Глава 39. Одна пилюля бессмертия, добытая с небес; Государь, три года бывший мёртвым, возвращается к жизни

Сказано, что Великий Мудрец Сунь терпел невыносимую головную боль и взмолился: «Учитель, не читай больше, не читай, дай мне вылечить его». Наставник спросил: «Как ты будешь лечить?» Синчжэ ответил: «Нужно только сходить в преисподнюю и проверить, у какого Янь-вана найдётся его душа, чтобы призвать её и спасти его». Басзе сказал: «Учитель, не верь ему. Раньше он говорил, что не нужно идти в преисподнюю, а можно вылечить в мире живых — вот это и показало бы его мастерство». Наставник, послушав навета, снова принялся читать заклинание обруча. В испуге Синчжэ пообещал: «Лечить в мире живых, лечить в мире живых». Басзе сказал: «Не останавливайся, просто читай, просто читай». Синчжэ выругался: «Ты, тупая тварь, подбиваешь Учителя проклинать меня». Басзе, покатываясь со смеху, сказал: «Брат, брат, ты только и знаешь, что дурачить меня, а не знаешь, что и я тебя разок проведу». Синчжэ сказал: «Учитель, не читай, не читай, дай Старому Суню вылечить в мире живых». Саньцзан спросил: «Как же лечить в мире живых?» Синчжэ сказал: «Сейчас я одним облачным сальто ворвусь в Южные Небесные Врата, не войду в дворец Доу Ню, не поднимусь в зал Линсяо, а прямо отправлюсь на те тридцать три неба, в небесный дворец Ли Хэнь Тянь, в обитель Доу Шуай, повидаю Верховного Старца Лао, выпрошу у него одну пилюлю “Девятикратного возвращения души” — и ручаюсь, что спасу его». Саньцзан, услышав это, обрадовался и сказал: «Ступай и скорее возвращайся». Синчжэ сказал: «Сейчас, примерно, третья стража, когда вернусь, уже почти рассветёт. Только этот человек лежит здесь в одиночестве и холоде — не годится. Надо, чтобы кто-нибудь из плакальщиков сидел над ним и плакал, тогда дело пойдёт на лад». Басзе сказал: «И говорить нечего — эта обезьяна непременно хочет, чтобы плакал я». Синчжэ сказал: «Боюсь, что ты не заплачешь? Если ты не заплачешь, то и я не вылечу». Басзе сказал: «Брат, ступай сам, а я уж заплачу». Синчжэ сказал: «Плач бывает разный: если просто разевать рот и кричать — это называется “вопль”; если с трудом выдавить немного слёз — это называется “рыдание”; а нужно, чтобы были и слёзы, и душевная боль — тогда это считается настоящим горьким плачем». Басзе сказал: «Сначала я покажу тебе образец». Он неведомо откуда вытащил бумажку, скрутил её в жгутик, засунул в ноздри, чихнул несколько раз — и гляди: глаза его наполнились слезами, сопли потекли, и он принялся плакать. Рот его без умолку бормотал, перебирая всякую всячину, словно и вправду покойник. Когда он дошёл до самого жалостного места, сам Танский наставник прослезился от горечи. Синчжэ, улыбнувшись, сказал: «Вот так и надо скорбеть, не смей замолкать. Ты, болван, обманешь меня, что я ушёл, а сам перестанешь плакать. Я ещё буду слушать: если так и будешь плакать — ладно, а чуть прервёшься — непременно отвешу тебе двадцать ударов по локтям». Басзе, смеясь, ответил: «Ступай, ступай. Уж если я начал плакать, то могу и два дня проплакать». Шасэн, видя его причитания, пошёл и принёс несколько веток благовоний, чтобы возжечь. Синчжэ, улыбнувшись, сказал: «Хорошо, хорошо — у всех есть немного почтения, тогда и Старому Суню будет легче действовать».

Итак, Великий Мудрец, в самую полночь, распрощавшись с тремя учениками, взмыл в облачном сальто и прямо вошёл в Южные Небесные Врата. И действительно, не пошёл он в зал Линсяо, не поднялся в небесный дворец Доу Ню, а, пронзая облачный свет, прямо прибыл на тридцать третье небо, в обитель Доу Шуай. Едва войдя, увидел он Верховного Старца Лао, который сидел в своей алхимической комнате и вместе с небесными отроками, размахивая веером из банановых листьев, раздувал огонь для плавки пилюль. Увидев пришедшего Синчжэ, он велел отрокам, стерегущим пилюли: «Каждый будьте внимательны — вор пилюль снова явился». Синчжэ, поклонившись и улыбнувшись, сказал: «Старец, как это некрасиво — чего ты меня опасаешься? Я теперь такими делами не занимаюсь». Лаоцзюнь сказал: «Ты, обезьяна, пятьсот лет назад устроил великий переполох в Небесном дворце, украл у меня несчётное множество эликсиров, и Малый Святой Эрлан схватил тебя и доставил наверх, отдал в мою алхимическую печь на сорок девять дней — сколько угля было потрачено! Ты теперь, по счастью, вырвался, принял буддийскую веру и сопровождаешь Танского монаха на Запад за священными книгами. Прежде, на горе Пиндин, ты усмирял демонов, хитрил и не вернул мне сокровища, а сегодня зачем пожаловал?» Синчжэ сказал: «В прошлый раз я нисколько не замешкался и тотчас вернул тебе все пять сокровищ, а ты всё равно подозреваешь меня?»

