Глава 29. Избавившись от беды, плывёт по реке в чужеземное царство. Получив милость, Чжу Бацзе возвращается в горы и леса.

Глава двадцать девятая: Избавление от бед на реке, прибытие в царство; приняв милость, Чжу Бацзе возвращается в горы и леса

Стихи гласят:

Не нужно насильно искоренять ложные мысли, к чему же намеренно стремиться к истинной сути? Изначально происходящее от собственной природы совершенствование перед Буддой — где же тут различие между заблуждением и просветлением?

В миг просветления можно достичь истинного плода, заблуждающийся же тонет в бесчисленных кальпах. Если сможешь в единой мысли совпасть с истинным совершенствованием, то сможешь уничтожить грехи, подобные песку в Ганге.

Итак, Бацзе и Ша-сэн сражались с чудовищем около тридцати схваток, но не могли одолеть друг друга. Спросите, почему не было победителя? Если говорить о мастерстве, то не то что два монаха, но и двадцать не смогли бы одолеть этого демона. Только потому, что Танскому монаху суждено было не погибнуть, тайно его охраняли божества-защитники; в воздухе же находились Людин, Люцзя, Уфан Цзеди, Сычжи Гунцао и восемнадцать стражей учения Цзялань, помогавшие Бацзе и Ша-сэну.

Оставим пока их троих в бою. Скажем же о том, как старейшина в пещере горько плакал, тоскуя о своих учениках, и, проливая слезы, говорил: «У-нэн! Не знаю, в какой деревне ты встретил добрых друзей и жадно ищешь подношения едой? У-цзин! А ты, неведомо где его ищешь, может ли найти? Кто бы знал, что я встречу демона и буду здесь страдать? Когда же я увижу вас, избавлюсь от великой беды и поскорее доберусь до Линшаня?» В то время как он так печалился и горевал, вдруг увидел, что из пещеры вышла женщина, оперлась на столб для душ и воскликнула: «Старейшина, откуда ты идешь? Зачем он связал тебя здесь?» Услышав эти слова, старейшина, сдерживая слезы, украдкой взглянул на нее. Женщине было около тридцати лет. Тогда он сказал: «Бодхисаттва-женщина, не нужно спрашивать. Я уже человек, обреченный на смерть, попавший в твой дом. Если хочешь съесть, так и съешь, к чему еще расспрашивать?» Женщина сказала: «Я не людоедка. Отсюда на запад, за триста с лишним ли, есть город, называемый Баосянго. Я — третья принцесса того царя, по прозвищу Байхуасю (Сто цветов стыдятся). Тринадцать лет назад, в ночь на пятнадцатый день восьмой луны, когда я любовалась луной, этот демон унес меня вихрем. Я стала его женой на тринадцать лет, родила здесь детей, но вестей о себе на родину не подавала. Тоскуя по отцу и матери, не могу их увидеть. Откуда идешь ты, что он схватил тебя?» Танский монах сказал: «Бедный монах послан на Запад за священными писаниями, но, неосторожно гуляя, случайно забрел сюда. Теперь он хочет схватить моих двух учеников и сварить нас вместе с рисом». Принцесса, улыбнувшись, сказала: «Старейшина, успокойся. Раз ты идешь за писаниями, я могу тебя спасти. Это царство Баосянго лежит на твоем пути на запад. Ты отнесешь от меня письмо моим родителям, и я велю ему отпустить тебя». Саньцзан кивнул и сказал: «Бодхисаттва-женщина, если спасешь жизнь бедному монаху, я охотно стану тем, кто доставит письмо».

