Глава 80: Дева взращивает ян, ища пару; Сердечная Обезьяна, охраняя господина, распознаёт злого духа

Глава 80: Чистая дева взращивает ян, ища пару; Сердце-обезьяна охраняет хозяина, распознавая зло

Итак, правитель и народ царства Бицюго провожали четырех путников — Танского монаха и его учеников — за городские ворота. Они прошли уже двадцать ли, но всё не желали возвращаться. Саньцзан с трудом сошел с колесницы, сел на коня и, простившись, тронулся в путь. Провожающие глядели вслед, пока путники не скрылись из виду, и лишь тогда вернулись.

Четверо шли уже долгое время; миновали остатки зимы и конец весны. Вокруг, насколько хватало глаз, цвели полевые цветы, зеленели горы и деревья, всё благоухало. Впереди снова показалась высокая, крутая гора. Саньцзан встревожился и спросил: «Ученики, есть ли дорога через эту высокую гору впереди или нет? Будьте осторожны». Синьчжэ, усмехнувшись, ответил: «Учитель, эти слова не похожи на речь того, кто прошел долгий путь; скорее, они пристали бы знатному господину или княжескому сынку, что смотрит на небо со дна колодца. Исстари говорится: „Гора не мешает дороге, дорога сама ведет через гору“. Как же можно спрашивать, есть дорога или нет?» Саньцзан сказал: «Хотя гора и не мешает дороге, но я боюсь, что в опасных местах могут родиться чудовища, а в густых лесах — появиться бесы». Бацзе сказал: «Не тревожьтесь, не тревожьтесь. Здесь уже недалеко до земли Высшей Радости, ручаюсь, что всё будет спокойно и благополучно».

Пока учитель с учениками вели беседу, сами того не заметив, они подошли к подножию горы. Синьчжэ достал свой посох с золотыми обручами, взошел на скалистый уступ и крикнул: «Учитель, здесь дорога огибает гору, идти по ней очень легко. Скорее, скорее сюда!» Чанлао поневоле успокоился и погнал коня вперед. Шасэн сказал: «Второй брат, возьми-ка на плечо ношу». Бацзе, не переча, взял коромысло с поклажей и взвалил на плечо, Шасэн взял под уздцы коня, а старый учитель, удобно устроившись в резном седле, последовал за Синьчжэ, и все вместе устремились по большой дороге, что вела на скалистый уступ. И вот перед ними предстала гора:

Туманы и облака окутывали вершину, ручьи с журчанием струились в горных ущельях. Сто ароматов цветов наполняли путь, мириады деревьев стояли густой чащей. Сливы цвели, ивы зеленели, персики алели. Куковала кукушка — весна клонилась к закату, ласточки щебетали — праздник Общества уже миновал. Громоздились скалы, сосны раскинули изумрудные кроны. Извилистые горные тропы были причудливы и живописны. Крутые утесы и обрывы поросли густым плющом и лианами. Тысячи скал соперничали красотой, словно выставленные копья; десять тысяч ущелий стремились прочь, далеко разнося бурлящие волны.

Старый учитель не спеша любовался горными пейзажами, как вдруг услышал птичье пение, и в нем снова пробудилась тоска по родине. Он натянул поводья и воскликнул: «Ученики!

С тех пор как Небесная печать даровала указ, под парчовым экраном получил я проездные грамоты.

В праздник фонарей, на пятнадцатый день, покинул я Восточную землю и навсегда расстался с Танским царем.

Едва смогли мы встретиться, словно дракон и тигр в облаках и ветре, но снова учитель и ученики, словно кони, упрямо идут в поход.

Прошли мы все двенадцать пиков Ушань, когда же увижу нынешнего государя?»

Синьчжэ сказал: «Учитель, ты постоянно думаешь о тоске по родине, это совсем не похоже на отрекшегося от мира. Успокойся и иди, не предавайся лишним тревогам. Древние говорили: „Хочешь обрести в жизни богатство и знатность — должен приложить смертельные усилия“». Саньцзан сказал: «Ученик, хоть слова твои и разумны, но не знаю, где же всё-таки находится путь на Западные земли». Бацзе сказал: «Учитель, Будда мой, наверное, пожалел те три собрания сутр, зная, что мы идем за ними, и, видимо, перенес их в другое место; иначе почему мы никак не можем добраться?» Шасэн сказал: «Не болтай глупостей, просто следуй за старшим братом. Терпеливо продолжай свой труд, в конце концов настанет день, когда мы достигнем цели».

