Глава 61. Чжу Бацзе помогает одолеть царя демонов. Сунь Синчжэ в третий раз добывает веер из бананового листа.

Глава шестьдесят первая. Чжу Бацзе помогает сокрушитьа. Сунь Синчжэнь в третий раз добывает веер из бананового листа

Сказывают, что Ню-ван, нагнав Великого Мудреца Суня, увидел, как тот, взвалив на плечо веер из бананового листа, шагает с радостным и кротким видом. изумился и сказал: "Этот макак, оказывается, и способ применения выведал. Если я сейчас потребую у него веер, он, конечно, не отдаст; а если он махнет на меня веером, я улечу за сто восемь тысяч ли — не значит ли это, что я исполню его желание? Я слышал, что Танский монах ждет на большой дороге. Его второго ученика, свинского духа, и третьего, песчаного духа, я, когда был оборотнем, тоже видывал. Лучше я приму облик свинского духа и, обманув его, выманю веер. Должно быть, этот макак, радуясь удаче, не будет особенно осторожен". Славный! Он тоже владел семьдесят вторым превращением, и боевое искусство у него было такое же, как у Великого Мудреца, только телом он был грузнее, не столь ловок и проворен. Он спрятал меч, прочел заклинание, встряхнулся и превратился в точное подобие Бацзе. Срезав путь, он пошел навстречу Великому Мудрецу, крича: "Старший брат, я пришел!"

Великий Мудрец и впрямь обрадовался. В древности говорили: "У победившей кошки радости больше, чем у тигра". Полагаясь лишь на свою силу, он вовсе не вникал в намерения пришедшего. Увидев облик Бацзе, он спросил: "Братец, куда ты идешь?" Ню-ван, подхватив его слова, ответил: "Учитель, видя, что ты долго не возвращаешься, боялся, что искусствоа Ню-вана высоко, ты с ним не сладишь и не добудешь его сокровища, и послал меня встретить тебя". Синчжэнь, усмехнувшись, сказал: "Не беспокойся, я уже добыл его". Ню-ван снова спросил: "Как же ты его добыл?" Синчжэнь ответил: "Старый бык бился со мной сотню с лишним схваток, но ни один не одолел. Тогда он бросил меня и ушел на дно Бибоского пруда в горах Луаньши, чтобы пить там с шайкой драконьих и змеиных духов. Я тайком последовал за ним, превратился в краба, украл его зверя Бишуй Цзиньцзяо, на котором он ездил, принял облик старого быка и прямо направился в пещеру Бацзяо, чтобы обмануть ту Лоча-девицу. Та женщина и старый Сунь сыграли свадьбу, но она была ненастоящей; старый Сунь хитростью выманил веер". Ню-ван сказал: "Воистину ты потрудился на славу. Брат, ты слишком утомился, дай-ка я подержу веер". Великий Мудрец Сунь откуда же мог знать, правда это или ложь? Он и не подумал об этом и передал веер ему.

Оказалось, что Ню-ван знал суть того, как веер складывается и раскладывается. Взяв его, он, неизвестно каким приемом сжав пальцы, веер снова уменьшился, стал похож на лист абрикоса, явив свой истинный облик. Разразившись бранью, он закричал: "Паршивый макак! Узнаешь меня?" Синчжэнь, увидев это, в душе пожалел: "Это моя вина". Вздохнув, он топнул ногой и громко воскликнул: "Эй! Год за годом бил гусей, а сегодня выклевал глаз маленький гусенок!" От ярости он стал подобен грому, выхватил железный посох и ударил прямо по голове; тот же взмахнул веером, чтобы сдуть его. Но никто не знал, что, когда Великий Мудрец прежде, превратившись в цикаду, проник в чрево Лоча-девицы, он зажал во рту пилюлю, усмиряющую ветер, и нечаянно проглотил ее, отчего все его внутренности окрепли, кожа и кости стали тверды; как тот ни махал, сдвинуть его было невозможно. Ню-ван испугался, спрятал сокровище в рот и, обеими руками размахивая мечом, бросился рубить. Эти двое в небесах устроили славную битву:

Ци Тянь Великий Мудрец Сунь,

Бунтующий мир Ню-ван, —

Из-за веера из бананового листа,

Встретившись, каждый силу свою явил.

Неосторожный Великий Мудрец обманул человека,

Дерзкий Ню-ван выманил веер.

У этого — золотой обруч, поднятый без жалости,

У того — парные острые клинки, с умом.

Великий Мудрец грозно извергает цветные туманы,

Ню-ван, разъярясь, изрыгает сияние.

Борются храбростью, оба недобры,

Скрежещут зубами, яростно дыша.

Взметают пыль и землю, тьма небес и земли,

Летят песок и камни, духи и боги прячутся.

Этот говорит: "Ты смеешь, не ведая стыда, обманывать меня?"

Тот отвечает: "Мою жену я позволил тебе взять".

Речи грубы, нрав горяч, чувства крепки.