Принцесса быстро ушла в заднюю часть пещеры, написала письмо, запечатала его как следует. Подойдя к столбу, она освободила Танского монаха и вручила ему письмо. Танский монах, получив свободу, взял письмо в руки и сказал: «Бодхисаттва-женщина, благодарю тебя за дарованную жизнь. Когда бедный монах пойдет дальше и пройдет через твои края, он непременно доставит письмо царю. Только боюсь, что за долгие годы твои родители не признают его, что тогда? Смотри, не вини меня, если я скажу неправду». Принцесса сказала: «Не бойся. У моего отца-царя нет сыновей, только три дочери. Если он увидит это письмо, то непременно проявит любовь и заботу». Саньцзан крепко спрятал письмо в рукав, поблагодарил принцессу и направился к выходу. Но принцесса удержала его и сказала: «Через передние ворота тебе не выйти: все эти большие и малые демоны стоят снаружи с криками и шумом, бьют в барабаны и гонги, помогая своему князю сражаться с твоими учениками. Иди через задние ворота. Если князь схватит тебя, он, может, еще и допросит; но боюсь, что если поймают мелкие бесы, они, не разбирая, кто ты, убьют тебя живьем. Подожди, я пойду к нему и попрошу за тебя. Если князь отпустит тебя, то, когда твои ученики узнают об этом, они найдут тебя, и вы вместе уйдете». Услышав эти слова, Саньцзан поклонился, осторожно последовал ее наказу, попрощался с принцессой, укрылся за задними воротами и, не смея идти сам, спрятался в зарослях терновника.

Тем временем принцесса-госпожа, придумав хитрость, быстро пошла вперед, вышла за ворота и раздвинула толпу больших и малых демонов. Слышен был лишь звон оружия, стук мечей. Это Бацзе и Ша-сэн сражались с чудовищем в воздухе. Принцесса громко крикнула: «Господин в желтом халате!» Князь демонов, услышав зов принцессы, тотчас оставил Бацзе и Ша-сэна, опустился на облаке, убрал стальной меч и, поддерживая принцессу, сказал: «Жена, что ты хочешь сказать?» Принцесса ответила: «Господин мой! Я только что спала в своем пологе и во сне вдруг увидела одного золотого латника». Демон спросил: «Какой это золотой латник и зачем он пришел к моим воротам?» Принцесса сказала: «Когда я была маленькой, во дворце я втайне дала обет: если выйду замуж за достойного зятя-консорта, то пойду на знаменитые горы, поклонюсь обителям бессмертных и буду угощать монахов и раздавать милостыню. С тех пор как я вышла за тебя, мы живем в радости, и до сих пор я об этом не вспоминала. Тот золотой латник пришел требовать исполнения обета, разбудил меня криком, и оказалось, что это был лишь сон. Поэтому я поспешно привела себя в порядок и пришла рассказать тебе, господин, и увидела, что на столбе связан какой-то монах. Умоляю тебя, господин, сжалься, ради меня, отпусти этого монаха, считай, что это я угощаю монаха во исполнение обета. Не знаю, согласен ли ты, господин?» Чудовище сказало: «Жена, ты слишком много думаешь, какая в этом важность? Если я захочу есть людей, разве не найду где-нибудь несколько штук? Куда денется этот один монах? Отпусти его». Принцесса сказала: «Господин, отпусти его через задние ворота». Демон ответил: «Какая морока! Отпусти его, и все, какая разница, передние или задние ворота». Он тотчас взял стальной меч и громко крикнул: «Эй, Чжу Бацзе! Подойди сюда. Я не боюсь тебя и не хочу с тобой драться. Ради моей жены я отпускаю твоего учителя. Ступайте скорее к задним воротам, найдите его и отправляйтесь на запад. Если еще раз посмеете вторгнуться в мои владения, я не буду снисходителен».

Услышав эти слова, Бацзе и Ша-сэн, словно выпущенные из врат ада, поспешно повели коня, взвалили поклажу и, как мыши, шмыгнули прочь. Обогнув внешнюю сторону задних ворот пещеры Бомо, они крикнули: «Учитель!» Старейшина узнал их голоса и отозвался из терновника. Ша-сэн тотчас расчистил тропинку, помог учителю взобраться на коня, и они поспешно тронулись в путь. Здесь:

Лютый едва не настиг черноликого демона, но, к счастью, помогла Байхуасю.

Осетр, сорвавшись с золотого крючка, виляя хвостом и головой, поплыл по волнам.

