Верхний ряд привязанных слов

Глава 1

Небо почитаемо, земля низменна, и тогда Цянь и Кунь устанавливаются. Низменное и высокое располагаются в ряд, и благородное и низкое занимают свои места. Движение и покой имеют постоянный порядок, и твердое и мягкое четко разделяются. Люди собираются по родам, вещи разделяются по группам, и тогда возникают счастье и несчастье. На небе образуются небесные явления, на земле образуются формы, и тогда изменения проявляются. Поэтому твердое и мягкое взаимно трутся, восемь триграмм взаимно колеблются, с помощью грома и молнии возбуждаются все вещи, с помощью ветра и дождя увлажняются все вещи, солнце и луна совершают свой путь, сменяя холод и жар. Путь Цянь завершает мужское, путь Кунь завершает женское; Цянь управляет началом всех вещей, Кунь завершает порождение всех вещей; Цянь с помощью простоты дает знать о себе, Кунь с помощью краткости проявляет свои функции; простота легко ведет к познанию, краткость легко ведет к следованию; легко познать — значит, к нему будут приближаться, легко следовать — значит, оно принесет пользу; если к нему приближаются, оно может быть долговечным, если оно приносит пользу, оно может стать великим; способность быть долговечным — это добродетель мудрого, способность быть великим — это дело мудрого. Простота и краткость — и все пути Поднебесной достигаются. Когда пути Поднебесной достигнуты, в них можно утвердить свое место.

Глава 2

Мудрецы установили гексаграммы, чтобы наблюдать образы, прикрепили к ним пояснения, чтобы прояснить счастье и несчастье; твердое и мягкое взаимно сменяют друг друга, порождая изменения. Поэтому счастье и несчастье — это символы приобретения и потери. Сожаление и стыд — это символы тревоги. Изменения — это символы продвижения и отступления. Твердое и мягкое — это символы дня и ночи. Движения шести черт — это пути трех пределов (неба, земли и человека). Поэтому то, на что опирается благородный муж в покое, — это порядок "Книги Перемен". То, чем он радостно занимается, — это пояснения к чертам. Поэтому в праздности благородный муж наблюдает гексаграммы и размышляет над пояснениями, а в действии наблюдает изменения и размышляет над гаданием; поэтому он получает помощь неба, счастье и отсутствие неблагоприятного.

Глава 3

Туаньцы — это пояснение к гексаграммам. Пояснения к чертам — это пояснение к изменениям. Счастье и несчастье — это пояснение к приобретению и потере. Сожаление и стыд — это пояснение к малым ошибкам. Отсутствие вины — это умение исправлять ошибки. Поэтому расположение благородного и низкого основывается на положении черт, различение большого и малого основывается на гексаграммах, различение счастья и несчастья основывается на пояснениях к чертам, тревога о сожалении и стыде основывается на тонких границах, страх перед отсутствием вины основывается на раскаянии. Поэтому гексаграммы бывают большими и малыми, пояснения — опасными и легкими; пояснения к чертам каждое указывает на то, к чему оно направлено.

Глава 4

"Книга Перемен" соразмерна небу и земле, поэтому она может полностью вместить законы неба и земли. Поднимая голову, наблюдают небесные узоры, опуская голову, изучают земные принципы, поэтому знают причины темного и явного. Исследуя начало и возвращаясь к концу, поэтому знают учение о смерти и жизни. Энергия-ци сгущается, образуя вещи, блуждающая душа рассеивается, вызывая изменения, поэтому знают истинное состояние духов и демонов. Подобна небу и земле, поэтому не противоречит; мудрость охватывает все вещи, а путь помогает всей Поднебесной, поэтому нет ошибок; проходит через все места, не застаиваясь, радуется небу и знает судьбу, поэтому не тревожится; пребывает в своем месте и усерден в человеколюбии, поэтому может любить людей; охватывает все изменения неба и земли, не выходя за пределы, изгибается, чтобы завершить все вещи, не пропуская, знает путь дня и ночи и достигает мудрости, поэтому божественное не имеет постоянного направления, и "Книга Перемен" не имеет постоянной формы.

Глава 5

Одно инь, одно ян — это называется Путь; наследовать Путь — это добро, завершить Путь — это природа; человеколюбивый видит Путь и называет его человеколюбием, мудрый видит Путь и называет его мудростью; народ ежедневно пользуется им, но не знает его, поэтому путь благородного мужа встречается редко. Проявляется в человеколюбии, скрывается в применении, возбуждает все вещи, но не разделяет тревог мудреца; великая добродетель и великое дело достигают предела! Богатство называется великим делом, ежедневное обновление называется великой добродетелью, непрерывное порождение называется Переменами, завершение небесного образа называется Цянь, подражание форме называется Кунь, исчерпание чисел и предвидение будущего называется гаданием, проникновение в изменения называется делом, непредсказуемость инь и ян называется божественным.

