Глава 53: Чаньский владыка проглотил пищу и зачал демонический плод; Желтая старуха применяет воду, чтобы изгнать злой зародыш

Глава 53: Чаньский владыка, приняв пищу, зачал демоническое дитя; Жёлтая мать, принеся воды, избавила от злого плода

Добродетели надобно взрастить восемь сотен, тайных заслуг накопить три тысячи. Уравнять в душе своей и вещи, и близких, и врагов — лишь тогда исполнишь изначальный обет Западного Рая. Ничуть не страшась демонических рогов и мечей, напрасно трудились вода и огонь, не ведая вины. Лао-цзюнь явился, смирил и вознёсся к Небесам, с улыбкой уводя за собой чёрного буйвола.

Сказывают, кто же это кричал у большой дороги? Оказалось, это были горный дух и земной владыка Золотого Барана, державшие пурпурную чашу-патру. Они восклицали: «Святой монах! Рис в этой чаше — подношение, которое Великий Мудрец Сунь собрал подаянием в добром доме. За то, что вы, не послушав благого совета, по ошибке попали в руки демона, Великому Мудрецу пришлось претерпеть тысячи трудов, и лишь сегодня он сумел спасти вас. Покамест съешьте этот рис, а затем снова ступайте в путь, не пренебрегайте искренним почтением и сыновней заботой Великого Мудреца Суня». Трипитака промолвил: «Ученик, я безмерно обязан тебе, благодарности моей нет конца. Если бы я раньше знал, что не следует выходить за очерченный круг, разве постигла бы меня эта смертельная беда?» Сунь Укун ответил: «Не стану скрывать от вас, учитель: лишь потому, что вы не поверили моему кругу, вас заставили принять чужой круг. Сколько же мук вы претерпели! Увы, увы!» Чжу Бацзе спросил: «Откуда же взялся ещё один круг?» Сунь Укун сказал: «Это всё ты, болтливый глупец, навлёк на учителя эту великую беду, заставив меня, старого Суня, перевернуть небо и землю. Я призвал небесных воинов, воду, огонь и киноварь Будды — всё это тот демон захватил одним белоснежным кругом. Будда Татхагата тайно указал архатам, и те поведали мне, старому Суню, корень и причину того демона, после чего я пригласил Лао-цзюня явиться и смирить его. Оказалось, это был чёрный буйвол, принявший облик чудовища». Выслушав это, Трипитака исполнился бесконечной благодарности и сказал: «Достойный ученик, пережив это испытание, я впредь непременно буду следовать твоим наставлениям».

После этого четверо разделили рис, и тот был горячим, словно только что сварили. Сунь Укун спросил: «Рис ведь уже долго лежит, отчего же он всё ещё горячий?» Земной владыка опустился на колени и молвил: «Это я, малый дух, зная, что Великий Мудрец завершил свои подвиги, только что разогрел его, чтобы поднести вам». Вскоре они закончили трапезу, убрали чашу, простились с земным владыкой и горным духом, и учитель, взобравшись на коня, снова тронулся в путь, миновав высокий хребет. Истинно сказано: очистив помыслы и омыв сердце, вернулись к истинному просветлению; вкушая ветер и ночуя у воды, двинулись на запад.

Долго шли они, и вот наступила ранняя весна. Слышали они:

Щебет пурпурных ласточек, пение жёлтых иволог. Пурпурные ласточки щебечут, утомив свои благоуханные клювы; жёлтые иволги поют, искусно переливаясь голосами. Вся земля устлана алыми лепестками, словно парчой; горы оделись в зелень, подобно коврам. На горных склонах сливы завязали плоды, у обрывов древние кипарисы удерживают облака. В полях влага, и дымка тумана бледна; на песчаных отмелях солнце клонится к закату. Кое-где в садах распустились цветы; солнце согрело землю, и на ивах набухли новые почки.

Вдруг на пути им встретилась небольшая речка — прозрачная, чистая вода, студёные, глубокие волны. Танский Чанлао натянул поводья и остановил коня, разглядывая вдалеке. За рекой он увидел, как среди зелёных ив едва виднеется несколько соломенных хижин. Сунь Укун, указывая вдаль, сказал: «В том селении, верно, есть перевоз». Трипитака промолвил: «Мне тоже кажется, что так оно и есть, но лодки не видно, так что не стоит и заговаривать». Чжу Бацзе сбросил поклажу и громко закричал: «Перевозчик! Причаливай лодку!» Он крикнул несколько раз, и вдруг из-под ивовых ветвей, со скрипом и скрежетом, выплыла лодка. Вскоре она пристала к этому берегу. Учитель с учениками внимательно оглядели ту лодку. Истинно:

Короткие вёсла рассекают волны, лёгкие багры взбивают пену. Лодочный навес крашен и лакирован, доски палубы плотно пригнаны. На носу — бухта железного каната, на корме — светлая рубка. Хоть это и утлая ладья, она не уступит плаванию по озёрам и морям. Пусть нет на ней шёлковых канатов и слоновой кости, зато есть сосновый руль и коричные вёсла. Конечно, она не сравнится с десятитысячеликим божественным кораблём, но через такую реку переправиться можно. Ходит она лишь меж двух берегов, не покидая древней переправы.

