Глава 26. Сунь Укун посещает три острова в поисках средства. Гуаньинь животворным источником оживляет дерево.

Глава двадцать шестая. Сунь Укун на трех островах ищет снадобье. Гуаньинь живительной водой возвращает дерево к жизни.

Стихи гласят:

В делах мирских храни на сердце «меч»,

В самосоверженье помни «грань» и «край».

Ведь «меч» в делах — источник бытия,

Но трижды думай, гнев и ложь гоня.

Муж высший — без борьбы, так извека,

Мудрец, храня добро, живет века.

Найдется силач и сильней,

В конце же — пустота иль тень.

И вот сказал Чжэньюань-великий бессмертный, поддерживая Странника рукой: «Я знаю твои способности и наслышан о твоей славе. Но на сей раз ты преступил разум и обманул сердце. Пусть ты и ловок, но из моих рук не вырвешься. Я пойду с тобой хоть до Западного Рая, и, увидев твоего Будду, ты всё равно должен будешь вернуть мне мое дерево женьшеня. Не показывай свои чудеса». Усмехнувшись, Странник ответил: «Господин, ты слишком мелочен. Если нужно оживить дерево, что тут трудного? Сказал бы это раньше — избежали бы лишней распри». Великий бессмертный возразил: «Если бы не распря, разве я отпустил бы тебя так просто?» Странник сказал: «Освободи моего учителя, а я верну тебе живое дерево — как тебе это?» Великий бессмертный ответил: «Если у тебя есть такая сила и ты сможешь вылечить дерево, я заключу с тобой побратимство, поклонюсь тебе восемь раз». Странник сказал: «Пустяки. Отпусти их, и я, Старый Сунь, ручаюсь, что верну тебе живое дерево».

Великий бессмертный, зная, что тот не сбежит, тут же велел освободить Танского монаха, Чжу Бацзе и Ша Сэна. Ша Сэн сказал: «Учитель, не знаю, какую хитрость затеял старший брат». Бацзе заметил: «Какую хитрость? Это называется "прилюдное лицемерие". Дерево мертво — разве можно его оживить? Он просто пускает пыль в глаза, делает вид, что ищет лекарство, а сам хочет только удрать. Есть ли ему дело до нас с тобой?» Танский монах сказал: «Он ни за что не посмеет нас бросить. Спросим его, куда он пойдет за снадобьем». И, позвав, спросил: «Укун, как ты обманул бессмертного старца, что он освободил нас?» Странник ответил: «Старый Сунь говорит правду, как же я его обманываю?» Танский монах спросил: «Куда ты пойдешь искать снадобье?» Странник ответил: «Древние говорили: "Снадобье приходит с моря". Я сейчас отправлюсь в Восточный океан, обойду три острова и десять земель, навещу святых старцев и мудрецов, чтобы найти способ воскрешать мертвых и вернуть дерево к жизни». Танский монах спросил: «Когда вернешься?» Странник ответил: «Всего через три дня». Танский монах сказал: «Если так, положимся на тебя. Даю тебе три дня срока. Придешь за три дня — хорошо; если же опоздаешь, я прочту ту самую сутру». Странник ответил: «Слушаюсь, слушаюсь».

Смотрите же: он быстро оправил свою тигровую юбку, вышел за ворота и сказал великому бессмертному: «Господин, не тревожьтесь. Я пойду и скоро вернусь. А вы уж хорошенько присматривайте за моим учителем: каждый день три чая и шесть трапез, чтобы ничего не было упущено. Если хоть малость недодадите, я, вернувшись, сочтусь с вами и прежде всего разнесу ваше дно в котле. Одежду, если запачкается, выстирайте. Если лицо у него пожелтеет — мне это не по нраву; если похудеет хоть чуть — я и на порог не ступлю». Великий бессмертный сказал: «Ступай, ступай, я уж не дам ему голодать».

Славный Царь обезьян тотчас вскочил на облачное кувыркание, покинул Пять Чжуанову обитель и направился прямо к Восточному океану. В полунебе, быстрый, как молния, стремительный, как падучая звезда, он вскоре достиг обители бессмертных Пэнлай. Остановив облако, он стал пристально вглядываться вниз — воистину прекрасное место. В подтверждение тому есть стихи:

В земном краю бессмертных, средь святых,

Пэнлай, смыкаясь с бездной, держит вал.

Небесный холод в яшмовых чертогах,

Над морем свет огромного меча.

Пять красок дымок, в яшмовых свирелях звук,

Девять небес, звезда и месяц бьют в золотого ао.

