Разъяснение триграмм

Глава 1

В древности, когда совершенномудрые создавали «Книгу перемен», они тайно прибегали к помощи божественных сил и изобрели гадание на тысячелистнике. Взяв за образец небесное число три и земное число два, они установили числа, соответствующие инь и ян, наблюдали за изменениями инь и ян и создали гексаграммы; проявили свойства твердости и мягкости и породили тексты к чертам; следуя Пути и Добродетели, с помощью принципов упорядочивали Поднебесную; исчерпали принципы вещей, до конца явили природу всех существ и, наконец, достигли понимания Небесного повеления.

Глава 2

В древности совершенномудрые создавали «Книгу перемен», стремясь следовать принципам природы и судьбы. Поэтому, установив закон Неба, назвали его инь и ян; установив закон Земли, назвали его мягкость и твердость; установив закон Человека, назвали его человеколюбие и справедливость. Объединив три начала — Небо, Землю и Человека, каждое из которых имеет две стороны, в «Книге перемен» составили гексаграмму из шести черт. Разделяя инь и ян, чередуя мягкое и твердое, шесть позиций гексаграммы образовали узор.

Глава 3

Небо и Земля заняли свои места, горы и водоемы обмениваются дыханием, гром и ветер взаимно возбуждают друг друга, вода и огонь не отталкиваются друг от друга. Восемь триграмм переплетаются между собой. Вычисление прошлых событий идет по порядку, предвидение будущих событий идет в обратном порядке. Поэтому «Книга перемен» — это обратное вычисление.

Глава 4

Гром используется для возбуждения всех вещей, ветер — для рассеивания всех вещей, дождь — для увлажнения всех вещей, солнце — для освещения всех вещей, триграмма Гэнь используется для остановки всех вещей, триграмма Дуй — для радостного принятия всех вещей, триграмма Цянь — для управления всеми вещами, триграмма Кунь — для вмещения и сохранения всех вещей.

Глава 5

Владыка рождает все вещи в триграмме Чжэнь, приводит их в порядок в триграмме Сунь, делает их взаимно явленными в триграмме Ли, заставляет их трудиться в триграмме Кунь, радует их в триграмме Дуй, приводит к противоборству в триграмме Цянь, утомляет их в триграмме Кань и завершает их в триграмме Гэнь.

Все вещи выходят из триграммы Чжэнь, Чжэнь соответствует востоку.

Приводятся в порядок в триграмме Сунь, Сунь соответствует юго-востоку. «Приводить в порядок» означает, что все вещи становятся чистыми и единообразными.

Триграмма Ли символизирует свет; все вещи взаимно проявляются; это триграмма юга. Совершенномудрые, обратившись лицом к югу, управляли Поднебесной, обращаясь к свету при решении дел; вероятно, они брали за образец этот принцип.

Триграмма Кунь символизирует землю; все вещи получают от нее пропитание; поэтому говорится: «трудятся в Кунь».

Триграмма Дуй символизирует середину осени; это время, когда все вещи радуются; поэтому говорится: «радуются в Дуй».

Противоборство происходит в триграмме Цянь; Цянь — это триграмма северо-запада; говорится о взаимном столкновении инь и ян.

Триграмма Кань символизирует воду; это триграмма севера; это триграмма утомления; это место, куда возвращаются и где скрываются все вещи; поэтому говорится: «утомляются в Кань».

Триграмма Гэнь — это триграмма северо-востока; это место, где все вещи, завершая конец, снова начинают начало; поэтому говорится: «завершаются в Гэнь».

Глава 6

Дух — это то, что описывает чудесные изменения всех вещей.

Нет ничего более стремительного, чем гром, для возбуждения вещей.

Нет ничего более быстрого, чем ветер, для сгибания вещей.

Нет ничего более жаркого, чем огонь, для высушивания вещей.

Нет ничего более радостного, чем водоем, для услаждения вещей.

Нет ничего более увлажняющего, чем вода, для орошения вещей.

Нет ничего более великого, чем триграмма Гэнь, для завершения вещей и начала их заново.

