Глава 40. Младенец играми смущает дзэнский ум; Обезьяна, Конь, Киноварь и Древяная мать остаются впустую

Сказав, что три брата — Великий Мудрец Сунь Укун, Чжу Бацзе и Ша Сэн — опустив облака, прямо направились во дворец. Там они увидели, что государь, сановники, царица и наследный принц, несколько групп людей, стоят на коленях и кланяются, встречая их и благодаря за милость. Синьчжэ (Сунь Укун) подробно, от начала до конца, рассказал им, как Бодхисаттва усмирила демона и подчинила чудовище. Все они, один за другим, били челом и кланялись без устали. Когда все радовались и праздновали, снова услышали доклад евнуха из Жёлтых ворот: «Государь, снаружи пришли ещё четыре монаха». Бацзе встревожился и сказал: «Старший брат, не обманули ли нас демоны, притворившись Бодхисаттвой Манджушри, а теперь снова превратились в монахов, чтобы тягаться с нами умом и отвагой?» Синьчжэ сказал: «Как такое возможно?» И тотчас приказал позвать их и посмотреть.

Гражданские и военные сановники передали приказ, и их впустили. Синьчжэ взглянул и увидел, что это были монахи из храма Драгоценного Леса, которые несли шапку, пронзающую небо, яшмовый пояс, охряно-жёлтый халат и туфли без забот. Синьчжэ очень обрадовался и сказал: «Пришли как раз вовремя, как раз вовремя». Сначала он подозвал того даоса, снял с него платок, надел шапку, пронзающую небо; снял холщовую одежду, надел охряно-жёлтый халат; отвязал шёлковый пояс, завязал яшмовый пояс; снял монашеские туфли, обул туфли без забот; велел наследному принцу достать белый нефритовый жезл и дал его в руки, а затем попросил его подняться на трон и называть себя царём. Именно так говорили в древности: «Двор не может ни дня оставаться без государя». Тот император ни за что не хотел садиться, плакал и рыдал, стоя на коленях в центре ступеней, и говорил: «Я был мёртв три года, а ныне, благодаря вашей милости, учитель, воскресил меня. Как же я осмелюсь быть самонадеянным и называть себя государем? Прошу кого-нибудь из учителей стать государем, а я с женой и детьми готов уйти в город и стать простолюдином — этого достаточно». Трицзан (Танский монах) ни за что не соглашался, все мысли его были только о поклонении Будде и получении священных книг. Снова попросили Синьчжэ. Синьчжэ, усмехнувшись, сказал: «Не скрою от вас, если бы старый Сунь захотел стать императором, он стал бы им во всех десяти тысячах государств девяти областей Поднебесной. Но мы привыкли быть монахами — так лениво и свободно. Если стать императором, нужно отращивать волосы, не спать в сумерки, не спать в пятую стражу; услышав о военных тревогах на границе, душа не находит покоя; увидев неурожай и бедствия, печалиться и огорчаться, но не знать, что делать. Как же мы сможем привыкнуть? Ты оставайся своим императором, а я останусь своим монахом и буду совершать подвиги и творить добро». Тот государь, не в силах переупрямить, вынужден был взойти на трон, лицом к югу назвать себя государем, объявить всеобщую амнистию, одарить монахов из храма Драгоценного Леса и отпустить их. Тогда только открыли Восточный павильон, устроили пир в честь Танского монаха. Одновременно повелели призвать художников, нарисовать радостный портрет четырёх учителей из Тан и поместить его в зале Золотого Единорога.

Те учителя и ученики, успокоив государство, не хотели долго задерживаться и хотели проститься с государем и отправиться на Запад. Тот государь вместе с тремя дворцовыми наложницами, супругами, наследным принцем и всеми сановниками поднёс учителю сокровища, охраняющие государство, золото, серебро, шёлк и парчу в благодарность за милость. Трицзан ничего не взял, только обменял проездные грамоты и поторопил Укуна и других седлать коня и отправляться пораньше. Тот государь чувствовал себя очень неловко, приготовил дворцовую колесницу, попросил Танского монаха сесть наверху, велел двум группам гражданских и военных сановников возглавить шествие, а сам с тремя дворцовыми наложницами, супругами и наследным принцем, всей семьёй, поддерживая колесницу и толкая колёса, проводили их за город. Только тогда он сошёл с драконьей колесницы и простился со всеми. Государь сказал: «Учитель, когда получите священные книги на Западе, непременно ещё раз взгляните на моё государство». Трицзан сказал: «Ученик исполню повеление». Тот император, со слезами на глазах, вместе со всеми сановниками возвратился.

Танский монах и три его спутника, четверо монахов, вышли на извилистую тропу и с единой мыслью, с полной преданностью направились к горе Линшань. Было как раз время конца осени и начала зимы. Виднелось:

Иней бьёт по красным листьям, лес кажется скудным и худым; дождь дозревает жёлтое просо, повсюду видны обильные виды.