Пока учитель с учениками вели праздные разговоры, они снова увидели огромный черный сосновый лес. Танский монах испугался и снова закричал: «Укун, мы только что миновали ту извилистую горную тропу, как же снова встретили этот глубокий, темный сосновый лес? Будьте осторожны!» Синьчжэ сказал: «Чего же бояться?» Саньцзан сказал: «Что за речи? „Не верь в прямоту, но опасайся недоброжелательства“. Я проходил с тобой через многие сосновые леса, но ни один не был таким глубоким, как этот. Взгляни:

На восток и запад — густая чаща, на юг и север — ряды деревьев. На востоке и западе густая чаща уходит прямо в облака, на юге и севере ряды врезаются в лазурную высь. Плотно-плотно колючий кустарник обвивается вокруг, полынь и плющ переплетаются вверх и вниз. Лианы обвивают колючки, колючки обвивают лианы. Лианы обвивают колючки — путникам с востока и запада трудно идти; колючки обвивают лианы — купцам с юга и севера как войти? В этом лесу проживешь полгода — не различишь солнца и луны; пройдешь несколько ли — не увидишь звезд. Взгляни на те тенистые места — там тысяча видов красоты, на солнечных сторонах — мириады цветов. А еще там тысячелетние софоры, вековые кипарисы, морозостойкие сосны, горные персики и дикие плоды, дикие пионы, сухие лотосы — гроздьями, густо нагроможденные, в беспорядке, что и бессмертному не нарисовать. И слышны голоса сотен птиц: свист попугая, кукование кукушки; сорока прыгает по ветвям, ворон кормит родителей; иволга пляшет, дрозд настраивает голос; крик куропатки, щебет ласточки; скворец учится подражать человеческой речи, соловей тоже умеет читать сутры. И еще видно, как тигр виляет хвостом, лев скалит зубы; многолетняя лисица наряжается красавицей, старый серый волк воем сотрясает лес. Даже если бы сюда явился сам Небесный царь Ли, который умеет усмирять демонов, и то бы потерял душу от страха».

Великий мудрец Сунь ничуть не испугался, взмахнул железным посохом, прорубил проход и повел Танского монаха прямо в глубь леса. Они шли беззаботно, уже полдня, но не видели выхода из леса. Танский монах воскликнул: «Ученики, за весь путь с запада мы видели бесчисленные горы и опасные леса, но, к счастью, здесь тихо и спокойно, весь путь мирный. В этом лесу диковинные цветы и необычные травы, поистине радуют сердце. Я хотел бы здесь присесть: во-первых, дать отдых коню; во-вторых, я проголодался, ступай туда и добудь мне немного постной пищи». Синьчжэ сказал: «Учитель, пожалуйста, спешься, старый Сунь сходит за подаянием и скоро вернется». Чанлао действительно слез с коня, Бацзе привязал коня к дереву. Шасэн снял поклажу, достал чашу для подаяния и передал ее Синьчжэ. Синьчжэ сказал: «Учитель, сидите спокойно, не пугайтесь, я пойду и скоро вернусь». Саньцзан уселся в тени сосны, а Бацзе и Шасэн отправились искать цветы и плоды, предаваясь праздности.

Итак, Великий мудрец оседлал облако «кувырка» и взмыл в небеса. Застыв в облачном сиянии, он оглянулся назад и увидел, что над сосновым лесом вьются благовещие облака и клубится счастливое дыхание. Он вдруг воскликнул: «Хорошо! Хорошо!» А знаете, зачем он хвалил? Он хвалил Танского монаха, говоря, что тот — перерождение Чанлао из Золотого цикады, добрый человек, десять раз перерождавшийся в миру, и потому над его головой такое благое знамение. «Если бы я, старый Сунь, пятьсот лет назад, когда устраивал великий переполох в Небесных чертогах, странствовал по морским берегам и скитался по всем краям; собрал толпу бесов, назвав себя Великим мудрецом, равным Небу; укрощал драконов и усмирял тигров, вычеркнув свое имя из Книги смерти. На голове носил золотую корону с тремя пиками, в золотые латы облачался, в руках держал посох с золотыми обручами, на ногах — туфли, ступающие по облакам. Под моим началом было сорок семь тысяч бесов, и все величали меня дедом Великим мудрецом — поистине был я человеком. Ныне же, избавившись от Небесной кары, смирил себя и стал тебе учеником. Думаю, раз над головой учителя сияют благовещие облака и счастливое дыхание, то, когда вернемся на Восточную землю, непременно будет какая-то польза, и я, старый Сунь, тоже непременно обрету истинный плод».

