Глава 98: Обезьяна и конь обузданы — лишь тогда сбросят оболочку; Заслуги полны, путь завершён — узрят истинную таковость

Глава 98: Обезьяна созрела, конь укрощен — лишь тогда сбрасывают оболочку; подвиг совершен, деяния исполнены — предстают пред истинным ликом

Сказано, что господин Коу, возвращенный к жизни, заново устроил знамена, флаги, барабаны и музыку, а монахи, даосы, родные и друзья снова провожали их в путь, но об этом не будем говорить подробно.

И вот Чан-лао, учитель Тан, вместе с тремя учениками отправился в путь по большой дороге. Истинно, земли Западного Рая отличались от других мест: они видели чудесные цветы и яшмовые травы, древние кипарисы и вековые сосны; во всех местах, через которые они проходили, каждый дом стремился к добру, каждая семья кормила монахов; у подножия гор встречались отшельники, а в лесных чащах слышны были читающие сутры.

Учитель с учениками отдыхали ночью и шли днем; миновало еще шесть или семь дней, и вдруг они увидели ряд высоких теремов и несколько ярусов высоких башен. Воистину:

Вздымаются на сотню чи, касаются небес, парят в пустоте. Опустив голову, глядят на закат; протянув руку, срывают летящие звезды. Распахнутые окна и двери вбирают в себя вселенную; высокие столпы и балки соединяются с облачными ширмами. Желтый журавль приносит весть, когда осенние деревья стары; пурпурный феникс доставляет письма, когда вечерний ветер свеж. Это — небесные дворцы и драгоценные чертоги, яшмовые храмы и жемчужные обители. В истинных залах толкуют о Дао, во всей вселенной передают сутры. Цветы прекрасны с приходом весны, сосны становятся сини после дождя. Пурпурные грибы и плоды бессмертия год от года цветут; алый феникс кружится в танце, вдохновляя десять тысяч чувств.

Сань-цзан поднял плеть и, указывая вдаль, сказал:

— Укун, какое прекрасное место!

Странник ответил:

— Учитель, там, где были ложные земли и ложные изображения Будды, ты непременно хотел поклониться. А сегодня, когда мы достигли истинных земель и истинных изображений Будды, ты еще не слезаешь с коня. Что это значит?

Услышав эти слова, Чан-лао поспешно спрыгнул на землю и оказался у ворот терема. Вдруг один мальчик-даос, стоявший боком перед горными вратами, откликнулся и спросил:

— Не с востока ли вы, ищущие сутры?

Чан-лао быстро оправил одежды и поднял голову, чтобы взглянуть на него. Он увидел:

Одет в парчовую ризу, в руке держит яшмовый скипетр. Одет в парчовую ризу — часто бывает на пирах в драгоценных чертогах и яшмовых озерах; в руке держит яшмовый скипетр — на киноварных террасах и пурпурных дворцах разгоняет пыль. На локте висит список бессмертных, на ногах — соломенные сандалии. Он — истинный небожитель, прекрасный и удивительный. Вырастив долголетие, живет в прекрасных краях; воспитав вечную жизнь, отринул мирскую пыль. Святой монах не узнал гостя с горы Духовной: это был Золотоверхий великий бессмертный.

Великий мудрец Сунь узнал его и закричал:

— Учитель, это Золотоверхий великий бессмертный из Обители Истинного Нефрита у подножия горы Духовной. Он пришел встретить нас!

Сань-цзан тут же понял, выступил вперед и поклонился.

Великий бессмертный с улыбкой сказал:

— Святой монах, ты прибыл только в этом году. Меня обманула бодхисаттва Гуаньинь. Десять лет назад она получила золотой наказ Будды и отправилась на восточные земли искать человека, который возьмет сутры. Она говорила, что через два-три года он прибудет ко мне. Я ждал каждый год, но вестей не было. Не думал, что мы встретимся лишь в этом году!

Сань-цзан сложил ладони и сказал:

— Благодарю за твою великую милость, великий бессмертный. Я глубоко тронут.

После этого они вчетвером — ведя коня и неся поклажу — вместе вошли в обитель. Там они поочередно поклонились великому бессмертному. Тот приказал подать чай и приготовить трапезу. А также велел мальчику-слуге приготовить ароматную горячую воду, чтобы святой монах омылся перед восхождением на землю Будды. Воистину:

Подвиг свершен, деяния исполнены — подобает омовение.

Воспитав и укротив природу, возвращаются к изначальной истине.

Тысячи тягот и десять тысяч страданий ныне утихли.

Девять заповедей и три прибежища отныне обновляют.

Злые духи исчезли — воистину вступают на землю Будды.

Бедствия рассеялись — потому и видят общину шраманов.

Смыв пыль и грязь, становятся совершенно чистыми.

Возвращаясь к корню и восстанавливая исток, обретают нетленное тело.

Учитель с учениками совершили омовение, и не заметили, как наступил вечер. Они остались ночевать в Обители Истинного Нефрита.