Солнце тепло, на вершинах распускаются сливовые цветы в утреннем свете; ветер колышет горный бамбук, издавая холодные звуки.

Учителя и ученики покинули государство Чёрной Курицы, ночевали с наступлением темноты, шли с рассветом, прошло больше половины месяца, как вдруг снова увидели высокую гору, поистине вздымающуюся к облакам, заслоняющую солнце. Трицзан на коне испугался в сердце, поспешно натянул поводья и громко позвал Синьчжэ. Синьчжэ сказал: «Учитель, что прикажете?» Трицзан сказал: «Посмотри, впереди снова высокие горы и крутые хребты, нужно тщательно остерегаться, боюсь, как бы вдруг не появились злые демоны и чудовища, чтобы вредить мне». Синьчжэ, усмехнувшись, сказал: «Просто иди, не думай о всяких пустяках, старый Сунь сам знает, как защитить». Тот старейшина (Трицзан) вынужден был успокоить сердце, пришпорить коня и погнать его, домчавшись до подножия скалы. Действительно, было очень опасно и круто. Виднелось:

Высота не высока, вершина вонзается в лазурное небо; глубина не глубока, ущелье подобно преисподней. Перед горой часто видны клочья белых облаков, клубы чёрного тумана. Красные сливы, зелёный бамбук, зелёные кипарисы, синие сосны. За горой есть десятитысячечжановая башня, похищающая души, за башней есть странная и чудная пещера, скрывающая демонов, в пещере есть капающий и звенящий источник воды, под источником есть извилистый и кривой ручей. Ещё видны прыгающие по небу и скачущие по земле, подносящие плоды обезьяны, ветвистые и рогатые олени, глупо и тупо глядящие косули. К вечеру есть тигры, разрывающие горы и ищущие норы, к рассвету есть старые драконы, переворачивающие волны и выходящие из воды. Когда подходят к пещерному входу, раздаётся грохочущий звук, от которого птицы с шумом взлетают. Посмотри на зверей в лесу — они со свистом убегают. Увидев эту стаю птиц и зверей, сердце пугается до дрожи. Зал опрокидывает пещеру, пещера опрокидывает зал, зал опрокидывает пещеру, пещера опрокидывает зал, словно бессмертный. Синий камень окрашен в десять тысяч кусков яшмы, зелёная дымка окутывает десять тысяч клубов дыма.

Учителя и ученики, ещё в страхе, вдруг увидели в горной впадине красное облако, которое поднялось прямо до девяти небес и собралось в огненного пара. Синьчжэ сильно испугался, подошёл, поддержал Танского монаха за ногу, стащил с лошади и закричал: «Братья, не ходите, явился демон!» В панике Бацзе поспешно вытащил свои грабли, Ша Сэн быстро взмахнул драгоценным посохом и окружил Танского монаха посередине.

Теперь поговорим о другом. Скажем, что в красном свете действительно был демон. Несколько лет назад он слышал, как люди говорили: Танский монах из Восточной земли Тан идёт на Запад за священными книгами, он — перерождение старейшины Золотого Цикады, человек, десять жизней совершенствовавшийся, кто съест кусок его мяса, тот продлит жизнь и достигнет долголетия, равного небу и земле. Он каждый день ждал среди гор, и не думал, что сегодня настанет. Он как раз смотрел в полнеба и увидел, что три ученика окружили Танского монаха на коне, и каждый приготовился. Этот демон, цокая языком, похвалил: «Хорошие монахи! Я только что видел белого, полного, толстого монаха, сидящего на коне, это, несомненно, тот святой монах из Тан, но как же его охраняют три безобразных монаха? Все вытянули кулаки, засучили рукава, каждый держит оружие, словно собираются драться. Увы! Не знаю, кто из них зорок, должно быть, узнал меня. Похоже, так не видать мне мяса того Танского монаха». Поразмыслив немного, он сам с собой посоветовался: «Если полагаться на силу, чтобы схватить, то не подойти; а если применить добрый обман, чтобы ввести в заблуждение, то, возможно, удастся. Стоит только обмануть его так, чтобы сердце его помутилось, и когда я в доброй мысли порожу уловку, непременно смогу его взять. Пока спущусь и немного позабавлюсь с ним».

Хороший демон! Тотчас рассеял красный свет, опустил облака и спустился. На том горном склоне, встряхнувшись, превратился в семилетнего мальчика, нагого, без одежды, связанного по рукам и ногам пеньковой верёвкой, высоко подвешенного на верхушке сосны, и кричал во весь голос: «Спасите, спасите!»

