Глава 22. Чжу Бацзе вступает в великую битву у Реки Плывущих Песков. Деревянный Клык, исполняя волю Будды, принимает Уцзина.

Глава 22: Восьмой свинья сражается с Песчаной рекой, Деревянная вилка по закону принимает Уцзина (часть 1)

Сказано, что Танский монах и трое его учеников, избежав беды, двинулись вперед. Не прошло и дня, как они миновали Желтоветреный хребет, и дальше на запад простиралась ровная равнина. Время летело быстро: прошло лето, наступила осень; они видели, как на голых ивах стрекотали цикады, а звезда Марс клонилась к западу. Вдруг перед ними предстала великая вода — волны вздымались, мутные валы перекатывались. Саньцзан на коне в тревоге воскликнул: «Ученики, посмотрите, как широка вода впереди, и не видно ни одной лодки. Где же нам переправляться?» Басцзе, взглянув, сказал: «Воистину, волны огромны, и нет лодки для переправы». Тот Синчжэ подпрыгнул в воздух, приставил ладонь козырьком к глазам, огляделся и тоже в страхе молвил: «Учитель, ох, трудно, ох, трудно! Если бы эту реку переходил я, старый Сунь, мне бы лишь поясницу повернуть — и я бы уже на той стороне; но для учителя — это тысячу раз трудно, десять тысяч лет не одолеть!» Саньцзан спросил: «А здесь, насколько хватает глаз, какова ширина?» Синчжэ ответил: «Примерно восемьсот ли». Басцзе сказал: «Брат, откуда ты взял такое расстояние?» Синчжэ молвил: «Не скрою от тебя, добрый брат, мои глаза днём видят добро и зло за тысячу ли. Только что я с высоты разглядел: эту реку вверх и вниз по течению не знаю, как далеко, но шириной она, по моему взгляду, не меньше восьмисот ли». Старший наставник опечалился и встревожился, повернул коня и вдруг увидел на берегу каменную стелу. Все трое подошли и взглянули: на ней было три печатных знака — «Песчаная река»; на теле стелы мелкими четырёхстрочными истинными письменами было начертано:

Восемьсот ли граница Песчаной реки,

Три тысячи жэней воды глубоки.

Лебяжий пух не всплывёт на волне,

Тростник на дно уйдёт в глубине.

Учитель с учениками как раз разглядывали надпись, как вдруг услышали, что волны вздыбились, словно горы, вода всколыхнулась, словно хребты, и из середины реки с шумом вынырнуло чудище — крайне свирепое и безобразное:

Голова — рыжий огонь, космы в беспорядке,

Два круглых глаза горят, как светильники ярко.

Не чёрное, не синее, а сине-лиловое лицо,

Голос — как гром, как барабан, у старого дракона.

На нём — плащ из жёлтой цапли,

Пояс — двойной, из белого ротанга.

На шее — девять черепов подвешены,

В руках — драгоценный посох, грозен и велик.

Чудище, крутясь вихрем, выскочило на берег и прямо бросилось к Танскому монаху. В испуге Синчжэ схватил учителя, быстро взбежал на высокий берег и увёл его прочь. Басцзе опустил поклажу, выхватил грабли и ударил по чудищу. Чудище парировало посохом. Они сошлись на берегу Песчаной реки, каждый проявляя свою удаль. Этот бой был таков:

Девять зубьев, грабли, и посох для демонов — двое сошлись на речном берегу. Один — великий небесный полководец, другой — низвергнутый генерал, сворачивающий занавеси. В древности встречались они в зале Линсяо, ныне же бьются, меряясь силой. У тех граблей — как лапа дракона, у того посох — как клык слона. Широко расставив ноги, врываются в бой, налетая на ветер. Этот хватает без разбора по лицу и голове, тот бьёт без промаха, не давая пустоты. Один — давний житель Песчаной реки, пожиратель людей, другой — тот, кто служит Будде, воин-аскет.

Они ходили взад-вперёд, бились двадцать схваток, но никто не одолел.