На следующее утро Танский монах переменил одежду, надел парчовую кашаю, водрузил шапку Вайрочаны, взял посох и, взойдя в зал, простился с великим бессмертным.

Великий бессмертный с улыбкой сказал:

— Вчера ты был в рубище, а сегодня сияешь. Глядя на твой облик, воистину можно сказать: ты — сын Будды.

Сань-цзан поклонился и собрался уходить. Великий бессмертный сказал:

— Подожди, я провожу тебя.

Странник возразил:

— Не нужно тебя провожать. Старый Сунь знает дорогу.

Великий бессмертный ответил:

— Ты знаешь лишь облачный путь. Святой монах еще не вступил на облачный путь; ему следует идти по земному пути.

Странник сказал:

— Эти слова верны. Старый Сунь хоть и проходил здесь несколько раз, но только по облакам, туда и обратно. По земле я здесь никогда не ступал. Раз есть земной путь, то прошу тебя проводить нас. Мой учитель жаждет поклониться Будде, так что не медли.

Великий бессмертный, сияя улыбкой, взял Чан-лао за руку и повел его к сандаловым вратам Дхармы. Оказалось, что этот путь не выходит за горные ворота, а начинается от центрального зала обители и ведет прямо через задние ворота. Великий бессмертный указал на гору Духовную и сказал:

— Святой монах, видишь ли ты в полунебе сияние пяти цветов и тысячеслойную благодатную дымку? Это и есть пик Гридхракута, святая обитель Будды.

Увидев это, Чан-лао поклонился.

Странник с улыбкой сказал:

— Учитель, еще не пришло время кланяться. В пословице говорится: «Глядя на гору, заездишь коня». До этой обители еще далеко. Зачем же кланяться? Если кланяться до самой вершины, сколько же придется бить поклонов?

Великий бессмертный сказал:

— Святой монах, вместе с Великим Мудрецом, Небесным Вепрем и Свитковым Святым вы уже достигли благодатной земли и узрели гору Духовную. Я возвращаюсь.

Сань-цзан поклонился и ушел.

Великий Мудрец Сунь повел Чан-лао и остальных, медленно ступая, на гору Духовную. Не прошли они и пяти-шести ли, как увидели бурный поток. Вода с шумом катилась, вздымая волны, шириной около восьми-девяти ли, и вокруг не было ни души.

Сань-цзан испугался и сказал:

— Укун, мы, верно, сбились с пути. Может, великий бессмертный указал не туда? Вода такая широкая, такая бурная, а лодки не видно. Как же переправиться?

Странник с улыбкой ответил:

— Нет, не сбились. Взгляни-ка, вон там, сбоку, не мост ли? Надо перейти по этому мосту, чтобы обрести истинный плод.

Чан-лао и остальные подошли поближе и увидели, что на мосту висит табличка с тремя иероглифами: «Переправа Облачного Подъема». Оказалось, что это был мост из одного бревна. Воистину:

Издали кажется яшмовой балкой, перекинутой через небо;

Вблизи — сухой корягой, преграждающей воду.

Перекинуть через реку или через море еще легко,

Но как ступить на одну-единственную доску?

Десять тысяч чжан — радуга, что горизонтально лежит в тени,

Тысяча сюней — белый шелк, достигающий края неба.

Он скользкий и тонкий, и через него трудно перейти,

Разве что бессмертному, ступающему по цветным облакам.

Сань-цзан, дрожа от страха, сказал:

— Укун, это не мост для людей. Поищем другой путь.

Странник с улыбкой ответил:

— Именно этот путь, именно этот путь.

Ба-цзе испугался и сказал:

— Это — путь? Кто осмелится ступить? Вода широка, волны бурлят, а тут одно-единственное бревно, тонкое и скользкое. Как поставить ногу?

Странник сказал:

— Стойте все на месте. Смотрите, как старый Сунь пройдет, чтобы вы видели.

Славный Великий Мудрец, шагнув вперед, прыгнул на бревенчатый мост. Покачиваясь, он вмиг перебежал на ту сторону и, обернувшись, закричал:

— Идите, идите!

Танский монах замахал руками. Ба-цзе и Ша-сэн, кусая пальцы, сказали:

— Трудно, трудно, трудно!

Странник снова перебежал обратно, схватил Ба-цзе и сказал:

— Глупец, идем со мной, идем со мной!

Ба-цзе повалился на землю и сказал:

— Скользко, скользко, скользко! Не пройти. Отпусти меня, я лучше перелечу по ветру и туману.

Странник удержал его и сказал:

— Что это за место, чтобы лететь по ветру и туману? Надо перейти по этому мосту, тогда сможешь стать Буддой.

Ба-цзе сказал:

— Брат, даже если я не стану Буддой, это ничего. Но действительно не пройти.

Они вдвоем у края моста возились и шумели. Ша-сэн подошел, чтобы их разнять, и тогда они отпустили друг друга.

Сань-цзан обернулся и вдруг увидел, что вниз по течению кто-то гребет на лодке, крича:

— Переправа, переправа!

