История Тан. Цзюань 11

Том 195, Цзюань сто девяносто пятый [Записи о Тан, Цзюань одиннадцатый]

От года цян-юй цзо-э, пятого месяца, до года шан-чжань кунь-дунь, всего три года с небольшим.

Период правления Тайцзун, Вэньу Дашэн Дагуан Сяохуанди, средняя часть, верхний период, Чжэньгуань, одиннадцатый год (дин-ю, 637 г. н.э.)

В пятый месяц, в день жэнь-шэнь, Вэй Чжэн представил доклад, считая: «Ваше Величество желание творить добро по своему усердию уступает прежнему, готовность услышать ошибку и непременно исправиться также несколько слабее, чем в прошлом. Порицания и наказания накапливаются и умножаются, гнев и суровость становятся немного строже. Отсюда и познаётся, что высокое положение неизбежно порождает гордость, а обилие богатств неизбежно ведёт к расточительности — это не пустые слова. Более того, если взять могущество казны, складов, дворов и населения, а также военной мощи династии Суй и сравнить с нынешним днём, то где же ей сравниться! Однако Суй, опираясь на богатство и силу, из-за безрассудных действий впала в гибель, а мы, будучи слабыми и малыми, благодаря спокойствию обрели безопасность. Принцип безопасности и опасности ясно виден перед глазами. Прежде, когда в Суй ещё не было смуты, они сами считали, что смуты непременно не будет; когда ещё не наступила гибель, они сами считали, что гибель непременно не наступит. Поэтому налоги и повинности не имели предела, военные походы и карательные экспедиции не прекращались, и так до того, что бедствие уже почти настигло их, а они всё ещё не прозрели. Чтобы смотреться в зеркало, лучше использовать стоячую воду; чтобы учиться на неудаче, лучше смотреть на погибшее государство. Я осмеливаюсь просить Ваше Величество взять за образец династию Суй, устранить расточительность и следовать бережливости, приблизить верных и добрых, удалить льстецов и злодеев, пользуясь тем, что ныне нет больших дел, осуществлять прежнюю почтительную бережливость — тогда это будет совершенной добродетелью, и поистине нечего будет добавить в похвалу. Завоевать Поднебесную действительно трудно, но удержать её — легко. Ваше Величество смогло совершить трудное дело, неужели не сможет сохранить лёгкое?!»

В шестой месяц скончался правый пуе, Югун-гун Вэнь Яньбо. Вэнь Яньбо долгое время ведал важнейшими делами, зная, что должно делать, и не оставляя ничего несделанным. Государь сказал приближённым сановникам: «Вэнь Яньбо из-за забот о государственных делах истощил свои силы и иссушил свой дух. Я видел, что силы его не позволяют ему продолжать, и это уже два года. Жаль, что я не дал ему отдохнуть и насладиться покоем, и он не смог прожить до конца отпущенного ему небом срока!»

В день дин-сы государь прибыл во дворец Миндэ.

В день цзи-вэй был издан указ, повелевающий, чтобы должности цыши, занимаемые двадцатью одним князем, включая Цзин-вана Ли Юаньцзина, полностью наследовались их сыновьями и внуками из поколения в поколение. В день у-чэнь также было приказано, чтобы четырнадцать заслуженных сановников, включая Чансунь Уцзи, ставших цыши, также наследовали свои должности из поколения в поколение, и если не будет проступков, то их не следует смещать или понижать. В день цзи-сы Сюй-ван Ли Юаньсян был перемещён на пост Цзян-вана.

Осенью, в седьмой месяц, в день гуй-вэй прошёл сильный дождь. Реки Гушуй и Лошуй вышли из берегов и затопили Лоянский дворец, разрушив правительственные здания и частные дома. Утонуло более шести тысяч человек.

Вэй Чжэн представил доклад, считая: «В "Вэнь-цзы" сказано: "Одинаковые слова могут быть приняты на веру, потому что до них уже была вера; одинаковые приказы могут быть исполнены, потому что за ними уже была искренность". С тех пор как путь вана засиял великолепием, прошло уже более десяти лет, однако добродетель и воспитание ещё не распространились повсюду. Это происходит потому, что сердце в обращении с подчинёнными ещё не полностью проникнуто истинной верой и искренностью. Ныне, устанавливая управление и правя государством, непременно вверяют дела благородным мужам; когда же в делах есть успехи или неудачи, иногда обращаются и к мелким людям. К благородным мужам относятся с уважением, но держат на расстоянии; к мелким людям относятся с пренебрежением, но приближают их. Приближённые говорят всё без утайки; отдалённые же не могут донести свои истинные чувства. Разве у людей со средними способностями нет малой сметки! Однако их таланта недостаточно для управления государством, а их мысль не может охватить далёкое. Даже если они напрягают все силы и проявляют всю искренность, они всё равно не могут избежать неудач; тем более, если в сердце таится коварство, то бедствие от этого разве не будет глубоким! Даже благородный муж не может быть без малых проступков. Если они не вредят истинному пути, то на них можно не обращать внимания. Раз называют его благородным мужем, но при этом сомневаются в его верности — чем это отличается от того, чтобы поставить прямой столб, но сомневаться в кривизне его тени? Если Ваше Величество сможет тщательно выбирать благородных мужей, относиться к ним с ритуалом, доверять им и использовать их, то где же беспокоиться, что управление не будет совершенным! Если же не так, то час опасности и гибели не заставит себя ждать». Государь собственноручно написал указ, выражая похвалу: «Прежде, когда Цзиньский У-ди, усмирив Восточное У, стал горд и нерадив, Хэ Цзэн, занимая высокий пост трёх гунов, не смог прямо увещевать, а лишь в частной беседе говорил со своими сыновьями и внуками, хвастаясь своей проницательностью и прозорливостью — это величайшая неверность. Получив Ваше увещевание, я узнал о своей ошибке. Следует положить его на столик, уподобив тетиве лука и мягкой коже, чтобы предостерегать себя».

В день и-вэй императорский кортеж возвратился в Лоян. Был издан указ: «Части дворца Лоян, разрушенные водой, следует слегка отремонтировать, лишь бы сделать их пригодными для жилья. Остальные же многочисленные материалы отдать тем, чьи дома в городе были разрушены. Повелеваю всем чиновникам представить запечатанные доклады, излагая мои ошибки со всей силой». В день жэнь-инь были упразднены дворец Миндэ и Сюаньюань в Фэйшане, а их земли розданы пострадавшим от наводнения.

В восьмой месяц, в день цзы-цзы, государь сказал приближённым сановникам: «Те, кто подаёт запечатанные доклады, все говорят, что я слишком часто предаюсь охоте и прогулкам. Ныне в Поднебесной нет дел, и нельзя забывать о военном снаряжении. Иногда я вместе с приближёнными охочусь в заднем парке, не обременяя народ ни одним делом. Какой же в этом вред?» Вэй Чжэн сказал: «Прежние ваны боялись только не услышать о своих ошибках. Раз Ваше Величество повелело им подавать запечатанные доклады, следует дать им высказаться сполна. Если их слова можно принять, то это, несомненно, принесёт пользу государству; если же в них нет ничего дельного, то и убытка не будет». Государь сказал: «Вы правы». Затем он всех их утешил и отпустил.