Пока он так размышлял и хвалил себя, вдруг с южной стороны под лесом поднялся черный дым, клубясь, устремился вверх. Великий мудрец сильно встревожился: «В этом черном дыму непременно есть зло. Мой Бацзе и Шасэн не умеют испускать такой черный дым». И Великий мудрец, зависнув в полунебе, не мог определить, в чем дело.

А тем временем Саньцзан сидел в лесу, просветляя сердце и созерцая природу, читал «Сутру Сердца Праджняпарамиты». Вдруг он услышал жалобный крик: «Спасите!» Саньцзан сильно испугался и сказал: «Благостно, благостно! В таком глубоком лесу кто может кричать? Должно быть, волки, змеи, тигры или барсы кого-то напугали, пойду посмотрю». Чанлао поднялся, сделал несколько шагов, прошел сквозь тысячелетние кипарисы, мимо вековых сосен, цепляясь за лианы и колючки, приблизился и посмотрел. И видит: к большому дереву привязана женщина, верхняя часть ее тела опутана лианами и привязана к стволу, а нижняя зарыта в землю. Чанлао остановился и спросил ее: «Бодхисаттва-женщина, что с тобой случилось, что ты здесь привязана?» О, ясно же, что это существо — бес, но Чанлао, будучи смертным с обычными глазами, не мог этого распознать. Бес, увидев, что он спрашивает, залился слезами, словно из родника бьющими. Взгляни: ее персиковые щеки орошены слезами — красота, что заставляет рыбу утонуть, а гуся упасть; звездные очи полны печали — лик, что заставляет луну затмиться, а цветы устыдиться. Чанлао действительно не осмелился приблизиться и снова спросил: «Бодхисаттва-женщина, в чем же твоя вина? Расскажи мне, тогда я смогу тебя спасти». Та бесовка, используя искусные и льстивые речи, с притворной искренностью, поспешно ответила: «Учитель, мой дом находится в царстве Пиньпо, отсюда до него более двухсот ли. Родители мои живы и здоровы, очень любят добрые дела, всю жизнь живут в мире с родственниками и друзьями. Как раз наступил праздник Цинмин, мы пригласили всех родственников, старших и младших в нашем роду, чтобы идти на могилы предков. Все — в паланкинах и на конях — добрались до дикого поля. Перед могилами разложили жертвенные приношения, только что сожгли жертвенные бумажные деньги, как вдруг послышался звон гонгов и барабанов, и выбежала шайка разбойников с мечами и палками, с криками бросились на нас, так что у нас душа ушла в пятки. Родители и все родственники, у кого были кони и паланкины, спаслись бегством; я же была молода, бежать не могла, упала в обморок от страха, и разбойники утащили меня в горы. Атаман хотел взять меня в жены, второй атаман — сделать своей наложницей, третий и четвертый — все любили мою красоту, и так семья или восемьдесят человек сразу принялись спорить, никто не уступал, и потому привязали меня в лесу, а разбойники разошлись кто куда. Вот уже пять дней и пять ночей, жизнь моя на исходе, скоро умру. Не знаю, в каком из прошлых перерождений мои предки накопили добродетели, что сегодня я встретила вас, учитель. Умоляю, сжальтесь великим милосердием, спасите мою жизнь, и в девяти источниках преисподней я вовек не забуду вашей благодарности». Сказав это, она залилась слезами, словно дождем.