Чан-лао обрадовался и сказал:

— Ученики, не шумите. Вон там подплывает лодка.

Трое вскочили и остановились, глядя. Когда лодка подплыла ближе, оказалось, что она без дна. Великий Мудрец Сунь своим огненным взором сразу узнал в гребце Будду-Проводника, которого также называют Намо Бао Чуан Гуан Ван Фо. Но Странник не стал раскрывать этого, а только крикнул:

— Сюда, греби сюда!

Вскоре лодка причалила к берегу, и гребец снова крикнул:

— Переправа, переправа!

Сань-цзан, увидев это, снова испугался и сказал:

— Как же твоя дырявая, бездонная лодка может перевозить людей?

Будда ответил:

— Моя лодка:

Издревле, с самого Хаоса, обрела имя.

К счастью, я гребу на ней, не меняясь.

При ветре и волнах она сама устойчива,

Без начала и конца радуется миру и покою.

Шесть пылинок не запятнают — может вернуться к единому,

Десять тысяч кальп пребывает в покое, шествуя свободно.

Бездонная лодка трудно переплывет море,

Но из древности в наши дни перевозит живых существ.

Великий Мудрец Сунь сложил ладони и поблагодарил:

— Благодарю за твою великую милость, что проводишь моего учителя. — Учитель, садись в лодку. Хоть она и без дна, но устойчива. Даже при ветре и волнах не перевернется.

Чан-лао все еще колебался. Странник обхватил его руками и толкнул вперед. Учитель не удержался на ногах и, бултыхнувшись, упал в воду. Но гребец тут же подхватил его и поставил на лодку. Учитель все еще отряхивал одежду и топал ногами, жалуясь на Странника. А Странник тем временем привел Ша-сэна и Ба-цзе, ведя коня и неся поклажу, и они тоже взошли на лодку и встали на корме. Будда легонько оттолкнулся веслом, и тут они увидели, что вверх по течению плывет мертвое тело. Чан-лао, увидев это, сильно испугался.

Странник с улыбкой сказал:

— Учитель, не бойся. Это был ты.

Ба-цзе тоже сказал:

— Это ты, это ты.

Ша-сэн, хлопая в ладоши, тоже сказал:

— Это ты, это ты!

Гребец, распевая песню, тоже сказал:

— Это ты! Поздравляю, поздравляю!

И они втроем тоже вторили ему в один голос. Гребя, они вскоре благополучно переправились через Переправу Облачного Подъема. Сань-цзан, обернувшись, легко спрыгнул на тот берег. В подтверждение этому есть стихотворение. Стихотворение гласит:

Сбросив плотское тело, рожденное в утробе,

Взаимно любя и лаская, пребывает изначальный дух.

Ныне, когда путь завершён, обретают Будду, смыв шестиричную пыль прежних лет. Воистину это называется великой мудростью, достижением, беспредельным законом.

Четверо, выйдя на берег, оглянулись — и та лодка без дна исчезла без следа. Сунь Укун тогда сказал, что это был Будда-Перевозчик. Трипитака лишь тогда прозрел, поспешно обернулся и вместо этого поблагодарил трёх учеников. Укун сказал: «Не стоит благодарить друг друга — мы все взаимно поддерживали друг друга. Мы, благодаря освобождению учителя, прошли этот путь cultivation, и посчастливилось нам достичь истинного плода; учитель же, опираясь на нашу защиту, следуя учению и поддержке, радостно отбросил мирскую плоть. Учитель, взгляни на эти цветы, травы, сосны, бамбук, на фениксов, журавлей и оленей в этом священном краю — по сравнению с теми местами, где являлись злые духи, что прекраснее, что отвратительнее? Что добро, что зло? Что благо, что страшно?» Трипитака непрестанно выражал благодарность. Все они, лёгкие телом и быстрые духом, поднялись на гору Линшань. Издалека уже виднелся древний монастырь Громового Раската:

Вершина пагоды вздымается к облакам, основание соединяется с горой Сумеру. Дивные пики выстроились в ряд, причудливые скалы громоздятся. Под обрывом — яшмовые травы и чудные цветы, у извилистой тропы — пурпурные грибы и благоуханные орхидеи. Бессмертные обезьяны, срывая плоды, входят в персиковый лес — словно огонь золотит; белые журавли, сидя на сосновых ветвях, — будто дым лелеет яшму. Парные пурпурные фениксы, парные синие луани. Парные пурпурные фениксы, обращаясь к солнцу, одним криком являют миру благодать; парные синие луани, танцуя на ветру, — редкость в мире. Видны и золотисто-жёлтые черепицы, сложенные уточками, и яркие узорчатые кирпичи, вымощенные агатом. На восток — ряд, на запад — ряд — всё дворцы из цветов и жемчужные палаты; на юг — полоса, на север — полоса — неоглядные драгоценные залы и яшмовые терема. В зале Небесных Царей сияет заря, перед залом Охранителей Закона извергается пурпурное пламя. Ступа-пагода является, цветок утпала благоухает. Воистину, священное место — словно иное небо, облака покойны, и день кажется долгим. Мирская пыль не достигает, все связи исчерпаны, и Зал Великого Закона невредим через мириады кальп.