Служилый цензор Ма Чжоу подал доклад, считая: «Династии Ся, Шан, Чжоу и Хань существовали от восьмисот лет до не менее четырехсот, и это поистине потому, что благодатью и добродетелью они удерживали сердца людей, и народ не мог их забыть. После этого династии существовали не более шестидесяти лет, а некоторые лишь двадцать с лишним лет — всё из-за отсутствия благодати к народу и непрочности основ. Ваше Величество должно развивать дела Великого Юя, Чэн Тана, Вэнь-вана и У-вана, чтобы заложить основу на десять тысяч поколений для потомков. Разве можно довольствоваться лишь поддержанием текущего! Нынешнее число дворов едва ли достигает одной десятой от эпохи Суй, однако те, кто несёт трудовую повинность, уходят один за другим — старший брат уходит, младший возвращается, и на дорогах нет перерыва. Хотя Ваше Величество издаёт милостивые указы, повелевая уменьшить повинности, строительство и ремонт не прекращаются, и простой народ где же может отдохнуть? Поэтому соответствующие ведомства лишь попусту рассылают документы, но никогда не было действительного результата. В древности императоры Вэнь-ди и Цзин-ди из династии Хань были почтительны и бережливы, воспитывали народ, а У-ди унаследовал их богатые и достаточные средства, и потому мог предаваться крайней роскоши и желаниям, не вызывая смуты. Если бы после Гао-цзу из Хань сразу передали престол У-ди, разве Хань могла бы существовать долго! К тому же, изготовляемые в столице и в других местах колесницы, утварь и принадлежности, а также одежды князей, наложниц и принцесс — обсуждающие всё это считают недостаточно бережливыми. Вставать до рассвета и стремиться к процветанию — даже при этом потомки могут стать нерадивыми. Ваше Величество в молодости жило среди народа, знало тяготы простых людей, и всё же таково положение. Что же говорить о наследном принце, который вырос в глубоких дворцах, не зная внешних дел? После кончины Вашего Величества это, по сути, то, о чём следует тревожиться Вашему мудрому размышлению. Я наблюдаю: с древности народ, когда его тревоги и обиды накапливались, собирался в разбойники, и такие государства неизбежно погибали. Государь, даже если бы хотел потом раскаяться и исправиться, уже не мог сохранить себя. Поэтому следует исправлять, когда ещё можно исправить, а не сожалеть после того, как уже потеряно. Вероятно, Ю-ван и Ли-ван из Чжоу некогда смеялись над Цзе из Ся и Чжоу из Шан, а Суй Ян-ди смеялся над Северной Чжоу и Северной Ци. Нельзя допустить, чтобы потомки смеялись над нами так, как мы сегодня смеёмся над Суй Ян-ди! В первые годы Чжэнгуань в Поднебесной был неурожай и голод, один доу риса стоил один кусок шёлка, но народ не роптал, ибо знал, что Ваше Величество постоянно озабочено и не забывает о нём. Ныне же несколько лет подряд урожаи обильны, один кусок шёлка можно обменять на десять с лишним ху зерна, однако народ ропщет и вздыхает, ибо знает, что Ваше Величество больше не заботится о нём, а в основном занимается строительством неотложных дел. С древних времён взлёт и падение государства зависят не от количества запасов, а от того, страдает или радуется народ. К тому же, если проверить на недавних событиях, зерно, хранившееся в Локоуцане при Суй, было использовано Ли Ми, ткани и шёлк, накопленные в Восточной столице, пошли на помощь Ван Шичуну, а склады Западной столицы были использованы нашим государством и до сих пор не истощились. Запасы, конечно, необходимы, но ключ в том, чтобы у народа оставались излишки, и лишь затем взимать их. Нельзя насильственно накапливать, чтобы затем помогать разбойникам и врагам. Бережливость для отдыха и восстановления народа — Ваше Величество уже лично осуществляло это в первые годы Чжэнгуань. Сделать это сегодня тоже не составляет труда. Если Ваше Величество непременно хочет строить долгосрочные планы, не нужно искать далёкую древность — достаточно поступать, как в первые годы Чжэнгуань, и тогда Поднебесная будет чрезвычайно счастлива. Ваше Величество оказывает милость и благосклонность всем князьям, и это в некоторой степени чрезмерно. После кончины Вашего Величества нельзя не задуматься об этом глубоко. К тому же, Вэй У-ди (Цао Цао) любил Чэньсы-вана Цао Чжи, но когда Вэнь-ди (Цао Пэй) вступил на престол, он заточил всех князей, разве что не связал их верёвками. Так видно, что любовь Вэй У-ди на самом деле принесла им страдания. Кроме того, народ может быть спокоен и благополучен только благодаря цыши (губернаторам округов) и сяньлиням (начальникам уездов). Если их избирать и назначать правильно, то Ваше Величество сможет сидеть сложа руки и управлять, не прилагая усилий. Ныне же двор придаёт значение только столичным чиновникам, пренебрегая назначениями в округа и уезды. Цыши часто назначаются из военных, или же столичные чиновники, не справляющиеся с обязанностями, отправляются на внешние должности. В отдалённых местах назначения делаются ещё более легковесно. Поэтому народ не может быть спокоен — вероятно, по этой причине». Когда доклад был подан, государь долго хвалил его. Он сказал приближённым: «Цыши я должен отбирать сам; сяньлиней же следует приказать всем столичным чиновникам пятого ранга и выше рекомендовать по одному человеку».

Зимой, в десятом месяце, в день гуйчоу, был издан указ, предписывающий, чтобы все заслуженные сановники и члены императорского рода, скончавшиеся, были похоронены рядом с Чжаолином.

Государь охотился в Лоянском парке. Из леса выбежала группа кабанов. Государь натянул лук и четырьмя стрелами убил четырёх кабанов. Один кабан бросился вперёд и задел стремя. Миньбу шаншу Тан Цзянь спрыгнул с лошади и вступил в борьбу с кабаном. Государь обнажил меч и зарубил кабана. Обернувшись, он со смехом сказал: «Чанши из Тяньцэфу не видел, как верховный главнокомандующий убивает врага? Почему же так испугался?» Тан Цзянь ответил: «Хань Гао-цзу завоевал Поднебесную на коне, но не управлял ею с коня. Ваше Величество своей божественной доблестью усмирило все стороны, неужели же надо ещё проявлять силу на одном диком звере?» Государь обрадовался и из-за этого прекратил охоту. Вскоре он пожаловал Тан Цзяню звание гуанлу дафу.

Аньчжоу дуду, князь У Ли Кэ, часто выезжал на охоту и причинял немалый ущерб жителям. Служилый цензор Лю Фань подал доклад с обвинением. В день динчоу Ли Кэ был за это отстранён от должности, а его кормовой удел сокращён на триста дворов. Государь сказал: «Чанши Цюань Ваньцзи служит моему сыну, но не мог исправить и удержать его, по заслугам подлежит смерти». Лю Фань сказал: «Фан Сюаньлин служит Вашему Величеству, но и он не мог удержать Ваше Величество от охоты. Почему же винить одного Цюань Ваньцзи?» Государь сильно разгневался, встряхнул рукава и ушёл внутрь. Спустя долгое время он вызвал Лю Фаня одного и сказал ему: «Почему ты противоречишь мне в глаза?» Лю Фань ответил: «Ваше Величество обладает добродетелью и мудростью, я не смею не высказываться от всего сердца и прямо». Государь был очень доволен.

