Глава 67. Спасая Толо, укрепляют спокойствие природы. Избавившись от скверны, очищают путь сердца.

Глава шестьдесят седьмая: Спасение в Тополином храме укрепляет духовную природу, освобождение от скверны очищает путь Дао

Сказано, что учитель Тан и трое его учеников, избежав опасностей Малого Западного Рая, с радостью отправились в путь. Пройдя около месяца, как раз в пору, когда весна была в полном расцвете и цветы распускались, они увидели несколько садов, где деревья уже стояли в зелёной тени, и после очередного дождя наступили сумерки. Танский монах натянул поводья и сказал: «Ученики, уже темнеет. На какой дороге нам искать ночлег?» Сунь Укун усмехнулся: «Учитель, не беспокойтесь. Если не найдётся места для ночлега, мы трое кое-что умеем: пусть Чжу Бацзе накосит травы, Ша Хэшан нарубит сосновых веток, а я, старый мастер, сделаю плотника — мы прямо на дороге соорудим шалаш, и он выдержит нас хоть полгода или год. Чего вы торопитесь?» Чжу Бацзе сказал: «Брат, разве это место пригодно для жилья? Все горы кишат тиграми, леопардами, шакалами и волками, повсюду нечисть и демоны. Днём-то проходить трудно, а как ночью осмелиться остаться?» Сунь Укун ответил: «Глупец, ты становишься всё хуже. Не то чтобы я, старый Сунь, хвастался: пока эта палка в моих руках, даже если небо обрушится, я его удержу».

Пока учитель с учениками так рассуждали, вдруг неподалёку показалась горная деревня. Сунь Укун сказал: «Хорошо, есть где остановиться». Танский монах спросил: «Где?» Сунь Укун указал: «Разве вон в той роще не видно дома? Пойдём попросимся на ночлег, а завтра утром снова в путь». Танский монах обрадовался, пришпорил коня и подъехал к воротам деревни, где спешился. Там он увидел, что плетёные ворота были наглухо закрыты. Танский монах постучал и крикнул: «Откройте, откройте!» Изнутри вышел старец, опираясь на посох из колючего кустарника, в соломенных сандалиях, в чёрной шапке и простой белой одежде. Открыв ворота, он спросил: «Кто это тут шумит и кричит?» Танский монах сложил руки на груди, поклонился и сказал: «Почтенный благодетель, я бедный монах, посланный из Восточной земли Великого Тана на Запад за священными писаниями. Только что прибыл в ваши края, уже стемнело, и я специально пришёл к вашему благородному дому просить ночлега. Очень надеюсь на вашу милость». Старец сказал: «Монах, если ты хочешь идти на запад, то туда нельзя. Здесь — Малый Западный Рай, а до Великого Западного Рая ещё очень далеко. И не говори о трудностях впереди: даже это место уже трудно пройти». Танский монах спросил: «Почему же трудно?» Старец указал пальцем: «В тридцати с лишним ли к западу от нашей деревни есть Хурмовая Лощина, а гора называется Семь Совершенств». Танский монах спросил: «Что значит "Семь Совершенств"?» Старец ответил: «Эта горная гряда тянется на восемьсот ли, и вся она засажена хурмовыми деревьями. В древности говорили: "У хурмового дерева семь совершенств: первое — продлевает жизнь; второе — даёт много тени; третье — на нём нет птичьих гнёзд; четвёртое — в нём не заводятся насекомые; пятое — его инеем покрытые листья можно любоваться; шестое — плоды прекрасны; седьмое — ветви и листья пышны". Поэтому и назвали гору Семь Совершенств. В наших краях земля обширна, а людей мало, и в те глубокие ущелья никто никогда не заходил. Каждый год спелые хурмы гниют прямо на дороге, заполняя всё ущелье, похожее на расщелину между скал. А потом от дождей, росы, снега и инея они преют всё лето, превращаясь в сплошную грязь. Местные жители называют это место "Хурмовая Лощина". Стоит только подуть западному ветру — и несёт такой смрад, что даже выгребная яма так не воняет. Сейчас как раз глубокая весна, дует сильный юго-восточный ветер, поэтому запаха пока не слышно». Танский монах опечалился и замолчал.