Учитель и ученики, свободные и беззаботные, поднялись на вершину горы Линшань. Снова увидели: под синими соснами выстроились упасаки, среди изумрудных кипарисов расположились добрые мужи. Чанлао шагнул вперёд, чтобы поклониться, и те упасаки, упасики, бхикшу и бхикшуни, сложив ладони, поспешно сказали: «Святой монах, пока не кланяйся; когда увидишь Будду Майтрейю, тогда и побеседуешь». Укун, усмехнувшись, сказал: «Ещё рано, ещё рано — сначала пойдём поклониться высшему».

Тот чанлао, радостно жестикулируя, последовал за Укуном и дошёл до ворот монастыря Громового Раската. Там четверо Небесных Киннаров встретили его и спросили: «Святой монах пришёл?» Трипитака, склонившись, ответил: «Да, ученик Сюаньцзан прибыл». Ответив, он хотел войти в ворота. Киннары сказали: «Святой монах, подожди немного — позволь доложить, а потом войдёшь». Один из Киннаров, обойдя ворота, доложил вторым вратам четырём Киннарам: «Танский монах прибыл»; от вторых врат передали третьим: «Танский монах прибыл». Внутри третьих врат находились подносящие дары святые монахи; услышав, что Танский монах прибыл, они поспешно явились в зал Великого Героя и доложили Будде Татхагате, Шакьямуни, Всемилостивому Просветлённому: «Святой монах из Тан достиг Святой горы и пришёл за сутрами». Будда преисполнился радости. Тотчас собрал восемь бодхисаттв, четырёх киннаров, пятьсот архатов, три тысячи джати, одиннадцать великих светил, восемнадцать гарул — и выстроил их по обе стороны. Затем повелел золотым указом: «Впустить Танского монаха». Там, ступень за ступенью, следуя воле Будды, возгласили: «Святой монах, входи!» Этот Танский монах, следуя правилам и порядку, вместе с Укуном, Унэном и Уцзином, ведя коня и неся вьюки, прямо вошёл в горные ворота. Воистину:

В те годы, вознамерившись, принял императорский указ,

Взяв грамоту, простился с царём и сошёл с яшмовых ступеней.

На заре взбирался на горы, встречая туман и росу,

В сумерки ложился на камни, укрывшись облачной дымкой.

С посохом, в дальних странствиях, пересёк три тысячи вод,

С жезлом, в долгих походах, прошёл мириады ли скал.

В мыслях всегда стремился к истинному плоду,

Ныне же наконец узрел Татхагату.

Четверо предстали перед залом Великого Героя и, поклонившись Будде до земли, совершили простирание. Поклонившись, снова поклонились направо и налево. Каждый обошёл вокруг трижды, затем снова преклонили колени перед Буддой и поднесли проездную грамоту. Татхагата, просмотрев её, вернул Трипитаке. Трипитака, склонив голову, доложил: «Ученик Сюаньцзан, по повелению императора Восточной земли Тан, издалека прибыл на Святую гору, дабы с почтением просить истинные сутры для спасения всех существ. Молю, о мой Будда, яви милость и скорее дозволь возвратиться в родную страну». Татхагата тогда отверз златые уста, проявил сострадание и сказал Трипитаке: «Твоя Восточная земля — Южный Джамбудвипа. Из-за того, что небо высоко, земля толста, произведения обильны, народ многочислен, там много алчности и убийств, много разврата и обмана, много коварства и лжи; не следуют буддийскому учению, не стремятся к добрым связям, не чтут три светила, не уважают пять злаков; нет верности и сыновней почтительности, нет долга и человеколюбия; омрачают совесть, обманывают большими и малыми мерами, губят жизни и убивают: творят безмерные грехи, зло переполняет и наполняет, так что обрекают себя на муки ада. Потому вечно тонут в тьме и претерпевают многие страдания от толчения в ступах и помола на жерновах, превращаясь в скотов. Многие, носящие шерсть и рога, платят телом долги, отдают мясо людям в пищу. Те, что вечно низвергаются в ад Авичи и не могут возродиться, — всё из-за этого. Хотя есть там Конфуций, установивший учение о человеколюбии, долге, мудрости и ритуале, и следуют один за другим императоры, под властью которых есть наказания ссылкой и казнью, — что поделать с теми глупыми, невежественными, распущенными и не знающими удержу! Ныне у меня есть три корзины сутр, которые могут избавить от страданий и устранить бедствия. Три корзины: одна — Закон, о небе; одна — Рассуждение, о земле; одна — Сутры, о спасении душ. Всего тридцать пять разделов, в сумме пятнадцать тысяч сто сорок четыре свитка. Воистину, это путь к обретению истины, врата к благу и добру. Всё, что в четырёх великих материках мира — астрономия, география, люди, звери, птицы, цветы, деревья, утварь, дела человеческие — всё в них записано. Вы, издалека пришедшие, хотели бы получить всё это и унести, но люди там глупы и грубы, хулят истинное слово, не ведают глубокого смысла нашей буддийской школы». Он повелел: «Ананьда и Кашьяпа, вы двое ведите их четверых в драгоценный терем, сначала угостите их постной пищей. Когда трапеза окончится, откройте драгоценный чертог и из моих трёх корзин сутр, из тридцати пяти разделов, выберите по нескольку свитков и дайте им, дабы они передали их на Восточной земле, навеки излив великую благодать».