Лодка вскоре причалила к берегу, и лодочник закричал: «Кому на ту сторону, сюда!» Трипитака пришпорил коня и подъехал ближе, чтобы разглядеть, каков же тот лодочник. А был он таков:

Голова повязана парчовым платком, на ногах — чёрные нитяные туфли. На нём — стёганая куртка из ста заплат, пояс — из холщовой тесьмы в тысячу стежков. Запястья грубы, жилы крепки, глаза тусклы, брови нахмурены, лицо старо. Голос тонок и нежен, словно пение иволги, а вблизи видно — это старуха.

Сунь Укун подошёл к лодке и спросил: «Ты перевозчица?» Женщина ответила: «Да». Сунь Укун сказал: «Почему же лодочника нет, а лодку гребёт лодочница?» Женщина, улыбнувшись, не ответила и вручную подтащила сходни. Ша Сэн взвалил на плечи поклажу и взошёл на борт, Сунь Укун поддержал учителя, и они по очереди перешли в лодку. Чжу Бацзе ввёл на борт белого коня, затем убрал сходни. Женщина оттолкнула лодку, взялась за вёсла, и вскоре они переправились через реку. Ступив на западный берег, Чанлао велел Ша Сэну развязать узел и отсчитать несколько медяков, чтобы дать ей. Женщина, не торгуясь, привязала канат к свае у воды и, улыбаясь, прямо направилась в деревенский дом.

Трипитака, увидев, что вода прозрачна, почувствовал жажду и велел Чжу Бацзе: «Возьми чашу, зачерпни воды и дай мне напиться». Тот глупец ответил: «Я и сам хочу пить». Он взял чашу, зачерпнул полную и подал учителю. Учитель выпил чуть меньше половины, остальное глупец взял и одним духом осушил. Затем он помог Трипитаке взобраться на коня. Ученики с учителем, найдя дорогу, двинулись на запад. Не прошло и половины часа, как Чанлао, сидя в седле, застонал: «Живот болит». Чжу Бацзе, следовавший за ним, тоже сказал: «И у меня что-то живот болит». Ша Сэн промолвил: «Должно быть, оттого, что выпили холодной воды». Не успел он договорить, как учитель воскликнул: «Болит нестерпимо!» Чжу Бацзе тоже вскричал: «И у меня нестерпимо!» Обоих мучила такая боль, что они не могли вытерпеть, и животы их начали вздуваться. Когда они ощупывали их руками, казалось, что там находятся кровавые сгустки и куски плоти, которые непрестанно колыхались и шевелились. Трипитака, страдая, вдруг заметил у дороги дом, на верхушке дерева которого висели два снопа соломы. Сунь Укун сказал: «Учитель, хорошо! Это, верно, дом, где продают вино. Зайдём сначала, попросим горячего отвара для вас, а заодно спросим, не продаётся ли где лекарство. Купим пилюль, чтобы вылечить ваш живот».

Трипитака обрадовался и погнал коня вперёд. Вскоре они достигли ворот деревенского дома и спешились. У ворот сидела старуха на травяной скамеечке и сучила пеньку. Сунь Укун подошёл, поклонился и сказал: «Матушка, мы — монахи из Великой Тан, с востока. Мой учитель — младший брат танского императора. Переправившись через реку, он напился воды, и теперь у него болит живот». Старуха, радостно улыбаясь, спросила: «Вы пили воду из той реки?» Сунь Укун ответил: «Да, вот из той, что на востоке, из прозрачной речки». Старуха, ещё больше развеселившись, засмеялась: «Забавно, забавно! Входите все, я вам расскажу».