Великий мудрец охранял Танского монаха, держал коня и следил за поклажей. Видя, как Басцзе сражается с чудищем, он скрежетал зубами от злости, тёр ладони и сжимал кулаки, не в силах сдержаться, и, выхватив посох, сказал: «Учитель, сидите, не бойтесь. Дай-ка я, старый Сунь, позабавлюсь с ним». Учитель удерживал его, но тщетно. Свистнув, Синчжэ прыгнул вперёд. А чудище как раз билось с Басцзе в самом разгаре, не в силах разойтись. Синчжэ взмахнул железным посохом и ударил чудище по голове; то быстро развернулось, в страхе уклонилось и нырнуло прямо в Песчаную реку. Басцзе от злости запрыгал: «Брат, зачем ты пришёл? Чудище уже сдавало, едва держалось против моих граблей, ещё бы три-пять схваток — и я бы его схватил. А оно, увидев твою свирепость, бежало с поражением. Что теперь делать?» Синчжэ, смеясь, ответил: «Брат, правду тебе скажу: с тех пор как мы одолели Желтоветреного чудища и спустились с горы, вот уже месяц я не играл посохом. Видел я, как ты с ним сладко бился, и у меня ноги зачесались, вот я и прыгнул позабавиться. Кто ж знал, что чудище не умеет играть и убежало».

Они вдвоём, взявшись за руки, смеясь и разговаривая, вернулись к Танскому монаху. Танский монах спросил: «Поймали ли чудище?» Синчжэ ответил: «Чудище не выдержало удара, бежало и нырнуло в воду». Саньцзан сказал: «Ученики, это чудище давно здесь живёт, оно знает глубину и мель. В такой безбрежной слабой воде, без лодок, непременно нужен кто-то, кто понимает водную стихию, чтобы провести нас». Синчжэ сказал: «Верно говоришь. Как в пословице: “Близок к киновари — краснеешь, близок к туши — чернеешь”. Чудище здесь живёт — оно наверняка знает водную стихию. Мы его сейчас поймаем, но не убьём, а заставим проводить учителя через реку, а там решим». Басцзе сказал: «Брат, не медли. Пусть ты идёшь ловить его, а я, старый кабан, постерегу учителя». Синчжэ, смеясь, ответил: «Добрый брат, в этом деле я не смею хвастаться. В водных делах я, старый Сунь, не очень силён. Если идти без оружия, то нужно читать заклинания и заклятье от воды, чтобы пройти; иначе придётся превратиться в какую-нибудь рыбу, креветку, краба или черепаху. А что до мастерства — хоть в высоких горах, хоть в облаках, хоть какие диковинные дела, старый Сунь всё умеет; но в водных промыслах я немного несведущ». Басцзе сказал: «Я, старый кабан, в прошлом был главнокомандующим Небесной реки, командовал восьмьюдесятью тысячами водных воинов и кое-что знаю о водной стихии. Боюсь только, что у чудища там есть родичи, семья в семь поколений, и все придут; тогда я с ним не справлюсь и не утащат ли меня?» Синчжэ сказал: «Если ты вступишь с ним в бой в воде, не ввязывайся надолго, делай вид, что проигрываешь, а не побеждаешь, вымани его наружу, а я, старый Сунь, тебе помогу». Басцзе сказал: «Верно сказано. Я пошёл». С этими словами он скинул синюю хламиду, снял туфли, обеими руками взмахнул граблями, раздвинул воду, пустив в ход своё прежнее мастерство, нырнул в волны, пробился внутрь и спустился прямо на дно, двинувшись вперёд.

Сказано, что чудище, потерпев поражение, вернулось и только отдышалось, как вдруг услышало, что кто-то шумит водой. Оно встало и огляделось: оказалось, Басцзе толкает воду граблями. Чудище подняло посох и крикнуло ему в лицо: «Эй, монах, куда идёшь? Берегись, получишь!» Басцзе парировал граблями и сказал: «Ты что за чудище, смеешь преграждать путь?» Чудище ответило: «Ты меня не узнаёшь. Я не какой-нибудь злой дух и не безымянный». Басцзе сказал: «Если ты не злой дух, то зачем же убиваешь здесь живых? Назови своё имя, честно скажи — я пощажу твою жизнь». Чудище сказало: «Я:

С детства родился с духом могучим,

По всем десяти тысячам ли мира скитался.

Герой поднебесной, прославил я имя,

В домах богатырей был примером и славой.

В девяти областях, в четырёх морях я бродил,

По пяти озёрам и рекам я носился.

Изучал Дао, странствуя до края небес,

Искал учителя, блуждая по пустошам.

Годами носил я с собой чашу и рясу,

Ни на день не оставлял свой дух без вниманья.

Странствовал я по земле несколько десятков раз,

Повсюду скитался, сотни переходов свершая.

