Глава 58: Два сердца возмущают великую вселенную; Единому телу трудно достичь истинного угасания

Пятьдесят восьмая глава. Два сердца возмущают великое небо и землю; единой плоти трудно достичь истинного покоя.

Этот Синчжэ и Ша-цзэн, простившись с бодисатвой, поднялись в двух лучах благодатного света и покинули Южное море. Оказалось, что кувырок-облако Синчжэ было быстрым, а бессмертное облако Ша-цзэна — медленным. Синчжэ хотел идти первым. Ша-цзэн удержал его, сказав: «Старший брат, не нужно так прятать голову и скрывать хвост, сначала укорениться. Позволь младшему брату идти с тобой вместе». Великий Мудрец по совести был прав, но Ша-цзэн имел сомнения. И действительно, они вдвоем поехали на облаке. Вскоре они увидели гору Цветов и Плодов. Опустив облака, они вдвоем внимательно осмотрели пещеру и действительно увидели Синчжэ, сидящего высоко на каменной платформе, пирующего с толпой обезьян. Его облик ничем не отличался от Великого Мудреца: такие же желтые волосы и золотой обруч, золотые глаза и огненный взор; одет он был так же в хлопчатобумажный прямой халат, подпоясанный тигровой шкурой; в руке держал такую же железную палку с золотыми обручами; на ногах — такие же сапоги из оленьей кожи; такая же волосатая морда с громовым ртом, впалые скулы, выдающаяся носовая кость, оттопыренные уши, широкий лоб, клыки, торчащие наружу.

Великий Мудрец пришел в ярость, разжал руку, оттолкнул Ша-цзэна, выхватил железную палку, подскочил и закричал: «Какой ты злой дух, посмел принять мой облик, посмел занять моих потомков, самовольно поселиться в моей бессмертной пещере, самовольно творить здесь произвол и благосклонность?» Тот Синчжэ, увидев его, не ответил, а также пошел с железной палкой навстречу. Два Синчжэ сошлись в одном месте, и действительно нельзя было отличить подлинного от поддельного. Хороша же была битва:

Две палки, две обезьяньи сущности, эта схватка была нешуточной. Оба хотели защитить Танского императорского брата, каждый показывал свои заслуги, чтобы снискать славное имя. Истинная обезьяна поистине приняла учение Шакья, ложный демон ложно называл себя сыном Будды. Ибо из-за великих чудес и множества превращений, ни истинного, ни ложного — оба были равны. Один был Небесным Мудрецом, равным небу, изначально единым с хаосом, другой — долго закаленным, тысячекратно одухотворенным духом, сокращающим землю. У одного — Железная палка с золотыми обручами, по желанию исполняющая, у другого — Стальной посох, следующий за сердцем. Преграды и заслоны не давали ни победы, ни поражения; удерживание и сопротивление не приносили ни проигрыша, ни выигрыша. Сначала они схватились за пределами пещеры, вскоре борьба поднялась в полунебо.

Они оба, ступая на облачный свет, прыгнули и сразились прямо в девять облачных небес.

Ша-цзэн стоял рядом, не осмеливаясь вмешаться. Видя, как они бьются в этой схватке, он действительно не мог отличить истинного от ложного. Хотел было вытащить меч и помочь, но боялся ранить настоящего. Долго терпя, он наконец прыгнул и спустился с горного обрыва, взмахнул драгоценным посохом, усмиряющим демонов, и ударил перед пещерой Водяного Занавеса, разогнав толпу демонов, опрокинув каменные скамьи, разбив вдребезги всю посуду для вина и еды. Он искал их синий войлочный узел, но нигде не мог его найти. Оказалось, что их пещера Водяного Занавеса изначально была потоком падающей воды, который заслонял вход в пещеру; издалека она казалась белым полотнищем, вблизи же была водной жилой, поэтому и называлась пещерой Водяного Занавеса. Ша-цзэн не знал, как туда пройти, поэтому и не мог найти. Тут же он поднялся на облако и поспешил в девять облачных небес, но, размахивая драгоценным посохом, все равно не решался ударить. Великий Мудрец сказал: «Ша-цзэн, раз ты не можешь помочь, ступай обратно к учителю и скажи ему, что мы вот так и так, а этот старый Сунь подерется с этим демоном и отправится к бодисатве Гуаньинь на гору Потала, чтобы различить истинного и ложного». Сказав это, тот Синчжэ также повторил то же самое. Ша-цзэн, видя, что в облике и голосе обоих не было ни малейшего различия, и что трудно отделить черное от белого, волей-неволей последовал словам, повернул облако и отправился обратно к Танскому монаху, о чем речь впереди.