В одиннадцатом месяце, в день синьмао, государь прибыл в Хуайчжоу; в день бинъу вернулся в Лоянский дворец.

Дочь покойного Цзинчжоу дуду У Шиюэ, четырнадцати лет, государь, прослышав о её красоте, призвал её в задний дворец и пожаловал звание цайжэнь.

Тайцзун Вэньу Дашэн Дагуан Сяохуанди, средний из старших, в эпоху Чжэнгуань, двенадцатый год (год у-сюй, 638 г. н. э.)

Весной, в первом месяце, в день ивэй, либу шаншу Ван Гуй подал доклад: «Чиновники третьего ранга и выше, встречая князей на дороге, должны сходить с колесницы и кланяться — это не соответствует правилам». Государь сказал: «Вы, люди, заботитесь только о своём достоинстве и пренебрегаете моими сыновьями». Тэцзинь Вэй Чжэн сказал: «Положение князей уступает только трем гунам. Ныне же чиновники третьего ранга все являются цзюцинами и бацзо. Сходить с колесницы ради князей — это действительно неуместно». Государь сказал: «Человеческая жизнь трудно предсказать. Если случится несчастье с наследным принцем, откуда знать, что князья не станут вашими государями в будущем? Как можно пренебрегать ими!» Вэй Чжэн ответил: «Со времён династии Чжоу престол наследуют сыновья и внуки по очереди, а не братья. Это делается, чтобы пресечь неподобающие устремления побочных ветвей и заткнуть корни смуты. Это то, что правители государства глубоко ставят себе в предостережение». Государь тогда последовал докладу Ван Гуя.

Глава кадров Гао Шилянь, заместитель главы императорской канцелярии Вэй Тин, заместитель главы министерства церемоний Линху Дэжоу и заместитель главы государственной канцелярии Цэнь Вэньбэнь завершили составление «Родословных записей» и представили их императору. До этого семьи из региона Шаньдун — Цуй, Лу, Ли, Чжэн и другие — любили хвастаться своим происхождением. Хотя прошло несколько поколений и они уже пришли в упадок, если другие семьи хотели породниться с ними браком, то непременно требовали больших денег и подарков. Некоторые даже отказывались от своей родной местности и ложно присваивали себе знатные роды, а среди братьев, равных по положению, случалось, что они, опираясь на семью жены, притесняли друг друга. Императору претили такие нравы, и он приказал Гао Шиляню и другим собрать все родословные книги Поднебесной, сверить их с историческими записями, установить их истинность или ложность, различить поколения, определить ранги, возвысить и выдвинуть верных и достойных, низложить и отвергнуть злых и мятежных, разделив на девять разрядов. Гао Шилянь и другие поставили заместителя главы императорской канцелярии Цуй Миньганя в первый разряд. Император сказал: «Основатель династии Хань Лю Бан вместе с Сяо Хэ, Цао Шэнем, Фань Куаем и Гуань Ином возвысились из простого народа. Вы до сих пор почитаете их и считаете мудрыми и достойными — разве это из-за того, что они из поколения в поколение получали жалованье? Дом Гао, укрывшись в Шаньдуне, дома Лян и Чэнь, засев к югу от Янцзы, хоть и породили кое-каких талантливых людей, но что в них достойного похвалы? Тем более их потомки, чьи способности и добродетели пришли в упадок и оскудели, а должности и титулы утрачены, всё равно гордо кичатся своим происхождением, торгуют предками, полагаются на богатство, отбросив стыд и совесть, — не понимаю, почему мир их уважает! Ныне же сановники третьего ранга и выше, одни — благодаря добродетели, другие — заслугам, третьи — литературным талантам, достигли высокого положения. Что же до тех угасших старых родов — что в них достойного зависти! А находятся люди, которые ищут с ними родства, и, даже отдав много золота и шелка, всё равно бывают ими унижены и оскорблены — не понимаю, зачем это! Ныне же, желая исправить это заблуждение, отбросить пустую славу и обратиться к действительному, вы всё равно ставите Цуй Миньганя в первый разряд — это значит пренебрегать моими чинами и званиями и уступать мирским обычаям». После этого он заново повелел пересмотреть и утвердить, взяв за основу исключительно уровень нынешних придворных рангов. Так императорский род поставили в первый разряд, а семьи императриц — во второй. Цуй Миньганя понизили до третьего разряда. Всего определили двести девяносто три фамилии, тысячу шестьсот пятьдесят один дом, и обнародовали это по всей Поднебесной.

Во второй месяц, в день и-мао, императорский кортеж отправился на запад, возвращаясь в Чанъань; в день гуй-хай прибыли в уезд Хэбэй и осмотрели гору Дихуан.

В день цзя-цзы восставшие ляо из Учжоу были разбиты цинчжоуским военным губернатором Ци Шансином, взявшим в плен более трех тысяч мужчин и женщин.

В день и-чоу император совершил жертвоприношение в храме Юя. В день дин-мао прибыл в Люгу и осмотрел соляное озеро. В день гэн-у прибыл в область Пучжоу; её начальник Чжао Юанькай приказал местным старейшинам надеть жёлтые холщовые рубахи и встречать императорский кортеж, пышно украсил здания управы и беседки, а также заготовил более ста баранов и несколько сотен рыб для подношения императорским родственникам. Император упрекнул его: «Я объезжаю земли Хуанхэ и Лошуй, и всё необходимое беру из государственных запасов. То, что ты сделал, — это дурные обычаи уже погибшей династии Суй». В день цзя-сюй прибыли в Чанчуньгун.

В день у-инь был издан указ: «Покойный суйский военачальник Яо Цзюньсу, хоть и был подобен псу Цзе, лающему на Яо, и имел намерение пойти против воли, но в бурю познаётся крепкий тростник — он поистине проявил стойкость в суровые времена. Посмертно пожаловать его должностью начальника области Пучжоу и разыскать его потомков для доклада».

В дополнительный второй месяц, в день гэн-чэнь (первый день), произошло солнечное затмение.

В день дин-вэй императорский кортеж вернулся в столицу Чанъань.

В третий месяц, в день синь-хай, помощник составителя истории Дэн Шилун подал доклад с просьбой собрать сочинения императора. Император сказал: «Мои указы и распоряжения, если они полезны для народа, уже записаны историографами — этого достаточно для бессмертия. Если же пользы нет, то какой смысл их собирать? У императора Лян У-ди, его сына, у Чэнь Хоу-чжу и Суй Ян-ди были собрания сочинений, переданные потомкам, но разве это помогло предотвратить гибель их государств? Государю следует заботиться лишь о добродетельном правлении — что толку в сочинениях!» И не согласился.