Так я встретил истинного человека,

Который открыл мне великий путь Золотого света.

Сначала собрал младенца и деву,

Потом отпустил деревянную мать и золотого отца.

Светлый зал, почечная вода вошли в пруд хуачи,

Печень и огонь сердца соединились в тяжёлой башне.

Три тысячи заслуг исполнив, предстал пред Небом,

С искренним сердцем поклонился, прояснив путь к Свету.

Нефритовый император возвысил меня,

Своими устами назначил генералом, сворачивающим занавеси.

В Южных небесных воротах я был главным,

Перед залом Линсяо я стоял первым.

На поясе висела тигровая табличка,

В руках держал я посох для усмирения демонов.

На голове — золотой шлем, сверкающий солнцем,

На теле — латы, сияющие ясной радугой.

В охране императора я был первым,

Выходил и входил с ним, я был впереди.

Но однажды мать-царица устроила пир с персиками,

В Яшмовом пруду собрала всех генералов.

Я нечаянно разбил нефритовую чашу,

И небесные боги в страхе души потеряли.

Нефритовый император разгневался и вознегодовал,

Повелел левому министру двора:

Снять шлем, снять латы, лишить чина,

И меня бросить на плаху смерти.

К счастью, босоногий великий небожитель

Вышел из строя и просил меня помиловать.

Пощадив от смерти, не наложив наказанья,

Сослали меня на восточный берег Песчаной реки.

Сытый, я сплю в этих горах,

Голодный — вздымаю волны и ищу пропитанье.

Дровосека встречу — жизни ему не быть,

Рыбака увижу — все погибнут.

Туда-сюда много людей я съел,

Взад-вперёд многих жизней лишил.

Ты смеешь быть свирепым у моих ворот,

Сегодня мой живот ждёт поживы.

Не говори, что груб и негоден для еды,

Поймаю — и спокойно нарублю на фарш!»

Басцзе, услышав это, разгневался и обругал его: «Ты, негодяй! Совсем глаз нет. Я, старый кабан, ещё воду из себя выжму, а ты смеешь говорить, что я груб и что на фарш меня? Гляжу, ты принял меня за старого выветренного. Не смей дерзить! Получай от своего предка эти грабли!» Чудище, увидев грабли, сделал «удар головой феникса» и уклонился. Оба вынырнули из воды на поверхность, ступая по волнам. Этот бой отличался от прежнего. Посмотри же:

Великий генерал, опускающий занавес, и маршал Небесной Реки — каждый являл своё чудесное мастерство, и зрелище это было прелестно. Тот направлял свой жезл, усмиряющий демонов, прямо на голову противника, этот же быстро бил девятизубой абордажной саблей. Вздымались волны, сотрясая горы и реки, вздымались валы, омрачая мир. Свирепый, как бог Суйсуй, опрокидывающий знамёна, злобный, как дух Санмэнь, срывающий балдахины. Один, с чистым сердцем и верной душой, защищал Танского монаха, другой, с грехами, застилающими небо, стал водяным чудовищем. Один удар абордажной сабли оставлял девять следов, от удара жезла душа и плоть рассыпались. С радостью и усердием они сражались друг с другом, стремясь решить, кто победит. Всё это было лишь ради того, кто ищет священные книги; гнев их вздымался до небес, и они не могли сдержаться. Взбаламутили они воды так, что лещи, караси, сазаны и окуни растеряли свою блестящую чешую, черепахи, триониксы и драконы повредили свои нежные панцири; красные креветки и лиловые крабы все погибли, а все духи Водного дворца в страхе возносили молитвы. Слышен был лишь грохот волн, подобный раскатам грома; солнце и луна померкли, и небо с землёй ощутили небывалое.

Они сражались целых два часа, но никто не мог одолеть другого. Поистине, медный таз столкнулся с железной метлой, а яшмовая цитра — с золотым колоколом.

Скажем теперь о Великом Мудреце, который охранял Танского монаха. Стоя рядом, он смотрел во все глаза, как те двое бились на воде, но не мог вмешаться. Тут он увидел, как Чжу Бацзе сделал ложный выпад абордажной саблей, притворился побеждённым и повернул к восточному берегу. Чудовище погналось за ним и почти достигло берега. Тогда Этот Путешественник не смог больше сдерживаться: он оставил учителя, выхватил железный посох, прыгнул к реке и со всего размаху ударил демона по голове. То чудовище не осмелилось принять бой, со свистом нырнуло обратно в реку. Чжу Бацзе закричал: «Ах ты, Бимавэнь, настоящая нетерпеливая обезьяна! Если бы ты чуть-чуть подождал, я бы заманил его на возвышенность, а ты бы перекрыл ему путь к реке, чтобы он не мог вернуться, и тогда мы бы его схватили! А теперь он нырнул, когда же он снова выйдет?» Путешественник рассмеялся: «Глупец, не кричи, не кричи. Пойдём-ка лучше к учителю».