Бацзе шел впереди, указывая путь, Ша-сэн следовал сзади. Они вышли из соснового леса и вышли на большую дорогу. И вот они вдвоем, ворча и жалуясь, шли, а Саньцзан только утешал их. При наступлении темноты они останавливались на ночлег, а с криком петухов, утром, смотрели на небо. Так, этап за этапом, от одного постоялого двора к другому, незаметно они прошли двести девяносто девять ли. Внезапно подняв голову, они увидели прекрасный город — это и было царство Баосянго. Поистине чудесное место:

Туманы и облака клубились далеко, дороги вились вдаль. Земля эта, хоть и за тысячи ли, изобиловала всем. Благодатные испарения и счастливые облака окутывали все, ясный ветер и светлая луна манили. Высокие и низкие дальние горы, словно развернутая картина; журчащие и струящиеся воды, дробящие яшму. Обрабатываемые поля тянулись межами и тропами, хлеба насущного было вдоволь — густая молодая поросль. Рыбаки селились в излучинах трех рек, дровосеки несли по одному вязанке с двух горных вершин, покрытых цветами перечного дерева. Широкие предместья, городские стены — крепость, словно из металла и кипятка; дома и дворы — лишь состязались в беззаботности. Девятиярусные высокие терема, словно дворцы, десятитысячеярусные террасы, словно парча. Были тут и залы Тайцзи, Хуагай, Шаосян, Гуаньвэнь, Сюаньчжэн, Яньин — в каждом зале нефритовые ступени и золотые лестницы, выстроились гражданские и военные сановники; были и дворцы Дамин, Чжаоян, Чанлэ, Хуацин, Цзяньчжан, Вэйян — в каждом дворце звуки колоколов, барабанов, флейт и свирелей, разгоняющие тоску и весеннюю печаль женских покоев. Были и цветы, орошаемые росой в императорских садах, нежно окрашивающие лица, и ивы, танцующие на ветру у дворцовых канав, изгибающие тонкие станы. На больших улицах встречались и те, кто в шапке и с поясом, с важным видом, на пятерке лошадей; в глухих закоулках — те, кто с луком и стрелами, разгоняя облака, поражал двух соколов одним выстрелом. В переулках цветов и ив, в теремах с музыкой весенний ветер не уступал мосту Лоян. Старейшина, идущий за писаниями, оглянувшись на Чанъань, разрывал себе сердце и печень; ученики, сопровождающие учителя, отдыхая на малом постоялом дворе, теряли сны и грезы.

Невозможно было наглядеться на все виды царства Баосянго. Трое учителя и учеников собрали поклажу, коня и остановились на отдых в гостинице.

Танский монах пешком подошёл к воротам дворца и сказал стражнику у ворот: «Я — монах из государства Тан, специально прибыл, чтобы лично предстать перед императором, обменять верительную грамоту и прошу доложить обо мне». Тот чиновник, ответственный за доклады, поспешил к нефритовым ступеням и доложил: «Ваше величество, в государстве Тан есть высокочтимый монах, желающий просить аудиенции для обмена верительной грамоты». Услышав, что это великое государство Тан, а также что это святой монах из-за пределов мира, царь очень обрадовался и тотчас же дал согласие. Он приказал: «Пригласите его войти». Саньцзана ввели к золотым ступеням, где он исполнил танцевальный поклон и горное приветствие, завершив церемонию. Гражданские и военные чиновники по обе стороны не могли не восхищаться: «Люди из высшей державы, их ритуалы и музыка столь величественны и благородны». Царь сказал: «Почтенный, зачем ты прибыл в моё государство?» Саньцзан ответил: «Я — скромный ученик Будды из государства Тан, по священному указу моего небесного императора направляюсь на запад за сутрами. У меня есть верительная грамота, и, прибыв в ваше великое государство, надлежит её обменять. Поэтому, не ведая приличий, я осмелился потревожить ваше драконье лицо». Царь сказал: «Раз у тебя есть верительная грамота танского небесного императора, подай её взглянуть». Саньцзан обеими руками поднёс её, развернул и положил на императорский стол. На грамоте было написано:

«Государство Великое Тан, что в Южном Наньчжоу, по велению Неба, Танский небесный император издаёт сей указ: Я, опираясь на свою малую добродетель, унаследовал великое дело, служу духам и управляю народом, словно стою над пропастью или ступаю по тонкому льду, в страхе и трепете с утра до вечера. Ранее, из-за того, что не удалось спасти старого дракона из Цзинхэ, я понёс наказание от Всевышнего Нефритового Императора, мои три души и семь духов мгновенно отправились в мир тьмы, и я стал гостем у непостоянства. Но поскольку срок моей земной жизни ещё не истёк, по милости Владыки Преисподней я был возвращён к жизни. Я широко устроил благодетельные собрания и воздвиг алтари для спасения душ умерших. По милости бодхисаттвы Гуаньинь, спасающей от страданий, явившейся в золотом облике, было указано, что на западе есть Будда и сутры, которые могут спасти тёмные души и избавить от одиноких призраков. Специально послан монах Сюаньцзан, чтобы преодолеть тысячи гор и рек в поисках сутр и гатх. Если он достигнет различных государств на западе, пусть не пресекают благих связей, а пропускают его по грамоте. Сей указ должен быть вручён. Осенний благой день тринадцатого года правления Чжэньгуань Великой Тан. Императорская верительная грамота». (На ней было девять драгоценных печатей.)

Увидев это, царь достал свою государственную яшмовую печать, поставил свою подпись и вручил её Саньцзану.

Саньцзан поблагодарил за милость, убрал грамоту и снова доложил: «Я, скромный монах, прибыл, во-первых, для обмена грамоты, а во-вторых, чтобы передать вашему величеству семейное письмо». Царь обрадовался и спросил: «Какое письмо?» Саньцзан ответил: «Третья принцесса, ваша дочь, была похищена Жёлто-Халатным демоном из Пещеры Лунной Волны на Горе Чаши-Сына. Я, скромный монах, случайно встретил её, поэтому и передаю письмо». Услышав это, царь залился слезами и сказал: «С тех пор как тринадцать лет назад пропала принцесса, сколько гражданских и военных чиновников было понижено и изгнано, сколько во дворце и за его стенами слуг и евнухов было забито до смерти — не счесть. Все думали, что она вышла из дворца, сбилась с пути, и не могли найти её. По всему городу было обыскано бесчисленное множество домов, но не было никаких следов. Откуда же мне было знать, что её похитило чудовище? Сегодня, внезапно услышав эти слова, я от горя прослезился». Саньцзан достал из рукава письмо и поднёс его. Царь взял его, увидел на нём иероглифы «спокойствие» и «безопасность», и руки его задрожали так, что он не мог распечатать письмо. Он приказал призвать учёного из Академии Ханьлинь прочитать его на троне. Учёный тотчас же поднялся. Перед троном стояли гражданские и военные чиновники, за троном — императрица и наложницы, все навострили уши, чтобы слушать чтение. Учёный распечатал письмо и громко начал читать. В нём говорилось:

«Непочтительная дочь Байхуа Сю, коленопреклонённо и с сотней поклонов, обращается к великодобродетельному отцу-царю пред драконьим фениксовым троном, а также к матери-императрице в Зале Чжаоян и ко всем мудрым сановникам полного двора: Ваша недостойная дочь имела счастье родиться во дворце и бесконечно благодарна за воспитание и милость. Но не смогла всецело служить с радостным лицом и исполнить сыновний долг. Однако в тринадцатый год, в ночь полнолуния пятнадцатого дня восьмой луны, в прекрасный вечер, по милостивому указу отца-царя, в каждом дворце были устроены пиры, чтобы любоваться лунным светом и вместе радоваться ясному ночному празднеству. В самый разгар веселья внезапно повеял ароматный ветер, и появился демон-царь с золотыми глазами, синим лицом и зелёными волосами, который схватил вашу дочь и, оседлав священное облако, унёс прямо в безлюдное место среди полудиких гор. Там, не в силах ничего различить, я была насильно взята демоном в жёны. Так, не имея выбора, я прожила тринадцать лет, родила двух чудовищных детей, всё семя демона. Если говорить об этом, это поистине разрушает моральные устои и вредит добрым нравам, и не следовало бы передавать письмо, чтобы не опозорить себя. Но я боюсь, что после смерти моей никто не узнает правды. Полная горечи и тоски по родителям, я неожиданно узнала, что святой монах из Тан также был схвачен демоном-царём. Я, обливаясь слезами, написала это письмо и, осмелившись, отпустила его, специально поручив передать эту короткую весточку, чтобы выразить свою ничтожную преданность. Умоляю отца-царя сжалиться, послать доблестного полководца поскорее на Гору Чаши-Сына в Пещеру Лунной Волны, схватить Жёлто-Халатного демона и спасти вашу дочь, вернув её ко двору. За это я буду бесконечно благодарна. Наспех написано, почтительности недостаточно. Жду личных наставлений. Непокорная дочь Байхуа Сю снова коленопреклонённо кланяется».