Взгляни же на этих двух Синчжэ: они шли и одновременно дрались, пока не добрались до Южного моря, прямо к горе Потала, с криками и бранью, не умолкая. Они рано встревожили охраняющих дхарму всех небесных, которые тут же доложили в пещере Приливного Звука: «Бодисатва, действительно два Сунь Укуна дерутся и пришли сюда». Та бодисатва вместе с Му-чжа Синчжэ, мальчиком Судханой и девой Лунной сошли с лотосового трона, вышли за ворота и крикнули: «Куда идешь, этот зверь?» Эти двое, вцепившись друг в друга, сказали: «Бодисатва, этот мерзавец действительно похож на ученика. Только что мы дрались от пещеры Водяного Занавеса, бились долго, но не выявили победителя. Ша Уцзин из-за своей глупости плотских глаз не смог различить, и, хотя имел силу, не мог помочь. Это ученик велел ему вернуться на западный путь и доложить учителю. Мы с этим мерзавцем пришли на твою драгоценную гору, просим твой мудрый глаз, чтобы опознать для ученика истинного и ложного, различить зло и добро». Сказав это, тот Синчжэ также повторил все это. Все небесные и бодисатва долго смотрели, но не могли распознать. Бодисатва сказал: «Отпустите руки, встаньте по обе стороны, я посмотрю еще раз». Они действительно разжали руки и встали по обе стороны. Этот говорит: «Я — настоящий». Тот говорит: «Он — поддельный».

Бодисатва подозвала Му-чжа и Судхану, подошла и тихо наказала: «Вы оба возьмите по одному, а я тайно прочту заклинание Обруча, и кто почувствует боль — тот настоящий, кто не почувствует — поддельный». Они оба действительно взяли по одному. Бодисатва тайно прочла истинное заклинание, и оба одновременно закричали от боли, схватившись за головы, катаясь по земле, и только кричали: «Не читай, не читай!» Бодисатва перестала читать, и они оба снова схватились друг за друга и снова начали шумно драться. Бодисатва не знала, что делать, и тогда приказала всем небесным и Му-чжа подойти и помочь. Все духи, боясь ранить настоящего, также не осмеливались вмешаться. Бодисатва крикнула: «Сунь Укун!» — и оба одновременно ответили. Бодисатва сказала: «Ты в прошлом был назначен конюшим Бимавэнь, и когда бушевал в Небесных чертогах, все духи знали тебя. Ступай-ка в верхний мир, пусть тебя опознают, и приходи с ответом». Этот Великий Мудрец поблагодарил за милость, и тот Синчжэ также поблагодарил.

Они вдвоем, таща и хватая друг друга, не переставая шумно драться, направились прямо к Южным Небесным Вратам. Встревоженный небесный царь Широкоглазый вместе с четырьмя небесными генералами Ма, Чжао, Вэнь и Гуань, а также со всеми духами, охраняющими ворота, каждый с оружием в руках, преградили им путь и сказали: «Куда идете? Разве это место для драк?» Великий Мудрец сказал: «Я, охраняя Танского монаха, отправился на Запад за священными книгами, по дороге убил разбойников. Тот Трипитака прогнал меня обратно. Я прямо пошел на гору Потала к бодисатве Гуаньинь излить свои жалобы. Не знаю, когда этот демон принял мой облик, сбил с ног Танского монаха и похитил узел. Ша-цзэн пришел на гору Цветов и Плодов искать, и увидел, что этот демон занял мое логово. Потом он отправился на гору Потала просить бодисатву, и увидел меня, стоящего у подножия трона. Ша-цзэн ложно сказал, что я, оседлав кувырок-облако, уже раньше пришел к бодисатве и прикрываюсь. Но бодисатва, будучи справедливой, не поверила словам Ша-цзэна и велела мне пойти с ним на гору Цветов и Плодов проверить. Оказалось, что этот демон действительно похож на старого Суня. Только что мы от пещеры Водяного Занавеса дрались до горы Потала, и бодисатва тоже не смогла нас опознать. Поэтому мы пришли сюда, просим ваши небесные очи опознать для меня истинного и ложного». Сказав это, тот Синчжэ также повторил все это слово в слово. Все небесные духи долго смотрели, но не смогли различить. Они оба закричали: «Раз вы не можете опознать, освободите дорогу, мы пойдем к Нефритовому императору!»

