Глава 93: В саду Цзигу вопрошают о древности и беседуют о причинах; В Небесном царстве на аудиенции у царя встречают случайно

Глава девяносто третья: В Саду Одинокого Подаяния Вопрошают о Древности и Толкуют Причины; В Царстве Небесном Предстают перед Царем и Встречают Случайность

Как только зародится мысль, непременно возникнет и привязанность; если лелеять чувства, обязательно родится беда. Духовная природа зачем же различает три трона? Когда заслуги полны, естественно возвращаешься в исконное море. Будь то достижение бессмертия или буддийства, необходимо исходить из этого принципа и устраивать [дела]. Чистое и прозрачное, отсекает пыль и скверну. Когда плод [деяний] утверждён, возносишься в верхние миры.

И вот, когда настал рассвет, монахи в храме не увидели Трипитаку и его учеников. Все говорили: «Не успели удержать, не успели попрощаться, не успели испросить наставлений, так просто и ясно отпустили живого бодхисаттву». Пока они так говорили, вдруг с южной заставы пришли несколько богатых домов приглашать [монахов]. Монахи захлопали в ладоши: «Вчера вечером не приготовились, а этой ночью все уехали на облаках!» Все вместе, глядя в небо, поклонились и возблагодарили. Как только эти речи разнеслись, все чиновники и народ в городе узнали об этом. И велели этим богатым домам приготовить жертвенных животных пяти видов, цветы и плоды, и отправиться в храм живого образа [Трипитаки] для подношений и приношения благодарности. О том не говорим.

И вот наставник Тан и его ученики, четверо, ночевали под открытым небом и питались ветром, в пути всё было спокойно. Шли они так более половины месяца. Вдруг однажды увидели высокую гору. Тан Сэнцзан снова испугался и сказал: «Ученики, впереди горный хребет крут и обрывист, непременно будьте осторожны». Синчжэ улыбнулся и сказал: «На этой дороге уже близко к земле Будды, непременно нет никаких злых духов. Наставник, успокойте сердце, не тревожьтесь». Тан Сэнцзан сказал: «Ученик, хотя земля Будды и недалеко, но несколько дней назад тот монах в храме говорил, что до столицы Небесного царства ещё две тысячи ли. Неизвестно, сколько ещё пути». Синчжэ сказал: «Наставник, вы, верно, снова забыли "Сутру Сердца" чаньского наставника Учао». Саньцзан сказал: «"Сутра Сердца Праджняпарамиты" — моё личное сокровище, следующее за мной. С тех пор как тот чаньский наставник Учао наставил меня, какой день я её не читал? В какой час забывал? Даже наизусть задом наперёд могу прочесть, как же я мог забыть?» Синчжэ сказал: «Наставник только умеет читать, но никогда не просил того наставника истолковать». Саньцзан сказал: «Обезьянья голова, как это ты снова говоришь, что я не истолковывал? Ты можешь истолковать?» Синчжэ сказал: «Я могу истолковать, я могу истолковать». С этих пор Саньцзан и Синчжэ замолчали. Рядом повалился от смеха один Бацзе и обрадовался один Ша Сэн, говоря: «Рот! Ты такой же, как я, изначально демонского происхождения, не какой-нибудь тамошний чаньский монах, слышавший проповеди, не какой-нибудь служащий Будде монах, видавший толкования закона. Напускаешь туман, строишь из себя важную персону, говоришь "знаю", "могу истолковать". Что же замолчал? Слушаем проповедь, просим истолковать». Ша Сэн сказал: «Второй брат, ты тоже ему веришь? Старший брат тянет длинную речь, обманывает наставника, чтобы тот шёл. Он умеет разве что палкой махать, откуда же ему знать толкование сутр?» Саньцзан сказал: «Унэн, Уцзин, не болтайте вздор. Укун понимает, что толкование — это без слов и письмён. Это и есть истинное толкование».

Пока они, учитель и ученики, так разговаривали, прошли уже много пути, миновали несколько горных гряд, и у дороги вскоре показался большой храм. Саньцзан сказал: «Укун, впереди храм. Посмотри на тот храм: он

Не мал и не велик, однако же с лазурной черепицей; наполовину новый, наполовину старый, однако же с восьмиугольной красной стеной. Смутно виднеются зелёные сосны, словно зонты, неизвестно, сколько тысяч или сотен лет они здесь, древние вещи, до сегодняшнего дня; журчит слышна текущая вода, словно цитра, неизвестно, в какую династию, при открытии горы, она здесь осталась. На горных воротах крупными иероглифами написано: "Чаньский храм Расстилания Золота"; на висячей доске начертано: "Древняя достопримечательность"».