Два почтенных мужа, следуя указу Будды, повели их четверых вниз к терему. Не перечесть всех диковинных сокровищ и драгоценностей, разложенных в изобилии. Узрели они, как боги, расставляющие подношения, готовят постный пир — всё небесные яства, небесные кушанья, небесные чаи, небесные плоды, редкие и изысканные, не сравнимые с мирскими. Учитель и ученики, воздавая хвалу милости Будды, по своему желанию вкушали. Воистину:

Свет драгоценного пламени и золота сияет, ослепляя взор,

Дивные ароматы и редкие яства ещё тоньше и изысканнее.

Тысячи златых теремов бесконечно прекрасны,

Чистые звуки небесной музыки ласкают слух.

Постные яства и небесные цветы редко видит человек,

Ароматный чай и диковинная пища даруют долголетие.

Доселе претерпели тысячи видов страданий,

Ныне же, в славе, радостно обрели Путь.

На сей раз повезло Баззе и Ша-сэну: яства, дарящие долголетие, очищение от мирского и обновление плоти в обители Будды — вдоволь достались им. Два почтенных мужа, проводив четверых по окончании трапезы, вошли в драгоценный чертог, отворили двери и взошли. Там сияние зари и благодатное дыхание окутывали тысячу слоёв; пурпурный туман и облака счастья застилали мириады путей. На шкафах для сутр, снаружи драгоценных ларцов, были наклеены красные ярлыки с каллиграфическими надписями, указывающими названия свитков сутр. А именно:

Сутра «Нирвана» ………………… 748 свитков

Сутра «Бодхисаттва» ………………… 1021 свиток

Сутра «Акашагарбха» ……………………… 400 свитков

Сутра «Шурангама» ………………… 110 свитков

Великое собрание сутры «Благодати и мысли» …………………… 50 свитков

Сутра «Решения» …………………… 140 свитков

Сутра «Сокровищница» ……………………… 45 свитков

Сутра «Аватамсака» ………………………… 500 свитков

Сутра «Почтения Татхагате» ……………………… 90 свитков

Сутра «Махапраджняпарамита» ……………… 916 свитков

Сутра «Света» ………………………… 300 свитков

Сутра «Небывалого» …………… 1110 свитков

Сутра «Вималакирти» …………………… 170 свитков

Отдельная сутра «Трёх трактатов» ………………… 270 свитков

Сутра «Ваджраччхедика» ………………………… 100 свитков

Сутра «Истинного закона» ………………… 120 свитков

Сутра «Деяний Будды» ……………………… 800 свитков

Сутра «Пяти драконов» ……………………… 32 свитка

Сутра «О заповедях бодхисаттвы» ……………… 116 свитков

Сутра «Великого собрания» …………………… 130 свитков

Сутра «Магадха» …………………… 350 свитков

Сутра «Саддхармапундарика» ………………………… 100 свитков

Сутра «Йога» ………………………… 100 свитков

«Баочан цзин» — 220 цзюаней

«Си тянь лунь цзин» — 130 цзюаней

«Сэн ци цзин» — 157 цзюаней

«Фо го цза цзин» — 1950 цзюаней

«Ци синь лунь цзин» — 1000 цзюаней

«Да чжи ду цзин» — 1080 цзюаней

«Бао вэй цзин» — 1280 цзюаней

«Бэнь гэ цзин» — 850 цзюаней

«Чжэн люй вэнь цзин» — 200 цзюаней

«Да кун цюэ цзин» — 220 цзюаней

«Вэй ши лунь цзин» — 100 цзюаней

«Цзюй шэ лунь цзин» — 200 цзюаней

Анань и Кашьяпа, показав Танскому монаху все названия сутр, сказали ему: «Святой монах, ты пришёл с Восточной земли. Есть ли у тебя какие-нибудь подношения для нас? Скорее доставай, тогда мы передадим тебе сутры и отправишься в путь». Саньцзан, услышав это, ответил: «Ваш ученик Сюаньцзан проделал долгий путь и ничего не приготовил». Оба архата усмехнулись: «Хорошо, хорошо, хорошо. Если передавать сутры потомкам с пустыми руками, то потомки умрут с голоду». Синьчжэ, видя, что они говорят уклончиво и не желают передавать сутры, не выдержал и закричал: «Учитель, пойдём жаловаться Татхагате, пусть он сам принесёт сутры Старому Сунь!» Анань сказал: «Не кричи! Что это за место, где ты ещё смеешь буянить и бесчинствовать? Подходи сюда, принимай сутры». Бацзе и Шахэцзэ, сдержав свой нрав, успокоили Синьчжэ и, повернувшись, принялись за дело. Они сворачивали свитки и укладывали их в тюки, навьючили коня, а ещё связали два короба, которые понесли на плечах Бацзе и Шахэцзэ. Затем они подошли к трону, поклонились и поблагодарили Татхагату, после чего вышли за ворота. Встречая каждого будду, они кланялись дважды; завидев каждого бодхисаттву, кланялись дважды. Дойдя до главных ворот, они поклонились бхикшу, бхикшуни, упасикам и упасакам, со всеми простились и спустились с горы, отправившись в путь.