Все духи не смогли их сдержать, открыли Небесные врата, и они прошли прямо в Зал Накопления Облаков. Маршал Ма вместе с четырьмя небесными наставниками Чжаном, Гэ, Сюем и Цю доложили: «В нижнем мире два одинаковых Сунь Укуна пробились в Небесные врата и говорят, что хотят видеть царя». Не успели они договорить, как оба с криком ворвались внутрь. Испуганный Нефритовый император тут же сошел и встал в драгоценном зале, спросил: «Вы двое по какой причине самовольно устроили смуту в Небесных чертогах и с криками явились предо мной, ища смерти?» Великий Мудрец громко сказал: «Десять тысяч лет, десять тысяч лет, вассал ныне обратился к вере, принял учение Шакья и больше не посмеет обманывать сердцем и лгать перед высшими. Только из-за того, что этот демон принял облик вассала...» — и так и так, подробно изложил все предыдущие обстоятельства, — «прошу опознать для вассала истинного и ложного». Тот Синчжэ также повторил все это. Нефритовый император тут же издал указ призвать небесного царя Ли, держащего пагоду, и велел: «Возьми зеркало, разоблачающее демонов, и посмотри на этих молодцов, кто истинный, кто ложный, чтобы ложный погиб, а истинный остался». Небесный царь взял зеркало, направил его на них и попросил Нефритового императора вместе со всеми духами посмотреть. В зеркале оказались тени двух Сунь Укунов — золотые обручи, одежда, ни малейшего отличия. Нефритовый император также не смог различить и выгнал их из зала.

Этот Великий Мудрец холодно рассмеялся, и тот Синчжэ также радостно захохотал. Схватив друг друга за головы и за шеи, они снова пробились через Небесные врата и спустились на западную дорогу, говоря: «Мы пойдем к учителю, мы пойдем к учителю!»

А тем временем Ша-цзэн, расставшись с ними обоими на горе Цветов и Плодов, шел еще три дня и три ночи, вернулся в свое селение и подробно рассказал все дело Танскому монаху. Танский монах с сожалением сказал, упрекая себя: «Тогда я только подумал, что Сунь Укун ударил меня палкой и похитил узел, а оказывается, это был демон, принявший облик Синчжэ». Ша-цзэн также рассказал: «Этот демон еще принял облик одного старца, белой лошади; еще один Чжу Бацзе нес наш узел, и еще один принял мой облик. Я не сдержал гнева, одним ударом посоха убил, а это оказалась обезьянья сущность. Из-за этого я разогнал их, а потом пошел к бодисатве излить свои жалобы. Бодисатва велела мне вместе со старшим братом снова пойти опознать, и тот демон действительно оказался точь-в-точь как старший брат. Я не мог помочь, поэтому сначала вернулся доложить учителю». Трипитака, услышав эти слова, сильно изменился в лице от испуга. Чжу Бацзе громко рассмеялся и сказал: «Хорошо, хорошо, хорошо! Это сбылось то, что говорила та старуха-жертвовательница: она сказала, что есть несколько групп, идущих за священными книгами, и это разве не еще одна группа?»

Вся семья, от мала до велика, пришла расспрашивать Ша-сэна: «Где это ты последние дни деньги на дорогу добывал?» Ша-сэн, усмехнувшись, ответил: «Я ходил на гору Цветов и Плодов в Восточном материке Превосходного Священного, чтобы разыскать старшего брата и забрать поклажу, потом посетил Южное море, гору Полного Света, поклонился бодхисаттве Гуань-инь, затем снова вернулся на гору Цветов и Плодов и только сейчас возвратился сюда». Старик снова спросил: «А сколько же пути туда и обратно?» Ша-сэн ответил: «Около двухсот с лишком тысяч ли». Старик воскликнул: «Батюшки мои! За какие-то несколько дней пройти такое расстояние — это возможно, только если ездить на облаках!» Чжу-бацзе сказал: «Если не на облаках, то как же через море перебраться?» Ша-сэн заметил: «Наше-то хождение и за ходьбу не считается. Вот если бы мой старший брат, ему бы хватило одного-двух дней, чтобы обернуться». Услышав это, все домашние решили, что перед ними святые. Чжу-бацзе сказал: «Мы хоть и не святые, но святые — наши младшие!»