Тот говорит: "Ты обманул чужую жену и дочь — достоин смерти,

Донеси на тебя в суд — будет тебе наказание".

Ловкий Ци Тянь Шэн,

Свирепый Великий Силой Ван,

Одного хотят — убивать,

И не ждут уговоров.

Посох бьет, меч встречает — вместе стараются,

Чуть ослабнешь — увидишь Янь-вана.

Оставим пока их битву, в которой никто не мог одолеть. Но расскажем о Танском монахе, сидевшем в пути: с одной стороны, его томил жар, с другой — мучила жажда. Обратившись к духу земли Огненной горы, он сказал: "Осмелюсь спросить, почтенный боже, какова силаа Ню-вана?" Дух земли ответил: "Тот Ню-ван обладает великими чудесами, безграничной силой — он достойный противник Великому Мудрецу Суню". Саньцзан сказал: "Укун — ходок; обычно он в мгновение ока проходит две тысячи ли, а сейчас ушел на целый день. Непременно он затеял бой с тем Ню-ваном". И он позвал: "У-нэн, У-цзин, кто из вас двоих пойдет встретить вашего старшего брата? Если столкнетесь с врагом, помогите ему изо всех сил, добудьте веер, чтобы избавить меня от этой муки, и пораньше перейти через гору, в путь!" Бацзе сказал: "Сегодня уже поздно; я думал пойти встретить его, да только не знаю дороги к горе Цзилэй". Дух земли сказал: "Маленький бог знает ее; пусть Цзюаньлянь-цзянцзюнь составит компанию твоему учителю, а я пойду с тобой". Саньцзан, обрадовавшись, сказал: "Утруждаю почтенного бога; когда дело завершится, воздам благодарность".

Бацзе, собрав все силы, подтянул свой черный парчовый халат, взвалил на плечо грабли и вместе с духом земли, взмыв на облака, направился прямо на восток. В пути они вдруг услышали громкие крики битвы и рев буйного ветра. Бацзе, придержав облако, взглянул вниз и увидел, что это Сунь Синчжэнь бьется с Ню-ваном. Дух земли сказал: "Тянь Пэн, почему ты не идешь вперед? Чего ждешь?" Глупец вытащил грабли и громко закричал: "Старший брат, я пришел!" Синчжэнь с досадой сказал: "Ты, тупица, сколько важных дел ты мне испортил!" Бацзе ответил: "Учитель послал меня встретить тебя, но я не знал горной дороги, долго советовался и попросил духа земли проводить меня, поэтому опоздал; какое же важное дело я испортил?" Синчжэнь сказал: "Я не то чтобы виню тебя за опоздание; этот паршивый бык чрезвычайно бесстыден. Я добыл веер у Лоча-девицы, а этот негодяй, превратившись в твой облик, назвался встречным, и я с радости отдал веер ему в руки; тогда он явил свой истинный облик и затеял со мной битву, вот и испортил важное дело". Бацзе, услышав это, пришел в ярость, поднял грабли и, глядя в лицо, обругал его: "Я тебя, кровью налитого, чумой пораженного! Как ты смел, приняв облик твоего предка, обмануть моего старшего брата и поссорить нас, братьев?" Гляди, как он без разбора, не глядя на лицо, стал крушить граблями.

Тот Ню-ван, во-первых, утомленный дневной битвой с Синчжэнем, ослабел духом и телом; во-вторых, видя, что грабли Бацзе свирепы, не смог устоять и, потерпев поражение, пустился бежать. Тут дух земли Огненной горы, ведя за собой воинов тьмы, преградил ему путь и сказал: "Великий Силой Ван, остановись. Тан Саньцзан идет на Запад за священными книгами — нет божества, которое бы его не охраняло, нет неба, которое бы ему не покровительствовало, все три мира оповещены, десять сторон его поддерживают. Скорее отдай веер из бананового листа, чтобы загасить огонь, избавить его от бед и несчастий и дать ему пораньше перейти гору; иначе небо накажет тебя за вину, и ты непременно будешь казнен". Ню-ван сказал: "Ты, дух земли, вовсе не понимаешь резона. Этот паршивый макак похитил моего сына, обидел мою наложницу, обманул мою жену — раз за разом бесчинствует; я жалею, что не проглотил его целиком, не превратил в навоз и не скормил собаке; как же я соглашусь одолжить ему сокровище?"

Не успел он договорить, как подбежал Бацзе и, ругаясь, закричал: "Я тебя, сердцевина желтухи! Скорее вынимай веер, тогда пощажу твою жизнь!" Ню-вану пришлось повернуться, обнажить меч и снова биться с Бацзе. Великий Мудрец Сунь поднял посох, чтобы помочь; эта битва была воистину ужасна:

Свинья, ставшая духом,

Бык, превратившийся в чудовище,

И вдобавок обезьяна, похитившая небо и обретшая Дао.

Природа чань сама способна к закалке в бою,

Непременно нужно использовать землю, чтобы свести истоки.