Сунь Укун поддержал Танского монаха, а Ша Сэн — Чжу Бацзе. Оба стонали, выпятив животы, лица их пожелтели, брови сморщились от боли. Войдя в хижину, они сели. Сунь Укун только и твердил: «Матушка, непременно вскипяти горячего отвара для моего учителя, мы тебя отблагодарим». Но старуха и не думала ставить чай; смеясь, она побежала в заднюю комнату и закричала: «Идите сюда, идите сюда, поглядите!» Оттуда, шлёпая и топая, вышли две или три немолодые женщины и, уставившись на Танского монаха, начали хихикать. Сунь Укун разгневался, зарычал и оскалил зубы. Перепуганные домочадцы, спотыкаясь, бросились прочь. Сунь Укун подскочил, схватил старуху и сказал: «Живо ставь чай, и я тебя помилую». Старуха, дрожа, ответила: «Ах, батюшка! Если я и поставлю чай, толку не будет. Не вылечить им живот. Отпусти меня, я скажу». Сунь Укун отпустил её, и она молвила: «У нас здесь — Западное Женское Царство. Всё наше царство населено одними женщинами, мужчин вовсе нет, потому мы и обрадовались, увидев вас. Вода, которую выпил твой учитель, нехороша. Та река называется Материнской. За городскими воротами нашего царя есть ещё гостиница Встречи Солнца, а у ворот той гостиницы — Колодец Отражения Плода. У нас здесь люди, лишь когда им исполнится двадцать лет, осмеливаются пить воду из той реки. Выпив воду, они чувствуют боль в животе и зачинают плод. На третий день идут к Колодцу Отражения Плода у гостиницы Встречи Солнца и смотрятся в воду. Если увидят двойную тень — значит, родится дитя. Твой учитель выпил воды из Материнской реки, и потому в нём зародился плод. Скоро ему рожать. Разве горячий отвар тут поможет?»

Три Цзана, услышав это, сильно испугался и сказал: «Ученик, как же нам быть?» Ба-цзе, извиваясь и трясясь, застонал: «Батюшки! Нам рожать, а мы мужчины, где же у нас откроется родовой проход? Как же мы выберемся?» Син-чжэ, усмехаясь, сказал: «Древние говорили: "Когда тыква созреет, она сама отпадает". Если наступит тот час, непременно из-под ребер разверзнется дыра, и вылезешь». Ба-цзе, услышав это, задрожал от страха и, не в силах терпеть боль, сказал: «Всё, всё, пропал, пропал, умер, умер». Ша-сэн, смеясь, сказал: «Второй брат, не корчись, не корчись, а то, чего доброго, повредишь детородный канал и наживешь предродовую болезнь». Этот болван еще больше перепугался, в глазах у него выступили слезы, и он, уцепившись за Син-чжэ, сказал: «Брат, спроси-ка эту старуху, нет ли здесь где-нибудь повитухи с легкой рукой, припаси заранее несколько штук. Сейчас меня так и трясет, думаю, это схватки начались, скоро, скоро». Ша-сэн снова засмеялся: «Второй брат, раз уж знаешь, что начались схватки, не ерзай, а то, чего доброго, лопнет околоплодный пузырь».

Три Цзана простонал: «Госпожа, а есть ли у вас здесь лекарь? Пусть мой ученик сходит и купит снадобье для выкидыша, выпьем его и выбросим плод». Старуха сказала: «Даже если и есть лекарство, оно не поможет. Только на южной улице отсюда есть гора Цзеяншань, а в той горе — пещера Поэрдун, и в той пещере есть источник Лотайцюань. Надо выпить глоток воды из того источника, тогда и пройдет зародыш. Да только теперь оттуда воды не достать. Несколько лет назад пришел один даос, называет себя Жуичжэньсянь, переименовал пещеру Поэрдун в Цзюйсяньань, сторожит источник Лотайцюань и даром никому не дает. Всякий, кто хочет воды, должен приготовить дары цветами и лентами, вино, баранину, фрукты и яства, с искренним сердцем поднести, и тогда сможет вымолить у него чашу воды. Вы же странствующие монахи, откуда у вас столько денег на подношения? Придется покориться судьбе и ждать, пока пробьет час, и тогда рожать». Син-чжэ, услышав эти слова, преисполнился радости и сказал: «Госпожа, а сколько отсюда до той горы Цзеяншань?» Старуха сказала: «Тридцать ли». Син-чжэ сказал: «Хорошо, хорошо. Учитель, не беспокойся, я, старый Сунь, схожу и добуду немного воды, чтобы ты выпил».

Вот Великий Мудрец отдал распоряжение Ша-сэну: «Ты внимательно смотри за учителем. Если эти люди будут неучтивы, обманывать и дурачить учителя, ты примени прежние приемы, прикинься свирепым и напугай их. А я пойду за водой». Ша-сэн принял приказ. Тут старуха вынесла большую глиняную чашу и, подавая ее Син-чжэ, сказала: «Возьми эту чашу, непременно набери побольше и нам оставь про запас». Син-чжэ действительно взял чашу, вышел из хижины, поднялся на облаке и улетел. Старуха же, глядя в небо, стала кланяться и приговаривать: «Батюшки! Этот монах умеет летать на облаке». Только тогда она вошла и, позвав нескольких женщин, велела им бить челом Танскому монаху и кланяться, все называли его Лохань-пуса. Тем временем стали разводить огонь, варить угощение и подносить Танскому монаху, но об этом пока не будем рассказывать.

Скажем теперь о Великом Мудреце Суне: он оседлал облако-кувырок и вскоре увидел, что облако уперлось в вершину горы. Тогда он остановил облачный свет, открыл глаза и посмотрел: что за гора! Какая!