Пока они так беседовали, вдруг в небесах послышался шум и крики. Все в испуге выбежали посмотреть и увидели, что дерутся два Сунь У-куна. Чжу-бацзе, увидев это, не смог удержаться от желания почесать руки и сказал: «Дайте-ка я пойду разберусь». Добрый дурак тотчас подпрыгнул в воздух и громко закричал с небес: «Брат, не шуми, твой старый Чжу идет!» Оба в один голос ответили: «Брат, иди бить оборотня, иди бить оборотня!» Семья же, и удивленная, и обрадованная, говорила: «Какие же это архаты, летающие на облаках и туманах, остановились у нас в доме! Даже если бы мы дали обет кормить монахов, то не смогли бы накормить таких достойных людей». И, не думая больше ни о чае, ни о еде, стали еще усерднее их ублажать. А потом добавили: «Как бы эти два Синьчжэ не натворили бед, не перевернули небо и землю, не наделали бед!» Трипитака, увидев, что старик на вид рад, а в душе тревожится, сказал ему: «Старый благодетель, успокойтесь, не печальтесь. Как только ваш покорный монах образумит своих учеников и обратит зло в добро, он непременно отблагодарит вас». Старик в ответ закивал: «Не смею, не смею». Ша-сэн сказал: «Благодетель, не говорите так. Учитель, садитесь-ка здесь и подождите, пока мы с братцем Вторым пойдем, каждого за руку возьмем и приведем к вам. А вы прочтите заклинание, и тот, кто почувствует боль, и будет настоящим, а кто не почувствует — поддельным». Трипитака сказал: «Это очень разумно».

Ша-сэн тотчас поднялся в воздух и сказал: «Вы двое, прекратите драку, пойдемте со мной к учителю, и там мы выясним, кто настоящий, а кто поддельный». Великий Мудрец отпустил противника, и тот Синьчжэ тоже отпустил его. Ша-сэн взял за руку одного и крикнул: «Брат Второй, возьми и ты за руку одного». Они и вправду взяли их за руки и, спустившись с облаков, направились прямо к двери хижины. Увидев их, Трипитака начал читать заклинание стягивающего обруча. Оба в один голос завопили: «Мы так мучительно бьемся, а ты еще зачем на нас заклинание наслал? Не надо, не надо!» Старый настоятель по доброте сердечной тотчас перестал читать, но так и не смог распознать, кто из них настоящий. Они вырвали руки и снова принялись драться. Тогда Великий Мудрец сказал: «Братья, берегите учителя, а я пойду с ним до самого Янь-вана разбираться!» И другой Синьчжэ сказал то же самое. Они сцепились друг с другом и вскоре снова исчезли.

Чжу-бацзе спросил: «Ша-сэн, раз ты был в пещере Водяного Занавеса и видел поддельного Чжу-бацзе, который нес поклажу, почему же ты ее не отобрал?» Ша-сэн ответил: «Когда тот оборотень увидел, что я бью его поддельного Ша-сэна своим драгоценным посохом, он со своими приспешниками окружил меня и хотел схватить. Я думал только о спасении своей жизни и убежал. А когда я рассказал все бодхисаттве и вместе с Синьчжэ снова пришел к пещере, они уже дрались в воздухе. Я перевернул их каменные скамьи и разогнал мелких бесов. Но я увидел только поток водопада и не мог найти, где же вход в пещеру, поэтому не нашел и поклажу и вернулся с пустыми руками, чтобы доложить учителю». Чжу-бацзе сказал: «Ты, видно, не знаешь. Когда я в позапрошлом году ходил его приглашать, мы сначала встретились за воротами пещеры. А потом я его уговорил, и он прыгнул в пещеру переодеться. Когда он выходил, я видел, как он нырнул прямо в воду. Вот этот поток водопада и есть вход в пещеру. Вероятно, тот оборотень спрятал нашу поклажу внутри». Трипитака сказал: «Раз ты знаешь этот вход, то, пока их обоих нет, сходи в его пещеру и забери поклажу. А мы пойдем на Запад. Даже если он вернется, он мне больше не нужен». Чжу-бацзе сказал: «Я пойду». Ша-сэн заметил: «Брат Второй, перед его пещерой целая тысяча обезьян. Ты один, боюсь, с ними не справишься, и выйдет только хуже». Чжу-бацзе, усмехнувшись, сказал: «Не бойся, не бойся». И тотчас выскочил за дверь, взмыл на облака и полетел прямо на гору Цветов и Плодов за поклажей. Но оставим его.