Лаоцзюнь сказал: «Если ты не в пути, зачем тайком влез в мой дворец?» Синчжэ сказал: «После нашей разлуки, на западе, мы повстречали место, называемое Уцзиго. Царь того государства был погублен оборотнем, который прикинулся даосом, вызвал ветер и дождь и тайно убил государя. Тот оборотень принял облик царя и теперь восседает в золотом тронном зале. Этой ночью мой учитель читал сутры в храме Баолинь, и душа того царя пришла поклониться ему, умоляя Старого Суня отомстить за него и разобраться, кто прав, кто виноват. Как раз Старый Сунь, не имея доказательств, вместе с младшим братом Басзе ночью проник в сад, разбил цветник, отыскал место захоронения — оказалось, что это был восьмиугольный колодец с хрустальными стенками. Мы вытащили его труп, облик не изменился. Пришли в храм к моему учителю, он сжалился и велел Старому Суню лечить, не велел идти в преисподнюю за душой, а только лечить в мире живых. Я подумал, что негде воскресить, и специально пришёл к тебе с поклоном. Очень прошу тебя, Патриарх, сжалиться и одолжить мне тысячу пилюль “Девятикратного возвращения души”, чтобы спасти его». Лаоцзюнь сказал: «Эта обезьяна несёт чушь — что за тысяча, что за две тысячи пилюль? Их что, едят вместо риса? Это что, из глины слеплено, что так легко? Тьфу! Ступай прочь! Нет!» Синчжэ, улыбнувшись, сказал: «Тогда хотя бы сотню». Лаоцзюнь сказал: «И сотни нет». Синчжэ сказал: «Тогда хотя бы десяток». Лаоцзюнь разгневался: «Эта наглая обезьяна всё пристаёт — нет, нет, убирайся, убирайся». Синчжэ, улыбнувшись, сказал: «Если правда нет, я пойду просить в другое место». Лаоцзюнь крикнул: «Ступай, ступай!» Великий Мудрец повернулся и пошёл вперёд.

Лаоцзюнь вдруг задумался: «Эта обезьяна зловредна — сказала, что уйдёт, и пошла; как бы она не прокралась и не украла». Он велел небесному отроку окликнуть его и сказал: «Ты, обезьяна, руки у тебя нечисты; я дам тебе одну пилюлю возвращения души». Синчжэ сказал: «Старец, раз ты знаешь мои приёмы, быстро доставай золотую пилюлю и раздели её со мной по частям — четыре мне, шесть тебе — это ещё твоя удача; а иначе я тебе устрою “плетёный дуршлаг” — вычерпаю всё дочиста». Тот старец взял тыкву-горлянку, перевернул её донышком вверх, вытряхнул одну золотую пилюлю и протянул Синчжэ, говоря: «Только эта и есть, бери, бери. Дарю тебе эту одну — вылечишь того государя, считай это твоей заслугой». Синчжэ взял и сказал: «Погоди, дай-ка я попробую, вдруг она поддельная — как бы не обмануться». И бух — бросил её в рот. В испуге старец подскочил, ухватил его за макушку, сжал кулак и выругался: «Эта наглая обезьяна, если проглотит — я её тут же прибью до смерти». Синчжэ, улыбнувшись, сказал: «Рожа, мелочный ты человек. Кто же её ест? Сколько она стоит? Больше видимости, чем сути. Разве она не здесь?» Оказалось, у той обезьяны под подбородком есть защёчный мешок — он спрятал пилюлю туда. Старец, сжав его, сказал: «Ступай, ступай, и больше не приходи сюда надоедать». Тогда Великий Мудрец поблагодарил старца и покинул небесный дворец Доу Шуай.