Глава 6

"Книга Перемен" поистине обширна! Велика она! Если говорить о ней вдаль, то нет границ, если говорить о ней вблизи, то она спокойна и правильна, если говорить о ней между небом и землей, то она полна и не имеет недостатков! Цянь: в покое он един, в движении он прям, поэтому порождает великое. Кунь: в покое она закрыта, в движении она открывается, поэтому порождает широкое. Широкое и великое соразмерно небу и земле, изменение и проникновение соразмерно четырем временам года, смысл инь и ян соразмерен солнцу и луне, добродетель простоты и краткости соразмерна высшей добродетели.

Глава 7

Конфуций сказал: "Книга Перемен", вероятно, достигла предела! "Книга Перемен" — это то, с помощью чего мудрец возвышает добродетель и расширяет дело. Мудрость возвышена, а ритуал смиренен; возвышенное подражает небу, смиренное подражает земле. Небо и земля устанавливают свои положения, и "Книга Перемен" действует среди них. Завершить природу и сохранить ее — это врата пути и справедливости.

Глава 8

Мудрец, видя глубокие и сложные принципы Поднебесной, уподобляет их формы и облики, символизирует соответствие вещей, и поэтому называет это гексаграммами. Мудрец, видя движения всех вещей Поднебесной, наблюдает их соединения и проникновения, чтобы ввести в действие правила и установления, прикрепляет пояснения к чертам и определяет счастье и несчастье, и поэтому называет это чертами. Рассуждает о самом сложном в Поднебесной, но не вызывает утомления, рассуждает о самом изменчивом в Поднебесной, но не вызывает путаницы. Уподобляет, а затем говорит, обсуждает, а затем действует; через уподобление и обсуждение завершает изменения.

"Журавль кричит в тени, его сородичи откликаются ему. У меня есть хороший титул, я разделю его с тобой." Конфуций сказал: "Благородный муж, живя в доме, говорит добрые слова, и за тысячу ли откликаются, тем более вблизи! Живя в доме, говорит недобрые слова, и за тысячу ли нарушают, тем более вблизи! Слова исходят от самого человека и воздействуют на народ; действия возникают вблизи и проявляются вдалеке. Слова и действия — это ключ благородного мужа; движение ключа определяет славу и позор. Слова и действия — это то, чем благородный муж движет небо и землю; можно ли не быть осторожным?" "Гексаграмма Тунжэнь говорит: сначала плач, а затем смех." Конфуций сказал: "Путь благородного мужа: иногда выходит, иногда удаляется, иногда молчит, иногда говорит. Два человека едины сердцем — их острота может разрезать металл. Слова единого сердца благоухают, как орхидея."

"Первая черта: подложить белую солому — нет вины." Конфуций сказал: "Если бы он положил это прямо на землю, тоже было бы можно. А если подложить солому — какая же тут вина! Это крайняя осторожность. Солома — вещь легкая, но применение ее может быть важным; если осторожно применять этот метод в делах, то не будет ошибок."

"Трудолюбивый и скромный, благородный муж имеет хороший конец — счастье." Конфуций сказал: "Трудолюбивый, но не хвастающийся, имеющий заслуги, но не считающий себя добродетельным — это крайняя искренность; говорится о том, кто имеет заслуги, но ставит себя ниже других. Добродетель должна быть велика, а ритуал почтителен; скромность — это усердие в почтительности, чтобы сохранить свое положение."

"Дракон взлетел слишком высоко — будет сожаление." Конфуций сказал: "Благородный, но без должности, возвышенный, но без народа, мудрые люди внизу не могут ему помочь — поэтому при любом действии будет сожаление."

"Не выходить за ворота двора — нет вины." Конфуций сказал: "Причина бедствий часто кроется в словах. Государь, не сохраняющий тайну, теряет своих подданных; подданный, не сохраняющий тайну, теряет свою жизнь; тайные дела, если не сохранять их в секрете, вредят успеху; поэтому благородный муж осторожен в сохранении тайны и не говорит легкомысленно."