Тихие цветы, словно парча, расстилаются, дикие травы, будто синий ковер, простираются. Горные потоки переливаются, сливаясь, у ручьев облака плывут в праздности. Многочисленные долины и ущелья густо заросли лианами, далекие пики и вершины полны деревьев. Птицы поют, гуси пролетают, олени пьют воду, обезьяны карабкаются. Изумрудные кручи, словно ширмы, синие утесы, будто пучки волос. Пыль клубится — сюда трудно добраться, ручьи журчат — не налюбуешься. Часто видишь, как бессмертные отроки идут собирать травы, нередко встречаешь дровосеков, несущих на спине хворост. Воистину не уступает горам Тяньтай, превосходит три пика Сиюэ.

Великий Мудрец, разглядывая эту гору, вдруг с теневой стороны увидел усадьбу и услышал собачий лай. Великий Мудрец спустился с горы и направился прямо к усадьбе; место тоже было хорошее. Посмотрите:

Маленький мостик соединяет живую воду, хижина упирается в синие горы.

Деревенские собаки лают у изгороди, сам приходит и уходит отшельник.

Вскоре он подошел к воротам и увидел старого даоса, сидевшего со скрещенными ногами на зеленой траве. Великий Мудрец поставил глиняную чашу, подошел и поклонился, приветствуя его. Тот даос, привстав, ответил на поклон и сказал: «Откуда ты? Зачем пришел в этот храм?» Син-чжэ сказал: «Я, бедный монах, из Великой Тан Восточной земли, по указу иду на Запад за священными книгами. Мой учитель по ошибке выпил воды из реки Цзымухэ, и теперь у него разболелся живот, распух так, что невмоготу. Я расспросил местных жителей, и они сказали, что это образовался зародыш, и никакое лекарство не помогает. Я разузнал, что на горе Цзеяншань, в пещере Поэрдун есть источник Лотайцюань, который может избавить от зародыша. Поэтому я специально пришел поклониться Жуичжэньсяню, просить немного воды из источника, чтобы спасти учителя. Прошу вас, старый даос, укажите мне путь». Даос, усмехнувшись, сказал: «Это и есть пещера Поэрдун, только теперь она переименована в Цзюйсяньань. Я не кто иной, как старший ученик господина Жуичжэньсяня. Как тебя зовут? Я доложу о тебе». Син-чжэ сказал: «Я — старший ученик наставника Тан Саньцзана, мое скромное имя Сунь Укун». Даос спросил: «А где твои дары цветами и лентами, вино и угощения?» Син-чжэ сказал: «Я — странствующий монах, остановившийся на ночлег, ничего такого не припас». Даос, усмехаясь, сказал: «Какой же ты непонятливый! Мой учитель охраняет горный источник и никогда не дает его даром. Ступай-ка ты назад, приготовь подношения, тогда я доложу. А иначе — возвращайся. И не думай, не надейся». Син-чжэ сказал: «Человеческие чувства превыше императорского указа. Ступай и доложи мое имя, старый Сунь, он непременно окажет мне любезность, может, даже и колодец мне подарит».

Даос, услышав эти слова, поневоле пошел докладывать. Он увидел, что истинный бессмертный играет на цине; подождав, пока тот кончит играть, он сказал: «Учитель, там снаружи какой-то монах, называет себя старшим учеником Тан Саньцзана, Сунем Укуном, хочет воды из источника Лотайцюань, чтобы спасти своего учителя». Истинный бессмертный, покуда не слышал, ничего, а как услышал имя Укуна, так тотчас же гнев поднялся из сердца, злоба хлынула из желчи. Он быстро встал, сошел с циньского ложа, снял домашнюю одежду, надел даосское платье, взял крюк Жуигоу, выскочил за ворота храма и закричал: «Где Сунь Укун?» Син-чжэ обернулся и увидел наряд истинного бессмертного:

На голове звездная корона сверкает блеском, на плечах красное, золотом шитое, даосское платье.

Под ногами облачные туфли, расшитые цветами, на поясе драгоценный пояс, унизанный яшмой.

Чулки из узорчатого шелка, наполовину видны из-под юбки, расшитой блестящей каймой.

В руке крюк Жуи золотой, острие остро, древко длинно, словно питон-дракон.

Глаза, как фениксовы, блестят, брови торчат, стальные зубы остры, рот красный.

Под подбородком борода колышется, словно пламя, на висках рыжие волосы коротки и взлохмачены.

Видом свиреп, как генерал Вэнь, только одеяние не то.