Вот видите, он покинул Нефритовую обитель с тысячью золотистых лучей и спустился в мир смертных с мириадами благодатных облаков. Через мгновение он сошел с Южных Небесных Врат, вернулся в Восточную Обсерваторию и уже увидел, как восходит Солнечная Звезда. Он остановил свое облако и направился прямо к воротам храма Баолинь, где услышал, что Чжу Бацзе все еще плачет. Внезапно приблизившись, он позвал: "Учитель". Трипитака обрадовался и сказал: "Сунь Укун пришел, есть ли у тебя пилюля?" Странник ответил: "Есть". Бацзе сказал: "Как же ее не быть? Он даже украл бы ее, если бы понадобилось". Странник усмехнулся: "Брат, отойди, ты больше не нужен. Вытри слезы и иди плакать в другое место". Он позвал Шахэшана: "Принеси немного воды для меня". Шахэшань поспешил к колодцу сзади, нашел подходящее ведро и принес полпиалы воды, которую передал Страннику. Странник взял воду, выплюнул изо рта пилюлю и поместил ее между губ императора. Руками раздвинул зубы и, набрав в рот чистой воды, проглотил пилюлю вместе с водой. Спустя полчаса в животе императора послышалось громкое урчание, но тело не двигалось. Странник сказал: "Учитель, моя пилюля не смогла оживить его, неужто меня, Старшего внука, хотят замучить?" Трипитака ответил: "Как же не ожить? Такое долго пролежавшее тело как может проглотить воду? Это же сила бессмертной пилюли. С тех пор как пилюля попала в живот, началось урчание в кишках, урчание означает, что кровь и сосуды пришли в движение, но жизненной силы недостаточно, чтобы вернуть подвижность. Не говоря уже о человеке, пролежавшем в колодце три года, даже железо заржавело бы. Только жизненная сила полностью иссякла, нужно, чтобы кто-то передал ему глоток жизненного дыхания". Бацзе шагнул вперед, чтобы передать дыхание, но Трипитака удержал его: "Нельзя, пусть лучше придет Укун". Учитель был очень рассудителен: дело в том, что Чжу Бацзе с юных лет вредил жизни и убивал людей, у него рот полон грязного дыхания. Только Странник с детства соблюдал чистоту, жевал сосновые иглы и питался персиками, у него дыхание чистое. Великий Мудрец подошел, прижал свой рот, похожий на молот, к губам императора и с силой выдохнул воздух в его горло, дыхание прошло через горло, через светлый зал, прямо в даньтянь, а оттуда из точки Юнцюань вверх, к точке Нюаньгун. Раздался громкий звук, и у императора собралась энергия, вернулся дух, он перевернулся, сжал кулак и подогнул ноги, воскликнув: "Учитель". Он опустился на колени в пыль и сказал: "Помню, как прошлой ночью предстал перед вами духом, но как же я мог знать, что сегодня на рассвете вернусь к жизни". Трипитака поспешно поднял его и сказал: "Государь, это не моя заслуга, благодарите моего ученика". Странник усмехнулся: "Учитель, что вы говорите, есть поговорка: 'В доме не бывает двух хозяев'. Ему не зазорно поклониться и вам".

Трипитака чувствовал себя неловко, помог императору подняться и вместе вошел в медитационный зал. Там они поклонились Бацзе, Страннику и Шахэшаню, после чего расселись по местам. В это время монахи храма приготовили утреннюю трапезу и собирались подать, но, увидев императора в мокрой одежде, все испугались и начали перешептываться. Сунь Укун выскочил и сказал: "Монахи, не пугайтесь и не сомневайтесь. Это король Уцзиго, ваш настоящий государь. Три года назад его погубило чудовище, а этой ночью Старший внук его оживил. Сейчас мы идем в город, чтобы разобраться с добром и злом. Если у вас есть еда, выставляйте, мы поедим и отправимся в путь". Монахи подали воду, чтобы он умылся, и переодели его. С императора сняли желтый халат, настоятель храма дал ему две простые монашеские рясы; сняли пояс из лазурита и заменили его желтым шелковым шнуром; сняли беспечные туфли и дали ему старые монашеские сандалии. После этого все поели, оседлали лошадей.

Странник спросил: "Бацзе, сколько весит твой багаж?" Бацзе ответил: "Брат, я таскаю его каждый день, но не знаю точного веса". Странник сказал: "Раздели этот груз на две части: одну часть понесешь ты, а другую пусть несет император. Мы поторопимся и войдем в город". Бацзе обрадовался: "Повезло, повезло. Когда я тащил его на спине, сколько сил потратил, а теперь, когда он ожил, он стал моей заменой". Этот глупец начал хитрить, разделил багаж и попросил в храме коромысло: полегче взял себе, а потяжелее отдал императору. Странник усмехнулся: "Государь, не зазорно ли вам в таком виде нести груз и идти с нами?" Король поспешно опустился на колени и сказал: "Учитель, вы для меня как второй отец, не то что нести груз, я готов держать кнут и стремя, служить вам и отправиться с вами на Запад". Странник ответил: "Ты не пойдешь на Запад, у меня есть причина. Ты донесешь груз только сорок ли до города, когда поймаем чудовище, ты снова станешь королем, а мы пойдем за сутрами". Бацзе услышал это и сказал: "Выходит, он пронесет только сорок ли, а я, старый кабан, останусь вечным батраком". Странник сказал: "Брат, не болтай чепухи, лучше веди нас вперед".