Си-ван-му часто посещает сей предел,

Три бессмертных персика вкушают здесь в свой час.

Странник, не в силах налюбоваться дивным видом, направился прямо в Пэнлай. Идя, он увидел у Белого Облачного Грота, под тенью сосен, трех старцев, игравших в го. Наблюдал за игрой Бессмертный Долголетия, а играли Бессмертный Счастья и Бессмертный Почестей. Странник подошел и сказал: «Братья, приветствую вас!» Три звезды, увидев его, отодвинули доску, ответили поклоном: «Великий Мудрец, откуда ты?» Странник ответил: «Специально пришел поиграть с вами». Бессмертный Долголетия сказал: «Я слышал, Великий Мудрец оставил Дао и принял буддизм, освободившись от смерти, и сопровождает Танского монаха на Запад за сутрами, день и ночь скитаясь по горам. Когда же тебе быть праздным, чтобы играть?» Странник ответил: «По правде сказать, господа, идя на Запад, я на полпути столкнулся с помехой и пришел по малому делу, просить помощи. Не знаю, согласитесь ли вы?» Бессмертный Счастья спросил: «В каком месте? Из-за чего помеха? Прошу, скажи ясно, чтобы мы могли решить». Странник ответил: «Задержка случилась у горы Долголетия, в Пяти Чжуановой обители». Три старца удивились: «Пять Чжуанова обитель — это небесный чертог великого бессмертного Чжэньюаня. Неужели ты тайком съел его плоды женьшеня?» Усмехнувшись, Странник сказал: «Ну и что с того, что съел?» Три старца ответили: «Обезьяна, ты не знаешь, что хорошо. Этот плод: понюхаешь — проживешь триста шестьдесят лет; съешь один — проживешь сорок семь тысяч лет. Называется он “Трава возвращения к жизни, десятитысячелетняя”. Наше Дао далеко уступает ему. Он легко его получает и может сравняться с небом в долголетии; нам же нужно взращивать семя, копить дыхание, хранить дух, согласовывать тигра и дракона, захватывать Кань и наполнять Ли — сколько труда! А ты говоришь, что это пустяк? Во всем мире только это и есть божественный корень». Странник сказал: «Божественный корень, божественный корень! Да я его уже совсем выкорчевал!» Три старца в испуге спросили: «Как так — выкорчевал?»

Странник ответил: «На днях мы были в его обители. Великого бессмертного не было дома, только два мальчика встретили моего учителя и поднесли ему два плода женьшеня. Мой учитель не узнал их, посчитал недозрелыми младенцами и наотрез отказался есть. Тогда мальчики сами съели их, не угостив нас. Я, Старый Сунь, тайком украл три плода, и мы, трое братьев, съели их. Мальчики, не зная меры, ругали нас на чем свет стоит, называя ворами. Я рассердился, ударил по дереву палкой, повалил его на землю — с дерева осыпались все плоды, ветви поломались, листья опали, корни вылезли, и оно засохло. Но тут мальчики заперли нас, а я, Старый Сунь, взломав замок, убежал. На следующее утро господин вернулся домой, погнался за нами, и в разговоре мы не поладили. Я стал с ним биться: он уклонился, развернул рукав халата и одним взмахом захватил нас всех. Связал веревками, допрашивал с плетьми и целый день бил. Ночью мы снова сбежали, он опять догнал и снова захватил. Сам он безоружен, только отбивается веером из хвоста, а мои три брата с тремя видами оружия никак не могли его задеть. На этот раз он снова взялся за дело: обернул тканью, пропитанной лаком, моего учителя и двух учеников, а меня собрался бросить в котел с маслом. Я применил уловку, чтобы сбежать, и разбил его котел. Увидев, что ему меня не взять, он несколько утихомирился. Тогда я с ним поладил и пообещал, что если он отпустит моего учителя и учеников, я вылечу дерево и верну его к жизни, и тогда обе стороны успокоятся. Я вспомнил, что “снадобье приходит с моря”, поэтому и отправился в края бессмертных, чтобы навестить вас, трех братьев. Нет ли у вас какого рецепта, чтобы вылечить дерево? Передайте мне его, чтобы поскорее избавить Танского монаха от страданий».