Скажем, что Великий Мудрец Сунь, внезапно подняв голову и снова взглянув, увидел, что красное облако рассеялось, огненный пар исчез. Тогда он сказал: «Учитель, садитесь на коня и идите». Танский монах сказал: «Ты сказал, что пришёл демон, как же мы теперь осмелимся идти?» Синьчжэ сказал: «Я только что видел, как из земли поднялось красное облако, собравшееся в воздухе в огненного пара — это, несомненно, демон. А сейчас красное облако рассеялось, должно быть, это проходящий мимо демон, который не посмеет вредить людям. Пойдёмте». Бацзе, усмехнувшись, сказал: «Старший брат говорит самые хитрые вещи. Разве у демонов бывает проходящий мимо?» Синьчжэ сказал: «Откуда тебе знать? Если это владыка пещеры той или иной горы устраивает пир и приглашает демонов из разных гор и пещер на собрание, то приходят духи со всех четырёх сторон света. У них только мысли о пире, и нет намерения вредить. Это и есть проходящий мимо демон».

Три Цзан, выслушав, тоже поверил не до конца, но пришлось сесть в седло и, следуя по дороге, двинуться к подножию горы. Когда они ехали, вдруг послышался крик: «Спасите!» Почтенный наставник сильно испугался и сказал: «Ученики, в этом полугорье, кто это там кричит?» Сунь Синчжэ подошёл и сказал: «Учитель, просто езжайте, не обращайте внимания, какие там носилки, мулиные носилки, открытые носилки, спальные носилки. В этом месте, даже если бы были носилки, никто бы вас не понёс». Танский монах сказал: «Это не носилки для переноски, а крик «спасите»». Синчжэ, усмехнувшись, сказал: «Я понял, не берите в голову чужие дела, просто езжайте».

Три Цзан, послушавшись его, пришпорил коня и поехал дальше. Не проехав и одного ли, снова послышался крик: «Спасите!» Почтенный наставник сказал: «Ученики, этот крик — не от бесов и не от оборотней. Если бы это были бесы или оборотни, то, издавая звук, они бы не имели отзвука. Ты слышишь, он крикнул раз, крикнул ещё раз — должно быть, это человек, попавший в беду. Мы могли бы пойти и спасти его». Синчжэ сказал: «Учитель, сегодня прикройте немного своё милосердное сердце. Когда минуем эту гору, тогда и проявите милосердие. В этом месте много бед и мало удачи. Ты знаешь о том, что говорится про прилипание к траве и деревьям — любая вещь может стать духом. Всякое ещё можно стерпеть, но только есть один вид удавов: если они культивируют себя много лет и становятся духами-оборотнями, то отлично умеют узнавать детские имена людей. Если он в траве или в горной впадине окликнет человека, и тот не ответит — ещё ничего; а если ответит, то он похищает его душу, той же ночью последует за ним и непременно погубит его жизнь. Идём, идём. Древние говорили: «Кто уйдёт, тот возблагодарит духов». Ни в коем случае нельзя его слушать». Почтенному наставнику пришлось послушаться его, и он снова пришпорил коня и уехал.

Синчжэ в душе подумал: «Этот злой дух неизвестно где находится, а всё кричит и кричит. Пусть я, старый Сунь, преподнесу ему "метод звезды Мао и Ю", чтобы они не увидели друг друга». Молодец Великий Мудрец, подозвал Ша Хэшана: «Придержи коня, езжай медленно, дай старому Суню справить нужду». Смотри, как он пропустил Танского монаха вперёд на несколько шагов, прочитал заклинание, применил метод перемещения гор и сжатия земли, направил золотой обруч-посох назад, и они, учитель с учениками, миновали этот пик, поехали вперёд, а того духа оставили позади.

Он снова широким шагом догнал Танского монаха, и все вместе поскакали к горе. Тут Три Цзан снова услышал из-за горы крик: «Спасите!» Почтенный наставник сказал: «Ученики, у того человека, попавшего в беду, совсем нет судьбы — он не встретился с нами, мы проехали мимо него. Ты слышишь, он кричит за горой». Чжу Бацзе сказал: «На самом деле он ещё перед горой, просто сейчас ветер переменился». Синчжэ сказал: «Какое нам дело, переменился ветер или нет, давайте ехать». Поэтому все замолчали и, не говоря ни слова, спешили, словно хотели одним шагом перевалить через эту гору. Оставим это пока.

А тот дух на горном склоне прокричал три-четыре раза подряд, но никто не пришёл. Он подумал про себя: «Я жду здесь Танского монаха, вижу, он не дальше трёх ли, как же он так долго не приходит? Наверное, пошёл в обход по нижней дороге». Он встряхнул телом, освободился от верёвки, снова взметнулся красным сиянием и взглянул с высоты. Тут Великий Мудрец Сунь, подняв голову и оглянувшись, узнал в нём духа, схватил Танского монаха за ноги, стащил с коня и сказал: «Братья, осторожно, осторожно, тот дух снова идёт». Перепуганные Чжу Бацзе и Ша Хэшан схватили свои грабли и посох и снова окружили Танского монаха посередине.