Поэтому вода и огонь взаимодействуют, гром и ветер не противоборствуют, горы и водоемы обмениваются дыханием, и только тогда возможны изменения и завершение всех вещей.

Глава 7

Триграмма Цянь символизирует крепость. Триграмма Кунь символизирует послушание. Триграмма Чжэнь символизирует движение. Триграмма Сунь символизирует проникновение. Триграмма Кань символизирует погружение. Триграмма Ли символизирует прикрепление. Триграмма Гэнь символизирует остановку. Триграмма Дуй символизирует радость.

Глава 8

Триграмма Цянь символизирует лошадь, Кунь — корову, Чжэнь — дракона, Сунь — курицу, Кань — свинью, Ли — фазана, Гэнь — собаку, Дуй — барана.

Глава 9

Триграмма Цянь символизирует голову, Кунь — живот, Чжэнь — стопы, Сунь — бедра, Кань — уши, Ли — глаза, Гэнь — руки, Дуй — рот.

Глава 10

Триграмма Цянь представляет Небо, поэтому называется отцом; Кунь представляет Землю, поэтому называется матерью; Чжэнь, впервые обретая [в процессе порождения триграмм] и получая мужское [начало], называется старшим сыном; Сунь, впервые обретая и получая женское [начало], называется старшей дочерью; Кань, во второй раз обретая и получая мужское, называется средним сыном; Ли, во второй раз обретая и получая женское, называется средней дочерью; Гэнь, в третий раз обретая и получая мужское, называется младшим сыном; Дуй, в третий раз обретая и получая женское, называется младшей дочерью.

Глава 11

Триграмма Цянь символизирует Небо, круг, государя, отца, яшму, металл, холод, лед, темно-красный цвет, превосходную лошадь, старую лошадь, худую лошадь, пегую лошадь, плоды деревьев.

Триграмма Кунь символизирует Землю, мать, ткань, котел, скупость, равномерность, корову-мать, большую повозку, узор, множество, рукоять. Применительно к земле символизирует также черный цвет.

Триграмма Чжэнь символизирует гром, дракона, черно-желтый цвет, расстилание, большую дорогу, старшего сына, решительность и стремительность, молодой зеленый бамбук, тростник. Применительно к лошади символизирует лошадь, хорошо ржущую, лошадь с белым левым задним копытом, лошадь с белым пятном на лбу. Применительно к посевам символизирует растения, растущие полегшими. Его конечное символическое значение — крепость и пышная свежесть.

Триграмма Сунь символизирует дерево, ветер, старшую дочь, выверяние по шнуру, ремесленника, белый цвет, длину, высоту, наступление и отступление, нерешительность, запах. Применительно к человеку символизирует редкие волосы, широкий лоб, много белка в глазах, приближение к рынку с тройной выгодой. Ее конечное значение — триграмма стремительности.

Триграмма Кань символизирует воду, канавы и рвы, сокрытие и тайну, выпрямление искривленного, лук и колесо повозки. Применительно к человеку символизирует усиленную тревогу, болезнь сердца, боль в ушах, триграмму крови, красный цвет. Применительно к лошади символизирует прекрасную спину, нетерпеливое сердце, опущенную голову, тонкие копыта, волочение. Применительно к повозке символизирует множество бедствий, проходимость, луну, вора. Применительно к деревьям символизирует твердую древесину с множеством сердцевин.

Триграмма Ли символизирует огонь, солнце, молнию, среднюю дочь, доспехи и шлемы, оружие (копья и алебарды). Применительно к человеку символизирует большой живот, триграмму Цянь, черепаху, краба, ракушку, моллюска, черепаху. Применительно к деревьям символизирует полый ствол и засохшую верхушку.

Триграмма Гэнь символизирует гору, тропинку, мелкие камни, ворота и башни, плоды и ягоды, привратника, пальцы, собаку, крысу, черноклювых птиц. Применительно к деревьям символизирует твердую древесину с множеством сучков.

Триграмма Дуй символизирует водоем, младшую дочь, колдуна и заклинателя, сплетни и ссоры, разрушение и переламывание, следование и решительность. Применительно к земле символизирует твердую солончаковую почву, наложницу, барана.