Услышав это, три звезды опечалились и сказали: «Ты, обезьяна, совсем не разбираешься в людях. Чжэньюань — прародитель земных бессмертных; мы же — родоначальники бессмертных духов. Ты хоть и достиг небесного бессмертия, но все еще относишься к рассеянным великих начал, не вошел в истинный поток. Как же тебе вырваться из его рук? Если бы Великий Мудрец убил зверя, птицу, насекомое или рыбу, я мог бы воскресить их с помощью моего просяного эликсира. Но плод женьшеня — корень бессмертного дерева. Как его лечить? Нет рецепта, нет рецепта». Услышав, что рецепта нет, Странник нахмурил брови, и на лбу его прорезалась тысяча морщин. Бессмертный Счастья сказал: «Великий Мудрец, здесь нет рецепта, может, он найдется в другом месте. Зачем же сразу огорчаться?» Странник ответил: «Нет рецепта — пойду искать в другом месте. Это, конечно, легко. Я могу обойти хоть все края света, пройти сквозь тридцать шесть небес — это для меня пустяк. Но мой Танский монах строг и нетерпим, он дал мне срок только в три дня. Если через три дня я не вернусь, он прочтет заклинание обруча». Три звезды рассмеялись: «Хорошо, хорошо. Если бы не это заклинание, ты бы снова улетел в небеса». Бессмертный Долголетия сказал: «Великий Мудрец, не тревожься, не нужно огорчаться. Хотя великий бессмертный и относится к высшим, он со мной знаком. Во-первых, мы давно не виделись, и я не навещал его; во-вторых, ради просьбы Великого Мудреца мы втроем сейчас отправимся к нему с визитом, поговорим с ним и попросим, чтобы Танский монах не читал заклинания обруча. И не то что три-пять дней — хоть до тех пор, пока ты не добудешь рецепт, мы не уйдем». Странник ответил: «Благодарю, благодарю. Прошу вас, три брата, отправляйтесь, а я пойду». Великий Мудрец попрощался с тремя звездами, и пока о нем речи нет.

Сказано же: три звезды, оседлав сияющие облака, направились прямо в Пять Чжуанову обитель. Все в той обители вдруг услышали в высоком небе курлыканье журавлей — это прибыли три старца. И было видно:

В небесах клубится светлая аура,

В высотах разливается благоухание.

Тысячи разноцветных туманов облекают одежды из перьев,

Легкое облачко поддерживает стопы бессмертных.

Летят синие луани, порхают красные фениксы,

Из рукавов веет ароматным ветром, наполняя землю.

Посохи, увитые драконами, сияют улыбкой,

Белые бороды, как яшма, ниспадают на грудь.

Лица юные, радостные, без забот,

Тела могучие, величественные, полные блаженства.

В руках — звездные таблички, прибавляющие века в чертогах моря,

На поясе — тыквы-горлянки и священные книги.

Десять тысяч веков и тысяча годов — долголетие и счастье,

Десять островов и три земли — где придет, там и ночлег.

Часто приходят в мир, принося тысячу благ,

Каждый раз являются людям, умножая сто видов счастья.

Обозрев небеса и землю, счастье, богатство и почести, безграничное долголетие ныне обрели радость. Три старца, воспользовавшись благовещим облаком, явились с визитом к великому бессмертному; в зале счастья царила гармония, не имеющая границ. Тот небесный отрок, увидев, поспешно доложил: «Учитель, с моря прибыли три звезды». Чжэнь Юань-цзы как раз беседовал с Танским монахом и его учениками; услышав доклад, он тотчас сошёл с лестницы и с почтением встретил гостей. Тот Бай Цзе, увидев Шоу Сина (Звезду Долголетия), подскочил к нему, ухватил и, смеясь, сказал: «Ты, старый мясной чурбан, давно не виделись, а ты всё такой же бесшабашный, даже шапку не надел». Тут же он снял с себя одну монашескую шапку и с хлопком нахлобучил её на него, захлопал в ладоши и громко захохотал: «Хорошо, хорошо, хорошо! Воистину „надеть шапку и получить должность“!» Шоу Син сбросил шапку и, бранясь, сказал: «Ты, глупец, совсем не знаешь младшего и старшего!» Бай Цзе сказал: «Я не глупец, а вот вы все — холопы». Фу Син (Звезда Счастья) сказал: «Ты-то и есть глупец, а ещё смеешь обзывать людей холопами?» Бай Цзе снова засмеялся: «Раз вы не чьи-то холопы, то как же вы смеете называться „прибавляющий долголетие“, „прибавляющий счастье“, „прибавляющий богатство“?» Тот Сань Цзан прикрикнул на Бай Цзе, поспешно оправил одежду и шапку, поклонился трём звёздам.