Грабли с девятью зубьями остры и крепки,

Парные мечи быстры, но гибки.

Железный посох, то свертываясь, то развертываясь, служит главным оружием,

Дух земли помогает, связывая начало киновари.

Три силы, взаимно подавляя, борются,

Каждая являет свою доблесть, стремясь к победе.

Поймать быка, вспахать землю — золото приумножится,

Призвать свинью вернуться в печь — дерево уйдет.

Сердце не на месте — что за Дао?

Дух постоянно хранит обитель — нужно привязать обезьяну.

В беспорядке кричат, горько просят,

Три вида оружия со звоном бьются.

Грабли ранят, мечи рубят — нет добрых намерений,

Золотой обруч поднимается не без причины.

Так бились, что звезды померкли, луна поблекла,

Весь день — холодный туман, черный и густой.

Тот царь демонов, проявляя доблесть и стремясь к победе, сражался на ходу всю ночь, не уступая друг другу, и наступил рассвет. Впереди была его гора Цзилэйшань, у входа в пещеру Моюньдун. Они втроем вместе с местным духом и подземными воинами подняли такой шум, что встревожили яшмовую принцессу. Она велела служанке посмотреть, кто это шумит. Тут прибежал стражник у входа и доложил: «Это наш государь-дедушка вместе с тем вчерашним молодцем с громовым ртом и длинноухим монахом, а также с местным духом Огненных гор и прочими бьются насмерть». Услышав это, яшмовая принцесса тотчас приказала всем внешним охранителям, большим и малым начальникам, взять копья и мечи и помочь. Собралось около сотни человек, высоких и низких ростом. Каждый из них, выказывая рвение, схватился за пики и палки, и все в один голос закричали: «Государь-дедушка, мы по повелению госпожи явились на подмогу!» Царь-бык обрадовался: «Хорошо, что пришли, хорошо, что пришли!» Все демоны разом ринулись вперед, рубя без разбора. Чжу Бацзе, не успев подготовиться, волоча грабли, бежал с поля боя. Великий Мудрец взмыл на облаке кувырков и вырвался из окружения. Подземные воины тоже разбежались кто куда. Старый бык, одержав победу, собрал всех демонов и вернулся в пещеру, наглухо закрыв за собой ворота.

Сунь Укун сказал: «Этот злодей могуч. Он начал биться со мной примерно в час Шэнь (около 15–17 часов) вчера и продолжал до самой ночи, так и не выявив победителя. Хорошо, что вы двое подоспели на смену. Мы так бились целый день и ночь, а он нисколько не устал. А тут еще эта толпа мелких демонов оказалась такой свирепой и сильной. Он закрыл ворота пещеры и не выходит — что же делать?» Чжу Бацзе спросил: «Старший брат, ты вчера покинул учителя в час Сы (около 9–11 часов), так почему же ты стал биться с ним только в час Шэнь? Где ты пропадал эти два-три часа?» Сунь Укун ответил: «Расставшись с тобой, я в мгновение ока оказался на этой горе, встретил женщину и, расспросив ее, узнал, что это и есть его любимая наложница, яшмовая принцесса. Я припугнул ее своим железным посохом, она убежала в пещеру и вызвала того царя-быка. Он принялся городить чушь со мной, старым Сунем, мы покричали друг на друга, а потом схватились в бою примерно на час. Как раз во время боя его кто-то пригласил на пир. Я последовал за ним на дно Зеленоволнового пруда у Горы хаотичных камней, превратился в краба, разведал обстановку, украл его водорезного златоглазого зверя, принял облик царя-быка, вернулся в Пещеру бананового листа на Горе лазурных облаков, обманул Ракшасиху и выманил у нее веер. Выйдя, я попробовал им воспользоваться, но веер стал длинным, а я не умел его сложить. Как раз когда я нес его, он, приняв твой облик, обманул меня и отобрал веер. Так я потерял два-три часа».

Чжу Бацзе сказал: «Это как раз то, что в пословице: "Лодка с тофу перевернулась в море — пришла в бульоне, ушла в воде". Теперь, когда он заполучил веер, как же нам провести учителя через гору? Давай пока вернемся, пойдем в обход, и всё тут». Местный дух возразил: «Великий Мудрец, не печалься, а Небесный Канун, не ленись. Говорить о пути в обход — значит впадать в ересь, это не подобает подвижнику. В древности говорили: "Не ходят окольными тропами". Как же можно идти в обход? Твой учитель сидит на прямой дороге и смотрит во все глаза, ожидая вашего успеха». Сунь Укун, разозлившись, сказал: «Верно, верно! Глупец, не болтай чепухи. Местный дух прав. Мы как раз должны с ним:

Ставки на победу, пуская в ход искусство,

Я покажу превращения Земных звезд.

С тех пор как на Западе нет мне соперника,

Царь-бык — это прежде мой собственный дух.

Теперь мы сойдемся, истоки сольем,

Чтоб вырвать заклятый веер.