Но вот в драгоценной башне находился будда Дипанкара, который тайно прислушивался к тому, как передавались сутры, и всё прекрасно понимал: он знал, что Анань и Кашьяпа отдали сутры без слов. И он сам рассмеялся: «Монахи Восточной земли глупы и заблуждаются, они не поймут сутр без слов. Не напрасны ли тогда будут тяготы пути этого святого монаха?» Он спросил: «Кто здесь рядом со мной?» И тут же выступил архат Байсюн. Древний будда повелел: «Яви свою божественную силу, лети быстрее звезды, догони Танского монаха, отними у него сутры без слов и вели ему снова прийти просить сутры со словами». Архат Байсюн тотчас поднял ураганный ветер, вырвался за ворота храма Громового Рыка и явил великую божественную мощь. Этот ветер был таков:

«Храбрый воин перед Буддой, не чета богу ветра Сюнь Эрю; из священной пещеры вырвался яростный вихрь, далеко превзойдя ветер юной девы. От этого ветра рыбы и драконы потеряли свои норы, реки и моря вздыбили волны. Чёрные обезьяны с плодами в лапах не могли подойти, чтобы поднести их; жёлтые журавли, возвращаясь в облака, искали свои старые гнёзда. Чистый голос феникса звучал неблагозвучно; золотой фазан кричал пронзительно и резко. Ветви зелёных сосен ломались, цветы утпала разлетались. Бамбуковые стволы падали один за другим, золотые лотосы качались все до одного. Звук колокола разносился на три тысячи ли; мелодия сутр легко летела над тысячами ущелий. У подножия скал редкие цветы теряли свою красоту; у дороги яшмовые травы поникали свежими ростками. Цветные фениксы не могли танцевать крыльями; белые олени прятались в горных расщелинах. Повсюду разливался дивный аромат, наполняя вселенную; чистый ветер пронизывал небеса до самой выси».

Танский наставник как раз шёл, как вдруг почувствовал благоуханный ветер, клубящийся вокруг. Он решил, что это благоприятное знамение от Будды, и не принял мер предосторожности. Вдруг раздался звук, и из полуночи протянулась рука, которая легко схватила сутры, навьюченные на коня. Трипитака от испуга бил себя в грудь и кричал; Бацзе покатился по земле, пустившись в погоню; Шахэцзэ охранял короба с сутрами; Сунь Синчжэ стремительно помчался вперёд, словно летя. Архат Байсюн, видя, что Синчжэ почти настигает его, испугался, что его посох не ведает пощады, и в один миг, не разбирая, может разбить ему тело, поэтому он разорвал тюк с сутрами и бросил его в пыль. Синчжэ, увидев, что тюк разорван и сутры разлетаются от благоуханного ветра, опустился на облако, чтобы заняться сутрами, и не стал преследовать. Архат Байсюн, собрав ветер и туман, вернулся и доложил древнему будде.

Бацзе, пустившись в погоню, увидел, что свитки сутр упали, собрал их вместе с Синчжэ и, взвалив на спину, понёс к Танскому монаху. Танский монах, с глазами, полными слёз, сказал: «Ученики мои, даже в этой стране высшего блаженства есть злые демоны, творящие зло». Шахэцзэ принял рассыпавшиеся сутры, развернул их, чтобы посмотреть, и увидел, что они белоснежны, без единого знака. В спешке он передал их Трипитаке со словами: «Учитель, в этом свитке нет знаков». Синьчжэ развернул другой свиток — тоже без знаков. Бацзе развернул один — тоже без знаков. Трипитака велел: «Разверните все и посмотрите». Свиток за свитком были чистой бумагой. Наставник тяжело вздохнул: «Воистину, у людей Восточной земли нет заслуг. Если взять такие пустые листы без знаков, какой от них прок? Как я посмею явиться к Танскому царю? Преступление обмана государя воистину не заслуживает ничего, кроме смерти». Синьчжэ уже всё понял и сказал Танскому монаху: «Учитель, не стоит больше говорить. Это Анань и Кашьяпа, эти негодяи, требовали от нас подношений, а мы ничего не дали, вот они и передали нам эти пустые бумажные листы. Скорее возвращаемся и жалуемся Татхагате, обвиним их в вымогательстве имущества и мошенничестве». Бацзе закричал: «Верно, верно! Идём жаловаться на них!» Четверо поспешно повернули назад, не делая хороших шагов, и снова поднялись к Громовому Рыку.