Танский монах действительно был мягкосердечен, не смог сдержать слез и, срывающимся голосом, закричал: «Ученики!» В это время Чжу Бацзе и Ша Сэн как раз искали в лесу цветы и плоды, как вдруг услышали жалобный крик наставника. Лежебока сказал: «Ша-хэшан, наш наставник здесь родственников нашел». Ша Сэн улыбнулся и ответил: «Второй брат шутит, мы столько времени шли, ни одного доброго человека не встретили, откуда же тут родня?» Бацзе сказал: «Если не родня, почему же наставник с кем-то плачет? Пойдем-ка посмотрим». Ша Сэн действительно вернулся на прежнее место, взял коня под уздцы, взвалил на плечи коромысло с поклажей, подошел и спросил: «Наставник, что случилось?» Танский монах указал пальцем на дерево и крикнул: «Бацзе, сними ту госпожу, спаси ей жизнь». Лежебока, не разбирая, что к чему, принялся развязывать веревки.

В это время Великий Мудрец, находившийся в небесах, снова увидел, что черное облако сгустилось и полностью затмило сияние. Он сказал: «Плохо, плохо! Черное облако закрыло свет, боюсь, что это оборотень хочет навредить моему наставнику? Просить подаяние — дело второстепенное, сначала пойду проведаю наставника». Тотчас же он оседлал облако, вернулся и опустился в лесу. Там он увидел, как Бацзе беспорядочно развязывает веревки. Синчжэ подскочил, схватил его за ухо, и с грохотом повалил его наземь. Лежебока поднял голову, увидел его, встал и сказал: «Наставник велел мне спасать человека, а ты, пользуясь силой, повалил меня?» Синчжэ, смеясь, ответил: «Братец, не развязывай ее. Она — оборотень, обманывает нас хитростью». Танский монах закричал: «Ах ты, озорная обезьяна, опять несешь чушь! Как же можно сразу узнать в такой женщине оборотня?» Синчжэ сказал: «Наставник, видно, не знаешь: это все проделки старого Суня, способ добывать человеческое мясо. Откуда тебе знать?» Бацзе надул губы и сказал: «Наставник, не верь этому Бимавэню, он тебя обманывает. Эта женщина — здешняя жительница. Мы издалека пришли с Восточной земли, нечего с ней ссориться, да и не родня она нам. С чего он взял, что она оборотень? Он хочет нас прогнать, чтобы мы пошли вперед, а сам, сделав кувырок и применив волшебство, вернется к ней и займется своими делами, еще и в зятья навяжется». Синчжэ крикнул: «Глупый осел, не мели чепухи! Я, старый Сунь, все время иду на запад, где же у меня было время лениться? А ты, презренный, ставящий красоту выше жизни и забывающий о долге ради выгоды, не знаешь, что к чему, даешь себя обмануть, сватаешь зятя, а сам висишь на дереве». Танский монах сказал: «Ладно, ладно. Бацзе, твой старший брат обычно судит верно. Раз он так говорит, не обращай на нее внимания, пойдем». Синчжэ, обрадовавшись, сказал: «Хорошо, наставник — человек, которому суждено жить. Садись на коня, выйдем за сосновый лес, там кто-нибудь даст тебе подаяние». Четверо действительно двинулись в путь, оставив оборотня позади.

А оборотень, привязанный к дереву, скрежетал зубами и говорил: «Вот уже несколько лет слышу, что Сунь Укун обладает великой силой, сегодня увидела его — и впрямь не зря молва идет. Танский монах — девственник, строго соблюдающий обеты, его изначальное ян еще не растрачено. Я как раз хотела взять его себе в пару, чтобы стать Великим Бессмертным Изначального Золота, но не ожидала, что эта обезьяна разгадает мои чары и уведет его. Если бы меня развязали и спустили вниз, я бы тут же схватила его — разве не стал бы он моим человеком? А теперь из-за его пустых речей они ушли — разве это не напрасный труд? Подожду-ка, позову его еще раз, посмотрим, что будет». Оборотень, не шевеля веревками, принялась ласковыми словами, подхваченными ветерком, напевать в уши Танскому монаху. А знаете, что она кричала? Она кричала: «Наставник! Ты оставляешь живого человека без помощи, а сам с закрытыми глазами поклоняешься Будде и ищешь сутры?»