Синчжэ, увидев, что это «Чаньский храм Расстилания Золота», Бацзе тоже сказал: «Чаньский храм Расстилания Золота». Саньцзан, сидя на коне, погрузился в раздумья и сказал: «"Расстилание Золота"... "Расстилание Золота"... Неужели это границы страны Шравасти?» Бацзе сказал: «Наставник, странно! Я с вами, наставник, несколько лет, никогда не знал дороги, а сегодня вдруг узнал?» Саньцзан сказал: «Нет. Я часто читаю сутры и каноны, там говорится, что Будда был в саду Джетавана Анатхапиндика в городе Шравасти. Этот сад, говорят, купил старец Анатхапиндика у наследника престола и пригласил Будду проповедовать сутры. Наследник престола сказал: "Мой сад не продаётся. Если он хочет купить его у меня, разве что золотом устлать весь сад". Старец Анатхапиндика, услышав это, тотчас сделал из золота кирпичи и устлал весь сад, только тогда купил сад Джетавана у наследника и только тогда смог пригласить Почитаемого Миром проповедовать Закон. Я думаю, что этот храм Расстилания Золота, не про него ли эта история?» Бацзе рассмеялся и сказал: «Удача! Если это та самая история, мы тоже пойдём и пощупаем один-два кирпичика, чтобы подарить людям». Все снова посмеялись немного, и только тогда Саньцзан сошёл с коня.

Войдя в горные ворота, они увидели под воротами носильщиков коромысел, несущих мешки, толкателей тележек — все сидели целыми телегами: кто спал, кто разговаривал. Вдруг они увидели этих четверых, учителя и учеников: одни красивы, другие безобразны. Все немного испугались, но всё же уступили им дорогу. Саньцзан, боясь навлечь беду, без умолку повторял: «Сдержанно, сдержанно». В это время и все тоже присмирели. Обогнув зал Четырёх Небесных Царей, они вскоре увидели вышедшего им навстречу чаньского монаха, видом и манерами необычного. Истинно:

Лик его подобен сиянию полной луны, тело — словно дерево бодхи.

Держа посох, рукава развеваются на ветру, на ногах — соломенные сандалии, на каменной дороге.

Саньцзан, увидев его, приветствовал. Тот монах поспешно ответил на приветствие и сказал: «Учитель, откуда идёте?» Саньцзан сказал: «Ученик Чэнь Сюаньцзан, по повелению великого Танского императора Восточной земли, направлен поклониться Будде и испросить сутры на Западном Небе. Проходя через вашу драгоценную землю, осмелился явиться с визитом и прошу одолжить ночлег, а завтра отправлюсь в путь». Тот монах сказал: «Моя пустынная гора — это место, открытое для всех десяти сторон света, и все могут радоваться здесь; тем более почтенный старец, святой монах с Восточной земли. Если удостоюсь возможности сделать подношение, это будет для меня великой честью». Саньцзан поблагодарил и тотчас велел им троим следовать за ним. Миновав галерею и кухню для подношений, они прямо вошли в покои настоятеля. Обменявшись поклонами, расселись как гость и хозяин. Синчжэ и двое других тоже, опустив руки, сели.

Когда в храме услышали, что прибыл монах из Восточной земли Великого Тан, идущий за сутрами, то все в храме, независимо от сана, постоянные ли обитатели, временные ли гости, старейшины или послушники, — все пришли засвидетельствовать почтение. После чая подали постную трапезу для подношения. В это время старец [Тан Сэнцзан] как раз начал трапезу, читая гатху, а Бацзе уже торопился: пампушки, постные кушанья, похлёбка — всё глотал сразу. В это время в покоях настоятеля было много народу: знающие люди хвалили благопристойность Саньцзана; любящие позабавиться все смотрели, как ест Бацзе. И вот Ша Сэн, обладая острым зрением, увидел, что творится внизу, и тайком ущипнул Бацзе, говоря: «Сдержанно». Бацзе, испугавшись, поспешно закричал: «Сдержанно, сдержанно, а в животе пусто». Ша Сэн усмехнулся: «Второй брат, ты не знаешь. Сколько на свете "сдержанных", если говорить о том, что у них в животе, то оно точно такое же, как у нас с тобой». Только тогда Бацзе остановился. Саньцзан прочитал заключительную гатху трапезы, слуги убрали столы, и Саньцзан поблагодарил.