Вскоре они были у ворот; все золотые стражи сложили руки в приветствии и с улыбкой спросили: «Святой монах, вы пришли обменять сутры?» Трипитака кивнул в знак благодарности. Стражи не стали их задерживать, пропустили и дали войти прямо в Главный зал Великого Героя. Синьчжэ закричал: «Татхагата! Мы, учитель и ученики, вытерпели десять тысяч укусов и тысячи мучений, тысячу тягот и сто лишений. С Восточной земли мы пришли поклониться тебе и по твоему велению получили сутры. Но Анань и Кашьяпа, не получив от нас вымогаемых подношений, сговорились и мошеннически передали нам пустые белые листы, не имеющие знаков. Какой прок нам брать их? Просим Татхагату наказать их». Будда улыбнулся и сказал: «Не кричи. Я уже знаю, что эти двое просили у вас подношений. Но только сутры нельзя передавать легкомысленно и нельзя брать их без дара. Прежде, когда святые бхикшу спускались с горы, они читали эти сутры в доме почтенного Чжана в царстве Шравасти. Они читали их, чтобы обеспечить безопасность живущих и освобождение умерших, и взяли за это лишь три доу и три шэна золотого песка. Я ещё сказал, что они продали их слишком дёшево, так что у потомков не будет денег на расходы. А ты пришёл с пустыми руками, поэтому тебе и передали белые листы. Белые листы — это истинные сутры без слов, и они тоже хороши. Но поскольку живые существа Восточной земли глупы и невежественны, можно было передать их так». И тут же велел: «Анань, Кашьяпа, скорее отберите по нескольку свитков из каждой части сутр со словами и передайте ему, а затем доложите о числе».

Два архата снова повели четверых в башню с драгоценными свитками и снова потребовали у Танского монаха подношений. Трипитаке нечего было дать, и он велел Шахэцзэ достать пурпурно-золотую патру, протянул её обеими руками и сказал: «Ваш ученик действительно беден, путь далёк, и я не приготовил подношений. Эта патру была дарована мне самим Танским царём, чтобы я мог собирать подаяние в пути. Ныне я почтительно подношу её, выражая свою скромную благодарность. Прошу вас, досточтимые, принять её. Когда я вернусь ко двору и доложу Танскому царю, он непременно воздаст вам щедрую благодарность. Только даруйте мне сутры со знаками, чтобы не обмануть волю императора и не сделать напрасными мои далёкие странствия». Анань принял патру, но лишь слегка улыбнулся. Тогда силачи, охранявшие драгоценную башню, повара, ведавшие припасами, и архаты, смотревшие за башней, стали тереть ему лицо, хлопать по спине, щёлкать пальцами, кривить губы и, смеясь, говорили: «Не стыдно ли, не стыдно ли! Вымогать подношения за передачу сутр». Вскоре лицо его сморщилось от стыда, но он не выпускал патру из рук. Кашьяпа же вошёл в башню, отобрал сутры и одну за другой передал их Трипитаке. Трипитака сказал: «Ученики, смотрите внимательно, не то что в прошлый раз». Они принимали свиток за свитком, смотрели — все были со знаками. Передали пять тысяч сорок восемь свитков — полное собрание одного хранилища. Всё уложили, навьючили на коня; остальное ещё нагрузили в один короб, который понёс Бацзе. Свои вещи нёс Шахэцзэ. Синьчжэ вёл коня, Танский монах взял посох, поправил шапку пилу, одёрнул парчовую кашаю и с радостью предстал перед Буддой Татхагатой. Истинно так:

Сладостны вкусом сутры великой сокровищницы,

Создал их Татхагата с величайшей строгостью.

Знайте, что Сюаньцзан терпел горные муки,

Смешно, что Анань оказался столь падок на деньги.

В первый раз не разобрались — спасибо древнему будде,

Потом уже истинное получили — и стали спокойны.

Доныне с радостью передают на Восточную землю,

И все люди вкушают благодатный дождь.

Анань и Кашьяпа привели Танского монаха к Татхагате. Татхагата вознёсся на лотосовый трон и повелел двум великим архатам — Укротителю Драконов и Укротителю Тигров — ударить в облачные колокола, созвав три тысячи будд, три тысячи джатадхари, восемь ваджрадхаров, четырёх бодхисаттв, пятьсот архатов, восемьсот бхикшу, множество упасаков, бхикшуни и упасик, со всех небес и пещер, благодатных земель и священных гор, великих и малых, почтенных и святых монахов — тем, кому надлежало, сесть на драгоценные троны, а тем, кому стоять, — стоять по сторонам. В тот же миг издалека донеслись небесные звуки, зазвучали дивные мелодии, всё небо наполнилось многослойным сиянием и многократными благодатными знамениями. Все будды собрались и явились пред Татхагатой. Татхагата спросил: «Анань, Кашьяпа, сколько свитков сутр вы ему передали? Доложите по порядку». Два почтенных открыли доклад: «Ныне вручено и отправлено в Тан:

“Нирвана-сутра” — 400 свитков,

“Сутра бодхисаттв” — 360 свитков,

“Сутра акашагарбхи” — 20 свитков,

“Шурангама-сутра” — 30 свитков,

“Собрание сутры милосердной воли” — 40 свитков,

“Сутра решимости” — 40 свитков,

“Сутра сокровищницы” — 20 свитков,

“Аватамсака-сутра” — 81 свиток,

“Сутра почитания Татхагаты” — 30 свитков,

“Махапраджня-парамита-сутра” — 600 свитков,

“Сутра великого света” — 50 свитков,

“Сутра небывалого” — 550 свитков,

“Вималакирти-сутра” — 30 свитков,

“Отдельные сутры трёх трактатов” — 42 свитка,

“Ваджраччхедика-сутра” — 1 свиток,

“Сутра о правильном учении” — 20 свитков,

“Сутра о деяниях Будды” — 116 свитков,

“Сутра пяти драконов” — 20 свитков,

“Сутра обетов бодхисаттв” — 60 свитков,

“Махасаннипата-сутра” — 30 свитков,

“Макара-сутра” — 140 свитков,

“Саддхарма-пундарика-сутра” — 10 свитков,

“Йога-сутра” — 30 свитков,

“Сутра вечной драгоценности” — 170 свитков,

“Сутра западных небесных учений” — 30 свитков,

“Сангха-сутра” — 110 свитков,

“Смешанные сутры буддийских стран” — 1638 свитков,

“Сутра о пробуждении веры” — 50 свитков,

“Махапраджня-сутра” — 90 свитков,

“Сутра драгоценного могущества” — 140 свитков,

“Сутра основной пагоды” — 56 свитков,

“Сутра правильного устава” — 10 свитков,

“Махамаяури-сутра” — 14 свитков,

“Виджняптиматра-сутра” — 10 свитков,

“Абхидхармакоша-сутра” — 10 свитков.

Всего в хранилище насчитывается тридцать пять разделов сутр; из каждого раздела отобрано пять тысяч сорок восемь свитков, которые переданы святому монаху Восточной земли для хранения в Тан. Ныне всё собрано и уложено, погружено на коня и на плечи носильщиков, и ожидается лишь благодарность за милость».

Трипитака и четыре его ученика привязали коня, сняли поклажу и, сложив ладони и склонившись, совершили поклонение вверх. Татхагата сказал Танскому монаху: «Заслуги этих сутр неисчислимы. Хотя они являются правилами и нормами буддийской школы, на деле они — источник трёх учений. Когда они попадут в твою южную Джамбудвипу, покажи их всем существам, не относись к ним легкомысленно. Если не омылся и не соблюдал поста, не открывай свитки. Дорожи ими и чти их. Ибо в этих сутрах сокрыта тайна достижения бессмертия и постижения Пути, и явлен чудесный метод постижения всех превращений». Трипитака, коснувшись головой земли, возблагодарил за милость, с верой принял и исполнил повеление, снова трижды обошёл Будду с почтением, с благоговением и осторожностью вверился и принял сутры, затем отправился с ними. Дойдя до трёх горных врат, он ещё раз поблагодарил всех святых, о чём подробно не рассказывается.

Татхагата, отпустив Танского монаха, распустил собрание по передаче сутр. Тут же в стороне появился бодхисаттва Гуаньинь, сложив ладони, доложил Будде: «Ученик в своё время получил золотое повеление отправиться на Восточную землю искать человека, который возьмёт сутры; ныне дело завершено, всего прошло четырнадцать лет, что составляет пять тысяч сорок дней. Не хватает ещё восьми дней, это не совпадает с числом свитков в хранилище. Прошу моего Почитаемого в мире скорее даровать святому монаху возвращение на Восточную землю, а затем обратный путь на Запад, чтобы в течение восьми дней завершить число свитков в хранилище. Дозволь ученику вернуть золотое повеление». Татхагата с радостью сказал: «Сказано весьма верно, разрешаю вернуть золотое повеление». Тотчас призвал восемь ваджрадхаров и повелел: «Вы быстро явите свою божественную силу, сопроводите святого монаха на Восточную землю, передайте истинные сутры, а затем приведите святого монаха обратно на Запад. Надлежит сделать это в течение восьми дней, чтобы завершить число одной коллекции, не задерживайтесь». Ваджрадхары тотчас нагнали Танского монаха и закричали: «Берущие сутры, следуйте за мной». Танский монах и все его ученики стали лёгкими телом и здоровыми, поплыли по воздуху, следуя за ваджрадхарами, и поднялись на облаках. Поистине:

Узрев природу, просветлив ум, поклонились Будде;

Заслуги завершены, дела исполнены — и вознеслись.

Неведомо, как на Восточной земле будут передавать сутры; об этом узнаем в следующей главе.