо, готовый проглотить. Кто увернётся — останется жив, кто столкнётся — непременно встретит Янь-вана. Слышно лишь, как ревёт полосатый зверь, а тай-бао издаёт свирепый крик. Рёв полосатого зверя сотрясает горы и реки, пугая птиц и зверей; свирепый крик тай-бао разверзает небесные чертоги, являя звёзды. У одного золотые глаза горят гневом, у другого отвага рождает ярость. Любо-дорого смотреть на горного Лю-тай-бао, достоин хвалы властитель зверей на земле. Человек и тигр, цепляясь за жизнь, борются за победу; чуть промедлишь — потеряешь три души.

Они бились около часа, и тут у тигра лапы ослабли, поясница обмякла; тай-бао, подняв вилы, пронзил его в грудь и повалил. Жалкое зрелище: остриё стальных вил пронзило сердце и печень, вмиг кровь залила землю. Схватив за уши, он потащил его на дорогу. Хороший мужчина — дыхание не сбилось, лицо не изменилось — сказал Сань-цзану: «Удача, удача. Этого горного кота хватит почтенному на один день еды». Сань-цзан не переставал хвалить: «Тай-бао воистину горный дух!» Бо-цинь ответил: «Что за умение, чтобы удостоиться такой похвалы? Это счастливая судьба почтенного. Пойдём, пораньше снимем шкуру, сварим мясо и угостим тебя».

Одной рукой он держал вилы, другой тащил тигра, ведя впереди. Сань-цзан вёл коня и следовал за ним. Извилисто пройдя через холм, они вдруг увидели горную усадьбу. Перед воротами было воистину так:

Высокие древние деревья, дикие лианы на дороге. В десяти тысячах ущелий ветер и пыль холодны, на тысяче скал пейзаж удивителен. Одна тропинка, дикие цветы благоухают на теле; несколько бамбуков, зелень нежно клонится. Травяные ворота, плетёный двор — достойны кисти и красок; каменный мост, белые глиняные стены — истинная радость и редкость. Осенний вид уныл, прозрачный воздух одинок. У дороги желтые листья падают, на вершинах белые облака плывут. В редком лесу горные птицы гомонят, у ворот усадьбы тонкие псы заливисто лают.

Бо-цинь, дойдя до ворот, бросил мёртвого тигра и крикнул: «Где мои малые?» Тут вышли три-четыре слуги, все с дикими и злобными лицами, подошли, волоком потащили тигра внутрь. Бо-цинь приказал пораньше снять шкуру и приготовить угощение для гостя. Затем он обернулся, встретил Сань-цзана и ввёл его внутрь; они поприветствовали друг друга, и Сань-цзан снова поклонился, благодаря Бо-циня за великую милость и спасение жизни. Бо-цинь сказал: «Мы земляки, зачем благодарить?» Когда они уселись и выпили чай, вышла старуха с невесткой и поклонилась Сань-цзану. Бо-цинь сказал: «Это моя мать и моя жена». Сань-цзан ответил: «Прошу вашу матушку сесть на почётное место, я, бедный монах, поклонюсь ей». Старуха сказала: «Почтенный — дальний гость, каждый пусть бережёт себя, не утруждай себя поклонами». Бо-цинь сказал: «Матушка, он посланник при дворе танского вана, отправлен на Запад увидеть Будду и обрести сутры. Недавно на гребне горы он встретил меня, и я, помня, что мы из одной страны, пригласил его отдохнуть у нас, а завтра провожу его в путь». Старуха, услышав это, очень обрадовалась и сказала: «Хорошо, хорошо, хорошо. Даже если бы мы его приглашали, не случилось бы так удачно. Завтра годовщина смерти твоего отца, так попросим почтенного совершить доброе дело, прочесть свиток сутр, а послезавтра проводим его». Этот Лю Бо-цинь, хоть и был убийцей тигров и горным тай-бао, имел в себе сыновнюю почтительность. Услышав слова матери, он тотчас собрался приготовить благовония и бумагу, чтобы оставить Сань-цзана.

Разговаривая так, незаметно и день к вечеру подошёл. Слуги расставили стол и скамьи, поставили несколько блюд с разваренным тигриным мясом, горячим-прегорячим. Бо-цинь предложил Трипитаке пока отведать этого, а потом уж приготовят другую еду. Трипитака сложил ладони на груди и сказал: «Благо! Я, бедный монах, не скрою от тайбао, с самого рождения из чрева матери стал монахом и вовсе не знаю, что такое есть скоромное». Услышав такие речи, Бо-цинь задумался на некоторое время и сказал: «Настоятель, в нашем доме из поколения в поколение не знают, что такое есть постное. Даже если есть немного бамбуковых побегов, набрать древесных грибов, найти сушёных овощей, сделать соевый творог — всё это жарится на жире кабарги, оленя, тигра и барса, и ничего постного тут нет. Два котла и очага — и те насквозь пропитаны жиром. Как тут быть? Выходит, это я, приглашая настоятеля, виноват». Трипитака сказал: «Тайбао, не тревожьтесь понапрасну, извольте сами угощаться. Я, бедный монах, хоть три-пять дней не поем, могу терпеть голод, только не смею нарушить пост». Бо-цинь сказал: «А если умрёте с голоду, что тогда?» Трипитака ответил: «Благодарен я тайбао за великую милость, что вызволили меня из тигриного логова. Даже если умру с голоду, это лучше, чем быть съеденным тигром».