Конфуций сказал: "Тот, кто создал 'Книгу Перемен', вероятно, знал о разбойниках! 'Книга Перемен' говорит: 'Несущий на спине груз, но едущий на колеснице — привлекает разбойников.' Нести на спине груз — дело простолюдина. Ехать на колеснице — орудие благородного мужа. Простолюдин, пользующийся орудием благородного мужа, — разбойник захочет отнять его. Наверху надменность, внизу жестокость — разбойник захочет напасть на них. Небрежно хранить имущество — это учить воровству; наряжаться в яркие одежды — это учить разврату. 'Книга Перемен' говорит: 'Несущий на спине груз, но едущий на колеснице — привлекает разбойников.' Это и значит привлекать разбойников."

Глава 9

Небо — один, земля — два; небо — три, земля — четыре; небо — пять, земля — шесть; небо — семь, земля — восемь; небо — девять, земля — десять. Чисел неба — пять, чисел земли — пять; пять сторон света взаимно сочетаются, и каждая имеет свою пару. Сумма чисел неба — двадцать пять, сумма чисел земли — тридцать, общая сумма чисел неба и земли — пятьдесят пять. Это используется для завершения изменений и управления путём духов и демонов. Число Великого Распространения — пятьдесят; из них в действительности используется сорок девять. Разделяют на две части, чтобы символизировать небо и землю; одну зажимают между пальцами, чтобы символизировать человека; отсчитывают по четыре, чтобы символизировать четыре времени года; остаток зажимают между пальцами, чтобы символизировать високосный месяц; раз в пять лет бывает два високосных месяца, поэтому зажимают ещё раз, а затем снова закрепляют.

Число стеблей для гексаграммы Цянь — двести шестнадцать, для гексаграммы Кунь — сто сорок четыре. Всего — триста шестьдесят, что соответствует числу дней в году. Число стеблей для всех гексаграмм верхней и нижней частей книги — одиннадцать тысяч пятьсот двадцать, что соответствует числу всех существ. Поэтому после четырёх операций получается одно изменение, после восемнадцати изменений — одна гексаграмма. Восемь триграмм — это малая завершённость; распространяя и развивая, касаясь каждого вида и связывая всё воедино, все дела, которые можно совершить в Поднебесной, становятся полными. Проявляется чудесное действие Пути и применение Добродетели. Поэтому можно отвечать на вопросы и взаимодействовать, можно помогать духам и светлым силам. Учитель сказал: «Тот, кто знает закон изменений, вероятно, знает действия духов и светлых сил!»

Десятая глава

«Книга Перемен» содержит четыре аспекта пути совершенномудрого: тот, кто использует её для речей, ценит её афоризмы и символы; тот, кто использует её для действий, ценит её изменения; тот, кто использует её для изготовления вещей, ценит её образы; тот, кто использует её для гадания, ценит её предсказания. Поэтому, когда благородный муж собирается что-то совершить или предпринять действие, он обращается к ней со словами, и она принимает его вопрос, отвечая, как эхо, быстро — будь то далёкое или близкое, тёмное или глубокое — и заранее знает будущие события. Если бы это не было самым тонким принципом в Поднебесной, кто бы мог сделать это?

Смешивая и изменяя, переплетая числовые закономерности, постигая их изменения, тем самым завершают узоры Поднебесной; исчерпывая числовые закономерности, тем самым определяют образы Поднебесной. Если бы это не было самым изменчивым в Поднебесной, кто бы мог сделать это?

«Книга Перемен» не имеет мыслей, не имеет действий; она безмолвна и неподвижна, но, откликаясь, проницает все дела Поднебесной. Если бы это не было самым чудесным в Поднебесной, кто бы мог сделать это?

«Книга Перемен» — это то, с помощью чего совершенномудрый исчерпывает глубину и исследует тончайшее. Именно благодаря глубине она может проницать волю Поднебесной; именно благодаря тонкости она может завершать дела Поднебесной; именно благодаря чуду она достигает без спешки и приходит без ходьбы.

Учитель сказал: «„Книга Перемен“ содержит четыре аспекта пути совершенномудрого» — он имел в виду именно это.