Сунь Укун не выдержал и громко закричал: «Эй, старик, ты совсем не знаешь приличий! Мы издалека просимся на ночлег, а ты начинаешь пугать нас такими речами. Даже если в твоём доме тесно и нет места для сна, мы посидим под деревом и так переждём эту ночь. К чему столько болтовни?» Тот старец, увидев его безобразную внешность, тоже прикусил язык, но, собравшись с духом, прикрикнул и, указывая посохом, сказал: «Ты, тварь, костлявая да мордатая, лоб выдаётся, нос проваленный, щёки впалые, глаза волосатые — вылитый чахоточный бес! Не знаешь своего места, острый язык, смеешь задевать меня, старика?» Сунь Укун с улыбкой ответил: «Господин старец, ты, видно, слеп и не узнаёшь этого чахоточного беса. В книге по физиогномике сказано: "Уродливая внешность таит в себе драгоценный нефрит". Если судить по лицу и речам, то совсем ошибёшься. Я хоть и безобразен, но кое-что умею». Старец спросил: «Откуда ты родом? Как тебя зовут? И что ты умеешь?» Сунь Укун, усмехаясь, ответил: «Я родом из Восточной земли Божественного Континента, с Цветочного и Плодового острова, с юных лет занимаюсь самосовершенствованием. Поклонился в пещере Духовной Террасы, у великого наставника, и научился боевым искусствам в совершенстве: могу и море взбаламутить, и драконов укротить, умею горы таскать и солнце догонять; связывать демонов и ловить чудовищ — я первый, звёзды передвигать и ковш переворачивать — духи и черти пугаются. Красть небо и вращать землю — велика моя слава, я — бессмертный каменный обезьян, владеющий бесчисленными превращениями».

Старец, услышав это, сменил гнев на милость, поклонился и сказал: «Прошу, прошу в мою скромную обитель устроиться». Тогда учитель и четверо учеников, ведя коня и неся поклажу, вошли все вместе. Они увидели, что по обеим сторонам разложены колючие ветки. Вторые ворота были сложены из кирпича и камня, а сверху тоже покрыты колючками. Внутри же оказались три комнаты с черепичной крышей. Старец подвинул стул, усадил гостей, подал чай и велел готовить угощение. Вскоре принесли стол, на котором стояли лапша из клейковины, тофу, таро, редька, горчица, брюква, ароматный рис и уксусный суп из мальвы. Учитель с учениками наелись досыта.

После еды Чжу Бацзе отвёл Сунь Укуна в сторону и сказал тайком: «Старший брат, этот старик сначала не хотел нас оставлять, а теперь выставил такое богатое угощение. Почему?» Сунь Укун ответил: «Сколько это стоит? Завтра он ещё будет нас провожать с десятью плодами и десятью овощами». Чжу Бацзе сказал: «Не стыдно тебе? Наболтал несколько громких фраз, выманил у него одну еду, а завтра надо бежать — с чего бы ему заботиться и провожать нас?» Сунь Укун ответил: «Не спеши, у меня есть план».

Вскоре наступили сумерки, и старец велел зажечь светильник. Сунь Укун поклонился и спросил: «Уважаемый господин, как ваша фамилия?» Старец ответил: «Фамилия Ли». Сунь Укун сказал: «Значит, эти места называются Деревня Ли?» Старец ответил: «Нет, это селение Тополиное. В нём живёт более пятисот дворов. Фамилий много, только я один ношу фамилию Ли». Сунь Укун сказал: «Почтенный благодетель Ли, какая у вас добрая воля, что вы угостили нас таким обильным постным обедом?» Тот старец встал и сказал: «Я слышал, ты говорил, что умеешь ловить демонов. У нас тут есть одно чудовище, прошу тебя, помоги нам его изловить — за это будет щедрая награда». Сунь Укун тут же сложил руки и поклонился, сказав: «Благодарю за заботу».

Чжу Бацзе заметил: «Гляди-ка, он накликал беду. Как только услышал про ловлю демона — даже родной дед ему не так мил, сразу кланяется заранее». Сунь Укун сказал: «Младший брат, ты не знаешь: мой поклон — это задаток. Теперь уж он никого другого не позовёт». Танский монах, услышав это, сказал: «Эта обезьяна! Всегда норовит самовольничать. А если тот демон окажется великим и могучим, и ты его не одолеешь, разве это не будет ложью с нашей стороны, монахов?» Сунь Укун, смеясь, ответил: «Учитель, не сердитесь. Дайте-ка я ещё расспрошу».