Когда учёный закончил читать семейное письмо, царь горько заплакал, три дворца залились слезами, гражданские и военные были опечалены, и все, от начала до конца, не могли сдержать скорби.

Царь плакал долгое время, а затем спросил у гражданских и военных: «Кто осмелится поднять войско и возглавить воинов, чтобы схватить для меня демона и спасти мою принцессу Байхуа?» Он спросил несколько раз, но никто не осмелился ответить. Поистине, словно вырезанные из дерева военачальники и вылепленные из глины гражданские чиновники. Царь впал в отчаяние, слёзы полились ручьём. Тогда все чиновники, склонившись, доложили: «Ваше величество, не извольте пока тревожиться. Принцесса пропала, и вот уже тринадцать лет нет вестей. Случайно встретился святой монах из Тан, который принёс это письмо, но неизвестно, правда это или ложь. К тому же все мы — простые смертные на простых конях, мы изучали военные книги и стратегии, но умеем лишь выстраивать лагеря и ставить войска, чтобы охранять государство от набегов. А тот демон — из тех, что приходят и уходят на облаках и туманах, с ним нельзя встретиться лицом к лицу. На чём же основать поход и спасение? Думается, что монах, идущий за сутрами из восточных земель, — святой из высшей державы. Этот монах обладает глубоким дао, способен укрощать драконов и тигров, его добродетель высока, и духи и демоны ему поклоняются; у него непременно есть искусство одолевать демонов. Издревле говорится: “Тот, кто говорит о деле, и есть тот, кто в этом деле”. Можно попросить этого почтенного одолеть злого духа и спасти принцессу. Быть может, это и есть наилучший план».

Услышав это, царь быстро повернулся и обратился к Саньцзану: «Почтенный, если у тебя есть сила, яви своё волшебство, схвати демона, спаси моё дитя и верни его ко двору. Тогда тебе не нужно будет идти на запад поклоняться Будде; оставь волосы и отрасти бороду, я назову тебя братом, и мы вместе будем сидеть на драконьем ложе и делить богатство и почёт. Как тебе это?» Саньцзан поспешно доложил: «Я, скромный монах, лишь немного знаю чтение молитв, а одолевать демонов на самом деле не умею». Царь сказал: «Раз ты не умеешь одолевать демонов, как же ты осмелился отправиться на запад поклоняться Будде?» Почтенный не мог скрыть правду и назвал своих двух учеников. Он доложил: «Ваше величество, я, одинокий монах, на самом деле с трудом добрался сюда. У меня есть два ученика, которые умеют прокладывать путь через горы и строить мосты через реки, они и доставили меня сюда». Царь с упрёком сказал: «Ты, монах, слишком неразумен. Раз у тебя есть ученики, почему ты не привёл их вместе с собой на аудиенцию? Если бы они пришли во дворец, хотя и не было бы достойной награды, но непременно была бы уместная трапеза». Саньцзан ответил: «У моих учеников ужасная внешность, поэтому я не осмелился самовольно привести их во дворец, опасаясь, что они испугают и ранят драконье тело вашего величества». Царь рассмеялся: «Смотрю я на тебя, монах, как ты говоришь! Неужели я, государь, испугаюсь их?» Саньцзан сказал: «Не смею сказать. Мой старший ученик по фамилии Чжу, по имени Унэн Байцзе, у него длинная морда и клыки, жёсткая щетина и веерообразные уши, тело грубое и живот большой, при ходьбе поднимается ветер. Второй ученик по фамилии Ша, монашеское имя Уцзин, он ростом в один чжан и два чи, в плечах три пяди, лицо как синий индиго, рот как кровавый таз, глаза сверкают, зубы торчат как гвозди. У них такой вид, поэтому я не осмелился самовольно привести их во дворец». Царь сказал: «Раз ты так сказал, как же мне, государю, бояться их? Призови их». Тотчас же был послан золотой знак в гостиницу, чтобы пригласить их.