Одиннадцатая глава

Учитель сказал: «Для чего служит „Книга Перемен“? „Книга Перемен“ — это классика, которая открывает вещи, завершает дела и охватывает все принципы Поднебесной, и только». Поэтому совершенномудрый использует её, чтобы проницать волю людей Поднебесной, определять дела Поднебесной и разрешать сомнения Поднебесной. Поэтому свойство стеблей тысячелистника — круглота и чудесность; свойство гексаграмм — правильность и мудрость; смысл шести черт — изменение и сообщение. Совершенномудрый с помощью этого очищает свой разум, укрывает его в тайном месте, разделяет с народом заботы о счастье и несчастье, чудесным образом предвидит будущее, мудростью сохраняет прошлое. Кто может сделать это? Вероятно, это древние, мудрые и проницательные, обладающие божественной воинственностью и не любящие убивать! Поэтому, познавая закон неба и исследуя дела народа, они создали чудесные предметы, чтобы направлять народ в их использовании. Совершенномудрый с помощью этого постится и соблюдает осторожность, чтобы чудесным образом проявить свою добродетель! Поэтому закрытие врат называется Кунь, открытие врат — Цянь; одно закрытие и одно открытие называется изменением; непрерывное движение без конца называется проницаемостью; проявление видимого называется образом; оформление в вещь называется сосудом; создание и использование называется методом; использование для входа и выхода, которое народ применяет, называется чудесным.

Поэтому в «Книге Перемен» есть Великий Предел; Великий Предел порождает два образца; два образца порождают четыре символа; четыре символа порождают восемь триграмм; восемь триграмм определяют счастье и несчастье; счастье и несчастье порождают великое дело. Поэтому нет ничего более великого для подражания и символизации, чем небо и земля; нет ничего более великого в изменениях и проницаемости, чем четыре времени года; нет ничего более великого в подвешивании образов и ясном проявлении, чем солнце и луна; нет ничего более великого в возвышении, чем богатство и знатность; нет ничего более великого, чем совершенномудрый, который подготавливает все вещи для использования, создаёт сосуды на пользу Поднебесной; нет ничего более великого для исследования глубины, извлечения скрытого, зацепления далёкого и достижения предела, чтобы определить счастье и несчастье Поднебесной и завершить усердные дела Поднебесной, чем стебли тысячелистника и панцири черепах. Поэтому небо рождает чудесные предметы, и совершенномудрый берёт их за образец. Небо и земля изменяются, и совершенномудрый подражает им. Небо являет образы, проявляя счастье и несчастье, и совершенномудрый подражает им. Хуанхэ являет карту, Ло-шуй являет письмена, и совершенномудрый берёт их за образец. «Книга Перемен» содержит четыре образа, чтобы показывать изменения. К ней прилагаются афоризмы, чтобы сообщать о счастье и несчастье. Определение счастья и несчастья служит для принятия решений.

Двенадцатая глава

В «Книге Перемен» сказано: «С неба нисходит помощь — счастье, и нет ничего неблагоприятного». Учитель сказал: «Помощь — это поддержка. Тому, кого поддерживает небо, помогает тот, кто следует небу. Тому, кого поддерживают люди, помогает тот, кто искренен. Тот, кто действует искренне, думая о следовании небу, и к тому же почитает мудрых, поэтому „с неба нисходит помощь — счастье, и нет ничего неблагоприятного“».

Учитель сказал: «Письмена не могут полностью выразить слова; слова не могут полностью выразить мысль». Тогда не может ли мысль совершенномудрого быть проявлена? Учитель сказал: «Совершенномудрый установил образы, чтобы полностью выразить мысль; установил гексаграммы, чтобы полностью выразить истинное и ложное; приложил афоризмы, чтобы полностью выразить слова; изменял и проницал, чтобы полностью выразить пользу; вдохновлял и побуждал, чтобы полностью выразить чудо».

Гексаграммы Цянь и Кунь — это, вероятно, хранилище «Книги Перемен»! Когда Цянь и Кунь расположены в порядке, «Книга Перемен» устанавливается в них. Если бы Цянь и Кунь были разрушены, то нельзя было бы проявить «Книгу Перемен»; если бы «Книга Перемен» не могла проявиться, то Цянь и Кунь, возможно, почти прекратились бы. Поэтому то, что находится выше форм, называется Путь; то, что находится ниже форм, называется сосуд; изменение и упорядочивание называется перемена; проведение и использование называется проницаемость; взятие и применение для народа Поднебесной называется дело. Поэтому то, что называется образом, — это то, с помощью чего совершенномудрый обнаруживает трудно видимые принципы Поднебесной, подражает их форме и облику, символизируя то, что им соответствует, и поэтому называется образом. Совершенномудрый обнаруживает изменяющиеся дела Поднебесной, наблюдает их соединение и проницаемость, чтобы применять свои правила и церемонии, прилагает афоризмы, чтобы решать о счастье и несчастье, и поэтому называется чертой. Исчерпание глубины Поднебесной существует в образах; побуждение движущей силы Поднебесной существует в афоризмах; изменение и упорядочивание существует в переменах и проницаемости; проведение и использование существует в проницаемости; чудесное проявление существует в человеке; молчаливое завершение и вера без слов существует в добродетели.