Тот дух, увидев это, в воздухе восхищённо воскликнул: «Вот так монахи! Я только что видел белого монаха верхом на коне, как же они снова его спрятали? В этот раз, когда встречусь с ними, узнаю. Сначала надо убрать того, у кого зоркий глаз, а потом уже хватать Танского монаха; иначе — напрасные труды, не добудешь добычу, и все старания пропадут даром». И снова спустился на облаке, принял прежний вид и, высоко подвесившись на верхушке сосны, стал ждать. На этот раз расстояние было не больше половины ли.

Великий Мудрец Сунь снова поднял голову и увидел, что красное облако рассеялось, и снова попросил учителя сесть на коня и ехать вперёд. Три Цзан сказал: «Ты говорил, что дух снова идёт, почему же теперь снова зовёшь в путь?» Синчжэ сказал: «Это всего лишь проходящий дух, он не осмеливается нас трогать». Почтенный наставник, разгневавшись, сказал: «Этот озорник-обезьян! Ты меня совсем запутал. Когда есть оборотни, ты говоришь, что всё спокойно; а в таком чистом месте, как это, ты меня пугаешь, то и дело кричишь, что есть какой-то дух. Всё неправда, без всякого толка, хватаешь меня за ноги, стаскиваешь с коня, а теперь объясняешь, что это проходящий дух. Если бы я расшибся, тебе было бы неловко, вот так-так...» Синчжэ сказал: «Учитель, не гневайтесь. Если бы вы ушибли руку или ногу, это ещё можно было бы вылечить; а если бы вас утащил дух, где бы я вас тогда искал?» Три Цзан сильно разгневался, ворчал и хотел прочесть заклинание «Обруч на голову». Но Ша Хэшан стал упрашивать, и ему пришлось снова сесть на коня и ехать дальше.

Итак, Великий Мудрец Сунь поднял голову и снова взглянул: красное облако уже рассеялось, и он попросил наставника сесть на коня и ехать дальше. Три Цзана сказал: «Ты говорил, что снова явился оборотень, а теперь просишь ехать?» Синьчжэ ответил: «Это был проходящий оборотень, он не осмелился нас тронуть». Чанлао снова с гневом промолвил: «Этот бешеный обезьян до крайности меня изводит. Там, где на самом деле есть демоны, он говорит, что всё спокойно; а здесь, в таком чистом и мирном месте, пугает меня, то и дело кричит о каких-то оборотнях. Пустого много, истинного мало, не считаясь с важностью, схватил меня за ноги и сбросил с коня, а теперь ещё толкует о проходящем оборотне. Если бы я расшибся, тебе было бы не по себе, вот так, вот так…» Синьчжэ сказал: «Учитель, не гневайся: если бы ты повредил руки или ноги, их ещё можно вылечить; а если бы оборотень утащил тебя, где бы стали искать?» Три Цзана пришёл в великую ярость, сердито засопел и хотел прочесть заклинание «Обруч-Сжиматель». Но Ша-цзин горько уговаривал его, и тот лишь снова сел на коня и поехал.

Не успел он ещё усесться, как снова послышался крик: «Учитель, спасите человека!» Чанлао поднял голову и увидел: это был маленький мальчик, голый, висевший на дереве. Он натянул поводья и принялся бранить Синьчжэ: «Этот бешеный обезьян до чего же ленив! Нет в тебе ни капли доброго намерения, только и думаешь, как бы буянить и бесчинствовать! Я говорю, что крик — это человеческий голос, а он твердит тысячу слов, что это оборотень. Разве на дереве висит не человек?» Великий Мудрец увидел, что наставник разгневался, и, когда тот взглянул, не смог ничего поделать: во-первых, он не мог применить свою силу, во-вторых, боялся, что тот прочтёт заклинание. Он опустил голову и не осмелился ответить ни слова, позволив Танскому монаху подойти к дереву. Тот старец указал кнутовищем и спросил: «Ты чей ребёнок? Из-за какого дела ты здесь повешен? Расскажи мне, чтобы я мог тебя спасти». Ах! Ясно, что это был оборотень, принявший такой облик, а наставник был простым смертным, с плотскими глазами, и не мог его узнать.

Не успел он усесться, как снова послышался крик: «Учитель, спасите человека!» Чанлао поднял голову и увидел: это был маленький мальчик, голый, висевший на дереве. Он натянул поводья и принялся бранить Синьчжэ: «Этот бешеный обезьян до чего же ленив! Нет в тебе ни капли доброго намерения, только и думаешь, как бы буянить и бесчинствовать! Я говорю, что крик — это человеческий голос, а он твердит тысячу слов, что это оборотень. Разве на дереве висит не человек?» Великий Мудрец увидел, что наставник разгневался, и, когда тот взглянул, не смог ничего поделать: во-первых, он не мог применить свою силу, во-вторых, боялся, что тот прочтёт заклинание. Он опустил голову и не осмелился ответить ни слова, позволив Танскому монаху подойти к дереву. Тот старец указал кнутовищем и спросил: «Ты чей ребёнок? Из-за какого дела ты здесь повешен? Расскажи мне, чтобы я мог тебя спасти». Ах! Ясно, что это был оборотень, принявший такой облик, а наставник был простым смертным, с плотскими глазами, и не мог его распознать.