Чжу Бацзе вместе с Путешественником поднялись на высокий берег и предстали перед Саньцзаном. Саньцзан, слегка поклонившись, сказал: «Ученики, вы потрудились». Чжу Бацзе ответил: «Пока не будем говорить о трудах. Главное — усмирить демона и переправить тебя через реку, это будет верный план». Саньцзан спросил: «Как прошла твоя битва с демоном?» Чжу Бацзе сказал: «Этот демон по силам — ровня мне, старому Чжу. Когда мы бились, я притворился побеждённым, и он погнался за мной до берега. Увидев, что старший брат поднял свою дубину, он убежал». Саньцзан спросил: «Что же тогда делать?» Путешественник сказал: «Учитель, не беспокойся. Не спеши печалиться. Сейчас уже вечер, давай посидим на этом берегу. Я, старый Сунь, схожу за подаянием, ты поешь и ложись спать, а завтра придумаем, как быть дальше». Чжу Бацзе сказал: «Верно. Иди быстро и возвращайся скорее».

Путешественник быстро взмыл на облаке и направился прямо на север, где в одном доме собрал подношение — вегетарианскую пищу в чаше, вернулся и поднёс учителю. Учитель, увидев, как быстро он вернулся, сказал: «Укун, мы могли бы спросить у тех людей, где мы брали подаяние, как переправиться через реку. Разве это не было бы лучше, чем сражаться с этим демоном?» Путешественник рассмеялся: «Этот дом очень далеко, в пяти-семи тысячах ли отсюда. Откуда же им знать о здешних водах? Какой прок их спрашивать?» Чжу Бацзе сказал: «Старший брат, ты опять врёшь. Как это — пять-семь тысяч ли, а ты так быстро сходил и вернулся?» Путешественник сказал: «Откуда тебе знать? Моё облачное сальто — один прыжок на сто восемь тысяч ли. А эти пять-семь тысяч ли — нужно только два раза головой кивнуть да поясницу согнуть, и вот ты уже туда и обратно. Что в этом трудного?» Чжу Бацзе сказал: «Брат, раз это так легко, возьми-ка учителя на спину, кивни головой, согни поясницу — и перепрыгни. Зачем же так упорно биться с этим демоном?» Путешественник сказал: «А ты разве не умеешь летать на облаке? Возьми учителя и переправь его». Чжу Бацзе сказал: «Учитель — плоть и кости простого смертного, тяжёлый, как гора Тайшань. Моё умение летать на облаке — разве я смогу его поднять? Нужно именно твоё облачное сальто». Путешественник сказал: «Моё облачное сальто — тоже полёт на облаке, только дальность разная. Если ты не можешь поднять, как же я смогу? Издревле говорится: «Гору Тайшань перенести легко, как горчичное зерно, а простого смертного вывести из мира страданий трудно». Такие злые духи и демоны, используя искусство похищения и повелевая ветрами, хватают и тащат по земле, но не могут поднять в воздух. Такое искусство и я, старый Сунь, умею творить. Ещё есть искусство невидимости и искусство сокращения земли — я всё знаю. Но учитель должен пройти через разные чужие земли, он не может избежать моря страданий, поэтому каждый шаг даётся ему с трудом. Мы с тобой можем лишь быть его охраной, сохранить его тело и жизнь, но не можем избавить его от этих мучений и не можем добыть священные книги. Даже если бы мы обладали искусством и первыми предстали перед Буддой, тот Будда не отдал бы книги нам с тобой запросто. Ведь говорится: «Если бы это было легко, то относились бы к этому как к чему-то обыденному»». Глупец, выслушав, покорно согласился. Тогда они съели немного постной пищи без овощей и расположились на ночлег под скалой на восточном берегу реки Песчаный Поток.