И действительно, Бацзе повел императора вперед, Шахэшань помогал учителю сесть на лошадь, а Странник следовал сзади. Пятьсот монахов храма выстроились в порядке и, играя на музыкальных инструментах, проводили их за ворота. Странник усмехнулся: "Монахи, не провожайте нас далеко, боюсь, что кто-то из чиновников узнает и раскроет мои планы, это будет нехорошо. Возвращайтесь, возвращайтесь. Только приготовьте чистую одежду и корону для императора и сегодня вечером или завтра утром принесите в город, я попрошу для вас награду и подарки". Монахи послушались и разошлись. Странник широкими шагами догнал учителя, и они двинулись дальше. В самом деле:

На Западе есть тайна, чтобы найти истину,

Металл и Древо, слившись, очищают дух.

Мать пилюли впустую видит смутные сны,

Младенец вечно скорбит о никчемном теле.

Нужно на дне колодца найти истинного владыку,

И на Небесах поклониться Старому Владыке.

Познав пустоту цвета, вернешь изначальную природу,

Воистину Будда спасает имеющих судьбу.

Учитель и ученики в пути не прошли и полдня, как уже увидели приближающийся город. Трипитака сказал: "Укун, впереди, видимо, Уцзиго". Странник ответил: "Да, давайте поторопимся и войдем в город". Когда учитель и ученики вошли в город, они увидели, что на улицах люди прилично одеты, царит оживление и веселье. Вскоре показались дворцы с резными башнями, очень величественные. В подтверждение этому есть стихотворение:

За морем дворец как в столице,

Песни и пляски как в древней Тан.

Цветы встречают веера с красным облаком,

Солнце освещает парчу с изумрудным светом.

Ширмы с павлинами, благовония струятся,

Жемчужные шторы поднимаются, флаги развеваются.

Мирная картина достойна поздравлений,

Множество чиновников без докладов стоят в тишине.

Трипитака спешился и сказал: "Ученики, давайте сразу войдем во дворец и обменяем проездные документы, чтобы не искать другое учреждение и не тратить время". Странник ответил: "Разумно. Мы, братья, войдем все, так будет удобнее говорить". Танский монах сказал: "Войдем все, но не буяньте, сначала соблюдите этикет между государем и подданными, а потом уже говорите". Странник сказал: "Если соблюдать этикет, то придется кланяться". Трипитака сказал: "Именно, нужно совершить великий поклон из пяти поклонов и трех касаний головой". Странник усмехнулся: "Учитель, это не годится. Если кланяться ему, это будет неразумно. Дайте мне сначала войти внутрь, я сам все устрою. Если он что-то скажет, я отвечу. Если я поклонюсь, вы тоже поклонитесь; если я присяду, вы тоже присядьте". И вот этот бедовый царь обезьян подошел к дворцовым воротам и сказал стражнику: "Мы посланы из Восточной земли Великой Тан, идем на Запад поклониться Будде и получить сутры. Сейчас пришли обменять документы, прошу доложить, чтобы не нарушить благие плоды". Чиновник у ворот вошел в главные ворота, опустился на колени перед троном и доложил: "За воротами пятеро монахов, говорят, что они посланы из Тана, императорского государства Востока, идут на Запад поклониться Будде и получить сутры. Сейчас пришли обменять документы, не смеют войти без разрешения, ждут указания за воротами". Демон-король приказал их впустить.

Танский монах вошел в ворота дворца, а за ним следовал воскресший король. Идя, он не мог сдержать слез, катившихся по щекам, и думал про себя: "Жалко! Мою медную твердыню, железную крепость государства — кто бы мог подумать, что он тайно захватит". Странник сказал: "Государь, не печальтесь, боюсь, как бы не раскрылась тайна. Этот посох у меня в ухе уже прыгает, сейчас он обязательно покажет свою силу, я убью чудовище и уничтожу зло. Это государство скоро вернется к вам". Король не осмелился возражать, только вытер слезы рукавом и, решившись на смерть, последовал за ними прямо в Золотой зал. Там он увидел два ряда гражданских и военных чиновников, четыреста дворцовых сановников, все были величественны, строги и благородны.