Те три звезды, поклонившись великому бессмертному по правилам младших, лишь затем сели по порядку. Усевшись, Лу Син (Звезда Богатства) сказал: «Мы давно не лицезрели вашего благородного облика, упустили должное почтение. Ныне же, из-за того, что Великий Мудрец Сунь потревожил бессмертную гору, мы специально прибыли с визитом». Великий бессмертный сказал: «Сунь Синчжэ отправился на Пэнлай?» Шоу Син сказал: «Да. Из-за того, что он повредил ваше древо дан, он приходил к нам просить рецепт для исцеления. У нас рецепта не было, и он отправился искать в другое место. Боюсь, что, если он опоздает к трёхдневному сроку святого монаха, тот прочтёт заклинание обруча. Мы же прибыли, во-первых, засвидетельствовать почтение, а во-вторых, просить отсрочки». Сань Цзан, услышав, ответил с поклонами: «Не осмелюсь читать, не осмелюсь читать».

Пока они так говорили, Бай Цзе снова вбежал, ухватил Фу Сина и стал просить фруктов. Он шарил у того в рукавах, копался в поясе, без конца теребил его одежду, обыскивая. Сань Цзан, смеясь, сказал: «Что это за манеры у Бай Цзе!» Бай Цзе сказал: «Это не отсутствие манер, это называется „каждый раз — счастье“». Сань Цзан снова прогнал его прочь. Тот глупец, переступив порог, уставился на Фу Сина, не отрывая глаз, со злобой. Фу Син сказал: «Глупец, чем я тебя обидел, что ты так на меня злишься?» Бай Цзе сказал: «Это не злоба, это называется „оглянуться на счастье“». Тот глупец, выйдя за дверь, увидел мальчика, нёсшего четыре чайные ложки; тот как раз собирался найти чайник, взять плоды и посмотреть чай. Бай Цзе выхватил их у него, вбежал в зал, схватил маленькую чашу и стал бешено бить по ней руками, забавляясь с обеих сторон. Великий бессмертный сказал: «Этот монах становится всё непочтительнее». Бай Цзе, смеясь, сказал: «Это не непочтительность, это называется „четыре времени года — благоприятные“».

Не будем пока говорить о том, как Бай Цзе дурачился и приставал. Скажем лишь, что Синчжэ, оседлав благовещее облако, покинул Пэнлай и вскоре прибыл на бессмертную гору Фанчжан; эта гора и впрямь была прекрасным местом. В подтверждение тому есть стихи. В стихах говорится:

Фанчжан величественен — иное небо,

В чертогах Тайюань собираются бессмертные.

Пурпурный терем озаряет путь Трёх Чистых,

Цветы и деревья испускают аромат пятицветного дыма.

Золотые фениксы сами вьются вокруг жемчужных башен,

Кто же заставляет нефритовую пасту орошать поля бессмертных трав?

Зелёные персики и пурпурные сливы, только что созрев,

Вновь заставляют бессмертных верить в десять тысяч лет.

Тот Синчжэ опустил облако, не имея желания любоваться пейзажем. Когда он шёл, то вдруг учуял благоухание ароматного ветра, закричал чёрный журавль; с той стороны показался один бессмертный. И было видно:

Всё небо наполнилось сиянием мириад лучей,

Разноцветный туман колыхался, свет не прекращался.

Красный феникс, неся цветок, был ещё ярче,

Синий луань, танцуя, издавал нежный крик.

Счастье глубоко, как Восточное море, долголетие — как гора,

Обликом подобен отроку, телом крепок и здоров.

В кувшине скрыта печать бессмертия нестарения,

На поясе висят талисманы, продлевающие жизнь до срока солнца.

В мире людей не раз ниспосылал благие знамения,

На земле не раз устранял бедствия и исполнял желания.

У-ди (император Хань) однажды призвал его для прибавления лет,

На Яшмовом озере каждый раз посещал пир персиков бессмертия.

Наставлял толпы монахов, отрывая их от мирской пут,

Указывал великий Путь, ясный, как молния.

Некогда переплывал море, чтобы приветствовать тысячу осеней,

Часто ходил на священную гору Линшань поклоняться лику Будды.

Святое имя — Восточный владыка великий,

Первая чета бессмертных среди дымки и облаков.

Сунь Синчжэ, застенчиво шагнув вперёд, воскликнул: «Владыка, примите моё почтение!» Тот владыка поспешно ответил поклоном: «Великий Мудрец, простите, что не встретил. Прошу в мою скромную обитель выпить чаю». И, взяв Синчжэ за руку, вошёл. Воистину там были жемчужные чертоги и бессмертные дворцы, невозможно было наглядеться на яшмовые пруды и нефритовые башни. Только уселись и ждали чай, как вдруг из-за зелёной ширмы вышел отрок. Как он был одет:

На нём была даосская ряса, мерцающая лучами зари,

Пояс из шёлковых шнуров, сверкающий разноцветьем.