Теперь скажем о двух Синьчжэ, которые с криками и бранью добрались до склона горы Иньшань. От страха все черти на горе дрожали и прятались. Те, кто успел убежать, ворвались в ворота Преисподней и доложили в Чертоге Сенсори: «Владыка, на горе Иньшань дерутся два Ци-тянь Да-шэна, и они приближаются!» В страхе первый владыка, Цинь-гуан-ван, передал весть второму владыке, Чу-цзян-вану, третьему — Сун-ди-вану, четвертому — Бянь-чэн-вану, пятому — Янь-ло-вану, шестому — Пин-дэн-вану, седьмому — Тай-шань-вану, восьмому — Ду-ши-вану, девятому — У-гуань-вану и десятому — Чжуань-лунь-вану. Один дворец передавал другому, и в мгновение ока все десять владык собрались. Они также послали гонца к Дицзан-вану. Все собрались в Чертоге Сенсори, созвали войско теней и стали ждать, чтобы схватить настоящего и поддельного. И вот послышался завывающий ветер, разлился густой туман, и два Синьчжэ, кувыркаясь и сражаясь, добрались до самого Чертога Сенсори.

Владыка теней подошел и преградил им путь, спросив: «Великий Мудрец, по какому делу ты тревожишь мою Преисподнюю?» Этот Великий Мудрец сказал: «Я сопровождаю Танского монаха на Запад за священными книгами. Мы проходили через царство Западных Женщин и добрались до одной горы, где сильные разбойники напали на моего учителя. Я, старый Сунь, убил нескольких из них, но учитель разгневался на меня и прогнал обратно. Я тотчас пошел к бодхисаттве на Южное море жаловаться. Не знаю, как этот оборотень ухватился за мой след, принял мой облик, на полпути сбил с ног учителя и похитил поклажу. Младший брат Ша-сэн пошел на мою гору требовать поклажу, а этот оборотень, присвоив имя учителя, собрался на Запад за книгами. Ша-сэн убежал на Южное море к бодхисаттве, и я был рядом. Он рассказал все подробно, и бодхисаттва велела мне вместе с ним пойти на гору Цветов и Плодов посмотреть. И точно, этот негодяй захватил мое логово. Я спорил с ним у бодхисаттвы, но облик, речь — все одинаково, и бодхисаттва не могла отличить правду от лжи. Я с этим негодяем дрался до самого Неба, но и все боги не могли отличить. Потом я пошел к моему учителю, и он стал проверять заклинанием стягивающего обруча, но боль была у нас одинаковая. Поэтому я и поднял шум до самой Преисподней, надеясь, что владыка теней проверит для меня Книгу Жизни и Смерти и узнает, откуда взялся этот поддельный Синьчжэ. Поскорее исторгни его душу, чтобы не было смуты от двойного сердца!» И тот оборотень сказал то же самое. Услышав это, владыка теней тотчас велел судье, хранителю книг, проверить все от начала до конца, но имени поддельного Синьчжэ не было. Посмотрели в книгу обезьяньего племени — там было сто тридцать записей, но еще когда Великий Мудрец в молодости обрел Дао и устроил переполох в Преисподней, он вычеркнул все имена, уничтожив записи о смерти. С тех пор все, что относилось к обезьянам, не имело имен. Закончив проверку, судьи доложили в зале. Владыки теней, держа в руках дощечки, сказали Синьчжэ: «Великий Мудрец, раз в Преисподней нет имени, по которому можно было бы проверить, иди обратно в мир живых и там разбирайся».