Тот оборотень, увидев, что он спрашивает, ещё больше стал притворяться: со слезами на глазах он воскликнул: «Учитель! К западу от гор есть ручей Ганьсун, а за ручьём — деревня, я оттуда родом. Мой прадед носил фамилию Хун; он накопил много золота и серебра, состояние было огромное, и его прозвали Хун Байвань. Он умер в старости уже давно, и имущество перешло к моему отцу. В последнее время жизнь стала расточительной, состояние постепенно оскудело, и он переменил имя на Хун Шивань. Он всё время заводил дружбу с разными удальцами, раздавал золото и серебро в долг, надеясь на проценты. Но кто бы мог знать, что те люди без роду и племени обманом всё похитят, так что ни основного долга, ни процентов не вернуть. Мой отец дал великую клятву — ни копейки больше не ссужать. Тогда те, кто брал в долг, обеднев и не имея средств, сколотили злую шайку, с факелами и оружием средь бела дня ворвались в наш дом, разграбили всё наше добро дочиста; моего отца убили; а мою мать, видя, что она недурна собой, похитили, чтобы сделать её наложницей атамана. В то время моя мать не могла расстаться со мной, взяла меня на руки и, горько плача и дрожа, последовала за разбойниками. Но когда мы дошли до этих гор, они снова захотели меня убить. К счастью, мать умоляла их, и меня пощадили от смерти под ножом, но вместо этого привязали верёвкой к дереву, чтобы я умер от холода и голода. Те разбойники увели мою мать неизвестно куда. Я вишу здесь уже три дня и три ночи, и ни один человек не прошёл мимо. Не знаю, в какой жизни я накопил заслуги, что в этой встретил старого учителя. Если ты сжалишься и спасёшь мне жизнь, чтобы я вернулся домой, я хоть в кабалу себя продам, но отблагодарю за твою милость. Даже если меня покроет жёлтый песок, я вовек этого не забуду».

Три Цзана, услышав эти слова, принял их за правду и велел Ба-цзе развязать верёвку и спасти его. Тот глупец, не разобравшись, кто перед ним, собрался уже подойти и взяться за дело. Синьчжэ, стоявший рядом, не выдержал и крикнул: «Ах ты, пакость! Здесь есть тот, кто тебя знает! Не смей попусту морочить голову, врать и обманывать людей. Если твоё имущество разграблено, отец убит разбойниками, а мать похищена, кому я тебя передам, если спасу? Чем ты меня отблагодаришь? Твоя ложь дала трещину!» Тот оборотень, услышав это, испугался в душе и понял, что Великий Мудрец — человек сильный, и втайне затаил на него злобу. Но, дрожа и обливаясь слезами, он сказал: «Учитель, хотя мои родители погибли и имущества не осталось, но кое-какие поля и угодья ещё не тронуты, и родственники все живы». Синьчжэ спросил: «Какие у тебя родственники?» Оборотень ответил: «Дом моего деда по матери — к югу от гор, тётка живёт к северу от хребта, Ли Сы с ручья — мой дядя по жене, Хун Сань из леса — мой троюродный дядя, а также двоюродные дяди и братья — все живут по соседству в этой деревне. Если старый учитель сжалится и спасёт меня, то, когда я доберусь до деревни и увижу всех родных, я расскажу им о твоей спасительной милости, и мы, продав часть полей, щедро тебя отблагодарим».

Чжу Бацзе, услышав это, схватил Сунь Укуна за руку и сказал: «Брат, ну что ты всё выспрашиваешь этого мальчонку? Он говорит, что разбойники ограбили его, забрали только движимое имущество — разве могли они утащить дом и поля? Если рассказать его родне, то даже при всём нашем аппетите мы не съедим и на десять му его земли. Спаси его, спусти вниз». Этот глупец думал только о еде, ему было всё равно, что к чему. Он разрезал верёвки своим ножом и спустил чудовище на землю. То, плача горькими слезами, кланялось лошади Танского монаха, не переставая бить челом. Чанлао, будучи добросердечным, сказал: «Дитя, садись на лошадь, я тебя повезу». Чудовище ответило: «Учитель, у меня руки и ноги затекли от висения, поясница и бёдра болят; к тому же я из простой деревенской семьи, не привык к верховой езде». Танский монах велел Чжу Бацзе нести его на спине. Чудовище, покосившись, сказало: «Учитель, моя кожа совсем окоченела, я боюсь, что этот наставник меня понесёт — у него длинная морда и большие уши, на затылке щетина жёсткая, будет колоться». Танский монах сказал: «Пусть Ша Хэшан тебя понесёт». Чудовище опять покосилось: «Учитель, когда разбойники грабили мой дом, у всех были разрисованные лица и накладные бороды, они размахивали ножами и палками. Я так перепугался, что при виде этого наставника с мрачным лицом душа ушла в пятки — не осмелюсь и его просить». Танский монах велел Сунь Синчжэ нести его. Синчжэ усмехнулся: «Я понесу, я понесу». Чудовище втайне обрадовалось и покорно дало Синчжэ себя нести.