Монахи храма спросили о происхождении [путников] с Восточной земли. Саньцзан, дойдя до древних достопримечательностей, спросил о происхождении названия «Храм Расстилания Золота». Тот монах ответил: «Этот храм изначально был храмом в саду Анатхапиндика страны Шравасти, также назывался садом Джетавана. Поскольку старец Анатхапиндика пригласил Будду проповедовать сутры и устлал землю золотыми кирпичами, то [храм] переименовали в нынешний. Если отсюда, от моего храма, посмотреть вперёд, то это и будет страна Шравасти. В то время старец Анатхапиндика жил именно в стране Шравасти, а моя пустынная гора изначально была садом Джетавана того старца, поэтому и назвали её Храмом Одинокого Подаяния и Расстилания Золота. За храмом ещё остались основания сада Джетавана. В последние годы, когда случаются сильные дожди, ещё вымывает золотые и серебряные жемчужины. Те, у кого есть счастье, часто их находят». Саньцзан сказал: «Слова не лживы, всё истинно». И ещё спросил: «Когда я только вошёл в вашу драгоценную гору, то увидел под воротами и в обеих галереях много путников с мулами, телегами и поклажей. Почему они останавливаются здесь на ночлег?» Все монахи сказали: «Эта наша гора называется Стоножка. Раньше было ещё спокойно, но в последнее время, из-за круговорота погоды, неизвестно как, завелось несколько многоножек-демонов, которые часто вредят людям на дороге. Хотя до смерти и не убивают, но на самом деле люди не осмеливаются ходить. У подножия горы есть застава, называется Застава Петушиного Крика. Только когда кричат петухи, тогда осмеливаются проходить. Эти путники, поскольку пришли поздно, опасаясь неудобств, временно останавливаются в нашей пустынной горе на одну ночь, а после крика петухов уходят». Саньцзан сказал: «Мы тоже пойдём после крика петухов». Учитель и ученики ещё разговаривали, как снова принесли постную трапезу, и дали поесть Тан Сэнцзану и другим.

В это время взошёл полумесяц, и его свет был чист и ярок. Трипитака вместе с Синчжэ неспешно прогуливались при луне. Тут они увидели, как к ним приближается даос и докладывает: «Наш старый наставник желает встретиться с человеком из Китая». Трипитака поспешно повернулся и увидел старого монаха с бамбуковым посохом. Тот подошёл, поклонился и спросил: «Это вы, учитель, прибыли из Китая?» Трипитака ответил на поклон и сказал: «Не смею». Старый монах не переставал восхищаться, а затем спросил: «Сколько же лет почтенному учителю?» Трипитака ответил: «Бесполезно прожито сорок пять лет. Осмелюсь спросить, сколько лет почтенному настоятелю?» Старый монах улыбнулся: «Я всего лишь на один цикл старше вас». Синчжэ сказал: «В этом году ему сто пять лет. А как вы думаете, сколько мне?» Старый монах ответил: «У вас, учитель, лицо древнее и вид просветлённый, да к тому же в лунном свете глаза мои плохо видят, так что сразу и не разглядишь». Побеседовав немного, они прошли в заднюю галерею, чтобы осмотреть её. Трипитака спросил: «Вы только что говорили о фундаменте Сада для сирот — где же он находится на самом деле?» Старый монах ответил: «Он сразу за задними воротами. — Велите скорее открыть ворота». Там оказался пустырь, и лишь кое-где виднелись остатки стен, сложенных из щебня. Трипитака сложил ладони и с чувством произнёс:

«Вспоминаю давнего благодетеля Судату,

Что золотом и драгоценностями помогал бедным и больным.

Сад Джетавана навеки прославлен в веках,

Где же теперь тот почтенный, что сопровождал Пробуждённого?»