Тот старец спросил: «Что ещё спрашивать?» Сунь Укун сказал: «В ваших краях местность ровная, людей много живёт, и вовсе это не глухое место. Какой же демон осмелится подойти к вашим высоким воротам?» Старец ответил: «По правде сказать, у нас здесь долгое время было спокойно. Но три года назад, в шестом месяце, вдруг поднялся ветер. Тогда народ был занят: кто молотил пшеницу на току, кто сажал рис в поле — все переполошились, думали, погода меняется. Но когда ветер стих, оказалось, что какой-то демон съел пасущихся коров и лошадей, задрал свиней и овец, кур и гусей глотал целиком, а встречных мужчин и женщин пожирал заживо. С тех пор, вот уже два года, он часто приходит и вредит. Старший монах, если у тебя есть сила, излови этого демона, очисти нашу землю — мы тебя щедро отблагодарим, не посмеем пренебречь». Сунь Укун сказал: «Вот это трудно взять». Чжу Бацзе подхватил: «Воистину трудно, трудно. Мы странствующие монахи, попросились на ночлег, завтра идём дальше — какого ещё демона ловить?» Старец сказал: «А, так вы монахи, что обманом выпрашивают еду. Сначала хвастались, языком мололи, что можете звёзды передвигать и ковш переворачивать, демонов укрощать и чудовищ вязать, а как дошло до дела — отнекиваетесь, что трудно».

Сунь Укун сказал: «Старик, поймать чудовище нетрудно, но вот люди в ваших краях не едины, оттого и трудно». Старец спросил: «Почему же ты считаешь, что люди не едины?» Сунь Укун ответил: «Чудовище бесчинствует три года, и неизвестно, сколько жизней оно погубило. Я думаю, если бы каждый дом выделил по одному ляну серебра, то с пятисот домов набралось бы пятьсот лянов. На эти деньги можно было бы найти где угодно мастера, чтобы он изловил чудовище. Зачем же терпеть его три года мучений?»

Старец сказал: «Если говорить о деньгах, то стыдно и вспоминать. Кто из нас не потратил по три-пять лянов? В позапрошлом году мы разыскали в горах к югу одного монаха, пригласили его сюда изловить чудовище, но он не одолел». Сунь Укун спросил: «А как тот монах ловил его?» Старец ответил: «Тот монах, облачившись в рясу, сперва читал "Сутру павлина", а потом — "Сутру лотоса". В курильнице воскурял благовония, в руке держал колокольчик. И вот, когда он читал, встревожилось чудовище. Поднялся ветер, набежали тучи — и прямо к селению. Монах и чудовище сошлись в схватке, и было на что посмотреть: ты — кулаком, я — кулаком, ты — хвать, я — хвать. Монах отбивался, отбивался, да нечем стало — волос не было. Вскоре чудовище одолело и прямо вернулось в туман и облака. Оказалось — лишь засохший струп. Мы подошли, глядим: голова у монаха разбита, словно арбуз».

Сунь Укун рассмеялся: «Выходит, вы потерпели убыток». Старец сказал: «Он лишь одной жизнью поплатился, а убыток — наш: мы ему гроб покупали, похороны справляли, да еще и серебра его ученикам дали. Те ученики до сих пор не успокоились, грозят судом, и конца этому нет».

Сунь Укун спросил: «А не приглашали ли еще кого-нибудь, чтобы его поймать?» Старец ответил: «В прошлом году пригласили одного даоса». Сунь Укун спросил: «А как тот даос его ловил?» Старец сказал: «Тот даос: в золотом венце, в ритуальном одеянии. Бил в деревянную дощечку, творил заклинания над водой. Призывал небесных воинов, заклинаниями изгонял чудовище. Поднялся вихрь, сгустился черный туман. Тут же даос и чудовище вступили в бой. Боролись до темноты, чудовище вернулось в облака. Небо и земля прояснились, все мы собрались. Вышли искать даоса — а он утонул в горном ручье. Вытащили, смотрим — словно ощипанная курица!»