Голову покрывал шёлковый платок, усыпанный звёздами,

На ногах — соломенные сандалии, странствующие по бессмертным вершинам.

Очищал изначальное, сбросил плотскую оболочку,

Достигнув совершенства в делах, обрёл радость по желанию.

Познал истоки семени, дыхания и духа,

Хозяина познал, без ложных ошибок.

Скрыв имя, ныне рад долголетию без предела,

Циклы Цзя-цзы ему не указ.

Повернул по галерее, взошёл на драгоценный терем,

Небесные персики трижды трогал в руках.

Таинственные облака выходят из зелёной ширмы,

Этот малый бессмертный — Дунфан Шо.

Синчжэ, увидев, засмеялся: «А, этот маленький воришка здесь! У Владыки нет персиков, чтобы ты воровал!» Дунфан Шо, поклонившись вверх, ответил: «Старый воришка, ты зачем сюда пришёл? У моего учителя нет бессмертных пилюль, чтобы ты воровал!» Владыка воскликнул: «Маньцянь, не болтай глупостей, подай чай». Маньцянь было даосским именем Дунфан Шо; он поспешно вошёл и принёс две чашки чая. Выпив, Синчжэ сказал: «Лао Сунь пришёл на этот раз с одной просьбой, не знаю, сможете ли вы её исполнить?» Владыка сказал: «Какое дело? Слушаю, готов принять наставление». Синчжэ сказал: «Недавно, сопровождая Танского монаха на запад, я проходил мимо Горы десяти тысяч лет, обители Пяти Чертогов. Из-за того, что тот небесный отрок был невежлив, я в гневе на мгновение и повалил древо женьшеня. Это вызвало задержку, Танский монах не может выбраться. Я специально пришёл к вам просить рецепт для исцеления. Искренне надеюсь на вашу щедрость и согласие». Владыка сказал: «Ты, обезьяна, не разбираешься в важности и лёгкости, везде творишь беды. Тот Чжэнь Юань-цзы из Обители Пяти Чертогов, его святое имя — Равный миру владыка, он праотец земных бессмертных. Как ты мог его задеть? Его древо женьшеня — это трава возврата эликсира; ты украл плоды — и то считалось преступлением; а тут ещё и дерево повалил — он легко ли с тобой расстанется?» Синчжэ сказал: «Вот именно. Мы ускользнули и ушли, но он нас догнал и, как полотенце, всех закатал в рукав, так что дело зашло в тупик. Делать нечего, пообещал ему найти рецепт для исцеления, поэтому и пришёл просить». Владыка сказал: «У меня есть одна пилюля Девятикратного Тай-и возвращения к истоку, но она может лечить только живых существ в мире, а не деревья. Дерево — это дух земли и дерева, питаемый небом и орошаемый землёй. Если бы это были обычные плодовые деревья, то лечить можно; но Гора десяти тысяч лет — это врождённая благодатная земля, Обитель Пяти Чертогов — это пещера-небо в Хэчжоу, а древо женьшеня — это корень духа, возникший при разделении неба и земли. Как же его лечить? Нет рецепта, нет рецепта».

Синчжэ сказал: «Раз нет рецепта, Лао Сунь прощается». Владыка хотел ещё угостить его чашей нефритового напитка, но Синчжэ сказал: «Дело спасения срочное, не смею долго задерживаться». И, оседлав облако, отправился на остров Инчжоу, который тоже был прекрасным местом. В подтверждение тому есть стихи. В стихах говорится:

Жемчужные деревья, прозрачные, сияют пурпурным дымом,

Чертоги Инчжоу соединяются со всеми небесами.

Зелёные горы и бирюзовые воды, чудесные цветы прекрасны,

Нефритовый напиток и куньу, железо и камень крепки.

Пятицветные бирюзовые петухи кричат навстречу морскому солнцу,

Тысячелетние красные фениксы вбирают красный дым.

Людям трудно постичь вид внутри кувшина,

Весна за пределами видимого длится мириады лет.

Тот Великий Мудрец прибыл на Инчжоу и увидел под утёсами и жемчужными деревьями несколько старцев с белыми волосами и длинными бородами, бессмертных с детским лицом и журавлиными висками; они играли в го, пили вино, беседовали, смеялись и пели. Воистину:

Сияние благовещего облака полно,

Благостный туман благоухает.

Разноцветный луань поёт у входа в пещеру,

Чёрный журавль танцует на вершине горы.