Танский монах, сидя на коне, снова услышал этот зов, придержал коня и крикнул: «Укун, ступай спаси ту женщину». Синчжэ сказал: «Наставник, ты идешь своей дорогой, зачем снова о ней вспомнил?» Танский монах ответил: «Она опять зовет». Синчжэ спросил: «Бацзе, ты слышал?» Бацзе сказал: «Уши большие, загородили, не слышал». Синчжэ спросил: «Ша Сэн, ты слышал?» Ша Сэн ответил: «Я шел впереди с поклажей на плечах, не обратил внимания, тоже не слышал». Синчжэ сказал: «Старый Сунь тоже не слышал. Наставник, что она кричит? Почему только ты слышишь?» Танский монах сказал: «Она кричит разумно. Она говорит: "Оставляешь живого человека без помощи, а сам с закрытыми глазами поклоняешься Будде и ищешь сутры?" "Спасти одну жизнь — лучше, чем построить семиярусную пагоду". Ступай скорее, спаси ее — это лучше, чем искать сутры и поклоняться Будде». Синчжэ, смеясь, сказал: «Наставник, если твоя доброта преисполнится, то лекарства от нее не найдешь. Подумай: ты ушел с Восточной земли, шел на запад, миновал много гор, встречал множество оборотней, которые часто утаскивали тебя в свои пещеры. Старый Сунь приходил тебя спасать, бил своей железной палкой, часто убивал тысячи и десятки тысяч. А сегодня тебе стало жаль жизни одного оборотня, и ты хочешь ее спасти?» Танский монах сказал: «Ученик, древние говорили: "Не делай малое добро, думая, что оно неважно, и не делай малое зло, думая, что оно не страшно". Все же ступай и спаси ее». Синчжэ сказал: «Наставник, раз ты так решил, только эту ношу старый Сунь не сможет нести. Если ты хочешь ее спасти, я не смею сильно отговаривать: скажу тебе пару слов — ты рассердишься. Делай, как знаешь». Танский монах сказал: «Обезьяна, не болтай лишнего, сиди здесь, а я с Бацзе пойду ее спасать».

Танский монах вернулся в лес, велел Бацзе развязать верхнюю половину веревок, а нижнюю половину тела выкопать граблями. Оборотень, поправив туфли, подтянув юбку, радостно последовала за Танским монахом из соснового леса и предстала перед Синчжэ. Синчжэ лишь холодно усмехался. Танский монах выругался: «Ах ты, озорная обезьяна, чего смеешься?» Синчжэ сказал: «Я смеюсь тому, что у тебя настала удача — встретил доброго друга, а в невезении — встретил красавицу». Танский монах снова выругался: «Озорной макак, несешь чушь. Я с самого рождения, как вышел из чрева матери, стал монахом, а ныне по высочайшему повелению иду на запад, искренне поклоняюсь Будде и ищу сутры, я не из тех, кто гонится за выгодой. Какое же тут может быть невезение?» Синчжэ, смеясь, сказал: «Наставник, хоть ты и стал монахом с детства, но умеешь только читать сутры и молиться Будде, а законов и уставов не знаешь. Эта женщина молода и красива. Я и ты — мы люди, покинувшие мир, и если пойдем с ней вместе, то, если встретим злых людей, нас схватят и отправят в управу. Тогда, неважно, ищем ли мы сутры или поклоняемся Будде, нас обвинят в прелюбодеянии. А если даже этого не будет, то спросят за совращение и похищение людей: у тебя, наставник, отберут монашеское удостоверение и изобьют до полусмерти; Бацзе отправят в ссылку; Ша Сэна тоже сошлют; а я, старый Сунь, тоже не останусь чистым, даже если я красноречив, как мне оправдаться? Все равно припишут какое-нибудь преступление». Танский монах крикнул: «Не болтай! Неужели же, спасая ей жизнь, я навлеку на себя беду? Возьмем ее с собой, и если что случится, то я за все отвечаю». Синчжэ сказал: «Наставник, хоть ты и говоришь, что отвечаешь за все, но не знаешь, что ты не спасаешь ее, а, наоборот, губишь». Танский монах спросил: «Я вытащил ее из леса, дал ей жизнь, как же это я ее гублю?» Синчжэ ответил: «Когда она была привязана в лесу, то, может быть, через три-пять дней или через десять-двадцать дней, не евши, умерла бы с голоду, но сохранила бы тело целым и ушла бы в мир иной. А теперь, когда мы вывели ее, ты едешь на быстром коне, бежишь как ветер, мы можем за тобой поспевать, но у этой женщины ножки маленькие, ей трудно идти. Как же она сможет угнаться? Если мы ее бросим, то ее могут встретить волки, змеи, тигры и леопарды, которые проглотят ее одним глотком. Разве это не будет означать, что ты, наоборот, погубил ее жизнь?»