Син-чжэ, увидев его, сложил руки в приветствии и сказал: «Я, бедный монах, и есть Сунь Укун». Господин, усмехнувшись, сказал: «Ты в самом деле Сунь Укун или выдаешь себя за него под чужим именем?» Син-чжэ сказал: «Посмотрите, что вы говорите. В пословице сказано: "Благородный муж, идя, не меняет имени, сидя, не меняет фамилии". Я и есть Укун, с какой стати мне выдавать себя за другого?» Господин сказал: «А ты меня узнаешь?» Син-чжэ сказал: «Я, приняв буддийскую веру, искренне посвятил себя буддийскому учению, все это время лазил по горам и бродил по водам, забросил друзей детства, не успел навестить, а потому не узнаю вашего почтенного лица. Сейчас, расспрашивая дорогу, я услышал от деревенских у реки Цзымухэ, что вас зовут Жуичжэньсянь, потому и знаю». Господин сказал: «Ты иди своей дорогой, я творю свою истину, зачем ты ко мне пришел?» Син-чжэ сказал: «Мой учитель по ошибке выпил воды из реки Цзымухэ, у него разболелся живот, образовался зародыш, и я специально пришел в вашу обитель, чтобы с поклоном просить одну чашу воды из источника Лотайцюань, дабы избавить учителя от опасности».

Господин, вытаращив глаза от гнева, сказал: «Твой учитель — это Тан Саньцзан?» Син-чжэ сказал: «Да, да». Господин, скрежеща зубами, сказал: «Вы, случаем, не встречали Священного младенца-князя?» Син-чжэ сказал: «Это прозвище чудовища Хунхайэра из пещеры Хоюньдун в ущелье Кусунцзянь на горе Хаошань. Истинный бессмертный, зачем вы спрашиваете о нем?» Господин сказал: «Он — мой племянник, я — брат Бычьего царя. Раньше от моего старшего брата приходило письмо с известием, что старший ученик Тан Саньцзана, Сунь Укун, отвратителен и погубил его. Я здесь как раз не мог найти тебя, чтобы отомстить, а ты сам ко мне явился, да еще просишь воды». Син-чжэ, с улыбкой на лице, сказал: «Господин, вы ошибаетесь. Ваш старший брат когда-то был моим другом, в детстве мы даже побратались в семерых братьев. Только я не знал, где ваша усадьба, и не навестил вас. Ныне же ваш племянник обрел благо, теперь он следует за бодхисаттвой Гуаньинь и стал Шаньцай-тунцзы; мы и то ему уступаем, как же вы можете винить меня?»

Хозяин закричал: «Озорная обезьяна! Ещё смеешь лгать! Моему племяннику быть свободным королём лучше, чем служить другим? Не смей дерзить, получай мой крюк!» Великий Мудрец парировал железным посохом: «Хозяин, не говори о драке, дай сначала немного воды из источника». Тот хозяин бранился: «Озорная обезьяна! Не знаешь, что такое жизнь и смерть. Если за три приёма победишь меня, дам тебе воды; если нет — изрублю тебя в фарш, чтобы отомстить за племянника». Великий Мудрец ответил: «Ты, не ведающий добра злодей! Раз хочешь драться, посторонись, смотри на посох». Хозяин ударил в ответ крюком «Исполнение желаний». Оба в монастыре Цзюйсяньань устроили жестокую битву:

Святой монах по ошибке выпил воду зачатия, Странник пришёл искать бессмертного Жуйи. Не знал, что истинный бессмертный — на самом деле демон, Полагаясь на силу, охранял источник падения плода. Когда встретились, заговорили о вражде, Борьба никак не могла дать желаемого. Словами перекидывались, запутываясь, Сердца злы, чувства свирепы, хотели отомстить. Этот — из-за того, что учитель ранен, просит воды, Тот — из-за смерти племянника не даёт источник. Крюк «Исполнение желаний» силён, как скорпион, Золотой обруч-посох свиреп, словно дракон. В грудь колют, показывая мощь, По ногам косо бьют, являя чудеса. Скрытый удар посохом наносит тяжёлую рану, Крюк через плечо поднимается, словно плеть у головы. Посох, обвивающий пояс, — орёл хватает воробья, Три крюка, давящие сверху, — богомол ловит цикаду. Взад-вперёд борются за победу, Снова и снова, два круга. Крюк запутывает, посох бьёт — нет ни начала, ни конца, Не видно, на чьей стороне проигрыш.

Тот хозяин с Великим Мудрецом сражались больше десяти схваток, но не одолел его. Великий Мудрец чем дальше, тем яростнее бился, его посох, словно катящийся метеор, бил по голове. Хозяин, выбившись из сил, волоча крюк «Исполнение желаний», убежал в горы.

