Десятая глава «Взламывая сундуки»

Для защиты от воров, взламывающих сундуки, обшаривающих карманы и открывающих шкатулки, непременно нужно туго затягивать верёвки и укреплять замки — это то, что в миру называют умом. Однако когда приходит большой разбойник, он взваливает на спину шкатулки, поднимает сундуки, взваливает на плечи мешки и быстро убегает, при этом ещё боясь, что верёвки и замки недостаточно крепки. Так не оказывается ли прежний так называемый ум тем, что лишь собирает добро для большого разбойника?

Поэтому попробуем рассуждать так: разве так называемый ум в миру не служит тому, чтобы собирать добро для большого разбойника? Разве так называемые совершенномудрые не служат тому, чтобы охранять добро для большого разбойника? Откуда знать, что это так? В древности в царстве Ци соседние города были видны друг другу, крики петухов и лай собак были слышны друг другу, пространство, покрываемое рыбацкими сетями, и земля, возделываемая плугом и мотыгой, простирались на две с лишним тысячи ли. В пределах четырёх границ всё, что использовалось для учреждения храмов предков и алтарей земли и злаков, для управления округами, домами, областями, посёлками, волостями и кварталами, — разве не подражало совершенномудрым? Однако когда Тянь Чэнцзы однажды убил циского князя и захватил Ци, разве он украл только лишь это государство? Вместе с ним он украл и те законы совершенной мудрости. Поэтому, хотя Тянь Чэнцзы и носил имя разбойника, он пребывал в таком же устойчивом положении, как Яо и Шунь. Малые государства не смели его порицать, большие государства не смели на него нападать, и он владел Ци на протяжении двенадцати поколений. Разве это не означает, что он украл Ци и вместе с ним украл законы совершенной мудрости, чтобы охранять свою разбойничью личность?

Попробуем рассуждать далее: разве так называемые умнейшие люди в миру не служат тому, чтобы собирать добро для большого разбойника? Разве так называемые совершеннейшие мудрецы не служат тому, чтобы охранять добро для большого разбойника? Откуда знать, что это так? В древности Лун Фэн был обезглавлен, Би Ганю вырезали сердце, Чан Хуну выпотрошили кишки, У Цзысюя бросили в реку, позволив его телу сгнить. Эти четверо мудрецов не смогли избежать гибели. Поэтому ученики Чжи спросили его: «Есть ли путь у разбойника?» Чжи ответил: «Где нет пути? Уметь наугад угадать, какое добро хранится в доме, — это святость; войти первым — это храбрость; выйти последним — это справедливость; решить, можно ли действовать, — это мудрость; разделить добычу поровну — это человеколюбие. Тот, кто не обладает этими пятью качествами и при этом становится великим разбойником, ещё не появлялся под небом». Отсюда видно: добрый человек, не ведая пути совершенномудрых, не может утвердиться; Чжи, не ведая пути совершенномудрых, не может действовать. Добрых людей под небом мало, а недобрых много, поэтому польза, которую совершенномудрые приносят Поднебесной, мала, а вред велик. Поэтому говорится: если губы развернуты, зубы замерзают; вино Лу стало жидким, и из-за этого была осаждена столица Чжао — Ханьдань; когда появляются совершенномудрые, поднимаются и великие разбойники. Низвергните совершенномудрых, отпустите разбойников — и Поднебесная обретёт покой. Когда ручей пересыхает, долина пустеет; когда холм срывают, пруд заполняется. Когда совершенномудрые умирают, великие разбойники не поднимаются, и Поднебесная становится спокойной.

Пока совершенномудрые не умрут, великие разбойники не прекратятся. Даже если заставить совершенномудрых слой за слоем управлять Поднебесной, это принесёт лишь большую выгоду Чжи. Изготавливают мерные сосуды доу и хэ, чтобы мерить, но вместе с ними крадут и доу и хэ; изготавливают весы, чтобы взвешивать, но вместе с ними крадут и весы; изготавливают печати и верительные бирки, чтобы удостоверять, но вместе с ними крадут и печати и бирки; проповедуют человеколюбие и справедливость, чтобы исправлять нравы, но вместе с ними крадут и человеколюбие и справедливость. Откуда знать, что это так? Те, кто украл крючок для пояса, казнятся, а те, кто украл государство, становятся князьями; у ворот князей и существует человеколюбие и справедливость — разве это не означает, что украдены человеколюбие, справедливость, святость и мудрость? Поэтому те, кто следует за великими разбойниками, сидит высоко на княжеских престолах, крадёт человеколюбие, справедливость, а также выгоду от доу, хэ, весов, печатей и бирок, — их не могут удержать ни награды высокими должностями и щедрым жалованьем, ни запретить наказания секирами и топорами. То, что Чжи получает огромную выгоду, а запретить это невозможно, — это и есть вина совершенномудрых.