Сунь Укун рассмеялся: «Выходит, и этот потерпел убыток». Старец сказал: «Он тоже лишь одной жизнью поплатился, а мы потратили немало денег и припасов».

Сунь Укун сказал: «Пустяки, пустяки. Позвольте мне поймать его для вас». Старец спросил: «Если ты вправду сможешь его поймать, я приглашу нескольких старейшин из нашей деревни, чтобы составили расписку: если одолеешь, получишь сколько угодно серебра в награду — ни полушки не утаят; а если потерпишь поражение, не вздумай с нас требовать — каждый отвечает за свою судьбу». Сунь Укун рассмеялся: «Этот старик, видно, уже натерпелся от обманщиков. Мы не из таких. Ступай скорее зови старейшин».

Старец, преисполнившись радости, велел слугам пригласить нескольких соседей слева и справа, двоюродных братьев, дядей по матери, сватов и друзей — всего собралось восемь или девять старцев. Все они пришли, увидели Танского монаха, и, когда речь зашла о поимке чудовища, каждый возрадовался. Старцы спросили: «Кто же из учеников отправится ловить?» Сунь Укун, сложив руки, ответил: «Я, этот маленький монах». Старцы в испуге сказали: «Не годится, не годится. У того чудовища сила и искусство велики, а тело огромно. Ты, почтенный, худ и мал — ему и в зуб не попадешь». Сунь Укун рассмеялся: «Почтенные, вы не разбираетесь в людях. Я хоть и мал, да крепок — во мне "вся острота от точки ножей внутри"». Старцы, услышав это, уступили: «Почтенный, когда поймаешь чудовище, какую награду ты хочешь?» Сунь Укун сказал: «К чему говорить о награде? В народе говорят: "Золото слепит глаза, серебро — глупая белизна, медь — дурной запах". Мы — монахи, творящие добро, и ни за что не возьмем денег». Старцы сказали: «Раз так, ты, верно, высокий монах, принявший обеты. Раз денег не берешь, неужто станешь трудиться даром? Мы все кормимся рыбой и полями. Если ты вправду одолеешь чудовище и очистишь наши края, каждый дом подарит тебе по два му доброй земли — всего наберется тысяча му в одном месте. Вы, учитель с учениками, построите там храм, будете сидеть в созерцании — это лучше, чем скитаться повсюду». Сунь Укун снова рассмеялся: «Тем более не годится. Как только возьмешь землю, придется кормить коней, нести повинности, платить налоги зерном и травой — ни вечером не уснешь, ни на заре не встанешь, и вовсе замучаешься». Старцы сказали: «Если ничего не хочешь, чем же тебя отблагодарить?» Сунь Укун ответил: «Мы, отшельники, благодарны за чай и еду — вот и все». Старцы обрадовались: «Это легко! Но как же ты будешь его ловить?» Сунь Укун сказал: «Стоит ему появиться — я его и поймаю». Старцы сказали: «То чудовище огромное: головой в небо упирается, ногами землю подпирает; когда приходит — ветер поднимает, когда уходит — туман несет. Как же ты к нему приблизишься?» Сунь Укун рассмеялся: «Что до чудовищ, призывающих ветер и туман, я с ними как с внуками управляюсь; а что до огромного тела — у меня хватит силы его побить».

Пока они так говорили, вдруг послышался свист ветра. Восемь или девять старцев задрожали от страха: «Этот монах — воронье горло! Только заговорил о чудовище — оно и явилось!» Старик Ли отворил боковую дверь и закричал всем родственникам и Танскому монаху: «Заходите, заходите! Чудовище приближается!» Чжу Бацзе тоже хотел войти, и Ша Сэн тоже. Сунь Укун обеими руками ухватил их обоих и сказал: «Вы совсем без понятия! Как же отшельникам не различать, где внутреннее, где внешнее? Стойте здесь, не уходите, идите со мной во двор — посмотрим, что это за чудовище?» Чжу Бацзе сказал: «Брат, они все уже испытали: ветер — значит, чудовище идет. Все прячутся, а мы с ними ни в родстве, ни в знакомстве, ни в дружбе — зачем нам на него смотреть?» Но Сунь Укун был силен, не стал слушать возражений, схватил их и поставил посреди двора. Ветер стал еще сильнее. Славный был ветер:

Валит деревья, рушит леса — волкам и тиграм тревога;

Вздымает реки, мутит моря — духам и демонам страх.