Синие лотосы и водяные персики — закуска к вину,

Переплетённые груши и огненные финики — долголетие на тысячу осеней.

У каждого — нет извещений о небесных указах,

Но есть записи в бессмертных списках.

Свободно блуждают, следуя волнам,

Рассеянно и праздно, в чистой тишине.

Циклы Цзя-цзы не могут их удержать,

Великая земля и небо — лишь их свобода.

Подносящие плоды чёрные обезьяны, парами следуют, полные любви;

Несущие цветы белые олени, парами склоняются, очень нежны.

Те старцы как раз наслаждались. Этот Синчжэ громко закричал: «А если взять меня с собой поиграть, что тогда?» Все бессмертные, увидев, поспешно пошли навстречу. В подтверждение тому есть стихи. В стихах говорится:

Корень духа древа женьшеня сломан,

Великий Мудрец ищет бессмертных, прося чудесный рецепт.

Из жемчужного леса, окутанного пурпурным дымом,

Девять старцев Инчжоу вышли навстречу.

Синчжэ узнал девять старцев и, смеясь, сказал: «Старые братья, как вы свободны!» Девять старцев сказали: «Великий Мудрец, если бы в те годы ты хранил правильные мысли и не устроил переполох в Небесных чертогах, то был бы свободнее нас. Ныне хорошо, слышали, ты обратился к истине и на западе поклоняешься Будде. Как же у тебя нашлось время сюда?» Синчжэ подробно изложил всё дело о лечении дерева и просьбе о рецепте. Девять старцев тоже сильно удивились и сказали: «Ты и впрямь натворил бед, натворил бед! У нас действительно нет рецепта».

Странник сказал: «Раз уж нет средства, я временно прощаюсь». Девять старцев снова стали удерживать его, чтобы он выпил нефритового нектара и отведал лазурного лотоса. Странник решительно не соглашался сесть, лишь стоя выпил чашу нектара, съел кусок лотоса и поспешно покинул Инчжоу, направившись прямо к Восточному океану. Вскоре он издалека увидел, что гора Лоцзяшань уже недалеко, и тогда опустил облако, спустился прямо на скалу Путоянь, где увидел Гуаньинь-пуцу, которая в бамбуковой роще вместе с небесными великими божествами, Мучжа и Луннюй проповедовала сутры и толковала Закон. В подтверждение есть стихотворение. Стих гласит:

Град владыки морей высок, аура его густа,

Ещё более дивных явлений видится без числа.

Надлежит постичь, что за тысячью внешних форм скрыто,

Всё исходит из тончайшего, единого, сокрытого.

Четыре святых, получив наставленье, плод истинный обрели,

Шесть родов, услыхав, из клети мирской ушли.

Шаолинь же хранит свой подлинный вкус иной,

Цветы плодоносны, благоуханье, и красен весь сад весной.

Та пуца уже издалека увидела приближающегося Странника и тотчас повелела божеству, охраняющему гору, выйти навстречу. То божество вышло из леса и крикнуло: «Сунь Укун, куда ты направляешься?» Странник поднял голову и прикрикнул: «Ах ты, этот медведь! Разве Укун — имя, которое ты смеешь произносить? Если бы тогда старый Сунь не пощадил тебя, ты бы давно стал мертвецом в горе Хэйфэншань. Ныне, следуя за пуцой, ты обрел благой плод, живешь в этой святой горе, постоянно слушаешь учение Закона — разве не должен ты называть меня “господином”?» Тот черный медведь действительно обрел истинный плод, у пуцы охраняет и защищает гору Путошань и именуется великим божеством — это тоже заслуга Странника. Ему пришлось с улыбкой извиниться: «Великий мудрец, древние говорили: “Благородный муж не помнит старой вражды”. К чему все время вспоминать об этом? Пуца послала меня встретить тебя». Тогда этот Странник выпрямился, стал торжественен и почтителен, с искренним сердцем вместе с великим божеством вошел в бамбуковую рощу и совершил поклонение пуце.