Поэтому говорится: «Рыба не должна покидать глубины, а острое оружие государства не следует показывать людям». Те совершенномудрые и есть острое оружие Поднебесной, и их нельзя показывать Поднебесной. Поэтому отбросьте святость, отвергните мудрость — и великие разбойники прекратятся; выбросьте яшму, разбейте драгоценности — и мелкие разбойники не появятся; сожгите верительные бирки, разбейте печати — и народ вернётся к простоте; разбейте доу и хэ, сломайте весы — и народ перестанет бороться; полностью уничтожьте священные законы Поднебесной — и народ сможет обсуждать; спутайте шесть музыкальных тонов, уничтожьте свирели и цитры, заткните уши Ши Куану — и люди Поднебесной смогут сохранить свой природный слух; уничтожьте узоры, рассеивайте пять цветов, заклейте глаза Ли Чжу — и люди Поднебесной смогут сохранить своё природное зрение. Сломайте крюки и отвесы, отбросьте циркуль и угольник, сломайте пальцы Гун Чуя — и люди Поднебесной смогут сохранить своё природное мастерство. Поэтому говорится: «Великое мастерство кажется неуклюжестью». Искорените добродетели Цзэн Шэня и Ши Цю, зажмите рты Ян Чжу и Мо Ди, отбросьте человеколюбие и справедливость — и добродетель Поднебесной вернётся к таинственному единству. Пусть каждый сохранит своё природное зрение — и Поднебесная не будет ослеплена; пусть каждый сохранит свой природный слух — и Поднебесная не будет иметь тревог; пусть каждый сохранит свой природный ум — и Поднебесная не будет в заблуждении; пусть каждый сохранит свою природную добродетель — и Поднебесная не будет иметь разврата. Такие люди, как Цзэн Шэнь, Ши Цю, Ян Чжу, Мо Ди, Ши Куан, Гун Чуй, Ли Чжу, — все они выставляли напоказ добродетель вовне и тем самым смущали Поднебесную; это то, что Путь не использует.

Разве ты не знаешь о временах высочайшей добродетели? В древности, во времена Жунчэнши, Датинши, Бохуанши, Чжунъянши, Лилуши, Личуши, Сюаньюаньши, Хэсюйши, Цзуньлуши, Чжужунши, Фусиши и Шэньнунши, люди завязывали узлы на верёвках для записей, считали свою пищу сладкой, считали свою одежду красивой, радовались своим обычаям, были довольны своим жильём; соседние государства были видны друг другу, крики петухов и лай собак были слышны друг другу, и люди доживали до старости и смерти, не общаясь друг с другом. Такие времена и были самым великим миром. Ныне же заставляют людей вытягивать шеи и вставать на цыпочки, говоря: «В таком-то месте есть мудрец». И тогда, захватив с собой сухой паёк, они спешат к нему, бросая внутри своих родных и покидая вовне дела своего господина; их следы покрывают все владения князей, колёса их повозок пересекаются за тысячи ли. Это вина государя, который любит хитроумие.

Если государь действительно любит хитроумие и лишён Пути, то Поднебесная приходит в великий хаос. Откуда знать, что это так? Когда появляется много хитроумных приспособлений, таких как луки, арбалеты, силки и ловушки, то птицы начинают метаться в небе; когда появляется много хитроумных приспособлений, таких как крючки, приманки, сети и верши, то рыбы начинают метаться в воде; когда появляется много хитроумных приспособлений, таких как западни, силки и капканы, то звери начинают метаться в болотах; когда появляется много хитроумных уловок, обмана, постепенного зла, путаницы, твёрдости и белизны, развязывания узлов, сходства и различия, то мир начинает смущаться словесными спорами. Поэтому Поднебесная часто впадает в великий хаос, и вина в том, что любят хитроумие. Поэтому все люди под небом стремятся к тому, чего не знают, но не стремятся познать то, что уже знают; все порицают то, с чем не согласны, но не порицают то, с чем уже согласились, — и от этого наступает великий хаос. Так вверху затмевается свет солнца и луны, внизу разрушается сила гор и рек, в середине нарушается движение четырёх времён года; даже извивающиеся черви и летающие мошки — все теряют свою природу. Как велико это зло — любовь к хитроумию, смущающая Поднебесную! Начиная с трёх династий Ся, Шан и Чжоу это так! Отбросьте простодушный народ и возлюбите суетящихся хитрецов, отбросьте безыскусное спокойствие и возлюбите болтливые речи — и эти болтливые речи уже смутили Поднебесную!