Воспользуемся свежестью, погасим огонь,

Разрушим пустоту упрямства и поклонимся лику Будды.

Завершив путь, вознесемся в край высшего блаженства,

И все вместе пойдем на пир Драконьего цветка».

Услышав эти слова, Чжу Бацзе воспрянул духом и с усердием сказал:

«Так, так, так! Идем, идем, идем!

Пусть царь-бык умеет или нет.

Дерево рождено в Хай (свинья), оно сочетается со свиньей,

Повернем быка, вернем его к роду Земли.

Шэнь рождает Металл — это и есть обезьяна,

Нет наказаний и противоборства, много гармонии.

Используем банановый лист — это знак Воды,

Пламя исчезнет, наступит совершенное единство.

Днем и ночью, не отходя, завершим труды,

А после пойдем на празднество Уламбаны».

Они вдвоем, ведя местного духа и подземных воинов, разом ринулись вперед. Взяв грабли и железный посох, с грохотом разбили вдребезги передние ворота пещеры Моюнь. Перепуганные внешние охранители дрожа вбежали внутрь и доложили: «Государь, Сунь Укун с толпой разбил передние ворота!» Царь-бык как раз рассказывал яшмовой принцессе о случившемся, досадуя на Сунь Укуна. Услышав, что ворота разбиты, он пришел в ярость, быстро надел доспехи, схватил железную палицу и, выбегая, закричал с бранью: «Мерзкий макак! Кто ты такой, что смеешь являться к моему порогу и буянить, разбивая мои ворота?» Чжу Бацзе выступил вперед и тоже заругался: «Проклятый старый облезлый бык! Что ты за важная птица, чтобы мерить других на свой аршин? Не уходи, берегись моих граблей!» Царь-бык закричал: «Ты, жрущий отруби болван, не понимаешь, что делаешь! Пусть эта обезьяна выходит скорее!» Сунь Укун сказал: «Не знающий добра скот! Вчера я еще называл тебя братом, а сегодня мы враги. Берегись моего посоха!» Царь-бык, проявляя доблесть, ринулся в бой. Эта схватка была еще яростнее прежней. Три героя смешались в одной куче — вот какое было сражение:

Грабли и посох явили божественную мощь,

Вместе с подземными воинами бились со старым быком.

Бык один выказывал свирепый нрав,

Всюду простиралась его небесная сила.

Он бил граблями, он колотил палицей,

Герой с железным посохом творил чудеса.

Три орудия звенели друг о друга,

Кто кому уступал в защите и нападении?

Он говорил: «Я главный!» — я говорил: «Я первый!»

Земные воины были свидетелями, трудно было рассудить,

Дерево и Земля пылали, верх и низ смешались.

Эти двое говорили: «Почему ты не даешь банановый веер?»

Тот отвечал: «Как ты посмел обманом забрать мою жену?

Отомстить за наложницу и сына я еще не успел,

А ты еще ломишься в двери и пугаешь!»

Этот говорил: «Берегись моего посоха, что по желанию!

Чуть заденет — и кожа содрана!»

Тот говорил: «Уклоняйся от зубьев граблей!

Одна рана — девять дыр, и кровь хлещет!»

Царь-бык не боялся, являя грозную силу,

Железную палицу поднял, зная, как бить.

Облака и дождь переворачивал по своему желанию,

Туман и ветер извергал, давая волю себе.

В злобе и муке оба бились насмерть,

Каждый таил злой умысел и радовался схватке.

Отбросив приличия, кто выше, кто ниже,

Впереди встречая, сзади отражая — никто не уступал.

Два брата вместе прилагали все силы,

Один в одиночку бился палицей.

Сражались с часа Мао (5–7 утра) до часа Чэнь (7–9 утра),

Битва кончилась — бык-демон, опустив руки, отступил.

Они трое, забыв о жизни и смерти, сражались еще около сотни схваток. Чжу Бацзе, впав в свое дурацкое упрямство, полагаясь на волшебство Сунь Укуна, поднял грабли и принялся колотить без разбора. Царь-бык, не в силах устоять, повернул назад и побежал к входу в пещеру. Но местный дух и подземные воины загородили вход и закричали: «Великий царь силы, куда ты? Мы здесь!» Старый бык не мог войти в пещеру, быстро развернулся. Тут же подоспели Чжу Бацзе и Сунь Укун. В спешке он сбросил доспехи и шлем, бросил железную палицу, изменил облик и превратился в лебедя, взлетев в небо.

Сунь Укун, увидев это, рассмеялся: «Бацзе, старый бык сбежал!» Этот болван ничего не понял, и местный дух тоже не сообразил. Они начали озираться по сторонам, ища только возле горы Цзилэйшань. Сунь Укун указал пальцем: «А вон там, в небе, разве не он?» Чжу Бацзе сказал: «Это же лебедь». Сунь Укун ответил: «Это и есть старый бык в превращении». Местный дух спросил: «Если так, то что делать?» Сунь Укун сказал: «Вы двое ворвитесь в эти ворота, перебейте всех демонов, разрушьте его логово, отрежьте ему путь к отступлению. А я, старый Сунь, пойду мериться с ним превращениями». Чжу Бацзе и местный дух, следуя его словам, разбили вход в пещеру.