Тот глупец, услышав, что его приглашают, сказал Ша-цзюну: «Брат, ты ещё говорил, что в доставке писем нет никакой пользы, а теперь видишь, какая от этого выгода. Должно быть, учитель передал письмо, и царь сказал, что того, кто принёс письмо, нельзя обижать, и непременно устроит пир в его честь. Но у него кишечник слаб, и он подумал о нас, назвал наши имена, поэтому за нами прислали золотой знак. Давайте поедим все вместе, а завтра продолжим путь». Ша-цзюн сказал: «Брат, откуда нам знать, в чём дело? Пойдём сначала». Тогда они передали весь багаж и лошадь начальнику гостиницы, взяли каждый своё оружие и последовали за золотым знаком во дворец. Вскоре они дошли до нефритовых ступеней, остановились по обе стороны, пропели приветствие и больше не двигались. Все гражданские и военные чиновники испугались. Они говорили: «Пусть эти два монаха и безобразны, но это ещё полбеды, однако они слишком грубы и невежественны. Как же они, увидев нашего царя, не поклонились, а после приветствия выпрямились и стоят как столбы? Странно, странно». Байцзе, услышав это, сказал: «Господа, не судите, мы таковы: с первого взгляда действительно кажемся уродливыми, но если посмотреть подольше, то становимся даже сносными».

Когда царь увидел его безобразие, сердце его уже дрогнуло. А когда услышал, какие речи ведёт этот болван, ещё больше перепугался, не усидел на троне и рухнул с драконьего ложа. К счастью, приближённые слуги подхватили его и помогли подняться. В испуге Танский монах упал на колени перед дворцом и, не переставая кланяться, сказал: «Государь, бедному монаху следовало бы умереть тысячу, десять тысяч смертей. Я говорил, что ученики мои безобразны, не смел являться с ними, боясь повредить вашему драконьему телу, и вот действительно напугал ваше величество». Царь, дрожа, подошёл поближе, поднял его и сказал: «Наставник, хорошо, что вы предупредили заранее; если бы не сказали и я вдруг увидел его, то непременно умер бы от страха». Царь долго успокаивался, а затем спросил: «Чжу-наставник и Ша-наставник, кто из вас искусен в усмирении демонов?» Болван, не понимая, что к чему, ответил: «Старый Чжу умеет усмирять». Царь спросил: «Как же ты их усмиряешь?» Басцзе сказал: «Я был маршалом Небесной Реки, но за нарушение небесных законов пал в мир людей; ныне по счастью обратился к истинному закону и стал монахом. С самого Восточного края до этих мест первый, кто умеет усмирять демонов, — это я». Царь сказал: «Раз ты небесный военачальник, снизошедший в мир, то, должно быть, искусен в превращениях». Басцзе сказал: «Осмелюсь ли? Осмелюсь ли? Но кое-какие превращения я с грехом пополам знаю». Царь сказал: «Попробуй превратиться во что-нибудь, дай мне посмотреть». Басцзе сказал: «Извольте задать тему, я по образцу и превращусь». Царь сказал: «Превратись в большое».