Синчжэ оттащил его на обочину, прикинул на вес — всего три цзиня и десять с лишним лян. Синчжэ рассмеялся: «Ах ты, наглое чудище, сегодня тебе смерть пришла, как ты смеешь морочить меня, старого Суня? Я знаю, кто ты такой». Чудовище сказало: «Я дитя из добропорядочной семьи, несчастье на меня свалилось, при чём тут "кто я такой"?» Синчжэ сказал: «Раз ты из добропорядочной семьи, почему же у тебя такие лёгкие кости?» Чудовище ответило: «У меня скелет маленький». Синчжэ спросил: «Сколько тебе лет?» Чудовище ответило: «Семь лет». Синчжэ усмехнулся: «Если в год нарастает по цзиню, должно быть семь цзиней, а ты весишь меньше четырёх?» Чудовище сказало: «В детстве у меня молока не хватало». Синчжэ сказал: «Ладно, я тебя понесу, но если захочешь по нужде — непременно скажи мне».

Три цзанца только двинулись вперёд с Чжу Бацзе и Ша Сэном, а Синчжэ, неся мальчика, последовал за ними; все направились прямо на запад. Об этом есть стихотворение в подтверждение. В стихе говорится:

Высока добродетель — высоки и преграды, покой в дзэнском разуме — из покоя рождается бес.

Сердце правителя прямо, идёт срединным путём, а глупый деревянный отец своенравен и дерзок.

Конь мыслей молчит, в душе тая вожделение, и Жёлтая старуха безмолвна, полна тревог.

Гость-зло добился своего, но радость его пуста, в конце концов всё исчезнет от истинного пути.

Великий мудрец Сунь, неся демона, в душе роптал на Танского монаха, что тот не знает трудностей: «Идти по такой крутой и опасной горе и без ноши трудно, а он заставляет меня, старого Суня, человека нести. Этот тип — будь он хоть чудищем, хоть добрым человеком, — раз у него нет родителей, неизвестно, кому его отдавать; лучше уж убить его, сбросив наземь». Чудовище же давно это почуяло, применило волшебство, втянуло в себя четыре раза воздух со всех сторон и выдохнуло Синчжэ на спину, отчего та стала тяжелее тысячи цзиней. Синчжэ усмехнулся: «Сынок мой, ты наваливаешь на меня, твоего господина, заклинание тяжести». Чудовище, услышав это, испугалось, что Великий мудрец ему навредит, и, отделив душу от тела, выскочило из плоти, взмыло вверх и встало в девяти небесах. А на спине Синчжэ стало ещё тяжелее. Царь обезьян разгневался, схватил его и с размаху шмякнул о камни у дороги — тело разлетелось в лепёшку. Боясь, что тот ещё что-нибудь выкинет, он оторвал конечности и разбросал их по обеим сторонам дороги — всё в клочья.

Чудовище в небесах ясно это видело, не сдержало гнева и сказало: «Эта обезьяна-монах до крайности мерзка! Пусть я демон и хотел погубить твоего учителя, но я ещё и не приступил к делу, а ты меня так изувечил? Хорошо, что я был предусмотрителен и ушёл духом; иначе — напрасное убийство! Если не схватить Танского монаха сейчас, дать ему уйти — он ещё больше окрепнет умом». И доброе чудовище прямо в воздухе подняло вихрь — раздался громкий свист, полетели камни и песок, воистину свирепо. Хорош был ветер:

С шумом яростно вздымал тучи и воду, мутный запах нёс, чёрная мгла затмила солнце и свет.

Горные деревья с корнями вырывал, все до единого, дикие сливы со стволами сровнял с землёй.

Жёлтый песок слепил глаза, человеку не пройти, страшные камни калечили — как дорогу разровнять?

Клубился и кружился, тьмой землю покрыл, по всем горам звери и птицы выли с воем.

Ветер так налетел, что Три цзанца на лошади еле удержался, Чжу Бацзе не смел поднять головы, Ша Сэн опустил голову, закрыв лицо. Великий мудрец Сунь понял, что это чудовище нагнало ветер, и бросился в погоню, но чудовище уже на гребне вихря унесло Танского монаха — без следа, неизвестно куда, искать было негде.