Тан Сэн сказал: «Верно, как раз об этом я и не подумал. Как же с ней быть?» Сунь Укун, смеясь, ответил: «Подними её наверх и поедете вместе на лошади». Тан Сэн задумался и промолвил: «Как же я могу ехать с ней на одной лошади?» — «Тогда как ей идти?» — спросил Укун. Тан Сэн сказал: «Пусть Чжу Бацзе несёт её». Сунь Укун рассмеялся: «Дураку повезло!» Чжу Бацзе возразил: «„В дальней дороге нет лёгкой поклажи“. Велишь мне нести человека — какое же это везение?» Укун ответил: «У тебя морда длинная, понесёшь её, повернёшь голову и сможешь шепнуть пару ласковых — разве не удобно?» Услышав это, Чжу Бацзе стал бить себя в грудь и топать ногами: «Плохо, плохо! Учитель лучше побьёт меня несколько раз — я стерплю боль. А нести её на спине — точно не будет покоя, старший брат вечно наговаривает. Не понесу, и всё тут!» Тан Сэн сказал: «Ладно, ладно. Я ещё могу пройти несколько шагов. Слезу и пойду медленно, а ты, Чжу Бацзе, веди пустую лошадь». Сунь Укун громко рассмеялся: «Дураку и тут выгода — учитель поручает тебе вести лошадь». Тан Сэн сказал: «Обезьяна, опять мелешь чушь. Древние говорили: „Конь проходит тысячу ли, но без человека сам не пойдёт“. Если я буду медленно идти по дороге, ты что, бросишь меня? Я медленно — и вы медленно. Вместе с этой госпожой спустимся с горы, дойдём до храма, монастыря или жилого места, оставим её там — это и будет нашим спасением». Укун сказал: «Учитель говорит разумно, прошу, идите вперёд».

Тан Сэн подобрал подол рясы и пошёл впереди, Ша Сэн нёс коромысло с поклажей, Чжу Бацзе вёл пустую лошадь, ведя за собой женщину, а Сунь Укун с железным посохом — все двинулись дальше. Прошли не более двадцати-тридцати ли, когда стало смеркаться, и вновь увидели башни и залы. Тан Сэн сказал: «Ученики, там, должно быть, храм или монастырь — переночуем здесь, а утром отправимся дальше». Сунь Укун ответил: «Учитель прав, давайте поторапливаться». Вскоре они подошли к воротам, и Укун велел: «Встаньте подальше, я пойду попроситься на ночлег. Если будет место, позову вас». Все остановились в тени ив, только Сунь Укун с железным посохом присматривал за женщиной.

Чанлао шагнул ближе и увидел, что ворота покосились набок, развалились. Толкнув дверь, он заглянул внутрь и невольно опечалился: длинные галереи были пустынны, древний храм в запустении; двор зарос мхом, тропинки — полынью; лишь светлячки мерцали, словно летающие фонарики, да слышалось кваканье лягушек вместо ночных колоколов. Чанлао вдруг заплакал. Воистину так:

Чертоги обветшали и рухнули, галереи опустели и развалились. Битый кирпич и черепица грудами — всё кривые балки и сломанные столбы. Всюду буйная трава, пыль покрыла прогнившую кухню. Колокольня обрушилась, барабан без кожи, лампады из стекла разбиты. Золотой лик Будды потускнел, архаты лежат кто где. Гуаньинь размокла, превратилась в грязь, ива и сосуд упали наземь. Днём нет монахов, ночью живут лисы. Ветер воет, словно гром, — всё это логово тигров и леопардов. Стены кругом обвалились, и дверей нет.

Есть стих в подтверждение. Стих гласит:

Много лет храм древний не чинили, в запустенье он совсем упал.

Буйный ветер лик Галань расколол, дождь жестокий голову Будды размыл.

Золотые ваны побиты, под дождём лежат, земные духи без крова по ночам не спят.

Есть ещё две вещи, о чём вздыхать: медный колокол на земле, башни нет.