У Басцзе было тридцать шесть превращений; он прямо перед ступенями пустился в похвальбу своим искусством. Сложив пальцы и прочитав заклинание, он крикнул: «Расти!» Согнувшись в поясе, он вырос до восьми-девяти чжанов в высоту и стал похож на духа, открывающего путь. От страха обе шеренги гражданских и военных чиновников затряслись, а весь двор и подданные остолбенели. Тогда один из военачальников, охраняющих дворец, спросил: «Наставник, раз ты так вырос, до каких же пределов ты будешь расти, чтобы остановиться?» А болван опять заговорил глупости: «Смотря по ветру. При восточном ещё можно, при западном тоже сойдёт; а если подует южный, так я и небесам проткну огромную дыру». Царь сильно испугался и сказал: «Прекрати своё волшебство, я уже понял, что ты умеешь так превращаться». Басцзе сжал своё тело и снова принял прежний облик, встав на службу перед ступенями.

Царь спросил снова: «Наставник, когда ты отправишься, какое оружие возьмёшь для битвы с ним?» Басцзе вытащил из-за пояса свои грабли и сказал: «Старый Чжу пользуется железными граблями». Царь засмеялся: «Это же позор для дома. У меня здесь есть плётки, палицы, булавы, молоты, мечи, копья, секиры, топоры, пики, алебарды, кинжалы, серпы — выбирай любое по руке и бери. А что это за оружие — грабли?» Басцзе сказал: «Ваше величество не знает. Мои грабли хоть грубы, но с детства были при мне. Когда я был маршалом в Небесной Реке и командовал восемьюдесятью тысячами водяных воинов, я полагался на силу этих граблей. А теперь, снизойдя в мир, я охраняю моего учителя. Когда мы встречаем горы, я разрушаю логова тигров и волков; когда переправляемся через воды, я переворачиваю пещеры драконов и черепах — всё это благодаря этим граблям».

Выслушав эти слова, царь очень обрадовался и поверил им. Тогда он приказал всем девяти наложницам: «Возьмите целый кувшин моего собственного императорского вина и поднесите наставнику на прощание». И, наполнив до краёв чарку, подал её Басцзе со словами: «Наставник, эта чара вина — знак моей благодарности за твои труды. Когда поймаешь демона и вернёшь мою дочь, тогда будет большой пир в награду и щедрое вознаграждение в тысячу золотых». Болван взял чарку в руки; хоть и груб он был с виду, в поступках оказался учтив. Сделав глубокий поклон Трипитаке, он сказал: «Учитель, это вино следовало бы начать пить с тебя; но так как государь жалует его мне, не смею ослушаться, позволь мне, старому Чжу, выпить сначала, чтобы поднять дух и лучше ловить демона». Болван осушил чарку одним глотком, затем снова наполнил её и подал учителю. Трипитака сказал: «Я не пью вина, пусть братья твои выпьют». Ша-монах подошёл и взял чарку. А Басцзе тотчас же поднял облака под ногами и взмыл в небо. Царь, увидев это, сказал: «Чжу-наставник умеет и на облаках летать?»

Когда болван ушёл, Ша-монах тоже осушил чарку одним глотком и сказал: «Учитель, когда тот демон в жёлтом халате схватил тебя, мы вдвоём сражались с ним и только сравнялись в силе. А теперь второй брат пошёл один — боюсь, он не одолеет его». Трипитака сказал: «Верно, ученик мой, ступай и помоги ему». Ша-монах, услышав это, тоже взмыл на облаках и поднялся. Царь испугался, ухватил Танского монаха и сказал: «Наставник, побудь со мной, не улетай тоже на облаках». Танский монах сказал: «Бедный, бедный, я и на полшага не могу уйти». Тем временем они вдвоём во дворце продолжали беседовать.

А тем временем Ша-монах догнал Басцзе и сказал: «Брат, я пришёл». Басцзе спросил: «Брат, зачем ты пришёл?» Ша-монах сказал: «Учитель велел мне помочь тебе». Басцзе очень обрадовался и сказал: «Верно сказано, хорошо, что пришёл. Мы вдвоём приложим все силы, поймаем того демона — хоть и не великое дело, но прославим свои имена в этом царстве». И ты посмотри на него: излучая благодатное сияние, покинул он пределы царства; окутанный счастливыми испарениями, вышел из столицы. По указу государя прибыл он к горной пещере; с общими силами и единым сердцем ловил он злого духа.