Сунь Укун не стал его преследовать, а направился в монастырь за водой. Тот даос уже закрыл ворота монастыря. Сунь Укун, взяв глиняную чашу, подбежал к воротам, изо всех сил пнул их ногой, разбил и ворвался внутрь. Увидев даоса, лежащего на колодце, Сунь Укун громко крикнул, поднял посох, чтобы ударить, и даос убежал. Только тогда он нашёл бадью и собрался черпать воду, но тут снова подоспел хозяин, крюком «Исполнение желаний» зацепил ногу Сунь Укуна и дёрнул, так что тот упал лицом в землю. Сунь Укун вскочил и взмахнул железным посохом, чтобы ударить. Тот отскочил в сторону, держа крюк, и сказал: «Посмотрим, сможешь ли ты взять мою воду?» Сунь Укун выругался: «Подойди, подойди, я тебя, злодея, до смерти убью!» Тот хозяин не стал вступать в бой, а только мешал, не давая Сунь Укуну черпать воду. Сунь Укун, видя, что тот не двигается, левой рукой размахивал железным посохом, а правой держал бадью. Только он опустил верёвку с шумом, как тот снова применил крюк. Сунь Укун одной рукой не удержался, и тот снова зацепил его за ногу, дёрнул, заставив пошатнуться, и он вместе с верёвкой упал в колодец. Сунь Укун сказал: «Этот негодяй совсем безобразен». Вскочив, обеими руками взмахнул посохом и стал бить по лицу и голове. Тот хозяин снова ушёл, не решаясь вступать в бой. Сунь Укун снова хотел взять воду, но не было бадьи, и он боялся, что тот снова зацепит крюком, и в душе подумал: «Пойду-ка позову помощника».

Хорош Сунь Укун, повернул облачное колесо и прямо подошёл к воротам деревенского дома, крикнув: «Ша Сэна!» Внутри Тан Сэн, терпя боль, стонал, а Чжу Бацзе кряхтел. Услышав зов, они оба обрадовались и сказали: «Ша-сэн, Укун пришёл». Ша Сэн поспешно вышел встречать и спросил: «Старший брат, принёс воды?» Сунь Укун вошёл в дом и подробно рассказал Тан Сэну о случившемся. Тан Сэн заплакал и сказал: «Ученик, что же делать?» Сунь Укун ответил: «Я пришёл позвать младшего брата Ша пойти со мной, к тому монастырю. Пусть старый Сунь дерётся с тем негодяем, а Ша Сэн тем временем возьмёт воду, чтобы спасти тебя». Тан Сэн сказал: «Если вы двое здоровых уйдёте, оставив нас двоих больных, кто же будет за нами ухаживать?» Та старуха, стоявшая рядом, сказала: «Старый архат, не беспокойся, твои ученики не нужны, в моём доме, конечно, присмотрят и обслужат вас. Когда вы утром пришли, у нас и вправду было к вам сострадание. А сейчас, увидев, что этот бодхисатва летает на облаках, мы поняли, что вы — архаты и бодхисатвы, и мы ни за что не осмелимся вредить вам».

Странник цыкнул и сказал: «Вы, бабы, кого можете обидеть?» Старуха засмеялась: «Дедушка! Это ваша удача, что вы пришли в наш дом! Если бы попали в другой, вам бы несдобровать». Чжу Бацзе, кряхтя, спросил: «Несдобровать — это как?» Старуха сказала: «У нас в семье четыре-пять человек, все в летах, любовные дела давно бросили, поэтому и не причиняем вам вреда; а если бы вы попали в другой дом, где много и старых и малых, те молодые, кто бы вас отпустил? Сразу бы заставили вас сочетаться. Если не согласитесь — убьют, а мясо с ваших тел срежут на ароматные мешочки». Чжу Бацзе сказал: «Если так, то мне точно бояться нечего. Они все ароматные, годятся для мешочков; а я — вонючий кабан, даже если мясо срежут, оно всё равно вонючее, поэтому мне нет вреда». Сунь Укун засмеялся: «Не болтай языком, береги силы для родов». Старуха сказала: «Не медлите, скорее идите за водой». Сунь Укун спросил: «Есть у вас в доме бадья? Одолжите». Та старуха пошла на задний двор, принесла бадью, свила верёвку и отдала Ша Сэну. Ша Сэн сказал: «Возьмём две верёвки, вдруг колодец глубокий понадобится».

Ша Сэн взял бадью и верёвку и сразу же за Великим Мудрецом вышел из деревни, вместе полетели на облаках и менее чем за полчаса добрались до горы Цзеян. Спустив облака, подошли к монастырю. Великий Мудрец наказал Ша Сэну: «Ты держи бадью и верёвку, спрячься пока в стороне. Старый Сунь вызовет на бой. Когда мы с ним будем в разгаре схватки, ты воспользуйся случаем, зайди и возьми воду, потом уходи». Ша Сэн внимательно слушал приказ.

Сунь Великий Мудрец вытащил железный посох, подошёл к воротам и громко крикнул: «Открывай, открывай!» Сторож, увидев, поспешно вошёл доложить: «Учитель, Сунь Укун снова пришёл». Тот хозяин в душе разгневался и сказал: «Эта озорная обезьяна крайне бесстыдна. Я слышал, что у неё есть кое-какие способности, и сегодня на деле узнал, что её посох трудно одолеть». Даос сказал: «Учитель, хотя его приёмы высоки, ты ему не уступаешь, вы как раз ровня». Хозяин сказал: «В прошлые два раза он победил». Даос ответил: «Хотя в прошлые два раза он победил, это была лишь вспышка ярости; а в два следующих раза, когда он хотел черпать воду, ты дважды сбил его с ног крюком, разве это не равный счёт? Если он раньше ушёл ни с чем, а теперь пришёл снова, то, верно, из-за того, что у Тан Сэна уже сформировался плод, он мучается и настаивает, и у него нет выбора. У него наверняка появилось пренебрежение к тебе, учитель, и я ручаюсь, что наш учитель непременно победит».