Опрокидывает три пика горы Хуа,

Поднимает четыре материка всей вселенной.

В деревнях и селах все двери закрыты,

Во всех домах дети и взрослые прячут головы.

Черные тучи клубятся, заслоняя звезды и Млечный Путь,

Светильники гаснут, повсюду тьма.

Чжу Бацзе задрожал от страха, упал на землю, зарыл рыло в почву, закопался, словно гвоздь вбил. Ша Сэн закрыл лицо руками, глаза открыть было трудно.

Сунь Укун, чуя ветер, узнал чудовище. В мгновение ока, когда порыв ветра прошел, он увидел в полумраке неба два огонька, приближающихся. Он наклонился и крикнул: «Братья, ветер прошел, вставайте, смотрите!» Тот глупец (Чжу Бацзе) вытащил рыло, отряхнул пыль, поднял лицо, взглянул в небо и, увидев два огонька, вдруг рассмеялся: «Забавно, забавно! Оказывается, это чудовище с приличиями — стоит с ним подружиться». Ша Сэн сказал: «Ночь такая темная, мы даже лицом к лицу не встретились — откуда знать, хорошее оно или плохое?» Чжу Бацзе сказал: «Древние говорили: "Ночью ходят с фонарем, а без фонаря останавливаются". Гляди, оно несет пару фонарей, чтобы путь освещать — значит, доброе». Ша Сэн сказал: «Ты ошибся. Это не пара фонарей, а глаза чудовища светятся». Тот глупец от страха стал на три цуня ниже: «Батюшки! Если глаза такие большие, то какой же рот?» Сунь Укун сказал: «Младший брат, не бойся. Вы вдвоем охраняйте учителя, а я, старый Сунь, поднимусь и разузнаю, что это за чудовище». Чжу Бацзе сказал: «Брат, только не выдавай нас».

И вот славный Сунь Укун, подпрыгнув, свистнул, взлетел в воздух, сжал железный посох и громко закричал: «Помедленней, помедленней! Я здесь!» Чудовище, увидев его, остановилось и начало размахивать длинным копьем. Сунь Укун принял стойку с посохом и спросил: «Ты из каких краев чудовище? Какой нечистый дух?» Чудовище не ответило, лишь продолжало размахивать копьем. Сунь Укун спросил снова — снова молчание, только копье. Сунь Укун про себя усмехнулся: «Верно, глухой и немой. Не уходи! Держи посох!» Чудовище ничуть не испугалось, размахивало копьем, отбиваясь. В полунебе они сходились и расходились, поднимались и опускались, бились до третьей стражи, но никто не одолел. Чжу Бацзе и Ша Сэн с двора дома Ли ясно все видели. Оказалось, что чудовище только размахивало копьем, защищаясь, и ни разу не напало. А посох Сунь Укуна не отрывался от головы чудовища. Чжу Бацзе рассмеялся: «Ша Сэн, охраняй здесь, а я, старый Чжу, пойду помогу ударить пару раз, чтобы эта обезьяна не присвоила всю заслугу себе и не выпила первой чару вина».

Тут глупый [Чжу Бацзе] подпрыгнул на облаке, догнал и замахнулся граблями. Чудище снова выставило копьё навстречу. Два копья замелькали, словно летящие змеи и молнии. Бацзе похвалил: «Этот бес искусно владеет копьём! Не горное ли то копьё, а копьё обвивное; не конное ли то копьё, а зовётся оно мягкодревковым». Синьчжэ сказал: «Глупец, не болтай ерунды. Откуда тут взяться мягкодревковому копью?» Бацзе ответил: «Ты погляди: он выставил остриё, чтобы парировать наши удары, а древка не видать, неведомо куда его спрятал». Синьчжэ сказал: «Может, и впрямь мягкодревковое копьё; но это чудище ещё не умеет говорить, видно, ещё не вошло в человеческий путь, и инь в нём тяжела. Боюсь, когда рассветёт и ян наберёт силу, оно непременно убежит. Но коли побежит, надо непременно догнать, не дать уйти». Бацзе сказал: «Верно, верно».