Тан Сэн, собравшись с духом, вошёл во вторые ворота. Увидел, что колокольня и барабанная башня рухнули, лишь один медный колокол валялся на земле: верхняя половина белая, как снег, нижняя — синяя, как индиго. От долгих лет верх выбелило дождём, а низ от земли покрылся медной зеленью. Тан Сэн коснулся колокола рукой и громко воскликнул: «О колокол! Ты висел на высокой башне и ревел, ты звучал на далёких перекладинах с разноцветной резьбой. Ты возвещал рассвет при крике петуха, ты провожал сумерки. Где же тот даос, что плавил медь, где мастер, что тебя отлил? Видно, оба ушли в обитель мёртвых, ты без следа, а их голос смолк».

Чанлао громко вздыхал, и сам того не ведая, разбудил кого-то в храме. Там был даос, прислуживавший у курильниц. Услышав голос, он поднялся, подобрал битый кирпич и ударил по колоколу — тот звякнул. Чанлао от испуга упал, попытался встать, но споткнулся о корень дерева и снова грохнулся. Лёжа на земле, он поднял голову и снова воскликнул: «О колокол! Я, бедный монах, скорбел о тебе, и вдруг ты звякнул. Видно, на Западном пути никто не ходит, и ты за многие годы стал духом».

Даос подбежал, подхватил его и сказал: «Господин, встаньте. Это не колокол в духа превратился, я сейчас ударил, он и зазвенел». Тан Сэн, подняв голову, увидел его чёрное и безобразное лицо и спросил: «Ты не оборотень ли? Я не простой человек, я из Великого Тан, у меня есть ученики, что укрощают тигров и драконов. Если на них наткнёшься, жизни не сносить». Даос, опустившись на колени, сказал: «Господин, не бойтесь. Я не оборотень, я здешний даос, прислуживаю у курильниц. Услышал ваши добрые слова и хотел выйти встретить, но побоялся, что это нечисть стучится, вот и ударил кирпичом по колоколу, чтобы отогнать страх, а потом уж вышел. Господин, вставайте». Тан Сэн тогда успокоился и сказал: «Настоятель, вы меня чуть до смерти не напугали. Ведите меня внутрь».

Даос повёл Тан Сэна до третьих ворот, и когда тот заглянул, всё было совсем иначе, чем снаружи. А именно:

Из синего кирпича стены с облачным узором, зелёной черепицей крыт стеклянный зал. Золотом украшены святые лики, из белого нефрита ступени. В зале Махавиры струится синий свет, под пагодой Вирочаны — острый дух. Зал Манджушри украшен летящими облаками, зал колёсных хранилищ — резными цветами и зеленью. На трёхъярусной крыше острый конец с драгоценностью, в пятиэтажной башне ровный парчовый балдахин. Тысячи бамбуков колышутся у медитационного ложа, мириады зелёных сосен отражают врата Будды. В Лазурном облачном дворце сияет золотой свет, среди пурпурных туманов струится благодать. Утром с четырёх сторон доносится далёкий аромат, вечером с высоких гор слышен бой барабана. На заре латают рваные рясы, при луне читают остатки сутр. И видно ещё: полсвета лампы озаряет задний двор, струйка благовонного дыма освещает средний зал.

Тан Сэн, увидев это, не осмелился войти и спросил: «Даос, здесь спереди такая разруха, а сзади такая чистота — почему?» Даос, улыбнувшись, ответил: «Господин, в этих горах много злых духов и разбойников. В ясную погоду они грабят вдоль гор, а в пасмурную приходят в храм прятаться, валят статуи Будды, чтобы сесть, а дерево тащат на растопку. Здешние монахи слабы и не смеют с ними спорить, поэтому отдали передние развалины этим разбойникам на постой, а сами, собрав подаяния, отстроили этот новый храм. Чистое и грязное разделили — таковы здешние западные порядки». Тан Сэн сказал: «Вот оно что».

Когда они шли дальше, Тан Сэн увидел на горных воротах пять больших иероглифов: «Чжэньхай Чаньлинь Сы» (Храм Чаньского леса, что успокаивает море). Едва он ступил за ворота, как вдруг появился монах. Поглядите, каков он был:

На голове шапка из пушистого бархата с левой кисточкой, пара медных колец свисает до ушей.

Одет в шерстяную рясу из пёстрой ткани, белки глаз сверкают, как серебро.

В руке трясёт барабанчиком, бормочет тибетские сутры — не разобрать.