Истинный бессмертный, услышав это, обрадовался, преисполнился весенним настроением, улыбнулся, явил внушительную силу, поднял крюк «Исполнение желаний», вышел за ворота и крикнул: «Озорная обезьяна! Ты зачем снова пришёл?» Великий Мудрец сказал: «Я пришёл только за водой». Истинный бессмертный сказал: «Источник — колодец моего дома. Даже императоры и министры должны принести дары, вино и барана, чтобы просить, и тогда я дам немного; а ты, мой враг, осмеливаешься приходить с пустыми руками?» Великий Мудрец спросил: «Вправду не дашь?» Истинный бессмертный ответил: «Не дам, не дам». Великий Мудрец выругался: «Негодяй! Раз не даёшь воды, смотри на посох!» Приняв стойку, бросился вперёд, не давая опомниться, и ударил по голове; тот истинный бессмертный уклонился в сторону и поспешно парировал крюком. Эта схватка была ещё яростнее прежней, вот как они бились:

Золотой обруч-посох, крюк «Исполнение желаний», Двое в гневе, каждый таит вражду. Летят песок и камни, мрачнеют небо и земля, Вздымается пыль, солнце и луна в печали. Великий Мудрец спасает учителя, пришёл за водой, Бессмертный демон ради племянника не даёт просить. Оба прилагают все силы, В одном месте борются за покой. Скрежеща зубами, спорят о победе, Стиснув зубы, решают, кто твёрже. Добавляют хитрости, становятся всё бодрее, Извергают тучи, дышат облаками — демоны и духи в страхе. Стук и грохот — крюк и посох звенят, Крики и рёв сотрясают холмы. Бушует ветер, валит лес, Убийственная аура разносится по созвездиям. Великий Мудрец чем больше бьётся, тем радостнее, Истинный бессмертный чем больше бьётся, тем упорнее. С сердцем и желанием борются, Не прекратят, пока не решат вопрос жизни и смерти.

Они вдвоём у ворот монастыря схватились, прыгая и скача, бились до подножия холма, упорно сражаясь, не уступая.

Тогда Ша-сэн, подняв бадью, ворвался в ворота и увидел даоса, стоявшего у колодца, преграждавшего путь и говорившего: «Кто ты такой, что смеешь брать воду?» Ша-сэн опустил бадью, достал посох, усмиряющий демонов, и, не говоря ни слова, ударил его по голове. Даос не успел уклониться, и ему раздробило левую руку; даос упал на землю, корчась от боли. Ша-сэн выругался: «Я бы убил тебя, скотское отродье, но, поскольку ты в человеческом обличье, я тебя жалею и отпускаю. Дай мне набрать воды». Даос, взывая к небу и земле, пополз прочь. Тогда Ша-сэн наполнил бадью до краев водой из колодца, вышел из храма, поднялся на облако и, глядя на Синчжэ, закричал: «Старший брат, я уже добыл воду. Пощади его, пощади его!»

Великий Мудрец, услышав это, лишь тогда железным посохом отбил крюк и сказал: «Я хотел истребить вас всех до единого, но, во-первых, ты не совершил преступления; во-вторых, из уважения к твоему старшему брату, быку-царю. Когда я приходил раньше, ты дважды зацепил меня крюком, и я не смог добыть воду. На этот раз я применил уловку — заманил тигра с горы, выманил тебя на битву, а тем временем мой младший брат добыл воду. Если бы старый Сунь захотел показать свое мастерство и биться с тобой, то не то что один какой-то Жуйи Чжэньсянь, но даже несколько таких были бы убиты. Верно говорят: лучше отпустить живым, чем убить; я пощажу тебя и дам пожить еще несколько лет. Впредь, когда кто-нибудь придет за водой, ни в коем случае не чини ему препятствий». Тот бессмертный демон, не понимая добра, качнулся и снова зацепил крюком за ногу. Великий Мудрец увернулся от крюка, подскочил и крикнул: «Не уходи!» Демон не успел опомниться и был сбит с ног; он корчился, но не мог встать. Великий Мудрец вырвал у него крюк Жуйи, переломил его на две части; затем, взяв обе половины, разломил их на четыре части. Бросив их на землю, он сказал: «Мерзкий скот! Еще смеешь дерзить?» Тот демон, дрожа от страха, сносил оскорбления молча. Великий Мудрец, смеясь, поднялся на облаке. В подтверждение есть стихотворение. Стих гласит:

Истинный свинец, если плавить, требует истинной воды,

Истинная вода, соединяясь, сушит истинную ртуть.