Вскоре ветер стих, солнце снова засияло. Синчжэ подошёл посмотреть — видит: белый дракон-конь дрожит, ржёт с криком, поклажа валяется на дороге, Чжу Бацзе лежит под обрывом и стонет, Ша Сэн сидит на корточках у склона и воет. Синчжэ крикнул: «Бацзе!» Этот глупец, услышав голос Синчжэ, поднял голову — ветер уже утих. Он встал, схватил Синчжэ и сказал: «Брат, ну и ветер!» Ша Сэн тоже подошёл: «Брат, это был вихрь». И спросил: «А где учитель?» Чжу Бацзе сказал: «Ветер налетел так внезапно, мы все попрятали головы и закрыли глаза, каждый укрывался от ветра, и учитель лежал на лошади». Синчжэ сказал: «Куда же он теперь делся?» Ша Сэн ответил: «Он словно из сухой травы сделан — видно, ветром унесло».

Синчжэ сказал: «Братья, нам, видно, пора расходиться». Чжу Бацзе подхватил: «Верно, лучше разойтись пораньше, каждому искать свою дорогу — куда как хорошо. Тот путь на Запад — бесконечный, когда до него дойдёшь?» Ша Сэн, услышав это, вздрогнул, онемел всем телом и сказал: «Старший брат, что это ты говоришь? Мы, из-за грехов в прошлой жизни, удостоились наставлений бодхисаттвы Гуаньинь, она коснулась наших темён и дала обеты, изменила наши монашеские имена, обратила нас к плоду Будды; мы добровольно согласились охранять Танского монаха на пути на Запад, поклониться Будде и обрести сутры, чтобы искупить вину заслугами. А теперь, дойдя до этого места, всё разом рушить и говорить о поисках каждому своей дороги — разве это не нарушит добрые плоды бодхисаттвы, не испортит нашу собственную добродетель, не вызовет насмешек, что мы начали, да не кончили?» Синчжэ сказал: «Брат, ты прав, но учитель никого не слушает. У меня, старого Суня, огненные глаза, я отличаю хорошее от плохого. Этот ветер — дело рук мальчика, что висел на дереве. Я узнал в нём беса, а вы не узнали, и учитель тоже не узнал, принял за дитя доброй семьи и велел мне нести его. Я, старый Сунь, задумал с ним разделаться, а он навалил на меня заклинание тяжести. Я разбил его в лепёшку. Видно, он снова применил отделение души, поднял вихрь и унёс моего учителя. Вот из-за того, что он меня никогда не слушает, у меня душа упала и сердце охладело, я и сказал — расходиться каждому. Но раз у тебя, достойный брат, такое искреннее намерение, я, старый Сунь, оказался меж двух огней. — Бацзе, а ты-то как думаешь?» Чжу Бацзе сказал: «Я сгоряча ляпнул несколько слов, на самом деле расходиться не стоит. Брат, делать нечего, послушаемся Ша-ди — пойдём искать чудовище и спасать учителя». Синчжэ тогда сменил гнев на радость: «Братья, нужно снова объединить сердца, собрать поклажу и лошадь, подняться в горы, найти этого беса и выручить учителя».

Трое, хватаясь за лианы и вьющиеся растения, карабкаясь по склонам и переходя ручьи, прошли пятьдесят-семьдесят ли, но никаких вестей не было. На горе не было ни птиц, ни зверей, только старые кипарисы и высокие сосны попадались. Великий мудрец Сунь совсем потерял терпение, подпрыгнул и вскочил на опасный пик, крикнул: «Превращайся!» — и стал трёхголовым и шестируким, как в своём облике, когда бушевал в Небесных чертогах. Он встряхнул посох с золотыми обручами, превратив его в три таких же посоха, и принялся с грохотом бить на восток, на запад, без устали молотя по сторонам. Чжу Бацзе, увидев это, сказал: «Ша Хэшан, плохо дело! Старший брат, видно, не может найти учителя и с горя умом тронулся».

Тот самый Сунь Укун несколько раз взмахнул палкой и выбил оттуда целую толпу бедных духов — все они были в лохмотьях, в штанах без промежности, без поясов, и, стоя на коленях перед горой, воззвали: «Великий мудрец, горные владыки и земные духи явились к тебе». Сунь Укун спросил: «Откуда же столько горных владык и земных духов?» Все духи, стуча лбами, ответили: «Докладываем Великому мудрецу: эта гора называется Гора-бурав Шестисот Ли. Мы здесь — по одному горному владыке и по одному земному духу на каждые десять ли. Всего должно быть тридцать горных владык и тридцать земных духов. Вчера мы уже прослышали, что прибыл Великий мудрец, но не могли собраться все разом, поэтому задержались с приветствием, что и вызвало твой гнев. Умоляем простить нашу вину». Сунь Укун сказал: «Я временно прощаю вас. Спрашиваю вас: сколько на этой горе нечисти?» Все духи ответили: «О господин! Всего один оборотень, но он уже стер наши головы до лысины, лишил нас благовоний и бумажных денег, лишил кровавых жертв, и каждый из нас ходит в лохмотьях, не наедаясь досыта. Куда уж нам выдержать много нечисти!» Сунь Укун спросил: «Этот оборотень живет перед горой или за горой?» Все духи сказали: «Он не живет ни перед горой, ни за горой. В этой горе есть поток, который называется Высохший Сосновый Поток. У края потока есть пещера, которая называется Огненная Облачная Пещера. В той пещере живет царь демонов, обладающий великой силой. Он часто хватает нас, горных владык и земных духов, заставляет разводить огонь и подпирать двери, а по ночам заставляет нас бить в колокола и выкрикивать пароли. А мелкие бесы еще требуют с нас обычные подати». Сунь Укун спросил: «Вы же бессмертные духи тьмы, какие у вас могут быть деньги?» Все духи ответили: «Как раз потому, что денег у нас нет, нам приходится ловить горных козлов и диких оленей, чтобы на рассвете и в сумерках подносить их всей стае. А если ничего не поднести, они приходят и разрушают наши храмы, сдирают с нас одежды, творят беспорядки, не давая нам покоя. Умоляем Великого мудреца истребить этого оборотня и спасти живых существ на горе». Сунь Укун сказал: «Раз вы под его властью и часто бываете у его пещеры, знаете ли вы, откуда этот оборотень родом и как его зовут?» Все духи ответили: «Если заговорить о нем, может быть, Великий мудрец его знает. Он сын Бычьего Царя-демона, рожденный Ракшаси-девой. Он триста лет совершенствовался в Горе Пламенного Пика, овладел истинным огнем трех сил и тоже обладает великой силой. Бычий Царь-демон послал его охранять Гору-бурав. В детстве его звали Красный Младенец, а титул его — Великий князь Святого Младенца».