На следующее утро Саньцзан сказал: «Укун, что будем делать сегодня?» Путешественник сказал: «Ничего не поделаешь, придётся снова Чжу Бацзе лезть в воду». Чжу Бацзе сказал: «Брат, ты хочешь остаться чистым, а мне лезть в воду». Путешественник сказал: «Достойный брат, на этот раз я не буду спешить. Я только заманю его на берег, а сам прегражу путь к реке, чтобы он не мог вернуться, и обязательно схвачу его».

Славный Чжу Бацзе! Он утёр лицо, собрался с духом, взял в обе руки абордажную саблю, подошёл к реке, расступил воды и снова спустился в своё логово. Демон только что проснулся и вдруг услышал шум воды. Он быстро обернулся, открыл глаза и увидел Чжу Бацзе с абордажной саблей. Демон выскочил, преградил ему путь и закричал: «Погоди, погоди, берегись жезла!» Чжу Бацзе поднял абордажную саблю, парировал удар и сказал: «Что это за похоронный жезл? Ты что, велишь своему предку беречься жезла?» Демон сказал: «Ты, парень, ничего не смыслишь. Мой жезл:

Славен жезл мой с древних пор,

Ветвь с дерева Суоло с лунных гор.

Отрубил её У Ган, а Лу Бань сковал,

Вложил в творенье свой искусный дар.

Внутри — золотая нить по сердцу,

Снаружи — жемчужных нитей тьма.

Зовётся жезл, усмиряющий демонов,

Навек страж Небесных Чертогов, враг злых духов.

За то, что служил я великим генералом,

Нефритовый владыка дал мне его с собой.

Длинен иль короток — по моей воле,

Тонок иль толст — по моей душе.

Был он со мной на пиру у Персиков,

Был он со мной при дворе в вышних сферах.

В тронном зале пред ним склонялись святые,

Когда опускал я занавес, видел поклоны бессмертных.

Выросшая в духе, чудесная вещь,

Не чета простым орудьям мирским.

С тех пор как изгнан я с Небесных врат,

Скитаюсь вольно за морями.

Не хвалюсь я попусту,

Все пики и мечи в мире уступят ему.

А твоя ржавая абордажная сабля

Годится лишь мотыжить землю и выкапывать овощи».

Чжу Бацзе рассмеялся: «Ах ты, негодный дух, заслуживающий побоев! Не говори пока про выкапывание овощей. Боюсь, что если я тебя задену, то тебе некуда будет прилепить пластырь, из девяти дырок вместе хлынет кровь. Даже если не умрёшь, до старости будет столбняк». Демон бросился в бой, и они, под водой, снова выплыли на поверхность. Эта схватка отличалась от прежней, и в ней было вот что:

Жезл поднимается, абордажная сабля бьёт,

Речь не та, не родня они.

Лишь потому, что Деревянная Мать одолевает Нож и Яшму,

Вспыхнула меж ними вражда и бой.

Нет ни побед, ни поражений, нет повторений,

Вздымают волны, мутится песок, нет меж ними лада.

Как этот гнев сдержать?

Как той обиду стерпеть?

Сабля на жезл — являют удаль,

Воды клокочут, Песчаный Поток зол и лют.

Духом полны, в трудах и заботах —

Всё ради того, что Саньцзан на запад держит путь.

Абордажная сабля велика и свирепа,

Жезл же весьма искусен.

Этот хватает, чтоб на берег тащить,

Тот тянет, чтоб в воде утопить.

Грохот, как гром, пугает рыб и драконов,

Тучи темны, небо мрачно, духи и демоны в страхе.

В этой схватке, туда-сюда, они бились тридцать схваток, но никто не мог одолеть. Чжу Бацзе снова применил хитрость притворного поражения, потащил абордажную саблю и пошёл прочь. Демон снова погнался за ним, вздымая волны, и преследовал до самого берега. Чжу Бацзе выругался: «Ах ты, негодный дух! Выходи сюда, на возвышенность, здесь твёрдая земля, и биться удобнее». Демон ответил бранью: «Ты, парень, обманываешь меня, чтобы я вышел на берег, а потом зовёшь того помощника. Спускайся сам, будем биться в воде!» Оказалось, что демон поумнел и больше не хотел выходить на берег, а только бранился с Чжу Бацзе у самой кромки воды.