В день бин-цзы по случаю рождения императорского внука устроили пир для сановников пятого ранга и выше в Восточном дворце. Император сказал: «До годов Чжэньгуань те, кто следовал за мной в управлении Поднебесной, — это заслуга Фан Сюаньлина. С годов Чжэньгуань те, кто исправлял мои ошибки, — это заслуга Вэй Чжэна». И обоим пожаловали мечи. Император спросил Вэй Чжэна: «Моё управление делами по сравнению с прежним — каково?» Вэй Чжэн ответил: «Сфера, охваченная вашим величием и милостью, ныне значительно шире, чем в первые годы Чжэньгуань; но радость и преданность народа уступают прежним». Император сказал: «Люди из дальних краёв страшатся моего величия и почитают мою добродетель — потому и приходят; если же дело обстоит хуже, чем прежде, то как же это возможно?» Вэй Чжэн ответил: «В начале правления, государь, вы тревожились, что Поднебесная не устроена, и потому ваша добродетель и справедливость с каждым днём обновлялись. Ныне же, успокоившись, что Поднебесная уже устроена, вы стали уступать прежнему». Император сказал: «То, что я делаю ныне, ничем не отличается от прежних лет — в чём же разница?» Вэй Чжэн ответил: «В первые годы Чжэньгуань вы, государь, опасались, что никто не осмелится увещевать, и часто побуждали людей говорить, некоторое время охотно внимали советам. Ныне же не так: хотя вы и вынужденно слушаете, но на лице вашем заметно неудовольствие. В этом и разница». Император сказал: «Можешь ли привести конкретные примеры?» Вэй Чжэн ответил: «Прежде вы хотели казнить Юань Люйши, а Сунь Фуцзя счёл, что по закону смертная казнь не полагается, и вы пожаловали ему сад, принадлежавший принцессе Ланьлин, стоимостью в миллион. Кто-то сказал: “Пожалование слишком щедро”. Вы ответили: “Со времени моего вступления на престол ещё не было увещевателей, потому я и наградил его”. Это было поощрение к увещеваниям. Сыку Лю Сюн ложно указал свои заслуги при Суй, и вы хотели его казнить, но затем, приняв совет Дай Чжоу, отменили приказ. Это пример охотного внимания к советам. Недавно Хуанфу Дэцань подал доклад с просьбой прекратить строительство дворца в Лояне, и вы разгневались, но, благодаря моим словам, остановились — это пример вынужденного послушания». Император сказал: «Если бы не ты, никто не смог бы дойти до такой ясности. Самое мучительное для человека — не знать самого себя!»

Летом, в пятый месяц, в день жэнь-шэнь, скончался учёный из Хунвэньгуаня, Юнсинский князь Вэньи Юй Шинань. Император горько оплакивал его. Юй Шинань внешне был мягок и кроток, но в душе верен и прям. Император некогда хвалил его за пять совершенств: первое — добродетель, второе — верность и прямота, третье — обширная учёность, четвёртое — литературное красноречие, пятое — каллиграфия.

Осенью, в седьмой месяц, в день гуй-ю, Гао Шилянь, глава кадров, был назначен главным помощником государственного советника.

В день и-хай Тибет вторгся в область Хунчжоу.

В восьмой месяц горные ляо из Бачжоу подняли мятеж, убили начальника области Сян Шаолина вместе с более чем ста семействами чиновников и простолюдинов.

В начале правления император отправил посла Фэн Дэся с утешением и увещеванием в Тибет. Тибетцы, узнав, что тюрки и Туюйхунь взяли в жёны китайских принцесс, отправили посла вслед за Фэн Дэся ко двору, привезя много золота и драгоценностей, и подали прошение о брачном союзе; император не согласился. Посол, вернувшись, сказал своему царю Цицзун Лунцзаню: «Когда я, ваш слуга, только прибыл в Тан, нас принимали хорошо и обещали отдать за вас принцессу. Как раз в это время туюхуньский князь явился ко двору и внёс раздор, после чего приём ухудшился и в браке отказали». Цицзун Лунцзань тогда поднял войска и напал на Туюйхунь. Туюйхунь не смог противостоять, бежал к северу от озера Кукунор, а народ и скот большей частью были захвачены тибетцами.

Тибетцы затем двинулись и разбили дансянские и байланьские племена цянов, собрали более двухсот тысяч человек и расположились у западной границы области Сунчжоу. Они отправили послов с данью золотом и шёлком, говоря, что прибыли встречать принцессу. Вскоре они напали на Сунчжоу и разбили военного губернатора Ду Вэя. Вожди цянов, начальник области Яньчжоу Бецун Воши и начальник области Ночжоу Бали Були, оба с подчинёнными областями перешли на сторону Тибета. Война продолжалась несколько лет без остановки; тибетские сановники, чьи увещевания не были приняты, удавились — всего восемь человек. В день жэнь-инь глава кадров Хоу Цзюньцзи был назначен главнокомандующим похода на Данмидао; в день цзя-чэнь правый командующий дворцовой гвардией Чжиши Сыли был назначен главнокомандующим похода на Байланьдао, левый военный генерал Ню Цзиньда — главнокомандующим похода на Куошуйдао, левый командующий дворцовой гвардией Лю Цзянь — главнокомандующим похода на Таохэдао, и они повели пятьдесят тысяч пехоты и конницы для нападения на Тибет.

Тибетцы осаждали город более десяти дней. Ню Цзиньда командовал авангардом. В день Синьхай, в девятой луне, воспользовавшись беспечностью тибетцев, он разгромил их у стен Сунчжоу, отрубив более тысячи голов. Цицзун Лунцзань испугался, отвёл войска и отправил послов в Тан с извинениями, а также вновь попросил породниться через брак; государь согласился.

В день Цзяинь государь спросил приближённых: «Основать империю и сохранить её — что труднее?» Фан Сюаньлин сказал: «Когда в начале смуты соперничаешь с героями, борешься с ними и подчиняешь их — основать империю трудно». Вэй Чжэн сказал: «Древние государи все добывали Поднебесную в трудах, но теряли её в покое. Сохранить империю трудно». Государь сказал: «Фан Сюаньлин вместе со мной завоёвывал Поднебесную, пройдя через сотни смертей, чтобы обрести жизнь, и потому знает трудность основания. Вэй Чжэн вместе со мной умиротворял Поднебесную, всегда боясь, что богатство и знатность породят гордыню, а беды начнутся с небрежения, и потому знает трудность сохранения. Однако трудность основания уже позади; трудность сохранения — вот с чем мы должны быть осторожны вместе». Фан Сюаньлин и другие поклонились и сказали: «Слова Вашего Величества — это счастье для всего народа Поднебесной».

Вначале, после падения кагана тюрков Цзели, север опустел. Чжэньчжу-каган из Сюэяньто со своим племенем основал ставку к северу от горы Дувэйцзянь и к югу от реки Дулуо, имея двести тысяч отборных воинов. Он поставил своих двух сыновей, Бачжо и Цзелиби, править на юге и севере. Государь, опасаясь могущества Сюэяньто и боясь, что в будущем их будет трудно сдерживать, в день Гуйхай пожаловал обоим сыновьям титулы малых каганов и даровал каждому барабан и большое знамя, внешне оказывая им почёт, но на самом деле стремясь разделить их силы.

Зимой, в десятой луне, в день Ихай, восстали лао из Бачжоу.

В день Цзимао государь охотился в Шипине; в день Ивэй вернулся в столицу Чанъань.

Восстали лао из Цзюньчжоу; посланный на усмирение губернатор Гуйчжоу Чжан Баодэ подавил их. В одиннадцатой луне, в день Динвэй, впервые учредили левый и правый гарнизонные отряды «летящих всадников» у Сюаньуских ворот, под командованием генералов. Также отобрали среди «летящих всадников» самых сильных, ловких и искусных в верховой езде и стрельбе из лука, назвав их «сотней всадников». Они носили пятицветные халаты, ездили на скакунах, сёдла покрывали тигровыми шкурами; всякий раз, когда государь отправлялся в путешествие или объезд, они следовали за ним для охраны.