Истинная ртуть и истинный свинец без материнской ци,

Чудесный песок и чудесное снадобье — это эликсир бессмертия.

Младенец напрасно образует зародыш,

Земляная мать творит дело без труда.

Опрокинув ложные учения, утвердив истинную веру,

Сердечный государь, довольный, с улыбкой возвращается.

Великий Мудрец, оседлав благодатное облако, догнал Ша-сэна. Добыв истинную воду, они радостно вернулись на прежнее место. Опустив облако, они прямо направились к деревенскому дому. Там они увидели Чжу Бацзе, который, выпятив живот, стоял, прислонившись к дверному косяку, и кряхтел. Синчжэ тихонько подошел и сказал: «Болван, когда это ты успел занять дом?» Болван испугался и сказал: «Брат, не шути. Достали ли вы воду?» Синчжэ хотел еще подшутить над ним, но тут подошел Ша-сэн и, смеясь, сказал: «Вода здесь, вода здесь!» Саньцзан, превозмогая боль, приподнялся и сказал: «Ученики мои, вы потрудились». Та старуха тоже очень обрадовалась, и вся семья вышла, кланяясь и говоря: «Бодхисаттвы, воистину, это редкость, редкость». Поспешно взяли фарфоровую чашечку, зачерпнули полчаши и, подав ее Саньцзану, сказали: «Почтенный наставник, пейте медленно, достаточно одного глотка, чтобы разрешить зародыш». Бацзе сказал: «Мне не нужна чашка, дайте я выпью прямо из бадьи!» Та женщина сказала: «Господин, вы меня пугаете. Если вы выпьете эту бадью воды, боюсь, что и кишки, и желудок растворятся». Болван испугался и не посмел упрямиться; он тоже выпил только полчаши.

Примерно через время, нужное для одной трапезы, у них обоих начались рези в животе, и послышалось урчание в кишках — три-пять раз. После урчания болван не выдержал, и у него одновременно вышли и моча, и кал. Тан Саньцзан тоже не смог сдержаться и пошел в укромное место справить нужду. Синчжэ сказал: «Учитель, ни в коем случае не ходите туда, где сильный ветер, это опасно; если простудитесь, может случиться послеродовая болезнь». Та старуха тотчас принесла два чистых ночных горшка и велела им справить нужду. Вскоре каждый опорожнился несколько раз, и только тогда боль прекратилась, опухоль постепенно спала, и кровавые сгустки и куски плоти растворились. В доме той старухи сварили немного рисовой каши, чтобы восполнить силы. Бацзе сказал: «Тетушка, мое тело крепкое, мне не нужно восстанавливать силы. Вскипяти-ка горячей воды, чтобы я помылся, тогда и кашу съем». Ша-сэн сказал: «Второй брат, мыться нельзя. У тех, кто родил, от воды бывает болезнь». Бацзе сказал: «Я же не рожал, у меня только маленький выкидыш, чего бояться? Помоюсь, чтобы было чисто». Та женщина действительно вскипятила горячей воды, и они вымыли руки и ноги. Тан Саньцзан выпил только две чашки рисового отвара. А Бацзе выпил десять с лишним чашек и просил еще. Синчжэ, смеясь, сказал: «Тупица, ешь поменьше, не то раздуешь живот, как мешок, и будет некрасиво». Бацзе сказал: «Ничего, ничего, я же не свиноматка, чего бояться?» Те люди действительно снова пошли готовить ужин.

Старуха сказала Тан Саньцзану: «Почтенный наставник, отдайте эту воду мне». Синчжэ сказал: «Болван, не будешь больше пить воду?» Бацзе сказал: «У меня уже живот не болит, зародыш, наверное, вышел, все легко и спокойно, зачем мне еще пить воду?» Синчжэ сказал: «Раз уж они оба поправились, отдай воду твоей семье». Та старуха поблагодарила Синчжэ, оставшуюся воду залила в глиняный кувшин и закопала в землю позади дома. Сказав людям: «Этого кувшина воды хватит на мой гроб». Все обрадовались, приготовили вегетарианскую трапезу, расставили столы и скамьи. Тан Саньцзан и его спутники поели, спокойно отдохнули и переночевали.

На следующее утро, на рассвете, учитель с учениками поблагодарили семью старухи и покинули деревенский дом. Тан Саньцзан, взобравшись на коня, сел в седло; Ша-сэн нес поклажу на плече; Великий Мудрец Сунь шел впереди, указывая путь; Чжу Бацзе держал поводья. Именно так:

Омыв уста и тело, стали чисты,

Растворив земной зародыш, тело стало естественным.

В конце концов, что еще случится в пределах царства — узнаете из следующей главы.