Вот перевод третьей части главы 22 на русский язык, выполненный в соответствии с вашими инструкциями:

Сказать же, что Сунь Укун, видя, что тот не желает выходить на берег, в нетерпении распалился до крайности, так что готов был схватить его одной хваткой. Сунь Укун сказал: «Учитель, вы только сидите спокойно, позвольте мне применить приём „Голодный орёл хватает добычу“». И тотчас взмыл в облако «кувырка», прыгнул в полнеба и со свистом ринулся вниз, намереваясь схватить чудовище. То чудовище как раз шумело, сражаясь с Чжу Бацзе, как вдруг услышало свист ветра; поспешно обернувшись, оно увидело, что Сунь Укун спускается с облака. Тогда оно снова убрало своё оружие, с головой нырнуло в воду, скрыло свои следы и исчезло без следа. Сунь Укун, стоя на берегу, сказал Чжу Бацзе: «Братец, это чудовище тоже стало хитрить. Оно больше ни за что не выйдет на берег. Что же делать?» Чжу Бацзе сказал: «Трудно, трудно, трудно. Не одолеть мне его. Даже если я выложу все силы до последнего, как младенец, сосущий молоко, смогу лишь добиться ничьей». Сунь Укун сказал: «Пойдём сначала к учителю».

Они оба снова вернулись на высокий берег, предстали перед Танским монахом и подробно рассказали о трудностях поимки. Тот наставник, заливаясь слезами, промолвил: «Если так трудно, как же можно переправиться?» Сунь Укун сказал: «Учитель, не печальтесь. Это чудовище глубоко затаилось на дне реки, с ним действительно трудно справиться. — Чжу Бацзе, ты только охраняй здесь учителя и больше не вступай с ним в бой. А я, старый Сунь, схожу-ка на Южное море». Чжу Бацзе спросил: «Старший брат, а зачем тебе на Южное море?» Сунь Укун ответил: «Дело с добыванием священных книг изначально было устроено бодхисаттвой Гуаньинь; и нас тогда освободила тоже она. Теперь путь преграждён Рекой Плывучих Песков, и мы не можем продвинуться вперёд. Если не обратиться к ней, как же это решить? Подожду-ка я, пойду просить её, это всё же лучше, чем биться с этим чудовищем». Чжу Бацзе сказал: «Верно, верно. Старший брат, когда пойдёшь, непременно передай от меня поклон: мол, прежде много благодарен за наставления». Трипитака сказал: «Укун, если уж идти просить бодхисаттву, то не мешкай, иди быстро и возвращайся быстро».

Сунь Укун тотчас взмыл в облако «кувырка» и направился прямо к Южному морю. И! Не прошло и получаса, как он уже завидел пределы горы Путо. В мгновение ока он опустил своё облако и оказался снаружи Багряной Бамбуковой Рощи. Тут же двадцать четыре небесных духа вышли ему навстречу и спросили: «Великий Мудрец, откуда идёте?» Сунь Укун сказал: «У моего учителя беда, я специально пришёл просить аудиенции у бодхисаттвы». Небесные духи сказали: «Прошу садиться, позвольте нам доложить». Дежурный небесный дух прошёл прямо к воротам Пещеры Звуков Приливов и доложил: «Сунь Укун по делу просит аудиенции». Бодхисаттва в это время вместе с Девою, Держащей Жемчужину, у пруда с драгоценными лотосами, облокотившись на перила, любовалась цветами. Услышав доклад, она тотчас повернулась, прошла через облачные скалы, отворила ворота и велела впустить его. Великий Мудрец, выпрямившись и соблюдая благоговение, совершил поклонение.