Пуца сказала: «Укун, до какого места дошел Танский монах?» Странник ответил: «Дошел до горы Ваньшоушань в Западном Нючжоу». Пуца сказала: «На той горе Ваньшоушань есть обитель Учжуангуань, великий бессмертный Чжэнь Юань-цзы — ты когда-нибудь встречал его?» Странник, стуча головой о землю, сказал: «Из-за того, что это была обитель Учжуангуань, ученик не узнал великого бессмертного Чжэнь Юань-цзы, повредил его древо женьшеня, оскорбил его, и он задержал моего учителя, не давая идти дальше». Та пуца в душе все поняла и, упрекая, сказала: «Этот ты, буйная обезьяна, не знаешь добра! То его древо женьшеня — духовный корень, существующий с самого разделения Неба и Земли. Чжэнь Юань-цзы — праотец земных бессмертных, я и то уступаю ему на три части, как ты посмел повредить его дерево?» Странник снова поклонился и сказал: «Ученик воистину не знал. В тот день его не было дома, только два бессмертных отрока угощали нас. Это Чжу Унэн узнал, что у него есть плоды, и захотел один отведать на пробу; ученик же действительно украл три штуки, и братья разделили их и съели. Те отроки заметили и не переставая ругали нас; тогда ученик разгневался и повалил его дерево. На следующий день он вернулся, догнал нас, закатал всех в рукав, связал веревками, стегал плетьми и истязал целый день. Мы той же ночью сбежали, но он снова догнал и опять закатал. Так три или четыре раза — никак невозможно было избавиться. Я уже обещал вылечить ему дерево, после чего отправился по морю искать лекарство, обошел три острова, но у всех бессмертных не нашлось умения. Поэтому ученик с искренним сердцем явился на поклон, специально пришел увидеть пуцу и умоляю о милосердном сострадании, даруй лекарство, чтобы спасти Танского монаха и поскорее отправить его на Запад». Пуца сказала: «Почему же ты не пришел ко мне раньше, а отправился искать по островам?»

Странник, услышав эти слова, в душе обрадовался и подумал: «Повезло, повезло! У пуцы непременно есть средство». Он снова подошел и стал умолять. Пуца сказала: «В дне моей вазы с чистой водой находится сладкая роса, которая хорошо врачует бессмертные деревья и чудесные ростки». Странник спросил: «А пробовали когда-нибудь?» Пуца ответила: «Пробовали». Странник спросил: «А какой был опыт?» Пуца сказала: «В Лао-цзюнь из Высшей пещеры поспорил со мной: он вырвал мою ивовую ветвь, положил ее в жаровню для плавления пилюль, прокалил до сухости и прислал обратно мне. Я взяла ее, вставила в вазу, и через день и ночь она вновь выросла зелеными ветвями и листьями — стала такой же, как прежде». Странник, смеясь, сказал: «Воистину повезло, воистину повезло! Прокаленную до сухости еще можно оживить, тем более это поваленное — какая в том трудность?» Пуца отдала распоряжение всей толпе: «Стерегите рощу, я схожу и скоро вернусь». Тогда, держа в руках вазу с чистой водой, белый попугай спереди нежно запел, а Великий мудрец Сунь последовал за ним. В подтверждение есть стихотворение. Стих гласит:

Яшмовый волос, золотой образ — мир не в силах постичь,

Воистину это милосердная, спасающая от страданий владычица.

В минувшие кальпы встретила Будду Без Скверны,

И поныне обрела деятельное тело.

Много жизней в море желаний утишала волны,

В сердце — ни пылинки, ни пятна.

Сладкая роса издавна хранит истинное чудесное Ученье,

Ныне заставит драгоценное древо вечно цвести весной.

Между тем тот великий бессмертный из обители вместе с тремя старцами вел ученую беседу, как вдруг увидели, что Великий мудрец Сунь опустил облако и закричал: «Пуца идет! Встречайте скорее, встречайте скорее!» В испуге три звезды, Чжэнь Юань-цзы, а вместе с ними и Танский монах с учениками — все вместе вышли встречать у драгоценного дворца. Пуца остановила свое облако, сначала обменялась приветствиями с Чжэнь Юань-цзы, затем совершила поклоны трем звездам; по окончании приветствий воссела на место. Перед ступенями Странник привел Танского монаха, Чжу Бацзе и Ша Сэна — все совершили поклон. Все бессмертные той обители также пришли поклониться. Странник сказал: «Великий бессмертный, не нужно медлить, поскорее готовь курильницу и алтарь, проси пуцу лечить то твое плодовое дерево». Великий бессмертный, согнувшись, поблагодарил пуцу, говоря: «Такое малое дело — как же осмелюсь утруждать пуцу своим нисхождением?» Пуца сказала: «Танский монах — мой ученик. Сунь Укун оскорбил господина, по справедливости должен возместить драгоценное дерево». Три старца сказали: «Раз так, то не нужно церемоний, просим пуцу пройти в сад и взглянуть».