В день Цзисы восстали лао из Минчжоу; посланный на усмирение губернатор Цзяочжоу Ли Даоянь подавил их.

В двенадцатой луне, в день Синьсы, левый военачальник Шангуань Хуайжэнь атаковал восставших лао в Бичжоу, наголову разбил их и захватил в плен более десяти тысяч мужчин и женщин.

В этом году назначили советника Чжуншу Ма Чжоу секретарём Чжуншу. Ма Чжоу был остроумен и красноречив; заместитель секретаря Чжуншу Цэнь Вэньбэнь часто хвалил его: «Господин Ма в обсуждении государственных дел, приводя примеры, взвешивая древность и современность, схватывает суть, отбрасывает лишнее, его речи точны и уместны — ни слова нельзя ни добавить, ни убрать; слушать его — одно удовольствие, забываешь об усталости».

Хо-ван Ли Юаньгуй любил чтение, был почтителен и осторожен, сдерживал себя, в поступках и словах никогда не был легкомысленным. Будучи губернатором Сюйчжоу, он подружился с отшельником Лю Сюаньпином на равных правах. Кто-то спросил Лю Сюаньпина, в чём достоинства Хо-вана. Лю Сюаньпин сказал: «У него нет достоинств». Спрашивающий удивился. Лю Сюаньпин сказал: «Если у человека есть недостатки, тогда проявляются достоинства. Что касается Хо-вана, у него нет недостатков, так как же я могу восхвалять его достоинства?»

Вначале западный тюркский каган Илиши-кэхань разделил своё государство на десять частей, каждую возглавлял вождь, которому он даровал по стреле; поэтому их называли «десять стрел». Затем он разделил их на левое и правое крылья: левое называлось «пять Чулу» с пятью великими Чо, жившими к востоку от города Суйе; правое называлось «пять Нушиби» с пятью великими Сыцзинь, жившими к западу от города Суйе; вместе они назывались «десять родов». Илиши потерял поддержку своих подданных и был атакован своим сановником Тунтудунем. Илиши потерпел поражение и вместе с младшим братом Булишэ бежал и укрылся в Яньци. Тунтудунь и другие хотели поставить Юйгуше великим каганом, но тут Тунтудуня убили, войско Юйгуше также было разбито, и Илиши вернул себе прежние владения. К этому времени западные силы наконец поставили Юйгуше каганом под именем Иби Чулу-кэхань. После того как Иби Чулу стал каганом, он начал большую войну с Илиши, обе стороны понесли тяжёлые потери. Тогда они разделили территории: земли к западу от реки Или отошли к Иби Чулу, а к востоку — к Илиши.

Чуюэ и Чуми вместе с Гаочаном захватили пять городов Яньци, увели в плен полторы тысячи мужчин и женщин, сожгли их дома и ушли.

Тайцзун Вэньу Дашэн Дагуан Сяо Хуанди, средний из старших, тринадцатый год правления Чжэньгуань (год Цзихай, 639 г. н.э.)

Весной, в первой луне, в день Исы, императорский кортеж посетил усыпальницу Сяньлин. В день Динвэй вернулись во дворец.

В день Уу Фан Сюаньлину, левому шэчжэну, был пожалован титул наставника наследника престола (тайцзы шаоши). Сюаньлин, считая, что он занимает высшую должность уже пятнадцать лет, его дочь — супруга Хань-вана, а сын Цзяньшань женат на принцессе Гаоян, глубоко боялся переполнения [удачи] и подал доклад с просьбой освободить его от государственных дел; государь не разрешил. Сюаньлин настойчиво просил, не прекращая; тогда был издан указ, предписывающий прекратить прошения, и он вернулся к должности. Наследник хотел поклониться Сюаньлину, приготовил церемониальную стражу и ждал его; Сюаньлин не посмел явиться на аудиенцию и вернулся; современники хвалили его за скромность. Сюаньлин, считая, что управление финансами (дучжи) связано с интересами всей Поднебесной, однажды, когда эта должность оказалась вакантной, не найдя подходящего человека, сам взял на себя её исполнение.

Скончался Ван Гуй, министр обрядов, князь Юннин-игун. Ван Гуй был по характеру щедр и снисходителен, в личном содержании очень скромен. В то время все чиновники третьего ранга и выше воздвигали родовые храмы; только Ван Гуй совершал жертвоприношения в своей опочивальне. Он был обвинён в нарушении закона, но государь не стал допрашивать его и приказал ведомству построить ему храм, чтобы пристыдить.

Во второй луне, в день Гэнчэнь, Юйчи Цзиндэ, гуанлу-дафу, был назначен губернатором Фучжоу.

Государь однажды сказал Цзиндэ: «Кое-кто говорит, что ты бунтуешь — почему так?» Тот ответил: «Я следовал за Вашим Величеством в походах на все четыре стороны, прошёл сотни сражений, и, к счастью, остался жив. Ныне, когда Поднебесная умиротворена, Вы снова подозреваете меня в измене!» С этими словами он снял одежду, бросил её на землю и показал свои шрамы. Государь прослезился и сказал: «Оденься; я не подозреваю тебя, потому и говорю тебе это; зачем же ты так сердишься!»

Государь также однажды сказал Цзиндэ: «Я хочу выдать за тебя замуж свою дочь — как ты на это смотришь?» Цзиндэ поклонился и отказался: «Моя жена, хоть и простая и некрасивая, но мы вместе делили бедность и низкое положение долгие годы. Я, хоть и неучёный, слышал, что древние не меняли жён, разбогатев. Это не то, чего я желаю». Государь тогда оставил это намерение.

В день Усюй придворный секретарь доложил: «В последнее время при отборе в гарем попадают либо из низких родов, не знающие правил приличия, либо из семей, понёсших наказание, преисполненные страха и тревоги. Отныне на вакантные должности во внутренних покоях и в восточном дворце следует отбирать девушек из добропорядочных семей, обладающих талантом и поведением; те, кто попал в казну, и люди изначально низкого происхождения, не должны назначаться». Государь согласился.

В день Цзихай государь отправился в Лоян.

В третьей луне, в день Синью, Дай Чжоу, министр народонаселения, был назначен министром финансов (хубушаншу) и стал участвовать в обсуждении государственных дел. Дай Чжоу не имел глубоких знаний, но, принимая решения по делам, всякий раз удивлял людей. Государь часто говорил приближённым: «У Дай Чжоу нет со мной кровного родства, но благодаря своей верности, прямоте и усердию, глубокой преданности делам государства он получил нынешнее назначение».

В день Динмао был издан указ: «Впредь на пирах и приёмах, где есть цензоры, следящие за порядком, никто не должен покидать своего места и разговаривать стоя. Нарушившие будут названы цензорами по имени».

В день Учэнь Чжэн Жэньтай был назначен губернатором Лянчжоу.

Летом, в четвёртой луне, в день Уинь, государь посетил дворец Цзючэнгун.