Этот Великий Мудрец убрал свой посох, сжал пальцы в заклинании, прочитал мантру, изменил облик и превратился в кречета. Свистнув крыльями, он взмыл в облачную высь, спикировал вниз, сел на лебедя, схватил его за шею и стал клевать в глаза. Царь-бык понял, что это превращение Сунь Укуна, быстро встряхнул крыльями и превратился в желтого ястреба, который, в свою очередь, начал клевать кречета. Сунь Укун снова превратился в черную птицу, которая специально преследовала желтого ястреба. Царь-бык узнал его и превратился в белого журавля; издав долгий крик, он полетел на юг. Сунь Укун остановился, встряхнул перьями и превратился в красного феникса, издав громкий крик. Белый журавль, увидев, что феникс — царь птиц и все пернатые не смеют шевелиться, с шумом взмахнул крыльями и устремился вниз, к подножию скалы. Изменив облик, он превратился в кабаргу, которая, кося глазами, щипала траву у скалы. Сунь Укун узнал его, тоже опустил крылья и превратился в голодного тигра, поджав хвост и перебирая лапами, бросился на кабаргу, чтобы съесть ее как добычу. Царь-демон растерялся и снова превратился в огромного леопарда с золотыми пятнами, чтобы напасть на голодного тигра. Сунь Укун, увидев это, встретил ветер, мотнул головой и превратился в златоокого единорога, чей голос был подобен грому, с железным лбом и медной головой; развернувшись, он приготовился съесть огромного леопарда. Царь-бык, в отчаянии, снова превратился в бурого медведя и, распустив лапы, бросился хватать единорога. Сунь Укун перекатился и превратился в слона с длинным, как змея, хоботом и бивнями, подобными бамбуковым росткам; расправив хобот, он приготовился обвить бурого медведя.

Царь-бык хихикнул, усмехнулся и явил свой истинный облик: огромный белый буйвол, голова словно горный хребет, глаза сверкают, рога — как две железные пагоды, зубы — острые лезвия, от головы до хвоста — тысяча с лишним чжанов длины, от копыт до спины — восемьсот чжанов высоты. Обращаясь к Синчжэ, он громко закричал: «Проклятый макак! Что ты теперь со мной сделаешь?» Синчжэ тоже явил свой истинный облик, вытащил Золотой посох, выпрямился и закричал: «Расти!» Вырос до десяти тысяч чжанов ростом, голова — как гора Тайшань, глаза — как солнце и луна, рот — как кровавый пруд, зубы — как створки ворот, в руках держал железный посох и ударил прямо по голове. Царь-бык, выставив голову, встретил удар рогами. Эта битва поистине сотрясала горы и колебала холмы, потрясала небо и землю. В подтверждение есть стихотворение. Стих гласит:

Дао поднялось на чжан — демон на тысячу чжанов,

Искусное Сердце-макак силой укрощает.

Если хочешь, чтобы на Огненной горе не было пламени,

Нужен драгоценный веер, приносящий прохладу.

Жёлтая карга, храня верность, помогает старшему,

Деревянная мать, смягчившись, заметает злых духов.

Согласуя пять стихий, возвращаются к истинному плоду,

Очищаясь от демонов и грязи, восходят на Запад.

Они оба явили великое волшебство и бились в горах. Это поразило всех божеств, проходящих в пустоте, а также Златоухих Ди, Шесть Цзя и Шесть Дин, Восемнадцать хранителей учения, которые окружили демона-царя. Демон-царь ничуть не испугался. Посмотрите: то на восток, то на запад — прямые, блестящие железные рога бодали туда-сюда; то на юг, то на север — косматый, жилистый жёсткий хвост колотил и разил. Великий Мудрец Сунь сражался в лоб, множество божеств били с четырёх сторон. Царь-бык, разозлившись, покатился по земле, вернул свой прежний облик и бросился в пещеру Бацзяо. Синчжэ тоже убрал свой волшебный облик и вместе с множеством божеств погнался за ним. Демон-царь ворвался в пещеру, закрыл дверь и не выходил. Все они окружили гору Цуйюньшань так плотно, что и воды не просочилось.