Любуясь луной, он медленно шёл вперёд. Выйдя за задние ворота, они снова присели на каменной плите и посидели немного, как вдруг услышали плач. Танский монах затих и вслушался: плакали о том, как отец и мать не знают ни боли, ни ласки, и тому подобное. Тронутый этим зрелищем, он невольно ощутил горечь на сердце, и слёзы навернулись на глаза. Обернувшись, он спросил у монахов: «Кто там горюет?» Услышав вопрос, старый монах велел всем монахам сначала вернуться и вскипятить чай. Когда никого постороннего не осталось, он поклонился Танскому монаху и Синчжэ до земли. Трипитака поднял его и спросил: «Почтенный настоятель, зачем вы совершаете такой поклон?» Старый монах сказал: «Ваш ученик прожил уже более ста лет и немного разбирается в людских делах. В часы медитации и покоя мне не раз являлись разные видения. Что касается вас, учитель, и вашего ученика, то я кое-что знаю о вас — вы отличаетесь от обычных людей. Если же говорить о той печальной истории, то только этот учитель, обладающий проницательностью, сможет её распутать». Синчжэ сказал: «Вы сначала расскажите, в чём дело». Старый монах ответил: «Ровно год назад, в этот самый день, я, ваш ученик, предавался созерцанию и наслаждался луной, как вдруг услышал шум ветра, а затем — жалобные рыдания. Я встал с постели и пошёл посмотреть на старом месте Сада Джетавана. Оказалось, там стояла красивая девушка с правильными чертами лица. Я спросил её: “Чья ты дочь и зачем сюда пришла?” Девушка ответила: “Я — принцесса государства Тяньчжу. Любуясь цветами при луне, я была унесена ветром”. Я запер её в пустой комнате, а ту комнату превратил в подобие темницы, оставив в двери лишь маленькое отверстие, чтобы можно было передавать миску. Тогда же я объявил всем монахам: “Это чудовище, я его связал”. Но мы, монахи, люди сострадательные и не решились лишить её жизни. Каждый день я давал ей две скудные трапезы из простой еды, чтобы она могла поддерживать жизнь. Девушка оказалась умна и сразу поняла мой замысел. Боясь, что её осквернят монахи, она притворилась безумной и спала в нечистотах. Днём она говорила бессвязные речи, была вялой и рассеянной, а глубокой ночью, когда все стихало, она плакала, вспоминая родителей. Я несколько раз ходил в город разузнать о принцессе — оказалось, что она нисколько не пострадала. Поэтому я крепко запер её и больше не выпускал. К счастью, теперь вы, учитель, прибыли в наше государство. Очень надеюсь, что, когда вы окажетесь в столице, вы проявите всю свою чудесную силу, чтобы установить истину: во-первых, чтобы спасти добрых людей, а во-вторых, чтобы явить свою божественную мощь». Трипитака и Синчжэ выслушали и крепко запомнили этот разговор.

Как раз в это время подошли два молодых монаха и пригласили их пить чай и ложиться спать, так что они вернулись. Восьмой Уцзе и Шасэн в настоятельской комнате ворчали: «Завтра надо вставать с петухами и отправляться в путь, а сейчас ещё не ложатся». Синчжэ сказал: «Глупец, что ты опять бормочешь?» Восьмой Уцзе ответил: «Давайте спать! Уже так поздно, что ещё можно разглядывать?» Тогда старый монах удалился, а Трипитака лёг спать. Именно тогда:

«Люди затихли, луна зашла, цветы видят тихие сны,

Тёплый ветерок едва проникает сквозь шторы окон.

Медные клепсидры отсчитывают три стражи,

Серебряная река ярко сияет над девятью светильниками».

В ту ночь проспали совсем немного, как вдруг запели петухи. Передние купцы один за другим поднялись, зажгли свет и принялись готовить еду. Этот почтенный также разбудил Восьмого Уцзе и Шасэна, приготовил коня и собрал вещи. Синчжэ велел подать свет. Монахи в храме уже встали раньше и приготовили чай и угощение, дожидаясь в заднем зале. Восьмой Уцзе обрадовался, съел целое блюдо лепёшек, вывел лошадей и вынес поклажу. Трипитака и Синчжэ попрощались и поблагодарили всех монахов. Старый монах снова сказал Синчжэ: «Не забывайте о том печальном деле, крепко помните». Синчжэ улыбнулся: «Крепко помню, крепко помню. Когда я приду в город, я, естественно, по звуку узнаю истину и по виду разберусь в деле». Толпа купцов, поднимая шум, также вышла на большую дорогу. Около часа Тигра они миновали заставу Пения Петухов. К часу Змеи показались городские стены. Воистину, это был город, словно железный кувшин и золотая крепость, небесная столица и божественная обитель. Этот город:

«Тигр присел, дракон свернулся — высокая гроза,

Фениксовые башни, единорожьи терема сверкают цветами.

Каналы у дворца струятся, словно яшмовый пояс,

Благодатная земля, опираясь на горы, воткнула парчовый стяг.