Бодхисаттва спросила: «Почему ты не охраняешь Танского монаха и по какому делу пришёл ко мне?» Сунь Укун доложил: «Бодхисаттва, мой учитель прежде, в Высоком Поместье Старосты Гао, приобрёл ещё одного ученика, по имени Чжу Бацзе, и по вашей милости получил монашеское имя У Нэн. Только что миновали Жёлтый Ветряной Хребет, а теперь добрались до восьмисотлиговой Реки Плывучих Песков. Здесь слабые воды в три тысячи ли, учителю уже трудно переправиться; а в реке ещё водится чудовище, его боевое искусство высоко и сильно. К счастью, У Нэн сражался с ним на поверхности воды три раза, но не смог одолеть; оно преграждает путь, и мы не можем переправиться. Поэтому я специально докладываю вам, бодхисаттва, и надеюсь, что вы, сжалившись, переправите его». Бодхисаттва сказала: «Ты, обезьяна, опять самоуверен и не пожелал рассказать о том, что охраняешь Танского монаха?» Сунь Укун сказал: «Мы только хотели схватить его и заставить переправить моего учителя через реку. В водных делах я не силён. Только У Нэн отыскал его логово и поговорил с ним; должно быть, он не сказал о деле добывания священных книг». Бодхисаттва сказала: «То чудовище из Реки Плывучих Песков — это низвергнутый с небес Военачальник, Сворачивающий Занавес. Это также обращённый мною благочестивый человек, которому я велела охранять того, кто отправится добывать священные книги. Если бы вы сказали, что вы — люди, идущие за священными книгами из Восточной Земли, он ни за что не стал бы с вами сражаться и непременно покорился бы». Сунь Укун сказал: «Тот чудовище теперь боится битвы, не желает выходить на берег, только прячется в воде. Как же заставить его покориться? Как же моему учителю переправиться через слабые воды?» Бодхисаттва тотчас подозвала Хуй Аня, вынула из рукава красную тыкву-горлянку и наказала: «Ты возьми эту горлянку и вместе с Сунь Укуном ступай на поверхность воды Реки Плывучих Песков. Только крикни: „У Цзин!“ — и он выйдет. Сначала приведи его к обращению к Танскому монаху. Затем возьми те девять черепов, что висят у него на шее, и нанижи их вместе, расположив по девяти дворцам. А эту горлянку помести в середину — получится ладья Закона, на которой можно перевезти Танского монаха через Реку Плывучих Песков».

Хуй Ань, выслушав, почтительно принял наставления учителя и вместе с Великим Мудрецом, держа горлянку, вышел из Пещеры Звуков Приливов, по велению Закона простился с Багряной Бамбуковой Рощей. В подтверждение есть стих:

Пять стихий сочетаются с изначальной Небесной Истиной,

Познав прежнего хозяина из прошлого.

Утверждение основы через самовоспитание — чудесное применение,

Различая зло и добро, видишь первопричину.

Металл приходит, возвращаясь к природе, и вновь обретает себе подобных,

Дерево уходит, ища сострадания, и вместе погружается в забвение.

Две Земли завершают труд, достигая безмятежности,

Согласуя Воду и Огонь, не оставляя ни пылинки.

Они оба, спустя немного времени, опустили свои облака и уже оказались на берегу Реки Плывучих Песков. Чжу Бацзе узнал Странника Му Чжа и, приведя учителя, вышел ему навстречу. Тот Му Чжа, завершив приветствия с Трипитакой, снова встретился с Чжу Бацзе. Чжу Бацзе сказал: «Прежде, по милости ваших наставлений, удостоился лицезреть бодхисаттву; я, старый Чжу, воистину последовал Закону и ныне, по счастью, припал к вратам Будды. Всю дорогу был в трудах и заботах, не успел поблагодарить; простите вину, простите вину». Сунь Укун сказал: «Не будем пока вспоминать былое, пойдём-ка звать того типа». Трипитака спросил: «Кого звать?» Сунь Укун сказал: «Старый Сунь видел бодхисаттву и подробно изложил прежние дела. Бодхисаттва сказала, что чудовище из Реки Плывучих Песков — это низвергнутый с небес Военачальник, Сворачивающий Занавес; за преступление, совершённое на небесах, он был низвергнут в эту реку, забыл свой прежний облик и стал чудовищем. Он был обращён бодхисаттвой и изъявил желание последовать за учителем на Запад. Только мы не сказали о деле добывания священных книг, поэтому и бились так ожесточённо. Бодхисаттва ныне послала Му Чжа с этой горлянкой, чтобы вместе с этим типом соорудить ладью Закона и переправить вас». Трипитака, услышав это, непрестанно кланялся и, обращаясь к Му Чжа, сказал: «Очень прошу досточтимого поскорее действовать». Тот Му Чжа, держа горлянку, наполовину в облаке, наполовину в тумане, направился прямо на поверхность воды Реки Плывучих Песков и громко воззвал: «У Цзин! У Цзин! Человек, идущий за священными книгами, уже давно здесь. Почему ты до сих пор не покорился?»