Вначале младший брат тюркского кагана Тули, Цзешэшуай, вместе с Тули прибыл ко двору и стал лана-цзяном (командиром гвардейцев). После смерти Тули Цзешэшуай, не получив права наследовать титул, тайно собрал своих соплеменников — более сорока человек — и замыслил, воспользовавшись тем, что Цзинь-ван Чжи выйдет из дворца в четвёртую стражу (около 1–3 часов ночи) и откроются ворота и расчистится путь, ворваться в ворота, прямо к императорскому шатру и совершить великое дело. В день Цзяшэнь он укрыл сына Тули, Хэлогу, ночью за пределами дворца. Случился сильный ветер; Цзинь-ван ещё не вышел. Цзешэшуай, боясь, что рассветёт, напал на временный дворец, прорвался через четыре слоя шатров, стрелы полетели беспорядочно; из охраны погибло несколько десятков человек. Чжэчун Сунь Укай и другие, возглавив людей, яростно атаковали; долгое время спустя нападавшие отступили, ворвались в императорские конюшни, украли более двадцати лошадей и побежали на север, переправились через реку Вэй, намереваясь добраться до своего племени. Их догнали, схватили и казнили; Хэлогу помиловали и сослали за горы Линбяо.

В день Гэнъинь послали военачальника Шангуань Хуайжэня атаковать восставших лао в Панчжоу и подавили их.

В шестой луне человек из Юйчжоу, Хоу Хунжэнь, проложил дорогу из Цзанкэ через Сичжао до Юнчжоу, чтобы соединить Цзяо и Гуй; мань и ли сдались в количестве более 28 тысяч дворов.

В день Биншэнь младший брат государя Юаньин был пожалован титулом Тэн-ван.

После восстания Цзелисуцзюй многие советующие говорили, что оставлять тюрков к югу от Хуанхэ неудобно. Осенью, в седьмую луну, в день гэнсюй, был издан указ: назначить Ли Сымо, главнокомандующего правой армией, дуду области Хуачжоу и князя Хуайхуаньского, Иминишу Циличжи-каганом, и даровать ему барабан и знамя; тюрков и ху, размещённых в разных областях, велели переправить через реку и вернуть на их прежние земли, чтобы они навечно стали оплотом и охраняли границы. Тюрки все боялись Сюэяньто и не желали уходить за пределы границы. Государь отправил сынун цин Го Сыбэня с императорским указом к Сюэяньто, в котором говорилось: «После того как Цзели был разбит, его племена все пришли покориться. Я простил их прежние прегрешения и вознаградил их последующее доброе поведение, обращаясь с их сановниками, как с моими чиновниками, а с их племенами — как с моими подданными. Срединное государство превыше всего ценит ритуал и справедливость и не уничтожает чужие государства. Прежде я разбил тюрков только ради одного Цзели, который вредил народу; на самом деле я не желал их земли и не стремился к выгоде от их людей и скота, а всегда хотел снова поставить кагана. Поэтому я поселил покорившиеся племена к югу от Хуанхэ и позволил им пасти скот. Ныне их население и скот умножились, и мое сердце исполнено радости. Раз я обещал поставить кагана, нельзя нарушать доверие. В середине осени я отправлю тюрков через Хуанхэ, чтобы они вернулись в свои прежние земли. Ты, Сюэяньто, получил утверждение раньше, а тюрки — позже; тот, кто позже, считается младшим, а кто раньше — старшим. Ты будешь к северу от пустыни, а тюрки — к югу от нее; каждый будет охранять свои земли и умиротворять свои племена. Если кто-то нарушит границы и начнет грабить, я пошлю войска и спрошу с каждого за его вину». Сюэяньто принял указ. Тогда отправили Сымо с его племенем основать ставку к северу от Хуанхэ. Государь вышел в зал Цидянь, чтобы проводить его. Сымо, обливаясь слезами, поднес чашу и, желая долголетия, сказал: «Я, раб, и мои люди — остатки разбитых, мы были обречены стать прахом. Государь сохранил наши кости и снова поставил меня каганом. Желаю, чтобы мои потомки на веки веков служили государю». Еще отправили министра ритуалов Чжаоского князя Сяогуна и других с грамотой, и на берегу Хуанхэ, у их становища, возвели алтарь и возвели его в сан. Государь сказал приближенным: «Срединное государство — это ствол и корень, а четыре варвара — ветви и листья; если отрезать корень и ствол, чтобы напитать ветви и листья, разве дерево сможет расти и цвести! Если бы я не послушался Вэй Чжэна, то чуть не попал бы в беду».

Еще назначили левого тунвэй цзяна Ашина Чжуна левым сянь-ваном, а левого увэй цзяна Ашина Нишу — правым сянь-ваном. Чжун был сыном Суниши; государь относился к нему очень хорошо и женил его на девушке из императорского рода; когда же он уехал за пределы границы, он тосковал по Срединному государству, и при виде посланников всегда плакал и просил разрешения вернуться и служить при дворе; указ разрешил это.

Весной, в первый месяц, в день исы, государь отправился с колесницей для поклонения в Сяньлин; в день динвэй вернулся во дворец.

В день уу пожаловали левого пуе Фан Сюаньлина званием тайцзы шаоши. Фан Сюаньлин считал, что занимает должность канцлера уже пятнадцать лет, его сын Фан Иай женился на дочери государя, принцессе Гаоян, а дочь стала женой Хань-вана; он глубоко осознавал, что высокое положение и власть легко навлекают беду, и поэтому подал доклад с просьбой освободить его от важных дел; государь не разрешил. Фан Сюаньлин просил несколько раз, государь указом отклонил его прошение, тогда он вступил в должность. Тайцзы собирался нанести визит Фан Сюаньлину, приготовил свиту и стражу, но Фан Сюаньлин не посмел явиться к тайцзы и ушел обратно; современники хвалили его за скромность. Фан Сюаньлин считал, что ведомство доходов касается выгод и потерь всей Поднебесной, и однажды, когда там не хватало человека, не найдя подходящего кандидата, он сам взял на себя эту должность.

Министр ритуалов, Юннинский князь Ван Гуй, скончался. Ван Гуй по характеру был щедрым, а свое содержание вел очень скромно. К тому времени все чиновники третьего ранга и выше строили семейные храмы; Ван Гуй уже давно был в почете, но все еще совершал жертвоприношения в спальне. Его обвинили в этом судебные органы, но государь не стал его наказывать и приказал соответствующим ведомствам построить для него семейный храм, чтобы пристыдить его.

Во вторую луну, в день гэнчэнь, назначили гуанлу дайфу Юйчи Цзиндэ дуду области Фучжоу.

Государь однажды сказал Юйчи Цзиндэ: «Кто-то доносит, что ты замышляешь мятеж; почему это?» Юйчи Цзиндэ ответил: «То, что я замышляю мятеж, — правда! Я следовал за государем в походах по всем четырем сторонам и прошел через сотни битв; сейчас я остался жив благодаря тому, что уцелел под мечами и стрелами. Когда Поднебесная уже успокоилась, неужели вы вдруг заподозрили меня в мятеже!» С этими словами он сбросил одежду на землю и показал свои шрамы от ран. Государь заплакал и сказал: «Оденься, я не сомневаюсь в тебе, поэтому и говорю тебе; зачем же еще обижаться!»