Мать Бо-циня, услышав это, воскликнула: «Сынок, не спорь ты с настоятелем понапрасну, у меня самой есть постное, чем можно угостить». Бо-цинь спросил: «Откуда же постное возьмётся?» Мать ответила: «Ты не беспокойся, у меня есть своё постное». Велела невестке снять маленький котёл, разжечь огонь, выжечь жир, чистить и перечистить, мыть и перемыть, и снова поставить на очаг. Сначала вскипятили полкотла воды, отставили в сторону. Потом взяли немного листьев горного вяза, сварили на воде чай. Затем взяли жёлтого проса и чумизы, сварили кашу. Ещё сварили сушёных овощей. Налили две миски, вынесли и поставили на стол. Старуха-мать, обращаясь к Трипитаке, сказала: «Настоятель, пожалуйте постную трапезу. Это я сама вместе с невесткой собственноручно приготовила самую чистую и опрятную еду и чай». Трипитака сошёл с места, поблагодарил, и только тогда сел за стол.

А Бо-цинь отдельно устроил место, поставил несколько блюд без соли и без соевого соуса: тигриное мясо, мясо кабарги, питона, лисицы, зайца, а также нарезал вяленого оленьего мяса, полные миски и тарелки, и составил компанию Трипитаке за постной трапезой. Только уселись, хотели уже взяться за палочки, как вдруг Трипитака сложил ладони и начал читать сутры. Перепугался Бо-цинь, не посмел тронуть палочки, поспешно встал и встал в стороне. Трипитака прочёл немного и велел приглашать к трапезе. Бо-цинь спросил: «Ты, монах, читаешь короткие сутры?» Трипитака ответил: «Это не сутры, а заклинание для открытия поста». Бо-цинь сказал: «У вас, отшельников, всё какие-то церемонии, даже есть — и то надо начитывать».

Покончили с постной трапезой, убрали миски и тарелки, и постепенно стемнело. Бо-цинь повёл Трипитаку из внутренних покоев в заднюю часть двора прогуляться. Прошли по крытому переходу, и оказался там травяной павильон. Толкнули дверь, вошли внутрь. И видят: на четырёх стенах развешано несколько крепких луков и арбалетов, воткнуто несколько колчанов со стрелами; на балках под потолком накидано два кровавых тигриных шкуры; у стен воткнуто много пик, сабель, вил и палок; посредине поставлено два сиденья. Бо-цинь пригласил Трипитаку сесть. Трипитака, видя такое страшное и грязное место, не посмел долго задерживаться, вышел из павильона. Пошли дальше, и оказались в большом саду. Неоглядно там хризантемы жёлтыми шапками цветут, клёны с тополями красными листьями увешаны. И вдруг слышат — шум! Выбежало десятка два жирных оленей, целое стадо жёлтых кабарожек. Увидели людей, стоят глупые-преглупые, нисколько не пугаются. Трипитака спросил: «Эти олени и кабарги, верно, у тайбао в доме приручены?» Бо-цинь ответил: «Так же, как в вашем городе Чанъани у людей: у кого есть деньги, копят сокровища; у кого есть земля, копят зерно. А мы, охотники, можем копить только диких зверей, про запас на дождливые дни». Так они, беседуя, прогуливались, и незаметно наступили сумерки. Вернулись в передние покои и легли отдыхать.

Наутро поднялась вся семья, и стар и млад. Приготовили постную трапезу, угостили настоятеля и попросили его открыть алтарь и читать сутры. Настоятель вымыл руки, вместе с тайбао пришёл в родовой храм, возжёг благовония, поклонился домашним духам. Трипитака ударил в деревянную рыбу, сначала прочёл истинные слова для очищения уст, потом прочёл священное заклинание для очищения тела и сердца, а затем развернул один свиток сутры «Освобождение от страданий». Прочитав её, Бо-цинь попросил написать поминальную молитву, а затем начать читать «Сутру Алмазную» и «Сутру Гуаньинь». Все их он громко и звонко прочитал. После чтения пообедали, затем прочитали «Сутру Лотоса» и «Сутру Амитабхи», по нескольку свитков каждой, прочитали ещё один свиток «Сутры Павлина», а также рассказал историю о том, как бхикшу смывал грехи. Уже и вечер наступил. Вознесли всевозможные благовония, сожгли бумажные изображения всех божеств, сожгли поминальную молитву. Дело буддийское завершили, и все разошлись отдыхать.

