Девятая глава «Конские копыта»

Лошадь — копытами она может ступать по снегу и инею, шерстью защищаться от ветра и холода. Ест траву, пьёт воду, поднимает ноги и скачет — это истинная природа лошади. Даже если есть высокие залы и большие палаты, для лошади в них нет никакой пользы. Когда же появился Бо Лэ, он сказал: «Я умею управлять лошадьми». И тогда он стал прижигать огнём, выстригать ножом, вырезать резцом, клеймить калёным железом. Соединил их недоуздками и путами, выстроил в ряды с помощью стойл и загонов — и так лошадей погибло две-три из десяти! Заставляя их голодать, томить жаждой, гнать вскачь, пускать в галоп, приучать к строю, выравнивать в шеренги — спереди беда от удил и украшений, сзади угроза от ударов плетью — так лошадей погибло больше половины! Гончар говорит: «Я умею обрабатывать глину: круглое подходит под циркуль, квадратное — под угольник». Плотник говорит: «Я умею обрабатывать дерево: кривое подходит под кривой угольник, прямое — под шнур». Разве природа глины и дерева желала соответствовать циркулю, угольнику, кривому угольнику и шнуру? Однако из поколения в поколение хвалят, говоря: «Бо Лэ умел управлять лошадьми, а гончар и плотник умели обрабатывать глину и дерево» — это также ошибка тех, кто управляет Поднебесной.

Я считаю, что тот, кто хорошо управляет Поднебесной, действует не так. У народа есть постоянная природа: ткут, чтобы одеваться, возделывают землю, чтобы питаться — это называется общей небесной добродетелью. Едины и не склонны к частному — это называется естественной свободой. Поэтому в эпоху высшего совершенства добродетели люди ходят медленно и спокойно, смотрят на вещи сосредоточенно и просто. В ту эпоху в горах не было троп и тоннелей, на водах не было лодок и мостов; все существа росли вместе, соединяясь в своих родных краях; звери и птицы собирались стаями, травы и деревья росли в изобилии. Поэтому зверей и птиц можно было водить на верёвке для забавы, а к гнёздам сорок и ворон можно было подбираться и заглядывать.

В ту эпоху высшего совершенства добродетели люди жили вместе со зверями и птицами, собирались вместе со всеми существами. Откуда им было знать о благородных и низких! Все были одинаково невежественны — их природная сущность не была утрачена; все были одинаково лишены желаний — это называлось простотой и необработанностью. При простоте и необработанности природа народа обреталась. Когда же появились совершенномудрые, они стали насильственно внедрять человеколюбие, напряжённо проводить справедливость — и тогда в Поднебесной зародились сомнения. Предаваясь излишествам в удовольствиях, обременительно устанавливая ритуалы — и тогда Поднебесная начала разобщаться. Поэтому если цельное дерево не обрубать, кто сможет сделать жертвенный кубок! Если белая яшма не разрушать, кто сможет изготовить ритуальные скипетры! Если добродетель и путь не отбрасывать, зачем понадобятся человеколюбие и справедливость! Если природную сущность и истинные чувства не разделять, зачем понадобятся ритуалы и музыка! Если пять цветов не смешивать, кто сможет создать яркие узоры! Если пять звуков не смешивать, кто сможет настроить шесть тонов! Обрубать цельное дерево, чтобы делать утварь — это вина мастеров; разрушать добродетель, чтобы внедрять человеколюбие и справедливость — это вина совершенномудрых.

Что же касается лошади — когда она живёт на суше, ест траву и пьёт воду, в радости трётся шеей о шею, в гневе поворачивается задом и лягается. Вот и всё, что знает лошадь! Когда же на неё надевают ярмо и хомут, украшают налобником в виде полумесяца, тогда лошадь учится косить глазом, упираться против ярма, яростно вырываться, хитро закусывать удила, тайком грызть поводья. Так ум и повадки лошади становятся вороватыми — в этом вина Бо Лэ.

В эпоху Хэ Сюя народ, живя, не знал, что делать, а идя, не знал, куда идти; с пищей во рту забавлялся, выпятив живот, бродил. Вот и всё, что мог делать народ. Когда же появились совершенномудрые, они стали с помощью ритуалов и музыки изгибать и выпрямлять тела людей Поднебесной, с помощью человеколюбия и справедливости высоко подвешивать утешение для сердец людей Поднебесной — и тогда народ начал изо всех сил стремиться к мудрости, наперебой гоняться за выгодой, и этому не стало удержу. Это также вина совершенномудрых.