Недолго они были в пути и вскоре добрались до входа в пещеру. Опустив облака, Басцзе вытащил грабли и изо всех сил ударил ими по воротам Пещеры Лунного Света, пробив в каменных воротах дыру величиной с большую чашу. Мелкие демоны, охранявшие ворота, перепугались, открыли дверь и, увидев их обоих, поспешно вбежали с докладом: «Великий царь, беда! Эти монахи — длиннорылый и большеухий, и тот с мрачным лицом — снова пришли и разбили ворота». Демон удивился и сказал: «Это, должно быть, Чжу Басцзе и Ша-монах. Я пощадил их учителя — как же они посмели снова прийти и бить мои ворота?» Мелкие демоны сказали: «Наверное, забыли какую-то вещь и пришли забрать». Старый демон рявкнул: «Вздор! Разве можно забыть вещь и ломиться в ворота? Тут должна быть причина». Он быстро облачился в доспехи, схватил стальной меч и, выйдя, спросил: «Эй, монахи! Я пощадил вашего учителя — как вы смеете снова бить в мои ворота?» Басцзе сказал: «Ах ты, проклятый демон! Хорошее же дело ты сделал!» Старый демон спросил: «Какое дело?» Басцзе сказал: «Ты обманом завлёк третью принцессу из царства Драгоценного Слона в свою пещеру, силой удерживал её как жену целых тринадцать лет — пора бы и вернуть. Я по указу царя пришёл схватить тебя. Живо полезай обратно, сам свяжи себя верёвками и выходи — избавишь старого Чжу от лишних хлопот». Услышав это, старый демон пришёл в ярость. Посмотри на него: заскрипел, заскрежетал стальными зубами; вытаращил круглые, как кольца, глаза; грозно поднял меч и, сверкая им, рубанул прямо по голове. Басцзе уклонился в сторону и встретил удар своими железными граблями; следом подскочил и Ша-монах, замахнувшись волшебным посохом, и они завязали бой. Эта схватка на вершине горы отличалась от прежней. Воистину так: слова, сказанные невпопад, вызывают гнев; злоба и обида рождают ярость. Этот демонов князь своим стальным мечом рубил по голове; тот Басцзе своими девятизубыми граблями встречал удар в лицо. Ша Уцзин пустил в ход волшебный посох, а демонов князь отбивался от божественного оружия. Один свирепый демон, два святых монаха — ходили взад-вперёд, и всё без толку. Этот говорит: «Ты обманом завлёк царевну — за это смерть!» Тот говорит: «Ты суёшься не в своё дело, ищешь правды!» Этот говорит: «Ты силой женился на царевне — позоришь государство!» Тот говорит: «Не твоё дело, не лезь в ссору!» Всё вышло из-за того, что было послано письмо, и из-за этого монахи и демоны лишились покоя.

Они сражались на склоне горы восемь или девять схваток, и Басцзе постепенно стал выдыхаться: грабли было трудно поднять, сил не хватало. Вы спросите, почему же он не мог одолеть его? Когда они сражались в первый раз, там были небесные духи-хранители, которые, пока Танский монах был в пещере, тайно помогали Басцзе и Ша-монах, и потому они только сравнялись в силе; а теперь все духи были в царстве Драгоценного Слона, охраняя Танского монаха, так что вдвоём они не могли одолеть.

Тогда болван сказал: «Ша-монах, выходи-ка ты вперёд и сразись с ним, а я пока схожу по нужде». И, не заботясь о Ша-монахе, он юркнул в заросли полыни, лиан, терновника и плюща, и, не разбирая дороги, втиснулся туда. Не обращая внимания на то, что расцарапал голову и поранил лицо, он повалился на землю и больше не смел вылезать. Только одно ухо высунул, чтобы слушать, как идёт бой.

Увидев, что Басцзе ушёл, демон набросился на Ша-монаха. Ша-монах не успел опомниться, как демон схватил его и потащил в пещеру. Мелкие демоны связали Ша-монаха по рукам и ногам.

Какова же будет его участь — об этом узнаете в следующей главе.