В это время заговорил бодхисаттва Дицзан-ван: «Погодите, погодите. Дайте я прикажу Ди-тину послушать и определить для вас, кто настоящий». Оказывается, Ди-тин — это зверь, который лежит под столом для священных книг у Дицзан-вана. Если он ложится на землю, то в мгновение ока может различить все горы, реки, страны, пещеры и благодатные земли четырех великих материков, всех червей, чешуйчатых, мохнатых, пернатых, насекомых, небесных бессмертных, земных бессмертных, святых бессмертных, человеческих бессмертных и бесовских бессмертных, может видеть добро и зло, слышать о мудрых и глупых. Зверь, повинуясь приказу Дицзана, лег на землю посреди двора Чертога Сенсори. Через мгновение он поднял голову и сказал Дицзану: «Имя оборотня хоть и есть, но нельзя называть его в лицо, и нельзя помочь схватить его». Дицзан спросил: «А что будет, если назвать его в лицо?» Ди-тин ответил: «Если назвать в лицо, боюсь, оборотень рассвирепеет, устроит переполох в чертоге и приведет Преисподнюю в беспорядок». Снова спросил: «А почему нельзя помочь схватить его?» Ди-тин сказал: «Магическая сила оборотня ничуть не меньше, чем у Великого Мудреца Сунь. А сколько силы у божеств Преисподней? Поэтому и нельзя его схватить». Дицзан спросил: «Тогда как же от него избавиться?» Ди-тин ответил: «Закон Будды безграничен». Дицзан тотчас понял и сказал Синьчжэ: «Вы двое и обликом одинаковы, и магической силой не отличаетесь. Если хотите выяснить истину, нужно идти к Татхагате Шакьямуни из Громового Храма, только там всё прояснится». Оба в один голос закричали: «Верно, верно! Я с тобой пойду к Будде на Западе разбираться!» Десять владык теней проводили их, поблагодарили Дицзана, вернулись в Лазурное Облако и приказали чертям-служителям закрыть все заставы Преисподней. Оставим их.

Смотри, как два Синьчжэ, летя на облаках и туманах, сражаясь, поднялись на Западное Небо. В подтверждение есть стихи:

В человеке два сердца — беда и раздор,

До краев земли и моря — подозренья и спор.

То мечтает о скакуне и о сане третьем,

То о золотом дворце в палатах золотых.

На юг и на север без отдыха в бой,

На восток и на запад — всё нет покоя.

Врата Чань должны познать искусство отсутствия мыслей,

В покое взрастить младенца, зачать святой плод.

Они оба в полунебе сцепились, тянули друг друга и дрались, идя и сражаясь, пока не добрались до Западного Неба, до горы Грифова Пика, за пределы обители Грома и Молнии. Там уже увидели Четырех Великих Бодхисаттв, Восемь Алмазных Стражей, Пятьсот Архатов, Три тысячи Цзеди, монахинь, монахов, мирян-мужчин и мирян-женщин — всех великих святых, собравшихся под семислойным лотосовым троном, тихо слушающих, как Татхагата излагает Учение. И Татхагата как раз дошел до этого отрывка:

«В не-сущем есть сущее, в не-пустом есть пустота. В не-форме есть форма, в не-пустоте есть пустота. Не-деяние есть деяние, не-недеяние есть недеяние. Не-форма есть форма, не-пустота есть пустота. Пустота и есть пустота, форма и есть форма. Форма не имеет постоянной формы, форма и есть пустота. Пустота не имеет постоянной пустоты, пустота и есть форма. Знай, что пустота не пуста, знай, что форма не форма. Это называется прозрением, и тогда достигают чудесного звука».

Все святые поклонились и обратились, и в разгар чтения и воспевания Татхагата ниспослал небесные цветы, рассыпавшиеся в изобилии, и тотчас покинул трон, сказав собравшимся: «Вы все — единый ум, а взгляните-ка, как два ума, состязаясь, приближаются».