Как раз когда они подошли к воротам и начали штурм, вдруг услышали крики Чжу Бацзе, местного бога и войск тьмы, приближавшихся с шумом. Синчжэ, увидев их, спросил: «Как дела в пещере Моюнь?» Бацзе, смеясь, ответил: «Жену этого старого быка я убил одним ударом грабель, снял одежду, а оказалось — это лиса-оборотень с нефритовой мордой. Все те бесы — это ослы, мулы, телята, быки, барсуки, лисы, еноты, косули, овцы, тигры, олени и тому подобное — все уже перебиты. А их пещеру и жилища я предал огню. Местный бог сказал, что у него есть ещё одно семейство, живущее в этой горе, поэтому я пришёл сюда зачистить и их». Синчжэ сказал: «Достойный брат, ты совершил подвиг, радостно, радостно. Лао Сунь впустую бился с тем старым быком в превращениях, не одержав победы. Он превратился в белого буйвола, безмерно огромного, а я — в образ, подобный небу и земле. Когда мы только начали бодаться, к счастью, снизошли многие божества, окружили его на время, а он вернулся в свой облик и ушёл в пещеру». Бацзе спросил: «Это пещера Бацзяо?» Синчжэ ответил: «Да, да. Ракшаса именно здесь». Бацзе, разозлившись, сказал: «Раз так, почему не ворваться, не уничтожить этого негодяя, не потребовать у него веер? А то дадим ему время поумнеть, супруги миловаться!»

Хороший простофиля, распушив хвост, поднял грабли и с силой ударил по воротам. Раздался грохот, и каменный утёс вместе с воротами обрушился на сторону. Перепуганная девочка-служанка поспешила доложить: «Господин, не знаю кто, но разбил передние ворота!» Царь-бык только что вбежал, запыхавшись, и рассказывал Ракшасе о битве с Сунь Синчжэ из-за веера. Услышав доклад, он пришёл в ярость, выплюнул изо рта веер и передал его Ракшасе. Ракшаса, взяв веер в руки, со слезами на глазах сказала: «Владыка, отдай этот веер тому макаку, пусть он уведёт войска». Царь-бык ответил: «Госпожа! Вещь хоть и мала, но ненависть глубока. Ты пока посиди, а я пойду и снова с ним поборюсь». Демон снова облачился в доспехи, выбрал два меча и вышел за ворота. Как раз встретил Бацзе, который бил граблями по воротам. Старый бык, не говоря ни слова, выхватил мечи и рубанул прямо по голове. Бацзе поднял грабли, чтобы встретить удар, отступил на несколько шагов, вышел за ворота, и тут уже Великий Мудрец замахнулся посохом. Демон-бык, оседлав ураган, выпрыгнул из пещеры, и снова они сошлись на горе Цуйюньшань. Множество божеств окружили их со всех сторон, войска местного бога атаковали слева и справа. Эта битва была ужасной:

Туманы застлали мир, мгла окутала вселенную.

Свистит зловещий ветер, песок и камни катятся,

Великий гнев вздымает морские волны до мути.

Снова точат два меча, снова облачаются в доспехи.

Вражда глубока, как море, ненависть рождает гнев.

Взгляни: Ци Тянь Да Шэн из-за заслуг не помнит о старых знакомых.

Бацзе явил силу, требуя веер, все божества защищают закон, ловя господина Быка.

Царь-бык не знает покоя руками, то слева, то справа уклоняется, напрягая дух.

Битва такова, что пролетающие птицы не могут пролететь — все складывают крылья,

Плывущие рыбы не прыгают — все прячут чешую.

Духи плачут, боги стонут, небо и земля темны,

Драконы скорбят, тигры боятся, солнечный свет меркнет.

Царь-бык, не щадя жизни, бился более пятидесяти схваток, но не выдержал, потерпел поражение и побежал на север. Тут его преградил путь Всепроникающий Великий Алмазный Владыка с горы Утайшань, из пещеры Мимоянь, возгласив: «Бычий демон, куда ты идёшь? Я послан самим Буддой Шакьямуни расставить небесные сети и земные тенёта, чтобы схватить тебя здесь». Пока он говорил, сзади подоспели Великий Мудрец, Бацзе и все божества. Демон-царь в испуге повернул и побежал на юг, но наткнулся на Непобедимого Алмазного Владыку безмерной силы из прохладной пещеры на горе Эмэйшань, который преградил ему путь и возгласил: «Я по приказу Будды жду здесь, чтобы схватить тебя». Царь-бык, в смятении и с ослабевшими ногами, поспешно повернул на восток, но встретил Великого Алмазного Владыку силы с горы Сюмишань, из утёса Моэръя, который остановил его и возгласил: «Старый бык, куда? Я получил тайный приказ Татхагаты поймать тебя». Царь-бык, дрожа, отступил и побежал на запад, но тут его встретил Неразрушимый Алмазный Владыка вечного пребывания с горы Куньлуньшань, из золотого утёса Сялинь, преградив ему путь и возгласив: «Куда ещё ты, негодяй, побежишь? Я получил личное слово Старого Будды из Великого Громового монастыря Западного Неба, чтобы перекрыть тебе путь. Кто тебя отпустит?»