Утреннее солнце освещает знамёна на императорском пути,

Весенний ветер разносит звуки флейт и барабанов по мостам у ручьёв.

У царя, обладающего Дао, одежды и шапки прекрасны,

Пять злаков обильны, и явлены мужество и талант».

В тот день они вошли на Восточную рыночную улицу, и все купцы разошлись по постоялым дворам. Его ученики вошли в город и, продолжая путь, увидели зал для приёма послов. Трипитака и другие прямо вошли в эту управу. Управляющий там немедленно доложил начальнику зала: «Снаружи стоят четыре странных монаха и ведут белую лошадь». Начальник зала, услышав о лошади, понял, что это казённые люди, и вышел встречать в зале. Трипитака поклонился и сказал: «Ваш бедный монах — посланник государства Тан, направленный на Запад в храм Великой Громовой Удачи на горе Душистой, чтобы поклониться Будде и обрести сутры. При мне имеется проездная грамота, которую необходимо заверить во дворце. Прошу одолжить ваше почтенное учреждение для отдыха, и как только дело будет сделано, мы отправимся дальше». Начальник зала ответил на поклон: «Это учреждение изначально создано для приёма послов, и мы обязаны оказать вам гостеприимство. Прошу, входите, входите». Трипитака обрадовался и велел всем ученикам явиться. Увидев их безобразные лица, начальник зала испугался в душе, не зная, люди это или призраки. Дрожа, он велел подать чай и приготовить трапезу. Видя его испуг, Трипитака сказал: «Не извольте беспокоиться, господин начальник. У моих трёх учеников хоть и лица страшные, но сердца добрые. В народе говорят: “Лицо злое, а человек добрый” — чего же бояться?»

Услышав эти слова, начальник зала успокоился и спросил: «Государственный наставник, а где находится государство Тан?» Трипитака ответил: «В Китае, на южном континенте Джамбудвипа». Тот снова спросил: «Когда вы покинули дом?» Трипитака ответил: «В тринадцатый год правления Чжэньгуань. Теперь уже прошло четырнадцать лет, и через множество рек и гор, претерпев множество тягот, мы наконец добрались сюда». Начальник зала сказал: «Божественный монах, божественный монах!» Трипитака спросил: «Сколько лет вашему государству?» Начальник зала ответил: «Наше место — это Великое Тяньчжу. От первопредка и великого предка до нынешнего правителя прошло уже более пятисот лет. Нынешний император любит горы и цветы и называется императором Ицзун, изменил девиз правления на Цзинъань, и теперь уже двадцать восьмой год». Трипитака сказал: «Сегодня я, бедный монах, намерен явиться к императору, чтобы обменять проездную грамоту. Не знаю, застану ли я утренний приём?» Начальник зала сказал: «Хорошо, хорошо, как раз вовремя. В последнее время, поскольку принцессе нашего государства исполнилось двадцать лет, на перекрёстке воздвигли высокий цветочный павильон, чтобы бросать вышитый шар и, устроив небесное сватовство, выбрать зятя. Сегодня как раз самый шумный день. Должно быть, наш государь ещё не окончил утренний приём. Если хотите обменять грамоту, то сейчас самое время». Трипитака с радостью собрался идти, но тут подали угощение, и он вместе с начальником зала, Синчжэ и другими поел.

Время уже перевалило за полдень. Танский монах сказал: «Мне пора идти». Сунь Укун сказал: «Я сопровожу учителя». Чжу Бацзе сказал: «Я пойду». Ша Сэн сказал: «Второй братец, оставь, твоя рожа не такая уж и представительная, нечего у ворот дворца корчить из себя важную персону. Пусть лучше старший брат идёт». Танский монах сказал: «Уцзин верно говорит, глупец груб и неуклюж, а Укун всё же немного потоньше». Тот глупец надул губы и сказал: «Кроме учителя, рожи у нас троих примерно одинаковые». Тогда Танский монах надел кашью, а Синьчжэ взял мешок с документами, и они вместе отправились в путь. На улицах и площадях горожане — учёные, земледельцы, ремесленники, торговцы, (литераторы и художники), простые и невежественные люди — все в один голос кричали: «Идём смотреть, как бросают вышитый шар!» Танский монах остановился у дороги и сказал Синьчжэ: «Одежда и головные уборы здешних людей, дворцы и утварь, речь и манеры — всё как в нашей Великой Тан. Я вспомнил, как моя покойная мать, ещё будучи мирянкой, тоже бросала вышитый шар, встретила свою прежнюю судьбу и вышла замуж. И здесь есть такой же обычай». Синьчжэ сказал: «А что, если и мы пойдём посмотреть?» Танский монах сказал: «Нельзя, нельзя. Наша с тобой одежда не подходит, боюсь, возникнут подозрения». Синьчжэ сказал: «Учитель, ты забыл слова старого монаха из храма Цзигу Буцзинь? Во-первых, посмотреть на разноцветную башню, во-вторых, различить истинное и ложное. Если все так суетятся и хлопочут, то император непременно будет ждать радостной вести от принцессы, и где уж ему будет заниматься государственными делами? Давай-ка сходим и сразу вернёмся». Танский монах, послушавшись, действительно пошёл вместе с Синьчжэ; они увидели, что люди всех сословий как раз смотрят на бросание вышитого шара. Ах! Кто бы мог подумать, что этот поход обернётся так:

Рыбак забросил крючок и леску, и с этого дня выудил беду.

Говорят, что правитель государства Тяньчжу, любя горы, воды и цветы, в позапрошлом году вместе с императрицей, наложницами и принцессой в императорском саду наслаждался луной. Это разбудило одного демона, который похитил настоящую принцессу, а сам превратился в ложную принцессу. Зная, что Танский монах прибудет в этом году, в этом месяце, в этот день и в этот час, он, пользуясь богатством государства, воздвиг разноцветную башню, желая взять Танского монаха в супруги, чтобы добыть его изначальную ян-ци и тем самым стать великим бессмертным Тайи.

Как раз в полдень, в третью стражу, Танский монах и Синьчжэ замешались в толпу и приблизились к башне. Принцесса только что взяла благовония, возожгла их и вознесла молитву Небу и Земле. Справа и слева стояли пятьдесят-семьдесят прекрасных вышивальщиц, а приближённые держали вышитый шар. Башня была вся в ажурных окнах; принцесса, повернув глаза, увидела, что Танский монах подошёл ближе всех, взяла шар и собственноручно бросила его на голову Танского монаха. Танский монах испугался, его шапка-пилу сбилась набок, он обеими руками поспешно схватил шар. Шар, крутясь, закатился в рукав его одежды. С башни раздались крики: «Попал в монаха! Попал в монаха!» Ай! На перекрёстке купцы и прочий люд, толкаясь и суетясь, бросились наперебой хватать шар. Но Синьчжэ рявкнул, оскалил зубы, выгнул спину и вырос до трёх чжанов, явив свой страшный облик. От страха люди попадали, поползли прочь, не смея приблизиться, и вмиг толпа рассеялась. Синьчжэ снова принял свой обычный вид.

Вышивальщицы, дворцовые девы и евнухи с башни подошли к Танскому монаху и, поклонившись, сказали: «Знатный человек, знатный человек, просим во дворец поздравить с радостью!» Саньцзан поспешно ответил на поклоны, поднял их и, обернувшись, с упрёком сказал Синьчжэ: «Обезьяна! Это опять ты устроил свои проделки, чтобы подшутить надо мной!» Синьчжэ, усмехнувшись, сказал: «Шар ударил тебя по голове и закатился в твой рукав. Какое это ко мне отношение? На что ты жалуешься?» Саньцзан сказал: «Что же теперь делать?» Синьчжэ сказал: «Учитель, ты будь спокоен, просто иди во дворец к императору, а я вернусь в гостиницу, скажу Бацзе и Ша Сэну, чтобы ждали. Если принцесса не возьмёт тебя в мужья, то и ладно, обменяем проездные документы и уйдём; если же непременно захочет взять, то скажи царю: „Позовите моих учеников, я должен дать им наставления“. Тогда вызовут нас троих во дворец, и я уж сумею отличить истинное от ложного. Это будет замысел, используя женитьбу, чтобы усмирить демона». Саньцзану ничего не оставалось, как подчиниться; Синьчжэ повернулся и пошёл обратно в гостиницу.