Государь еще однажды сказал Юйчи Цзиндэ: «Я хочу выдать за тебя свою дочь — как ты на это смотришь?» Юйчи Цзиндэ, поклонившись до земли, отказался, сказав: «Моя жена, хоть и груба, но вместе со мной долго терпела бедность. Я хоть и не читал книг, но слышал, что древние, разбогатев и возвысившись, не меняли жен; это не то, чего я желаю». Государь тогда оставил это.

В день усюй шаншу подал доклад: «В последнее время при наборе в задний дворец выбирали либо из низких родов, лишенных правил и воспитания, либо из семей, понесших наказание, с накопленной обидой и скорбью. Прошу отныне, когда в заднем дворце и в восточном дворце будут вакансии для внутренних служб, выбирать только из добрых семей, имеющих способности и добродетель, и брать их по ритуалу; тех же, кто попал в число казенных людей или издавна был низкого происхождения, больше не использовать». Государь согласился.

Государь уже издал указ, чтобы члены императорского рода и сановники наследовали должности областных правителей. Цзошуцзы Юй Чжинин считал, что древность и современность различны, и это, возможно, не является долгосрочным планом; он подал доклад с возражениями. Шиюйши Ма Чжоу также подал доклад, считая, что «даже у таких отцов, как Яо и Шунь, были такие сыновья, как Даньчжу и Шанцзюнь. Если же ребенок унаследует должность, а он, не дай бог, окажется гордым и глупым, то народ пострадает, а государство будет ослаблено. Если захотеть прервать его наследование, но еще жива память о заслугах, подобных заслугам Цзывэня; если же сохранить его наследование, но уже проявились злодеяния, подобные злодеяниям Луань Яня. Лучше причинить вред нынешнему народу, чем отказать в милости покойному сановнику — это очевидно. Однако то, что в прошлом называли любовью, на самом деле оказывается вредом. Я считаю, что следует выделить земли и определить его владения; если у него есть способности и добродетель, то, исходя из его возможностей, дать ему должность, чтобы он мог принять великую милость, а его потомки до конца наслаждались бы благополучием».

Как раз в это время сыкун, чжаочжоуский князь Чансунь Уцзи и другие не желали ехать в свои владения и подали доклад с решительным отказом, говоря: «С тех пор как мы удостоились милости, мы одиноки и тенисты, словно ступаем по весеннему тонкому льду; родственники императорского дома тревожатся, словно находятся в кипятке и огне. Вспоминая о разделе владений при трех династиях, это, вероятно, было из-за того, что сил не хватало для управления, и из этого извлекали выгоду; ритуалы и музыка большей частью исходили не от них самих. Две династии Хань упразднили уделы и ввели округа, исправив старые недостатки, что глубоко соответствовало времени. Ныне же из-за нас, ваших слуг, снова вносятся изменения; боюсь, это нарушит порядок святой династии; к тому же потомки, глупые, невежественные и негодные, возможно, нарушат законы и сами навлекут гибель; и из-за продолжения наследственных пожалований это приведет к истреблению рода, что поистине достойно сожаления. Надеемся прекратить уже изданный указ и даровать нам милость сохранения жизни». Чансунь Уцзи через свою невестку, принцессу Чанлэ, настойчиво просил государя, говоря: «Я пробивался сквозь тернии, служа государю; ныне Поднебесная спокойна, зачем же бросать меня в дальние области? Чем это отличается от ссылки!» Государь сказал: «Разделение земель для пожалования заслуженным сановникам — это общий принцип древности и современности; изначально я хотел, чтобы ваши потомки помогали моим потомкам и вместе сохраняли это навечно; вы же, напротив, выражаете недовольство; разве я стану принуждать вас к принятию владений!» В день гэнцзы был издан указ о прекращении системы наследственных областных правителей.

Гаочанский князь Цюй Вэньтай многократно преграждал путь посольствам из западных стран, прибывавшим с данью. Иу сначала подчинялся Западному тюркскому каганату, а затем перешел под власть Тан. Цюй Вэньтай вместе с Западными тюрками напал на Иу. Государь издал указ с суровым порицанием и потребовал прибытия его сановника Ашина Цзюя, желая обсудить с ним дела, но Цюй Вэньтай не отправил его, а лишь послал старшего секретаря Цюй Юна принести извинения. Когда каган Цзели потерпел поражение и погиб, некоторые ханьцы, находившиеся среди тюрок, бежали в Гаочан. Государь издал указ, повелевая Цюй Вэньтаю вернуть их, но Цюй Вэньтай укрыл их и не отослал. Вместе с Западными тюрками он также разбил Яньци, и Яньци обратилось с жалобой. Государь отправил начальника отдела Юйбу Ли Даоюя для расследования обстоятельств и сказал гаочанскому послу: «Гаочан уже много лет пренебрегает данью, не соблюдает ритуала вассального князя, учрежденные должности и титулы все копирует с Небесной династии, строит городские стены и роет рвы, готовясь к войне. Когда наш посланник прибыл туда, Цюй Вэньтай сказал ему: “Сокол летает в небе, фазан прячется в траве, кошка играет в зале, мышь устраивает нору в норе — каждый находит свое место, разве нельзя так жить!” Еще он отправил посла к Сюэянто со словами: “Раз ты стал каганом, то должен быть наравне с Сыном Неба, зачем же кланяться его посланнику!” Служа другим, не соблюдает ритуала, а также сеет раздор между соседними государствами. Если не казнить творящего зло, как же побуждать к добру! В следующем году я отправлю войска наказать тебя». В третьем месяце каган Сюэянто отправил посла с донесением: «Ваш раб, получив милость, желает отблагодарить и просит позволения возглавить свои племена и быть проводником для войска при нападении на Гаочан». Государь отправил министра народных дел Тан Цзяня и великого генерала правой охраняющей армии Чжиши Сили с шелковыми тканями для пожалования Сюэянто и обсудил с ним планы наступления.

Летом, в четвертом месяце, в день уинь, государь прибыл в дворец Цзючэнгун.

Вначале младший брат тюркского кагана Тули, Цзешэлюй, последовал за Тули ко двору и дослужился до чжунланцзяна. Он вел себя распутно и негодяйски, возненавидел Тули за то, что тот оттеснил его, и оклеветал Тули в подготовке мятежа. Государь из-за этого стал презирать его и долгое время не повышал в должности. Цзешэлюй тайно собрал своих старых людей, около сорока с лишним человек, и замыслил, воспользовавшись тем, что Цзиньский князь Ли Чжи в четвертую стражу ночи выйдет из дворца, открыть дворцовые ворота, разогнать охрану, ворваться во внутренние ворота и ворваться прямо в императорский шатер — так можно совершить великое дело. В день цзяшэнь он вместе с сыном Тули, Хэлочу, ночью устроил засаду за дворцом. Как раз поднялся сильный ветер, и Цзиньский князь не вышел из дворца. Цзешэлюй, опасаясь рассвета, напал на временный дворец, перебрался через четыре ряда занавесей и пустил град стрел. Погибло несколько десятков стражников. Чжэчун Сунь Укай и другие с отрядом оказали яростное сопротивление. Враг долго не мог прорваться и отступил, бежал в императорские конюшни, украл более двадцати лошадей и умчался на север. Он переправился через реку Вэйхэ, намереваясь бежать к своему племени, но был настигнут преследователями и обезглавлен. Хэлочу был помилован и сослан в Линнань.