Продолжали биться ещё долго, и незаметно на востоке забрезжил свет. Чудище не решилось затягивать бой, повернулось и побежало. Синьчжэ с Бацзе вместе погнались за ним, и вдруг почуяли смрадную вонь, что била в нос, — оказалось, они у Семивершинной горы, у Редкой Хурмы. Бацзе сказал: «Что это, кто-то выгребную яму чистит? Фу! Вонь невыносимая». Синьчжэ, зажав нос, только кричал: «Скорее за бесом, скорее за бесом!» Чудище переметнулось через гору и явило свой истинный облик — оказалось красной чешуйчатой змеёй-удавом. Поглядите на неё:

Глаза испускают свет утренней звезды, ноздри выдыхают предрассветный туман. Плотно расставленные зубы — словно стальные мечи, изогнутые когти — словно золотые крюки. На голове — мясистый рог, будто из тысячи кусков агата сложенный; тело покрыто красной чешуёй, словно из десятков тысяч лепестков румян выложено. Свившись на земле, её можно принять за парчовое одеяло; взлетев в воздух, ошибочно признать за радугу. Где отдыхает — оттуда смрад поднимается к небу; когда движется — алое облако окутывает её. Велика ли — не велика, по обе стороны человека не видать; длинна ли — не длинна, целую гору поперёк перекрывает.

Бацзе сказал: «Оказывается, вот это длинная змея. Если б она жрала людей, то за один раз съела бы пятьсот, и то не насытилась бы». Синьчжэ сказал: «А мягкодревковое копьё — это два её жала. Мы, покуда она телом мягка, ударим сзади и выбьем её». Тут Бацзе подскочил, поднял грабли и замахнулся. Чудище головой нырнуло в пещеру, а хвост на семь-восемь чи остался снаружи. Бацзе опустил грабли, ухватился за него и закричал: «Попалось, попалось!» Изо всех сил начал тянуть наружу, но как ни старался — ни на волос не сдвинул. Синьчжэ, смеясь, сказал: «Глупец, отпусти его, пусть войдёт, у меня есть способ, не надо так тянуть змею задом наперёд». Бацзе и вправду разжал руки — чудище втянулось внутрь. Бацзе с досадой сказал: «Только что, когда я не отпускал, половина туши была уже наша; а теперь, когда она втянулась, как же её вытащить? Это не называется ли — остаться без змеи?» Синьчжэ сказал: «Эта тварь телом велика, а пещера узка — ей ни за что не повернуться, значит, она прёт прямо вперёд, и непременно есть задний выход. Ты живо беги к заднему выходу и перехвати её, а я буду бить спереди».

Глупый [Чжу Бацзе] и впрямь, словно дымок, перебежал через гору и вправду увидел отверстие — тут он и остановился. Не успел он устояться, как Синьчжэ с переднего входа ткнул палкой внутрь; чудище, защищаясь от боли, прянуло прямо к заднему выходу. Бацзе не ждал, и оно хвостом сбило его наземь; он не мог подняться, лёжа терпел боль. Синьчжэ, видя, что в пещере пусто, подбежал с палкой и закричал, чтобы гнать беса. Бацзе, услышав окрик, устыдился, терпя боль, встал, поднял грабли и начал неистово бить вокруг. Синьчжэ, глядя, засмеялся: «Бес ушёл, а ты чего бьёшь?» Бацзе сказал: «Старая свинья здесь бьёт по траве, чтобы змея вылезла». Синьчжэ сказал: «Живой глупец, скорее догоняй!»