Собравшиеся подняли глаза и увидели двух Синчжэ, с криками до небес бившихся, пока не добрались до священной обители Грома и Молнии. Восемь Алмазных Стражей в испуге преградили им путь, говоря: «Куда вы направляетесь?» Великий Мудрец сказал: «Демон принял мой облик и хочет подойти к лотосовому трону; утруждаю Татхагату, чтобы он различил для меня истинное и ложное». Алмазные Стражи не смогли их сдержать; они, крича, добрались до подножия трона, пали на колени перед Буддой и, поклонившись, сказали: «Ученик охранял Танского монаха, прибыл на Священную гору, дабы обрести истинные сутры, и по пути усмирял демонов и связывал чудищ — неведомо сколько сил потратил. Ранее, на полпути, случайно встретили разбойников, грабивших, и действительно ученик дважды ранил нескольких человек. Наставник, разгневавшись, прогнал меня и не позволил вместе с ним предстать перед золотым обликом Татхагаты. Ученику ничего не оставалось, как отправиться в Южное море, к Гуаньинь, и излить свою скорбь. Кто бы мог подумать, что этот демон, подражая моему голосу и облику, повалит наставника и похитит поклажу. Младший брат Уцзин разыскал меня на моей горе, но этот демон лживыми речами, говоря, будто есть причина, по которой истинный монах ищет сутры, обманул его. Уцзин вырвался и пришел в Южное море, подробно рассказав обо всем. Гуаньинь, узнав, повелела ученику вместе с Уцзином снова отправиться на мою гору. Потому мы состязались, кто истинный, кто ложный, бились до Южного моря, бились до Небесного дворца, были и перед Танским монахом, и в Преисподней — никто не смог различить. Посему дерзнули и, опрометчиво явившись, тысячекратно умоляем: откройте врата удобства, широко явите милосердие и сострадание, различите для ученика зло и добро, дабы я мог охранять Танского монаха, лицезреть золотой облик, обрести сутры и вернуться на Восток, вечно прославляя Великое Учение». Собравшиеся, слыша, как оба рта издают одинаковые звуки и оба говорят одно и то же, не могли различить. Лишь Татхагата знал истину и уже хотел ее открыть, как вдруг увидел, что с юга, в разноцветных облаках, явилась Гуаньинь и поклонилась Будде.

Будда сложил ладони и сказал: «Почтенный Гуаньинь, взгляни на этих двух Синчжэ — кто истинный, кто ложный?» Бодхисаттва сказала: «Прежде, в моем убогом краю, я воистину не могла различить. Он также ходил в Небесный дворец и в Земную Преисподнюю — и там не смогли опознать. Специально пришла просить Татхагату: тысячекратно умоляю, различи для него». Татхагата, улыбнувшись, сказал: «Ваши силы и знания велики, вы можете всесторонне обозревать дела всего небосвода, но не можете до конца распознать все существа небосвода, а также не можете широко познать все виды небосвода». Бодхисаттва снова вопросила о видах небосвода. Татхагата тогда сказал: «В пределах небосвода есть пять видов небожителей: небесные, земные, божественные, человеческие и демонические. Есть пять видов червей: чешуйчатые, панцирные, волосатые, пернатые и насекомые. Это существо — не небесный, не земной, не божественный, не человеческий, не демонический, а также не чешуйчатый, не панцирный, не волосатый, не пернатый, не насекомый. Есть еще четыре вида обезьян, что творят смуту в мире, и они не входят в десять категорий». Бодхисаттва сказала: «Осмелюсь спросить, что это за четыре вида обезьян?» Татхагата сказал: «Первый — Каменная обезьяна Духовного Света, ведающая превращениями, знающая время небес, понимающая выгоду земли, способная двигать звезды и менять созвездия; второй — Краснозадая Лошадиная Обезьяна, разумеющая инь и ян, знающая людские дела, искусная в появлении и исчезновении, избегающая смерти и продлевающая жизнь; третий — Длиннорукая Обезьяна, способная хватать солнце и луну, сжимать тысячу гор, различать счастье и беду, вращать небо и землю; четвертый — Шестиухая Обезьяна Макака, искусная в слушании звуков, способная постигать суть вещей, знающая прошлое и будущее, прозревающая всё. Эти четыре вида обезьян не входят в породу десяти категорий и не достигают имен двух миров. Я вижу, что ложный Укун — это и есть Шестиухая Макака. Эта обезьяна, если стоит на одном месте, может знать, что происходит за тысячу ли; когда люди говорят — тоже может знать. Потому она искусна в слушании звуков, постигает суть вещей, знает прошлое и будущее, прозревает всё. Та, что имеет одинаковый облик и голос с истинным Укуном — это и есть Шестиухая Макака».