Этот Синчжэ, ведя Танского монаха, стоял перед белыми яшмовыми ступенями, выпрямившись и не шевелясь. Все чиновники, стоявшие внизу у ступеней, в страхе говорили: «Этот монах крайне глуп и безрассуден — как же он, увидев нашего великого князя, не поклонился? Ни слова поздравления не сказал? Даже возгласа почтения не издал? Вот уж дерзость и бесстыдство!» Не успели они договорить, как послышалось, что демон-князь открыл рот и спросил: «Тот монах, откуда ты идёшь?» Синчжэ, гордо подняв голову, ответил: «Я из Южной части материка, из Восточной земли Великой Тан, по императорскому указу направляюсь в западные земли, в государство Тяньчжу, в храм Великой Грома, поклониться живому Будде и обрести истинные сутры. Ныне, прибыв сюда, не смею пройти мимо впустую, специально пришёл обменять проездную грамоту». Демон-князь, услышав это, разгневался и сказал: «Что такое твоя Восточная земля? Я не плачу дани твоему двору, не имею сношений с твоим государством — как же ты смеешь, увидев меня, противиться этикету и не совершить поклонения?» Синчжэ усмехнулся: «Моя Восточная земля издревле основала Небесную династию, издавна зовётся высшим государством, а вы — окраинный удел нижних земель. Издревле говорится: "Император высшего государства — как отец и государь; император нижнего государства — как слуга и сын". Ты даже не встретил меня, а ещё смеешь спорить, что я не кланяюсь?» Демон-князь в ярости приказал военным и гражданским чиновникам: «Схватите этого дикого монаха!» Крикнул: «Взять!» — и смотри, все чиновники разом устремились вперёд. Этот Синчжэ гаркнул, указал рукой и сказал: «Стойте!» При этом указании он применил заклятие обездвиживания, и все чиновники не могли пошевелиться. Воистину: стража у ступеней стала как деревянные куклы, генералы в зале — как глиняные истуканы.

Тот демон-князь, увидев, что он обездвижил всех военных и гражданских чиновников, быстро вскочил, спрыгнул с драконова ложа и хотел схватить его. Царь обезьян втайне обрадовался: «Хорошо, это как раз по душе Старому Суню. Раз так, даже если голова из литого чугуна, столкнувшись с палицей, пробьёт дыру». Уже собрался двинуться, как вдруг сбоку появилась спасительная звезда. Кто же это был? Оказалось, это наследный принц царства Уцзиго, который поспешно шагнул вперёд, ухватил демона-князя за придворное одеяние, встал на колени перед ним и сказал: «Отец-государь, уйми гнев». Чудовище спросило: «Дитя, что скажешь?» Принц ответил: «Докладываю отцу-государю: три года назад слышал, как говорили, что есть с Восточной земли Тан, по указу императора, священный монах, идущий на запад поклониться Будде и обрести сутры, и не ожидал, что только сегодня он прибудет в наше государство. Отец-государь, твой нрав суров и грозен — если этого монаха схватить и казнить, боюсь, что в один день в Великой Тан узнают эту весть, непременно разгневаются. Подумай: тот Ли Шиминь называет себя князем, объединил всю страну, сердце его ещё не насыщено, и он уже пересёк моря для походов; если узнает, что наш великий князь погубил его младшего брата — священного монаха, непременно поднимет войска и коней, чтобы воевать с нашим великим князем. А у нас войск мало, воины слабы — тогда раскаяние будет поздно. Отец-государь, последуй моему совету: пока оставь тех четырёх монахов, выясни их происхождение, сначала определи им вину за то, что не поклонились государю, а потом уже можно судить».

