Предисловие к «Сюнь-цзы»

В древности Чжоу-гун, изучив пути управления трёх августейших и пяти императоров, внес изменения в установления Ся и Шан, создал ритуалы и музыку, использовал человеколюбие и справедливость для управления Поднебесной. Его добродетель, наставления, наказания и указы сохранились в "Каноне стихов". К временам Ю-вана и Ли-вана, нарушивших Небесный путь, стихи начали превращаться из правильных тонов "Нравов" и "Од" в изменённые тона. После того как Пин-ван перенёс столицу на восток, князья стали бороться друг с другом силой оружия, а после Пяти гегемонов весен и осеней путь вана стал слабым, словно тонкая нить. Поэтому Конфуций исправил ритуалы и музыку, составил "Вёсны и осени", и хотя после этого наследие трёх династий временно ослабло, оно вновь возродилось, но Конфуцию не досталось подходящего времени и положения, его труды не могли быть воплощены в Поднебесной, и лишь ученики передавали и записывали их. Такое упадничество продолжалось до периода Сражающихся царств, и тогда Шэнь Бухай и Шан Ян ввели жестокое и свирепое правление, Сунь У и У Ци почитали коварство и обман, наказывали казнями целые кланы, убивали людей в городах, а странствующие советники считали своими учителями Шэнь Дао, Мо Ди, Су Циня и Чжан И. Учение Конфуция почти исчезло. Вот что вызывало скорбь и боль у людей с волей! Поэтому Мэн Кэ выступил впереди, а Сюнь Цин поднял его позади. Посмотрите на их книги и рассуждения: они основаны на ключевых принципах справедливости, широко излагают древние события и тесно связывают их с современной действительностью, исправляют беспорядок и восстанавливают управление — это было бы проще простого. Они поистине были знаменитыми людьми своего времени и учителями императоров. Более того, их труды служили дополнением к "Шести канонам" и приумножали учение Конфуция, а не были просто речами ста школ. Вероятно, Чжоу-гун создал ритуалы и музыку, Конфуций следовал и передавал их, а Сюнь-цзы и Мэн-цзы помогли завершить, так что путь вана стал прочным и совершенным, достигнув глубочайшей и тончайшей степени. Даже когда в период "Вёсен и осеней" варвары со всех сторон вторгались, а в Сражающихся царствах три устоя были разрушены и прерваны, этот путь не пал. Я, Ян Лян, в свободное время от моей скромной должности, имел возможность читать некоторые книги и втайне размышлять, что нравы, идущие от Янь-ди и Хуан-ди, не полностью слились с мудрой эпохой. Я считал, что Сюнь-цзы и Мэн-цзы имели заслуги перед тогдашней политикой, и особенно увлекался и восхищался ими. А у "Мэн-цзы" есть "Глава и стих" Чжао Ци, и при династии Хань была учреждена должность эрудита, его передача и изучение никогда не прерывались, поэтому нынешние благородные мужи в основном любят эту книгу. Только у "Сюнь-цзы" не было комментариев, к тому же таблички были повреждены и потеряны, а при переписывании было много ошибок. Даже если иногда люди и читали её, текст и смысл были неясны, и часто они многократно закрывали книгу. Когда смысл ясен, человек удовлетворён, когда текст запутан, он недоволен. Те, кто не знает, считают её ересью и не читают, а те, кто читает, из-за пропусков и ошибок не могут дочитать до конца, поэтому труды Сюнь-цзы тысячи лет не могли быть прославлены. Я тогда изложил свои поверхностные взгляды, исследовал и разъяснял их смысл, а для цитируемых оснований широко искал в различных книгах. Только из-за различий в древних и современных письменах и диалектах Ци и Чу, факты требовали сравнения, и пришлось широко обращаться к разным источникам. Иногда использовались похожие по написанию иероглифы, иногда — слова с близким произношением, иногда добавлялись пропущенные, удалялись повторяющиеся, иногда искалось в древних знаках, иногда — в диалектах. К тому же я невежественен и одинок, у меня нет единомышленников, я глуп и ограничен, и упрёков в натяжках, конечно, не избежать. Это едва ли достаточно, чтобы грубо прояснить замысел прежних мудрецов, лишь добавляет путаницы. Вероятно, это только для собственного чтения и проверки, не смею передавать потомкам. Из-за множества текстов я разделил прежние 12 цзюаней и 32 главы на 20 цзюаней, а также переименовал "Новую книгу Сунь Цина" в "Сюнь Цин-цзы", и порядок глав также несколько изменил, чтобы расположить их по категориям. Время: год Усюй, 13-й год Юаньхэ, при великой Тан, мудром и священном императоре Вэнь У, 12-я луна.