Услышав, как Татхагата назвал его истинную сущность, Макака задрожал от страха и в испуге, рванувшись, вскочил и бросился бежать. Татхагата, видя, что он уходит, повелел собравшимся схватить его. Уже четыре Бодхисаттвы, восемь Алмазных Стражей, пятьсот Архатов, три тысячи Цзеди, монахи, монахини, миряне-мужчины, миряне-женщины, Гуаньинь и Му-ча окружили его. Великий Мудрец Сунь тоже хотел подойти, но Татхагата сказал: «Укун, не двигайся, я поймаю его за тебя». У Макаки волосы встали дыбом, он понял, что бежать трудно, и в испуге, изменив облик, превратился в пчелу и взлетел вверх. Татхагата подбросил золотую чашу для подаяний, и она накрыла ту пчелу и упала. Собравшиеся не знали и подумали, что он убежал. Татхагата сказал, смеясь: «Не шумите. Демон не убежал, сейчас он под моей чашей». Все вместе подошли, подняли чашу и действительно увидели его истинный облик — это была Шестиухая Макака. Великий Мудрец Сунь не сдержался, взмахнул железным посохом и одним ударом разбил ему голову, убив его — и с тех пор этот вид исчез. Татхагата, опечалившись, произнес: «Благо! Благо!» Великий Мудрец сказал: «Татхагате не следует жалеть его. Он ранил моего наставника, похитил мою котомку — по закону за получение добра с нанесением ран и грабеж средь бела дня полагается смертная казнь». Татхагата сказал: «Ступай скорее охранять Танского монаха и иди сюда за сутрами». Великий Мудрец, поклонившись, поблагодарил и сказал: «Осмелюсь доложить Татхагате: наставник непременно откажется от меня; если я пойду сейчас и не буду принят, не придется ли мне снова тратить силы? Прошу Татхагату оказать удобство, прочесть заклинание Снимающее Обруч, снять этот золотой обруч, вернуть его Татхагате и отпустить меня вернуться к мирской жизни». Татхагата сказал: «Не предавайся пустым мыслям, ни в коем случае не упрямься. Я велю Гуаньинь проводить тебя — не бойся, что он не примет. Хорошо охраняй его, и тогда, когда завершится дело, ты вернешься к Крайней Радости и сядешь на лотосовый трон».

Гуаньинь, услышав это рядом, сложила ладони, поблагодарила за священную милость, повела Укуна и, оседлав облако, отправилась. Вскоре за ними последовали Му-ча Синчжэ и Белый Попугай. Немного времени спустя они достигли на полпути жилища в деревенском доме. Ша-хэцзян, увидев, поспешно пригласил наставника поклониться и встретить у ворот. Бодхисаттва сказала: «Танский монах, тот, кто бил тебя прежде, был ложный Синчжэ — Шестиухая Макака. К счастью, Татхагата узнал, и его убил Укун. Теперь ты должен непременно принять Укуна; по пути препятствия и беды еще не исчезли, и он непременно должен охранять тебя, чтобы ты мог добраться до Горы Духов, увидеть Будду и обрести сутры. Больше не гневайся». Три цзан поклонился и сказал: «Почтительно следую наставлению».

Как раз когда они благодарили, с востока поднялся бурный ветер, и Чжу Бацзе, неся две котомки на спине, примчался на ветре. Глупец, увидев Бодхисаттву, пал ниц и сказал: «Ученик вчера простился с наставником, отправился на гору Цветов и Плодов, в пещеру Водяного Занавеса, искать котомку и действительно увидел ложного Танского монаха и ложного Бацзе — обоих я убил, и они оказались обезьяньими тушами. Затем вошел внутрь и нашел котомку; тут же проверил — ни одной вещи не пропало, и на ветру вернулся сюда. Только не знаю, как обстоят дела с двумя Синчжэ?» Бодхисаттва рассказала, как Татхагата распознал демона. Глупец очень обрадовался, бесконечно благодаря. Учитель и ученики поклонились и поблагодарили, Бодхисаттва вернулась в Южное море. Все снова стали едины в мыслях и согласны, смыли обиду и уняли гнев. Затем поблагодарили хозяев того селения, собрали поклажу и коня, отыскали большую дорогу и пошли на запад. Вот как:

Средь пути разделились, пять стихий возмутили,

Усмирив бесов, вместе сошлись, к изначальному свету пришли.

Дух вернулся в обитель сердца, дхьяна тогда утвердилась,

Шесть чувств устранили, пилюля сама завершилась.

В конце концов, после этого ухода, неизвестно, когда Три цзан сможет лицезреть Будду и просить сутры — послушайте, как разъяснится в следующей главе.