Они вдвоём погнались через горный ручей и увидели, что чудище свилось в клубок, подняло голову, раскрыло пасть и собирается проглотить Бацзе. Бацзе в испуге попятился. Синьчжэ, напротив, пошёл вперёд, и оно проглотило его одним глотком. Бацзе забил себя в грудь, затопал ногами и завопил: «Брат, ты пропал!» Синьчжэ в брюхе беса упёрся железной палкой и сказал: «Бацзе, не горюй, я велю ему мост для тебя смастерить». Чудище выгнуло спину — и впрямь получилось, как восточная радуга. Бацзе сказал: «Хоть и похоже на мост, да никто не решится пройти». Синьчжэ сказал: «Я велю ему лодку для тебя сделать». И упёрся железной палкой в живот изнутри. Чудище прижалось брюхом к земле, задрало голову — и стало похоже на лодку ганьбао. Бацзе сказал: «Хоть и похоже на лодку, да нет мачты и паруса, ветром не управиться». Синьчжэ сказал: «Ты отойди с дороги, я велю ему ветер для тебя устроить». И изнутри с силой проткнул железной палкой хребет насквозь — примерно на пять-семь чжанов, словно мачта. Чудище, терпя боль из последних сил, рвануло вперёд — быстрее, чем на ветру, понеслось назад по той же дороге, спустилось с горы, проскочило двадцать с лишним ли и только тогда рухнуло в пыль, не в силах шевельнуться, и скончалось. Бацзе подбежал следом и снова принялся неистово бить граблями. Синьчжэ пробил в чудище большую дыру, вылез наружу и сказал: «Глупец, оно уже издохло, что ты его ещё долбишь?» Бацзе сказал: «Брат, ты не знаешь: я, старый кабан, отродясь люблю бить дохлых змей!» Потом убрал оружие, ухватил змею за хвост и поволок её задом наперёд.

А тем временем старик Ли из села Толо и прочие говорили Танскому монаху: «Твои два ученика всю ночь не вернулись — верно, сгинули». Трипитака сказал: «Ничего страшного не случится. Выйдем-ка поглядим». Немного спустя видят — Синьчжэ с Бацзе тащат огромного удава, с криками и гиканьем приближаются. Тут все возрадовались. Весь народ села — стар и млад, мужчины и женщины — пришли, пали ниц и сказали: «Почтенный, это самое чудище здесь людей губило. Ныне, по счастью, вы, господа, явили чудодейную силу, казнили беса и извели напасть, и мы, люди, обрели покой».

Все были премного благодарны, наперебой приглашали, каждый воздавал почести. Учителя с учениками задержали на пять-семь дней; те с трудом отказывались, но их не отпускали. А когда увидели, что они не берут ни денег, ни вещей, то каждый приготовил сухой паёк и плоды, сели на мулов, на коней, с цветами и лентами, с флагами — все пришли провожать. Из пятисот дворов собралось семь-восемь сотен провожающих.

Шли весело и радостно, и вскоре достигли прохода у Редкой Хурмы на Семивершинной горе. Трипитака учуял тот зловонный запах и увидел, что дорога завалена, и сказал: «Укун, как же тут пройти?» Синьчжэ, зажав нос, сказал: «Это трудно». Трипитака, видя, что Синьчжэ говорит «трудно», уронил слезу. Старик Ли и прочие подошли и сказали: «Почтенный, не печальтесь. Мы вас проводили сюда и уже обо всём условились: ваши ученики извели для нас беса, избавили всё село от беды, и мы, каждый от чистого сердца, проложим другую добрую дорогу и проводим вас, почтенный». Синьчжэ, смеясь, сказал: «Ты, старик, говоришь не дело. Ты только что сказал, что горная дорога — восемьсот ли; вы же не божественные воины Великого Юя — откуда вам горы пробивать и дороги прокладывать? Коли надо моего учителя через это место переправить, придётся нам самим потрудиться, а вам ни за что не справиться». Трипитака слез с коня и сказал: «Укун, как же потрудиться?» Синьчжэ, смеясь, сказал: «Сейчас через гору перейти — трудно; а если говорить, что надо новую дорогу пробить — опять же трудно. Надо непременно по старому проходу идти, да боюсь, некому будет кормить». Старик Ли сказал: «Почтенный, что за речи! Сколько бы вы, четверо, ни задержались, мы всех прокормим, как же это — некому кормить?» Синьчжэ сказал: «Коли так, ступайте приготовьте два даня варёного риса, да ещё напеките паровых лепёшек и булочек. Пусть мой длиннорылый монах наестся досыта, превратится в большую свинью и разроет старую дорогу; мой учитель сядет на коня, мы его поддержим и, ручаюсь, перейдём».