Старый бык, дрожа от страха, раскаивался, но было уже поздно. Видя, что со всех сторон — небесные воины и буддийские войска, поистине словно сети расставлены высоко, и некуда спасти свою жизнь. В самый момент паники он услышал, что Синчжэ с войсками гонится за ним, и, оседлав облако, бросился вверх. Как раз тут Небесный царь Ли То-та и царевич Нэчжа с рыбой-животом-якшей и великаном-духом преградили путь в воздухе, крича: «Не спеши, не спеши! Мы по указу Нефритового императора специально пришли уничтожить тебя». Царь-бык, разозлившись, снова превратился, как прежде, в огромного белого буйвола и выставил железные рога, чтобы бодать Небесного царя. Небесный царь обнажил меч и рубанул. Следом подоспел Сунь Синчжэ. Царевич Нэчжа громко крикнул: «Великий Мудрец, на мне доспехи, не могу поклониться. Я, глупый отец и сын, вчера видели, как Будда Татхагата отправил доклад Нефритовому императору, сказав, что Танский монах задержан на Огненной горе, Великий Мудрец Сунь не может одолеть бычьего демона. Нефритовый император отдал приказ, специально послав моего отца-царя с войсками на помощь». Синчжэ сказал: «У этого негодяя великое волшебство, он снова превратился в такое тело, что же делать?» Царевич, смеясь, ответил: «Великий Мудрец, не сомневайся, смотри, как я его поймаю».

Этот царевич тотчас крикнул: «Превратись!» Стал трёхголовым и шестируким, взлетел и прыгнул на спину царя-быка, взмахнул мечом, отсекающим демонов, и рубанул по шее — не заметил, как снёс бычью голову. Небесный царь убрал меч и только тогда встретился с Синчжэ. Из туловища царя-быка снова вылезла голова, изо рта изрыгала чёрный дым, из глаз струился золотой свет. Нэчжа снова рубанул мечом, и когда голова упала, снова вылезла голова. Так отрубил десять с лишним голов, и тотчас вырастало десять с лишним голов. Нэчжа достал огненное колесо и повесил его на рога старого быка, затем дунул истинным огнём — пламя взметнулось, и царь-бык забесновался, заревел, замотал головой и хвостом. Только хотел превратиться, чтобы уйти, как Небесный царь Ли То-та направил на него зеркало, разоблачающее демонов, отразив его истинный облик, так что он не мог двинуться и не было пути спастись. Он только закричал: «Не лишай меня жизни, я добровольно покоряюсь буддийской вере!» Нэчжа сказал: «Раз ты дорожишь жизнью, быстро давай веер». Царь-бык ответил: «Веер хранится у моей горной жены».

Услышав это, Нэчжа снял верёвку, связывающую демонов, накинул её на шею быка, схватил его за нос, продел верёвку в ноздри и повёл за руку. Сунь Синчжэ собрал четырёх Великих Алмазных Владык, Шесть Цзя и Шесть Дин, хранителей учения, Небесного царя Ли То-та, великана-духа, а также Бацзе, местного бога и войска тьмы, и все вместе, окружив белого буйвола, вернулись к входу в пещеру Бацзяо. Старый бык закричал: «Госпожа, вынеси веер, спаси мою жизнь!» Ракшаса, услышав зов, быстро сняла шпильки и браслеты, скинула цветные одежды, собрала чёрные волосы, как даосская монахиня, надела белое, как буддийская монахиня, и, держа в обеих руках тот самый банановый веер длиной в один чжан и два чи, вышла за ворота. Увидев Алмазных Владык, всех святых и отца с сыном Небесного царя, она в испуге упала на колени и, кланяясь в землю, сказала: «Умоляю бодхисатв, пощадите жизнь нам, мужу и жене, и я готова отдать этот веер дяде Суню для успеха его дела». Синчжэ подошёл, взял веер и вместе со всеми, оседлав облака, направился прямо на восток.

Трипитака и Ша-сэн то стояли, то сидели, с тревогой ожидая Сунь Укуна, который долго не возвращался. Вдруг они увидели, как небо наполнилось благовещими облаками, а земля озарилась чудесным светом; в воздухе, плавно и медленно, приближалось множество небожителей. Старец испугался и спросил: "У-цзин, кто это там, с небесным воинством?" Ша-сэн узнал их и сказал: "Учитель, это Четыре Алмазных Стража, Златоглавый Кшати, Шесть Цзя и Шесть Дин, Небесные Стражи-Защитники и прочие духи. Тот, кто ведет быка — Третий Князь Нэчжа, а тот, кто держит зеркало — Небесный Царь Ли с Пагодой. Старший брат держит веер из бананового листа, за ним следуют Второй брат и местный дух земли, а остальные — охраняющее воинство". Услышав это, Трипитака надел шапку Вирочаны, облачился в кашаю и вместе с У-цзином поклонился всем святым, благодаря их: "Чем заслужил я, ничтожный ученик, такую честь, что вы, почтенные святые, снизошли в мир?" Четыре Алмазных Стража ответили: "Святой монах, радуйся, твои великие заслуги скоро завершатся. Мы посланы волей Будды помочь тебе; ты должен усердно подвизаться и не проявлять ни мгновения лени". Трипитака стучал зубами и кланялся, принимая их волю и повеления.