Тан Сэн сначала не узнал его — это был лама с Западного пути.

Лама-монах вышел из ворот, увидел Тан Сэна: брови чёткие, глаза ясные, лоб широкий, темя плоское, уши касаются плеч, руки достают до колен — словно архат, спустившийся с небес, очень красивый и изящный. Он подошёл, схватил его, с улыбкой начал щипать, трогать за нос, дёргать за уши — выражая близость. Привёл в настоятельскую келью, после поклонов спросил: «Учитель, откуда вы?» Тан Сэн ответил: «Я послан императором Великого Тан, что на востоке, иду поклониться Будде и получить сутры в Великий храм Грома на Западном небе. Только что добрался до ваших мест, уже темно, и я специально зашёл в ваш храм попроситься на ночлег, а завтра утром отправлюсь дальше. Прошу вашей милости». Монах рассмеялся: «Грех, грех. Мы не по доброй воле стали монахами, а потому что родители родили, а судьба оказалась под несчастливой звездой — дома не удержали, вот и постриглись. Раз уж стали учениками Будды, не говорите пустых слов». Тан Сэн сказал: «Я говорю правду». Монах возразил: «От востока до Западного неба — сколько пути? По дороге горы, в горах пещеры, в пещерах духи и оборотни. Вы один, да ещё такой нежный — где уж вам добывать сутры?» Тан Сэн ответил: «Настоятель прав. Как бы один бедный монах дошёл сюда? У меня есть три ученика: они прокладывают путь через горы, строят мосты через реки, охраняют меня — вот я и добрался до вашего храма». Монах спросил: «Где же эти три высоких ученика?» Тан Сэн сказал: «Ждут за горными воротами». Монах испугался: «Учитель, вы не знаете — здесь водятся тигры, волки, злые разбойники и нечисть, что вредят людям. Днём далеко не выходят, а до темноты уже запирают ворота. В такой час вы ещё держите людей снаружи?» И крикнул: «Ученики, быстро ступайте, приведите их!»

Два маленьких ламы выбежали наружу, увидели Синчжэ — и от испуга упали; увидели Баньцзе — снова упали. Вскочили, побежали назад со всех ног и сказали: «Господин, не повезло нам! Твоих учеников не видать, только три-четыре чудовища стоят у ворот». Тан Сэн спросил: «Как они выглядят?» Маленькие монахи ответили: «Один с мордой как у громового духа, другой с клювом как у пестика, третий с синим лицом и торчащими клыками. Рядом с ними женщина — разодетая, нарумяненная, припудренная». Тан Сэн улыбнулся и сказал: «Вы их не знаете. Те трое уродов — мои ученики. А та женщина — та, кого я спас в сосновой роще». Ламы сказали: «Господин! У такого красивого наставника — и такие безобразные ученики?» Тан Сэн ответил: «Они безобразны, но на что-то годятся. Быстро зови их войти; если замешкаетесь, тот, с мордой громового духа, может натворить бед — он не из тех, кого воспитывали родители, и просто ворвется силой».

Маленький монах мигом выбежал прочь, дрожа от страха, опустился на колени и сказал: «Господа почтенные, господин Тан просит вас войти». Баньцзе усмехнулся: «Брат, он зовет — ну и зовет, а чего так трясется?» Синчжэ сказал: «Увидел наше безобразие — испугался». Баньцзе сказал: «Вот вздор! Мы такими уж родились; кто же сам захочет быть уродом?» Синчжэ сказал: «Прикрой малость эту безобразную рожу». Глупый детина и правда запрятал свой клюв за пазуху, опустил голову, повел коня; Ша Сэн понес поклажу; Синчжэ шел сзади с палкой, присматривая за женщиной — вся компания вошла внутрь. Прошли через разрушенные галереи, миновали третьи ворота, привязали коня, поставили поклажу. Вошли в залу для настоятеля, встретились с ламой-монахом, рассаживаясь по местам. Тот монах ушел внутрь и вывел семьдесят-восемьдесят маленьких лам; после обмена приветствиями приготовили угощение, чтобы накормить гостей. Истинно так:

Накопление заслуг требует сострадательного сердца,

Когда учение процветает, монахи славят друг друга.

Но как они покинут этот храм — о том расскажет следующая глава.