Того старца толпа дворцовых дев и прочих подхватила и повела к башне. Принцесса спустилась с башни, своей нефритовой рукой взяла его под руку, и они вместе взошли на драгоценный паланкин. Развернув свиту и процессию, они вернулись к дворцовым воротам. Там уже придворный евнух доложил: «Ваше величество! Принцесса-госпожа ведёт под руку какого-то монаха; видимо, вышитый шар попал в него. Сейчас они ждут указа у Полуденных ворот». Царь, услышав это, в душе очень огорчился и хотел было прогнать их, но, не зная, что думает принцесса, лишь с трудом приказал объявить им вход во дворец. Принцесса и Танский монах, таким образом, прибыли в Зал Золотого Феникса. И вот: одна пара супругов возгласила «десять тысяч лет», а две стороны — истинная и ложная — воздали поклоны на тысячу осеней. После совершения поклонов их снова призвали в зал, и царь, открыв рот, спросил: «Монах, откуда ты идёшь и как случилось, что, встретив бросание шара моей дочерью, ты был им поражён?» Саньцзан, припав к земле, доложил: «Ваш покорный слуга — монах, посланный императором Великой Тан из Южного Джамбудвипы в Западную Страну, в храм Великой Грома, чтобы поклониться Будде и обрести сутры. Имея при себе проездные документы на дальний путь, я специально прибыл в ваше государство, чтобы представиться царю и обменять их. Проходя под разноцветной башней на перекрёстке, я и не думал, что принцесса-госпожа бросит вышитый шар, который попадёт в голову вашему покорному слуге. Ваш покорный слуга — человек, ушедший из мира и соблюдающий обеты; как же я осмелюсь стать супругом принцессы, подобной нефритовому листку и золотой ветви? Умоляю ваше величество простить вашему покорному слуге смертный грех, обменять проездные документы и отпустить меня, чтобы я поскорее добрался до горы Линшань, увидел Будду и обрёл сутры, а вернувшись в свою страну, вечно помнил бы небесную милость вашего величества». Царь сказал: «Ты — святой монах из Восточной Земли, как раз и есть та самая „тысячелистная нить судьбы, связующая на расстоянии“. Моя дочь-принцесса ныне уже двадцать лет, но ещё не выдана замуж. Именно потому, что сегодняшний год, месяц, день и час оказались благоприятными, я велел воздвигнуть разноцветную башню и бросить шар, чтобы обрести достойную пару. И вот, как раз когда ты пришёл, шар попал в тебя. Я хоть и недоволен, но не знаю, каково желание самой принцессы». Принцесса, ударив челом, сказала: «Отец-государь, в народе говорят: „Вышла за петуха — следуй за петухом, вышла за собаку — следуй за собакой“. Дочь дала обет, что, связав этот шар, воззовёт к Небу, Земле и духам и будет бросать его как небесное сватовство. Ныне шар попал в святого монаха — это значит, что судьба была предопределена в прошлой жизни, и только потому мы встретились в этой. Как же я посмею изменить своё слово? Я желаю взять его в мужья-консорта». Царь тогда обрадовался и тотчас повелел главному астрологу из Палаты Небесных Наблюдений выбрать благоприятный день. Тут же начали готовить приданое и издали указ, оповещающий всё государство.

Саньцзан, выслушав это, не стал благодарить за милость, а только повторял: «Простите, простите!» Царь сказал: «Этот монах слишком не понимает здравого смысла. Я, владея богатством целого государства, беру тебя в зятья; почему же ты не хочешь здесь остаться и наслаждаться, а всё думаешь только о том, как бы уйти за сутрами? Если будешь ещё отказываться, я прикажу страже из Золотого Платья вывести тебя и казнить!» Старец от страха лишился души и, дрожа, ударил челом, докладывая: «Благодарю ваше величество за небесную милость. Но ваш покорный слуга прибыл всего вчетвером, и снаружи остались ещё три ученика. Ныне, хотя я и должен принять вашу милость, я ещё не дал им никаких наставлений. Умоляю ваше величество призвать их сюда, обменять проездные документы и отпустить их пораньше, чтобы не задерживать дело западного паломничества за сутрами». Царь тогда согласился и спросил: «Где находятся твои ученики?» Саньцзан сказал: «Все они в Объединённой гостинице». Тотчас был послан чиновник призвать учеников святого монаха, чтобы получить проездные документы и отправиться на запад, а святого монаха оставить здесь в качестве консорта. Старцу пришлось встать и ожидать. В подтверждение есть стих:

Чтобы не просочилась великая пилюля, нужна тройная полнота,

Трудный подвиг трудно завершить из-за ненавистных связей.

Путь передан святыми, а совершенствуется он в себе,

Добро накапливается людьми, а счастье исходит от Неба.

Не давай воли шести корням в их жадности и желаниях,

Внезапно открой единую природу, изначальный корень.