Эти слова были сказаны принцем из осторожности, боялся он, что повредят Танского монаха, и намеренно задерживал чудище, не зная, что Синчжэ как раз собирался нанести удар. Тот демон-князь действительно поверил его словам, встал перед драконовым ложем и громко крикнул: «Тот монах, когда ты покинул Восточную землю? По какому делу Танский государь отправил тебя за сутрами?» Синчжэ, гордо подняв голову, ответил: «Мой учитель — младший брат Танского государя, зовётся Саньцзан. Потому что у Танского государя был первый советник, по фамилии Вэй, имя Чжэн, который по велению Небесного устава во сне казнил старого дракона реки Цзинхэ. Танский государь во сне странствовал по загробному миру, и после возвращения к жизни устроил великое водное и сухопутное моление, чтобы спасти души умерших и страждущих. И поскольку мой учитель разъяснял сутры и явил великое милосердие, внезапно получил наставление от Гуаньинь-бодхисаттвы с Южного моря идти на запад. Мой учитель дал великий обет, сердце его возрадовалось, он отплатил стране верностью, и удостоился от Танского государя дарования грамоты. Тогда было в Великой Тан, в тринадцатый год Чжэньгуань, за три дня до полнолуния девятого месяца, и он покинул Восточную землю. Сначала прибыл к Горе Двух Миров, где принял меня как старшего ученика, фамилия Сунь, имя Укун Синчжэ; затем в пределах Усыго, в селении Гаоцзячжуан, принял второго ученика, фамилия Чжу, имя Унэн Бацзе; на реке Люшахэ принял третьего ученика, фамилия Ша, имя Уцзин-монах; недавно в заново отстроенном храме Баолиньсы снова принял нового послушника, носящего поклажу, даоса-мальчика». Демон-князь, выслушав, не смог допросить Танского монаха и хитрыми словами стал расспрашивать Синчжэ, гневно глядя и спрашивая: «Тот монах, ты сначала один покинул Восточную землю, а потом принял четырёх учеников — о тех трёх монахах ещё можно говорить, но этого даоса трудно терпеть. Этот послушник наверняка украден. Как его зовут? Есть у него удостоверение или нет? Приведите его и возьмите показания». От страха государь задрожал и сказал: «Учитель! Что мне показывать?» Сунь Синчжэ ущипнул его и сказал: «Не бойся, дай я покажу за тебя».

Вот великий мудрец, быстрым шагом выйдя вперёд, громко и строго крикнул чудовищу: «Государь, этот старый даос немой, да к тому же глуховат. Только потому, что в юности он ходил на запад и знает дорогу. Всю его подноготную я знаю досконально, надеюсь, государь проявит милость, позволь мне показать за него». Демон-князь сказал: «Поскорее показывай за него по правде, чтобы не навлечь на себя вину». Синчжэ сказал:

«Показание послушника: лета его уже стары, глух, нем и немощен, дом разорён.

Родом он из этих мест, пять лет назад потерпел разорение.

Небо не давало дождя, народ страдал, государь и подданные все постились.

Сжигали благовония, омывались, взывали к Небесному владыке — на десять тысяч ли не было ни облачка.

Народ голодал, словно вверх ногами висел, и вдруг с горы Чжуннань спустился чудесный бессмертный.

Вызвал ветер и дождь, явил чудеса, а затем втайне погубил его жизнь.

Сбросил в садовый колодец, тьма затмила драконов престол, и люди не могли разгадать.

К счастью, я пришёл, заслуги мои велики, воскресил из мёртвых, без помех.

Добровольно принял обет стать послушником, идти с монахом на запад.

Ложным государем стал даос, а даос на самом деле — истинный государь».

Тот демон-князь, услышав на золотом тронном зале эти слова, испугался так, что сердце у него забилось, как у оленя, а лицо покрылось красными облаками. Он поспешно повернулся, чтобы бежать, но в руках у него не было оружия. Обернувшись, увидел генерала, охраняющего зал, у которого на поясе висел драгоценный меч; но из-за заклятия обездвиживания, наложенного Синчжэ, тот стоял как безумный и немой. Он подошёл, выхватил этот драгоценный меч, оседлал облако и устремился в небо. От гнева Ша-монах стал буйным, как гром, Чжу Бацзе громко закричал, упрекая Синчжэ, что он — нетерпеливая обезьяна: «Ты бы говорил помедленнее, разве нельзя было его сдержать? Теперь он улетел на облаке — куда же его догонять?» Синчжэ усмехнулся: «Братья, не шумите пока. Мы велим принцу сойти вниз и поклониться отцу, а наложницам и императрице — поклониться мужу», — и, произнеся заклинание, снял заклятие обездвиживания, — «пусть все чиновники очнутся и увидят государя, чтобы узнать, что это истинный император. Пусть они изложат прежние дела — тогда всё станет ясно, а я пойду искать его». Вот великий мудрец, приказав Бацзе и Ша-монах: «Хорошо охраняйте этих государя и подданных, отца и сына, наложниц и императрицу, и моего учителя», — только сказал: «Пошёл!» — и исчез из виду.