Тогда великий бессмертный приказал установить курильницу и алтарь, подмести задний сад, просить пуцу идти первой, а три старца следом. Танский монах с учениками и все бессмертные обители пришли в сад и увидели: то дерево лежит на земле, земля треснула, корни обнажились, листья опали, ветви засохли. Пуца позвала: «Укун, протяни руку». Тот Странник протянул левую руку. Пуца, обмакнув ивовую ветвь в сладкую росу из вазы, начертила на ладони Странника знак «возвращение к жизни из мертвых» и велела ему положить его под корень дерева и смотреть, пока не появится вода. Тот Странник сжал кулак и сунул его под корень того дерева; через некоторое время появился прозрачный родник. Пуца сказала: «Ту воду нельзя черпать сосудами из пяти стихий, нужно зачерпнуть нефритовым ковшом, поднять дерево, полить сверху донизу — тогда естественно корни и кора срастутся, листья вырастут, побеги появятся, ветви зазеленеют и плоды выйдут». Странник сказал: «Малые даосы, скорее принесите нефритовые ковши». Чжэнь Юань-цзы сказал: «У бедного даоса в дикой горе нет нефритовых ковшей, есть только нефритовые чайные чашки и нефритовые винные чарки — можно ли их использовать?» Пуца сказала: «Лишь бы были нефритовые и ими можно было черпать воду — принесите взглянуть». Великий бессмертный тотчас велел малым отрокам принести два-три десятка чайных чашек, четыре-пять десятков винных чарок и ими зачерпнуть ту воду из-под корней. Странник, Чжу Бацзе и Ша Сэн подняли дерево, поставили его прямо, присыпали землей и затем из нефритовых сосудов по чашке за раз подносили сладкую росу пуце. Пуца тонко окропляла ивовой ветвью, а сама читала заклинания и сутры. Немного времени спустя, когда вычерпанная вода была вся вылита, увидели, что дерево действительно, как и прежде, зазеленело ветвями и листвой, стало тенистым и буйным, а на нем оказалось двадцать три плода женьшеня. Отроки Цинфэн и Минъюэ сказали: «Третьего дня, когда плоды пропали, мы наобум насчитали только двадцать два; сегодня, когда оно вернулось к жизни, откуда же взялся еще один?» Странник сказал: «“Долгие дни познают сердце человека”. Третьего дня старый Сунь украл только три, один упал на землю; земной дух сказал, что это сокровище, встретив землю, входит в нее; Бацзе же только кричал, что я бил не в полную силу, и так пошла молва, и все тянулось до сих пор; только теперь стало ясно». Пуца сказала: «Я потому не использовала сосуды из пяти стихий, что знала: эта вещь боится пяти стихий».

Тот великий бессмертный чрезвычайно обрадовался, поспешно велел принести золотое било, сбить десять плодов и просить пуцу вместе с тремя старцами снова вернуться в драгоценный дворец — во-первых, чтобы отблагодарить за труды, а во-вторых, чтобы устроить «пир плодов женьшеня». Все малые бессмертные тогда расставили столы и стулья, разложили даосские блюда, просили пуцу сесть на верхнее почетное место, трех старцев — на левое место, Танского монаха — на правое место, Чжэнь Юань-цзы — впереди в качестве сопровождающего; каждый съел по одному плоду. В подтверждение есть стихотворение. Стих гласит:

В горе Ваньшоушань древняя пещера небес,

Женьшень созревает лишь раз в девять тысяч лет.

Духовный корень явился — побеги и ветви повреждены,

Сладкая роса взрастила — плоды и листья целы.

Три старца рады встрече — все старые друзья,

Четыре монаха счастливы встретить — это прежняя судьба.

Отныне, вкусив плоды женьшеня,

Все станут бессмертными, не ведающими старости.

В это время пуца и три старца съели каждый по одному плоду; Танский монах наконец узнал, что это сокровище бессмертных, и тоже съел один; Укун, Чжу Бацзе и Ша Сэн также съели каждый по одному; Чжэнь Юань-цзы съел один в качестве угощения, а бессмертные этой обители разделили между собой один плод. Странник тогда поблагодарил пуцу и проводил ее обратно на скалу Путоянь, а трех звезд прямо отправил обратно на остров Пэнлай. Чжэнь Юань-цзы же снова устроил угощение из овощей и вина и заключил с Странником побратимство. Вот уж поистине: не подравшись — не узнаешь, и две семьи стали одной семьей. Четыре учителя и ученика, радостные и довольные, с наступлением вечера расположились на отдых. Тот старейшина же:

По счастью вкусил траву возвращения к жизни,

Долголетие терпит, бед и напастей от чудовищ полон.

А о том, как на следующий день они будут прощаться, и что из этого вышло, слушайте в следующей главе.