Сунь Укун, выслушав это, преисполнился радости. Он прогнал земных духов и горных владык, принял свой истинный облик, спрыгнул с вершины и сказал Чжу Бацзе и Ша Сэну: «Братья, будьте спокойны, больше не тревожьтесь. Учителю ничто не грозит гибелью, этот оборотень — родственник вашего старшего Сунь Укуна». Чжу Бацзе усмехнулся: «Старший брат, не лги. Ты из Восточной земли божественного материка, а он здесь, в Западном краю коровы, расстояния огромные, через десять тысяч гор и тысячи рек, да еще два океана, откуда же у тебя с ним родство?» Сунь Укун сказал: «Сейчас эти люди — местные горные владыки и земные духи. Я спросил их о происхождении оборотня, и они сказали, что он сын Бычьего Царя-демона, рожденный Ракшаси-девой, зовут его Красный Младенец, титул — Великий князь Святого Младенца. Подумай: пятьсот лет назад, когда я, старый Сунь, бушевал в Небесных чертогах, я странствовал по всем известным горам Поднебесной, искал великих героев земли. Тогда Бычий Царь-демон вместе со мной побратался, став седьмым братом. Тогда было всего пять-шесть царей демонов, и только я, старый Сунь, был мал ростом, поэтому Бычьего Царя-демона называли старшим братом. Этот оборотень — сын Бычьего Царя-демона, я знаком с его отцом. Если считать по родству, я ему еще дядя по старшей линии. Как же он посмеет причинить вред моему учителю? Давайте скорее пойдем». Ша Сэн усмехнулся: «Брат, есть поговорка: “Три года не ходи в гости — и родственник перестанет быть родственником”. Ты расстался с ним пятьсот-шестьсот лет назад, ни разу не выпил с ним чарки, не послал ему поздравительных подарков, откуда же ему признавать с тобой родство?» Сунь Укун сказал: «Что ты так меришь людей? Есть поговорка: “Ряска плывет по морю, куда судьба приведет — там и встретишься”. Даже если он не признает родства, все равно не посмеет ранить моего учителя. Я не надеюсь, что он устроит мне пир, но хотя бы вернет мне целого и невредимого Тан Сэнцзана».

Три брата, каждый с верой в сердце, вели белого коня, навьюченного поклажей, и шли по большой дороге вперед. Не различая дня и ночи, прошли они сто с лишним ли и вдруг увидели сосновую рощу, а в роще извилистый ручей с прозрачной, бирюзовой, бегущей водой. У истока ручья был каменный мост, ведущий к пещере по ту сторону. Сунь Укун сказал: «Братья, посмотрите, там скалы причудливы и грозны, наверное, это жилище оборотня. Давайте обсудим: кто будет охранять поклажу и коня? Кто согласится пойти со мной усмирять нечисть?» Чжу Бацзе сказал: «Старший брат, я, старый Чжу, не люблю сидеть на месте, я пойду с тобой». Сунь Укун сказал: «Хорошо, хорошо». И приказал: «Ша Сэн, спрячь коня и поклажу в глубине леса, охраняй их бережно, а мы вдвоем пойдем к пещере искать учителя». Ша Сэн подчинился приказу. Чжу Бацзе последовал за Сунь Укуном, и каждый, взяв свое оружие, отправился в путь. Именно так:

Неочищенный младенец, злым огнем силен,

Сердце-обезьяна и Деревянная Свинья вместе спешат на помощь.

В конце концов, принесет ли этот поход удачу или беду, узнаем из следующей главы.