Великий Мудрец Сунь, держа веер, подошел к горе и, собрав все силы, взмахнул им один раз. Гора Пламени сразу же утихла, огонь погас, и жар исчез. Сунь-син радостно взмахнул еще раз, и послышался легкий шелест, повеял свежий ветерок. На третий раз небо покрылось густыми облаками, и полил мелкий дождь. В подтверждение этому есть стихотворение:

Гора Пламени далека, на восемьсот ли,

Огонь пылал, сотрясая землю, и имя ей было славно.

Огонь варил пять скверн, но пилюля не зрела,

Огонь жег три заставы, и Путь не был ясен.

Великий жар терзал внутренности, пилюля не могла созреть;

Бушующее пламя пожирало три заставы, учение Дао не могло очиститься.

Но вот банановый веер низвел дождь и росу,

К счастью, небесные полководцы помогли, явив божественную силу.

Смирив быка, вернулись к Будде, перестав быть буйными и злыми;

Вода и огонь соединились, и природа сама собой успокоилась.

Тогда Трипитака избавился от жара и беспокойства, очистив сердце и помыслы. Четыре ученика обратились к истинному Пути, поблагодарили Алмазных Стражей, и те вернулись на свои драгоценные горы. Шесть Дин и Шесть Цзя поднялись в небо для охраны. Прочие духи разошлись в разные стороны. Небесный Царь и Князь, ведя быка, прямо отправились в землю Будды для доклада. Только местный дух земли, удерживая Ракшаси, остался ждать в стороне.

Сунь-син сказал: "О Ракшаси, ты не уходишь? Чего еще ждешь здесь?" Ракшаси, опустившись на колени, ответила: "Умоляю Великого Мудреца о милости, верни мне веер!" Бa-цзе закричал: "Подлая женщина, ты не знаешь добра. Тебе даровали жизнь, и этого довольно. Зачем еще просишь веер? Мы возьмем его, чтобы перевалить через гору, разве не сможем продать его за деньги и купить закусок? Столько сил и трудов потрачено, и мы отдадим его тебе? Дождь моросит, убирайся скорее!" Ракшаси снова поклонилась и сказала: "Великий Мудрец прежде говорил, что после того, как огонь будет погашен, он вернет мне веер. Теперь же, после всей этой суматохи, я сожалею, но уже поздно. Только из-за того, что я не знала времени, я навлекла на себя столько хлопот от столь многих. Мы тоже приняли человеческий облик, но еще не достигли истинного плода. Теперь, когда явилась истинная суть и я обратилась к Западу, я больше не посмею поступать безрассудно. Прошу вернуть мой веер, чтобы я могла снова стать человеком и заняться самосовершенствованием". Дух земли сказал: "Великий Мудрец, раз эта женщина хорошо знает способ погасить огонь, чтобы полностью искоренить источник пламени, верни ей веер. Тогда я, малый дух, смогу жить здесь спокойно, спасу этот народ, получу немного благовоний и жертвоприношений — это будет истинная милость и удобство". Сунь-син сказал: "Я тогда спрашивал у деревенских: если эту гору погасить веером, то можно собрать урожай только на один год, а потом огонь вспыхнет снова. Как же можно искоренить его навсегда?" Ракшаси ответила: "Чтобы искоренить источник огня, нужно взмахнуть веером сорок девять раз, и тогда огонь уже никогда не появится".

Услышав это, Сунь-син взял веер и, собрав все свои силы, взмахнул им по направлению к вершине горы подряд сорок девять раз. На горе хлынул проливной дождь. Поистине, это было драгоценное сокровище: где был огонь, там пошел дождь, а где не было огня, там стояла ясная погода. Они, учитель и ученики, стояли там, где не было огня, и их не мочило дождем.

Просидев всю ночь, на следующее утро они собрали коня и поклажу и вернули веер Ракшаси. Сунь-син сказал: "Старый Сунь не отдаст тебе, боясь, что люди скажут, будто я нарушаю слово. Ты возьми веер и возвращайся в свою гору, больше не твори бед. Вижу, ты уже обрела человеческое тело, я отпускаю тебя". Ракшаси взяла веер, прочла заклинание, сжала его в листочек ивы и положила в рот. Поклонившись и поблагодарив всех святых, она скрыла свое имя и ушла заниматься самосовершенствованием; впоследствии она тоже достигла истинного плода и навеки прославилась в сокровищнице сутр. Ракшаси и дух земли, исполненные благодарности, проводили их. Сунь-син, Бa-цзе и Ша-сэн, сопровождая Трипитаку, двинулись вперед. Поистине, тело их стало прохладным, а стопы увлажнились. Воистину говорится:

Кань и Ли соединились, вернувшись к истинному корню,

Вода и огонь уравновесились, и Великий Путь свершился.

А сколько лет пройдет, прежде чем они вернутся в Восточную землю, узнаете из следующей главы.