И вот душа отца Бо-циня, освобождённая от страданий благодаря заслугам, явилась в свой собственный дом и явила сон всей семье, старому и малому, говоря: «Я в преисподней страдал, не мог избавиться от мук, долгое время не мог переродиться. Теперь, по счастью, святой монах прочитал свитки сутр, отпустил мои грехи, и царь Яма послал людей проводить меня в богатые земли Срединного государства, к дому почтенного человека для перерождения. Вы же хорошенько поблагодарите и проводите настоятеля, не смейте пренебрегать им, не смейте пренебрегать. Я ушёл». Так и было: «Все дхармы торжественны, истинно имеют цель — освободить от страданий умерших, вывести их из пучины перерождений». Вся семья пробудилась от сна, а солнце уже высоко взошло. Жена Бо-циня сказала: «Тайбао, я этой ночью видела во сне, что свёкор вернулся домой и говорил, что он в преисподней страдал, не мог избавиться от мук, долгое время не мог переродиться. Теперь, по счастью, святой монах прочитал свитки сутр, отпустил его грехи, и царь Яма послал людей проводить его в богатые земли Срединного государства, к дому почтенного человека для перерождения, и велел нам хорошенько поблагодарить того настоятеля, не сметь пренебрегать им. Сказав это, прямо вышел за дверь и ушёл, свободный и радостный. Мы его звали — не отозвался, удерживали — не остался. Проснулась — а это сон». Бо-цинь сказал: «И мне такой же сон приснился, точь-в-точь как тебе. Пойдём скажем матери». Они вдвоём как раз собрались идти, как вдруг мать закричала: «Сынок Бо-цинь, подойди, я с тобой поговорю». Они подошли, старуха-мать сидела на постели и сказала: «Сынок, я этой ночью видела счастливый сон: видела, что твой отец вернулся домой и говорил, что благодаря заслугам настоятеля его грехи отпущены, и он идёт в богатые земли Срединного государства, в дом почтенного человека для перерождения». Муж с женой оба засмеялись, хохоча: «И у меня, и у снохи был такой же сон. Мы как раз шли доложить, а тут и матушка зовёт, и у неё тот же сон». Тогда велели всей семье, старому и малому, вставать, готовить благодарственное угощение, снаряжать для него лошадь, и все подошли к нему, поклонились и сказали: «Великая благодарность настоятелю, что помогли нашему покойному отцу освободиться от страданий и переродиться, век не отблагодарим». Трипитака сказал: «Что за заслуги у меня, бедного монаха, чтобы утруждать себя благодарностями?»

Бо-цинь пересказал Сань-цзану сны всех троих, и Сань-цзан тоже обрадовался. Заранее приготовили постную трапезу, а также поднесли одно лян серебра в знак благодарности. Сань-цзан не взял ни монеты. Вся семья снова усердно просила, но Сань-цзан так и не принял ни копейки. Он лишь сказал: «Если ты согласишься по доброте своей проводить меня часть пути, этого будет довольно, чтобы я почувствовал вашу глубокую любовь». Бо-цинь, его мать и жена, не в силах настоять, поспешно приготовили сухие лепёшки из грубой муки и дали их Бо-циню для дальней дороги. Сань-цзан с радостью принял их. Тайбао, следуя наказу матери, взял с собой ещё двух-трёх слуг, каждый захватил охотничьи снасти, и все вместе вышли на большую дорогу. Глазам не было конца диким горным пейзажам и видам на хребтах.

Шли они около полудня, как вдруг впереди показалась большая гора — воистину вершиной упиралась в лазурное небо, грозная и крутая. Сань-цзан вскоре достиг подножия горы. Тайбао взбирался на эту гору словно по ровному месту, и когда они дошли до середины склона, Бо-цинь обернулся, остановился на тропе и сказал: «Почтенный наставник, ступайте дальше один, а мне пора возвращаться». Услышав это, Сань-цзан соскользнул с коня и промолвил: «Умоляю, осмельтесь, тайбао, проводить меня ещё немного». Бо-цинь ответил: «Почтенный, вы не знаете. Эта гора зовётся Двухмирной грядой. Восточная половина подвластна нашей Великой Тан, а западная — земли татар. Тамошние волки и тигры не слушаются меня, и я не могу пересечь границу. Ступайте сами». Сань-цзан испугался, развёл руками, ухватился за край одежды и рукав Бо-циня, заливаясь слезами, не в силах расстаться. И в самый миг их прощания и наставлений снизу, у подножия горы, раздался крик, подобный грому: «Мой учитель идёт! Мой учитель идёт!» От этого Сань-цзан остолбенел, а Бо-цинь замер в испуге.

В конце концов, кто же это кричал, узнаете в следующей главе.