Сказать же, что то чудовище, испугавшись Царя Обезьян, вернулось на дно воды и отдыхало в своём логове, как вдруг услышало, что кто-то называет его монашеское имя. В сердце своём оно поняло, что это бодхисаттва Гуаньинь; а когда услышало ещё: «Человек, идущий за священными книгами, здесь», — оно, не боясь ни мечей, ни топоров, поспешно взбило волны, высунуло голову и узнало Странника Му Чжа. Глядите-ка: оно, улыбаясь, вышло вперёд и, поклонившись, сказало: «Досточтимый, простите, что не встретил. Где же сейчас бодхисаттва?» Му Чжа сказал: «Мой учитель не приходил, но сначала послал меня наказать тебе пораньше стать учеником Танского монаха. Вели снять черепа, что висят у тебя на шее, и вместе с этой горлянкой, расположив их по девяти дворцам, связать в ладью Закона, чтобы переправить его через эти слабые воды». У Цзин спросил: «Где же человек, идущий за священными книгами?» Му Чжа указал пальцем и сказал: «А вон тот, что сидит на восточном берегу, разве не он?» У Цзин, увидев Чжу Бацзе, сказал: «Не знаю, откуда взялся этот наглец; мы бились с ним целых два дня, и он ни разу не обмолвился ни словом о добывании священных книг!» Увидев же Сунь Укуна, сказал: «А этот господин — его помощник, и весьма грозен. Я не пойду». Му Чжа сказал: «Это Чжу Бацзе, а это Сунь Укун; оба — ученики Танского монаха, оба обращены бодхисаттвой. Чего их бояться? Я пойду с тобой и представлю тебя Танскому монаху».

Тогда У Цзин убрал своё оружие, оправил на себе жёлтый прямого покроя подрясник, выпрыгнул на берег и, опустившись перед Танским монахом на оба колена, сказал: «Учитель! У вашего ученика есть глаза, но не хватает зрачков; не узнал я вашего драгоценного облика, много раз наносил вам обиды, тысячу раз прошу простить вину». Чжу Бацзе сказал: «Ах ты, гнойник! Почему не покорился пораньше, а всё норовил биться со мной? Что это за резон?» Сунь Укун, смеясь, сказал: «Братец, не вини его; это мы не сказали о деле добывания священных книг и не назвали имён». Наставник спросил: «Подлинно ли ты искренне желаешь обратиться в моё учение?» У Цзин сказал: «Ваш ученик прежде удостоился наставлений бодхисаттвы; она указала мне взять песок в качестве фамилии и дала монашеское имя — Ша У Цзин. Как же я могу не последовать за учителем?» Трипитака сказал: «Если так, — и велел: — Укун, возьми обрядовый нож и обрей ему голову». Великий Мудрец, следуя словам, тотчас взял обрядовый нож и обрил ему голову. Затем У Цзин снова поклонился Трипитаке, поклонился Сунь Укуну и Чжу Бацзе, и так определились со старшинством. Трипитака, видя, что в его поклонах и поведении подлинно чувствуется монашеский стиль, поэтому назвал его ещё Монахом Ша. Му Чжа сказал: «Раз принял обеты, нечего попусту болтать; поскорее приступайте к сооружению ладьи Закона и отправляйтесь».

Тот Уцзин не посмел медлить, тотчас снял с шеи черепа, связал их шнуром в виде девяти дворцов, поместил в середину тыкву бодхисаттвы и попросил наставника сойти на берег. Старший настоятель тогда взошёл на ладью из Дхармы, сел в неё, и она оказалась столь же устойчива, как лёгкая лодка. Слева его поддерживал Бацзе, справа — Уцзин, держа на руках; Сунь Синчжэ шёл сзади, ведя небесного коня, следуя наполовину в облаках, наполовину в тумане; над головой их охранял ещё и Мужа. Тогда наставник, словно на крыльях, спокойно переправился через границу Реки Текучих Песков, при тихом ветре и спокойных волнах миновал Слабые Воды. Воистину, словно стрела, летящая в полёте, не прошло много времени, как он ступил на тот берег, покинув бурные волны; и не запятнавшись ни грязью, ни водой, к счастью, ноги остались сухими, руки — чистыми, в безмятежной чистоте, учитель и ученики твёрдо встали на землю. Тот Мужа удержал облака счастья, убрал тыкву. И увидел, как черепа в одно мгновение растворились, превратившись в девять потоков тёмного ветра, и бесследно исчезли. Три Цзан поклонился Муже, воздав почести бодхисаттве. И было так:

Мужа прямо направился к Восточно-Океанскому морю,

Три Цзан сел на коня и устремился на запад.

В конце концов, неизвестно, когда же удастся достичь истинного плода и обрести подлинные сутры, — об этом узнаете в следующей главе.