Он подпрыгнул в девятый слой облаков, открыл глаза, оглядываясь по сторонам, и высматривал того демона-князя. И увидел, что этот зверь действительно спас свою жизнь и направился прямо на северо-восток. Синчжэ нагнал его близко и закричал: «То чудище, куда бежишь? Старый Сунь идёт!» Тот демон-князь поспешно обернулся, выхватил драгоценный меч и громко крикнул: «Сунь Синчжэ, ты до чего же бессовестный! Я занял чужой престол — тебе-то какое дело? Зачем ты вмешиваешься не в своё дело и выдаёшь мои секреты?» Синчжэ расхохотался: «Ах ты, дерзкий разбойник! Императором тебе тоже позволено быть? Раз ты знаешь, что я — Старый Сунь, тебе следовало бы бежать далеко, а ты ещё придираешься к моему учителю и требуешь какие-то показания? Те показания — правда или нет? Не уходи, если ты храбрец — прими от меня, Старого Суня, этот удар палицей!» Тот демон увернулся сбоку, выхватил драгоценный меч и встретил удар лицом к лицу. Они схватились — и этот бой был славен, воистину:

Обезьяний царь свиреп, демон-князь силён,

Меч и палица друг друга встречают, готовые к бою.

Целый день туман и облака заволокли три мира —

Всё ради того, чтобы на престоле стоял государь.

Они сразились несколько схваток, и демон не смог одолеть Царя обезьян; поспешно повернув назад по старой дороге, он прыгнул в город, ворвался в толпу гражданских и военных сановников, стоявших по обе стороны белых нефритовых ступеней, встряхнулся, превратился в точную копию Тан Саньцзана и, взявшись за руки, встал рядом с ним перед ступенями. Великий Мудрец настиг его и уже хотел поднять палку, чтобы ударить. Чудище сказало: «Ученик, не бей, это я». Поспешно выхватив палку, он хотел ударить того Танского монаха, но тот тоже сказал: «Ученик, не бей, это я». Оба были одинаковы, двух Танских монахов было действительно трудно различить: «Если я одним ударом убью Танского монаха, превращённого чудовищем, это будет заслуга; но если я одним ударом убью моего настоящего учителя, что тогда делать?» Пришлось остановиться и спросить у Байцзе и Ша-сэна: «Кто же из них на самом деле чудовище, а кто мой учитель? Укажите мне, чтобы я мог его ударить». Байцзе сказал: «Брат, вы в воздухе сражались и кричали, я мельком увидел двух учителей и не знаю, кто из них настоящий, а кто поддельный».

Услышав это, Сунь Укун сжал пальцы, прочитал заклинание и вызвал охраняющих дхарму небожителей, шесть дин и шесть цзя, пять сторон цзеди, четырех цзао-гунов, восемнадцать охраняющих цзялань, местного туди и горных шэней, и сказал: «Я, старый Сунь, пришёл сюда усмирить демона; демон превратился в облик моего учителя, дыхание и телосложение полностью совпадают, действительно трудно различить. Вы тайно дайте мне знак, пусть учитель поднимется в зал, чтобы я мог схватить чудовище». Оказалось, что то чудовище умело летать на облаках и тумане; услышав слова Сунь Укуна, оно быстро отпустило руки и прыгнуло в тронный зал Цзиньлуань. Сунь Укун поднял золотой обруч и ударил по Танскому монаху. Жалко! Если бы не те несколько небожителей, от этого удара даже двадцать Танских монахов превратились бы в мясной фарш! К счастью, божества подхватили железную палку и сказали: «Великий Мудрец, то чудовище умеет летать на облаках и уже ушло в зал». Сунь Укун поспешил в зал, но оно снова спрыгнуло вниз, схватило Танского монаха и снова смешалось в толпе, так что их всё равно было не различить.

Сунь Укун опечалился и увидел, что Байцзе рядом насмешливо улыбается. Сунь Укун разгневался и сказал: «Ты, болван, чего хочешь? Теперь, когда есть два учителя, у тебя есть кого звать, кто тебе отвечает, кого обслуживать — ты этому рад?» Байцзе улыбнулся: «Брат, ты говоришь, что я глуп, а ты ещё глупее меня. Раз учителя не узнать, зачем тратить силы? Сначала потерпи головную боль, пусть мой учитель прочитает заклинание Золотого обруча, а мы с Ша-сэном возьмём каждого по одному и послушаем. Если кто не сможет прочитать, тот наверняка чудовище. Что здесь сложного?» Сунь Укун сказал: «Братец, спасибо, что придумал этот план. Верно, заклинание Золотого обруча помнят только трое. Оно возникло из сердца моего Будды Татхагаты, было передано Гуаньинь-бодхисаттве, а бодхисаттва передала его моему учителю, и больше никто его не знает. Ладно, учитель, читай». Танский монах действительно начал читать. Откуда тому царю демонов было знать? Он бессвязно мычал. Байцзе сказал: «Этот, кто мычит, точно чудовище». Он отпустил руки и поднял грабли, чтобы ударить. Тот царь демонов взмыл вверх, ступил на облако и побежал.