Без любви, без мыслей сам собой обретёшь чистоту и покой,

Тогда непременно достигнешь освобождения и превзойдёшь мир.

В то время чиновник прибыл в Объединённую гостиницу, чтобы призвать учеников Танского монаха, но пока оставим это.

Тем временем Сунь Укун, попрощавшись с Танским монахом у подножия украшенной арки, сделал несколько шагов, дважды рассмеялся и в приподнятом настроении вернулся на постоялый двор. Чжу Бацзе и Ша Сэн встретили его и спросили: «Старший брат, почему ты так радостен? Где же учитель?» Сунь Укун ответил: «У учителя радостное событие». Чжу Бацзе сказал: «Мы ещё не прибыли к месту назначения, не видели Будду и не получили священные сутры, откуда же радость?» Сунь Укун усмехнулся: «Когда мы с учителем дошли до перекрёстка, под той самой украшенной аркой, как раз вышитый мяч принцессы попал в учителя. Учителя окружили дворцовые прислужницы, фрейлины и евнухи, подвели к арке, и он вместе с принцессой сел в повозку и отправился во дворец, чтобы стать её мужем. Разве это не радостное событие?» Услышав это, Чжу Бацзе затопал ногами и заколотил себя в грудь: «Знал бы я заранее, пошёл бы сам! Всё этот Ша Сэн ленится. Если бы ты меня не остановил, я бы побежал прямо под ту арку, и вышитый мяч попал бы в меня, старого Чжу, принцесса взяла бы меня в мужья — разве не было бы это прекрасно и чудесно? Был бы я красавцем, всё было бы устроено, и все мы могли бы веселиться, сколько душе угодно». Ша Сэн подошёл и мазнул его по лицу: «Не стыдно тебе, не стыдно! Что за костяной язык! На три цяня серебра купил старого осла — сам себя хвалишь, что ездить на нём умеешь. Если бы вышитый мяч попал в тебя, даже ночью сожгли бы отпугивающие бумажки, и то было бы поздно — осмелились бы пустить такую нечисть на порог?» Чжу Бацзе сказал: «Ты, черномазый, ничего не смыслишь. Пусть я безобразен, но есть во мне и изюминка. Ещё в древности говорили: „Кожа да кости грубы, но костяк крепок — в каждом есть что-то, что можно взять“.» Сунь Укун сказал: «Глупец, не болтай чепухи, быстро собирай вещи. Боюсь, учитель забеспокоится и пришлёт за нами, чтобы мы вошли во дворец и охраняли его». Чжу Бацзе сказал: «Старший брат, ты опять ошибаешься. Учитель стал мужем принцессы, во дворце будет делить ложе с дочерью императора — это же не по горам лазить и не с демонами встречаться, зачем ему твоя охрана? Он уже в таких летах, неужели не знает, что делается под одеялом, и ему нужно, чтобы ты помогал?» Сунь Укун схватил его за ухо и, замахнувшись кулаком, выругался: «Ты, похотливый болван, что за чушь несёшь?»

Пока они так препирались, пришёл начальник постоялого двора и доложил: «Святой государь издал указ и прислал чиновника, чтобы пригласить трёх святых монахов». Чжу Бацзе спросил: «Зачем же нас приглашают?» Начальник постоялого двора ответил: «Старому святому монаху посчастливилось — в него попал вышитый мяч госпожи принцессы, и он стал её мужем, поэтому прислали чиновника с приглашением». Сунь Укун сказал: «Где же чиновник? Пусть войдёт». Тот чиновник, увидев Сунь Укуна, отвесил поклон, но после поклона не осмелился поднять голову и только бормотал про себя: «Это что, чёрт, чудище? Громовержец, якша?» Сунь Укун сказал: «Эй, чиновник, что ты молчишь, ничего не говоришь, только бормочешь себе под нос?» Чиновник, дрожа от страха, поднял обеими руками императорский указ и залепетал: «Моя принцесса приглашает на встречу родственников, мой государь приглашает на встречу родственников». Чжу Бацзе сказал: «У нас здесь нет орудий пыток, мы тебя не будем бить, говори не спеша, не бойся». Сунь Укун сказал: «Неужели он тебя боится? Он твоей рожи боится. Быстро собирайте вещи и вьюки, ведите коня и идите во дворец к учителю, чтобы обсудить дела». Всё это было так:

На узкой тропе трудно избежать встречи,

И нежность с любовью обернутся враждой.

А о том, что скажут они, увидев государя, расскажет следующая глава.