Бацзе, услышав это, сказал: «Брат, вы все хотите чистоты, а зачем же мне, старому кабану, в грязи копаться?» Трипитака сказал: «У Нэн, коли ты впрямь сумеешь разрыть проход и провести меня через гору, я запишу тебе это в первую заслугу». Бацзе, смеясь, сказал: «Учитель здесь, и все жертвователи тут — не смейтесь. Я, старый кабан, отродясь владею тридцатью шестью превращениями; если надо обернуться чем-то лёгким, изящным, порхающим — на это я не способен; а если превратиться в гору, в дерево, в камень, в земляную насыпь, в паршивого слона, в свинью, в буйвола, в верблюда — это я всё умею. Только когда тело становится большим, и требуха становится больше. Надо наесться досыта, тогда и дело справится». Все сказали: «Есть припасы, есть припасы! Мы все принесли с собой сухой паёк, плоды, лепёшки, булочки — изначально хотели дорогу прокладывать, вас провожая, так что пока всё выкладываем — сколько изволите кушать. А когда превратишься и начнёшь действовать, мы пошлём людей назад приготовить ещё и принести». Бацзе преисполнился радости, скинул чёрный подрясник, бросил девятизубые грабли и сказал всем: «Не смейтесь, глядите, как старый кабан сработает эту вонючую работу».

Ну и глупец! Сложил пальцы в заклинание, тряхнулся — и вправду превратился в огромного кабана. Воистину:

Морда длинная, шерсть короткая, жир наполовину — с юных лет в горах питался он лекарственными травами. Лицо чёрное, глаза круглые, словно солнце с луною; голова круглая, уши большие, точно банановые листья. Выковал он кости крепкие, сравнимые с небесным долголетием; закалил грубую кожу, что крепче железной брони. Носом сопит, издавая хриплые крики; горлом хрипит, выплёскивая ревущие звуки. Четыре белых копыта вздымаются на тысячу чи; грива длинная, тело в сто чжанов пышное. Видали люди на свете тучных свиней, но не видывали нынешнего старого кабана-чудовища. Танский монах и все вместе восхваляли, дивясь высокому искусству Небесного военачальника.

Сунь Укун, увидев, как Чжу Бацзе так преобразился, велел тем провожатым поскорее собрать в одно место сухие припасы и прочее, чтобы Бацзе отведал. Тот глупец, не разбирая сырое или варёное, разом всё проглотил, а затем пошёл вперёд, прорывая путь. Синьчжэ велел Ша-цзэну разуться и хорошенько нести коромысло; просил учителя спокойно сидеть в резном седле. Он сам тоже снял обувь и приказал людям возвращаться: «Если у вас есть чувство долга, поскорее пришлите немного еды, чтобы подкрепить силы моего младшего брата». Среди тех провожатых было семь-восемь сотен человек, сопровождавших их; большая часть имела мулов и лошадей, они быстро вернулись в деревню готовить еду; ещё триста человек шли пешком, стоя у подножия горы и издалека глядя, как они уходят. Оказалось, что от этой деревни до горы было более тридцати ли, а когда возвращались за едой, ещё более тридцати ли; туда и обратно промедление составляло около ста ли пути, и учитель с учениками уже ушли далеко. Люди не хотели расставаться, погоняли мулов и лошадей, вступили в ущелье, всю ночь спешили и на следующий день только догнали. Кричали: «Господа, берущие сутры, идите медленнее, идите медленнее, мы принесли вам еду!» Старший настоятель, услышав это, безмерно благодарил, говоря: «Воистину правдивые люди!» Велел Бацзе остановиться и ещё поесть, чтобы укрепить дух. Тот глупец, прорывая путь два дня, как раз проголодался; у тех людей было не меньше семи-восьми даней еды, он не разбирал, рисовая ли еда или мучная, всё собрал и разом проглотил, наелся досыта, а затем снова пошёл вперёд, прорывая путь. Трицзан с Синьчжэ и Ша-цзэном поблагодарили людей, расстались и попрощались. Вот именно:

Гости из села Толо вернулись домой,

А Бацзе, открыв гору, прошёл через ущелье.

Трицзан с сердцем искренним, силой божественной поддержан,

Укун явил чудеса — злые чудища пали.

Тысячелетние дикие хурмы ныне все очищены,

Семь совершенных переулков в этот день открылись.

Шесть желаний и мирские страсти все отсечены,

В безопасности, без преград, поклоняются Лотосовому трону.

С этого момента неизвестно, сколько ещё будет пути и какие ещё встретятся чудища; послушайте, как будет рассказано в следующей главе.