Молодец Байцзе! Громко крикнув, он тоже ступил на облако и погнался за ним. В спешке Ша-сэн бросил Танского монаха, выхватил драгоценный посох и тоже ударил. Танский монах тогда остановил заклинание. Великий Мудрец Сунь, терпя головную боль, сжал железную палку и устремился в воздух. Ай-я! В этой схватке три свирепых монаха окружили одного злого демона. Тот царь демонов был окружён Байцзе и Ша-сэном, которые с двух сторон атаковали его граблями и драгоценным посохом. Сунь Укун улыбнулся: «Если я пойду и ударю его в лицо, он немного боится меня, боюсь, снова убежит. Пусть старый Сунь поднимется повыше и нанесёт ему удар „толчёным чесноком“, покончив с ним».

Великий Мудрец взмыл на благодатном свете до самых девяти небес и уже хотел ударить, как вдруг с северо-востока, из пёстрого облака, раздался громкий голос: «Сунь Укун, не спеши бить». Сунь Укун оглянулся и увидел, что это был Манджушри-бодхисаттва. Он быстро убрал палку, подошёл и поклонился, сказав: «Бодхисаттва, куда направляетесь?» Манджушри сказал: «Я пришёл, чтобы помочь тебе усмирить этого демона». Сунь Укун поблагодарил: «Беспокою вас». Бодхисаттва вынул из рукава зеркало для распознавания демонов, направил его на чудовище и запечатлел его истинный облик. Сунь Укун тогда позвал Байцзе и Ша-сэна вместе поклониться бодхисаттве. В зеркале тот царь демонов выглядел крайне свирепо:

Глаза, как стеклянные чаши, голова, как плавильный чан.

Всё тело летней синевы, четыре лапы, как осенний иней.

Висят два уха, хвост длиной, как метла.

Синяя шерсть источает острый блеск, красные глаза излучают золотой свет.

Плоские зубы выстроены, как нефритовые дощечки, круглые усы торчат, как твёрдые копья.

В зеркале виден истинный образ — оказалось, это был один из львов-шиши Манджушри-бодхисаттвы.

Сунь Укун сказал: «Бодхисаттва, это синий лев из-под вашего сиденья. Как же он сбежал и стал демоном, а вы его не усмиряете?» Бодхисаттва сказал: «Укун, он не сбежал, он послан по указу Будды». Сунь Укун сказал: «Эта тварь стала демоном, захватила престол, а вы говорите, что она послана по указу Будды. Если так, то я, старый Сунь, который терпит страдания, охраняя Танского монаха, должен был бы получить несколько указов». Бодхисаттва сказал: «Ты не знаешь. Когда-то этот царь Уцзи любил добро и кормил монахов, Будда послал меня привести его на Запад, чтобы он рано обрёл тело архата. Но я не мог явиться в своём истинном облике и превратился в обычного монаха, попросил у него подаяние. Он смутился от нескольких моих слов, не признал во мне доброго человека, связал меня верёвкой и бросил в реку Юйшуй, где я пробыл три дня и три ночи. К счастью, шесть цзя спасли меня и привели на Запад, где я доложил Татхагате. Татхагата тогда послал этого демона сюда, столкнул его в колодец и держал там три года, чтобы отомстить за мои три дня в воде. „Всё, что пьёшь и ешь, предопределено заранее“. Теперь, когда вы пришли сюда, это свершило заслугу». Сунь Укун сказал: «Вы отомстили за личную обиду „всё предопределено“, но это чудовище не знает, скольких людей погубило». Бодхисаттва сказал: «Оно никого не губило. С тех пор как оно здесь, за эти три года ветры были благоприятны, дожди вовремя, страна спокойна, народ благоденствует. Какое же оно причинило зло?» Сунь Укун сказал: «Хоть это и так, но три дворцовые наложницы спали и вставали вместе с ним, осквернили их тела, нарушили много устоев и морали. Вы ещё говорите, что оно не вредило людям?» Бодхисаттва сказал: «Оно не могло осквернить, это кастрированный лев». Байцзе, услышав это, подошёл и пощупал его. Улыбнувшись, он сказал: «Этот демон действительно как „пьяница с гнилым носом — зря носит имя“». Сунь Укун сказал: «Раз так, забирайте его. Если бы не сам бодхисаттва пришёл, я бы ни за что не пощадил его жизнь».

Тогда бодхисаттва прочитал заклинание и крикнул: «Скот, не вернёшься ли на правильный путь? Когда же ещё?» Тот царь демонов тогда явил свой истинный облик. Бодхисаттва накрыл его лотосом, сел ему на спину, ступил на благодатный свет и попрощался с Сунь Укуном. И!

Прямо отправился на гору Утайшань,

Слушать проповеди под сиденьем лотоса.

В конце концов, как Танский монах и его ученики вышли из города, об этом расскажет следующая глава.