В день гэнъинь отправили генерала военной полиции Шангуань Жэньхуна в поход против восставшего племени лао в областях Ба, Би, Ян и Цзи, усмирил их и захватил в плен более шести тысяч мужчин и женщин.

В пятом месяце была засуха. В день цзяинь был издан указ, повелевающий чиновникам пятого ранга и выше подавать запечатанные доклады. Вэй Чжэн представил доклад, в котором говорилось: «Воля и достижения Вашего Величества по сравнению с первыми годами Чжэнгуань постепенно имеют десять случаев, когда не удается сохранить доброе начало и добрый конец». В одном из пунктов говорилось: «В последние годы Вы легко используете народную силу. Даже говорите: “Если народ не занят делом, он становится праздным и своевольным; если же загрузить его работой, им легче управлять”. С древности никогда не было, чтобы народ погибал от праздности и успокаивался от трудов. Это, боюсь, не является высшей истиной для процветания государства». Государь весьма похвалил и вздохнул, сказав: «Это уже помещено на ширму, чтобы я утром и вечером смотрел на это, и записано для передачи историографу». Он также пожаловал Вэй Чжэну десять цзиней золота и двух лошадей из своей конюшни.

В шестом месяце человек из Юйчжоу, Хоу Хунжэнь, проложил дорогу из Цзанкэ через Сичжао до Юнчжоу, чтобы соединить пути между Цзяочжоу и Гуйчжоу. Племена мань и ли сдались в количестве более двадцати восьми тысяч дворов.

В день биншэнь был поставлен младший брат государя, Ли Юаньин, князем Тэн.

После мятежа Цзешэлюя большинство обсуждавших государственные дела полагали, что оставлять тюрок к югу от Хуанхэ неудобно. Осенью, в седьмом месяце, в день гэнсюй, был издан указ, назначающий великого генерала правой охраняющей армии, дуду области Хуачжоу и князя Хуайхуа, Ли Сымо, каганом Иминишу Цзюлиби, и даровал ему барабан и большое знамя. Тюркам и варварам, расселенным по разным областям, было приказано переправиться через Хуанхэ и вернуться в свои прежние земли, чтобы они навечно служили щитом и долго охраняли границы. Тюрки все боялись Сюэянто и не желали выходить за пределы проходов. Государь отправил министра земледелия Го Сыбэня с императорским письмом к Сюэянто, в котором говорилось: «После гибели Цзели его племена все пришли с покорностью. Я простил их прежние преступления и вознаградил их последующие добрые дела, отношусь к их вельможам как к своим чиновникам, а к их племенам как к своему народу. Срединное государство чтит ритуал и справедливость и не уничтожает чужих государств. Раньше, разбив тюрок, я наказал лишь одного Цзели, который вредил народу. Я вовсе не желал их земли и их людей и скота, а всегда хотел поставить другого кагана, поэтому и поселил покорившиеся племена к югу от Хуанхэ, разрешив им пасти скот. Ныне их население умножилось, и я весьма рад. Раз я обещал поставить кагана, то не могу нарушить слово. Осенью я отправлю тюрок переправиться через Хуанхэ и вернуться в их прежнее государство. Ты, Сюэянто, получил пожалование раньше, а тюрки — позже; тот, кто позже, — младший, тот, кто раньше, — старший. Ты будешь находиться к северу от пустыни, а тюрки — к югу от пустыни, каждый будет охранять свои земли и умиротворять свои племена. Если же кто-то станет через границу грабить друг друга, я пошлю войска и призову каждого к ответу». Сюэянто принял указ. Тогда Ли Сымо было приказано возглавить свои племена и поставить свою ставку к северу от Хуанхэ. Государь лично прибыл в зал Цидянь, чтобы проводить их в путь. Ли Сымо прослезился и, подняв чашу, произнес тост: «Мы, рабы, — остатки разгромленного и погибшего народа, должны были превратиться в пепел и прах, но Ваше Величество сохранило наши жизни и еще поставило нас каганом. Желаем, чтобы десять тысяч поколений наших потомков вечно служили Вашему Величеству». Также был отправлен министр ритуалов, князь Чжаоцзюнь Ли Сяогун и другие с грамотой к их племени и возведен алтарь на берегу Хуанхэ для совершения обряда поставления. Государь сказал приближенным: «Срединное государство — это корень, четыре варварских племени — это ветви и листья. Если отрезать корень, чтобы питать ветви и листья, разве дерево может быть пышным? Если бы я не послушал слов Вэй Чжэна, то оказался бы в крайне затруднительном положении». Также были назначены: генерал левой охраняющей армии Ашина Чжун — левым мудрым князем, а генерал левой охраняющей армии Ашина Нишу — правым мудрым князем. Ашина Чжун был сыном Суниши. Государь относился к нему весьма щедро и выдал за него дочь из императорского рода. Когда он отправился за пределы проходов, он тосковал по Срединному государству и, видя послов, непременно плакал и просил разрешения вернуться ко двору для служения. Государь издал указ, разрешая это.

В восьмом месяце, в день синьвэй, было солнечное затмение.

Был издан указ: «Тело, волосы и кожу нельзя повреждать. В последнее время истцы некоторые сами повреждают себе уши и глаза. Отныне тому, кто совершит такое преступление, сначала наносить сорок ударов палкой, а затем наказывать по закону».

Зимой, в десятом месяце, в день цзяшэнь, императорский кортеж вернулся в столицу.

В одиннадцатом месяце, в день синьхай, служитель приказов Ян Шидао был назначен чжуншулином.

В день учэнь, левый помощник начальника Шаншушэна Лю Цзи был назначен хуанмэньшиланом и советником по государственным делам.

Государь все еще надеялся, что гаочанский князь Цюй Вэньтай раскается, и снова отправил ему императорское письмо, разъяснив, что его ждет счастье или беда, и призывал его прибыть ко двору. Цюй Вэньтай в конце концов сказался больным и не приехал. В двенадцатом месяце, в день жэньшэнь, были отправлены главный военачальник похода на Цзяохэ, министр чинов Хоу Цзюньцзи, и его заместитель, великий генерал левой охраняющей армии Сюэ Ваньцзюнь и другие с войсками для нападения на Гаочан.

В день ихай был поставлен императорский сын Ли Фу князем Чжао.

В день цзичоу прибыл с визитом князь Тугухунь Ногохэ. Государь пожаловал дочери из императорского рода титул княгини Хунхуа и выдал ее за него замуж.

В день жэньчэнь государь охотился в Сяньяне, а в день гуйсы вернулся во дворец.

Наследник престола Ли Чэнцянь довольно сильно запустил учебу из-за охоты и развлечений. Правый наставник Чжан Сюаньсу сделал ему внушение, но наследник не послушался.

В этом году в Поднебесной всего насчитывалось триста пятьдесят восемь областей и тысяча пятьсот одиннадцать уездов.

Великий астролог Фу И глубоко изучал книги по гадательным искусствам, но никогда не верил в них. Когда он заболевал, то не приглашал врачей и не принимал лекарств. Один монах из Западных земель, искусный в заклинаниях, мог мгновенно умертвить человека, а затем, произнеся другое заклинание, воскресить его. Государь отобрал нескольких крепких воинов из отряда «летящих всадников» для испытания, и всё произошло так, как говорил монах. Об этом рассказали Фу И, и тот сказал: «Это колдовское искусство. Я слышал, что колдовство не одолеет праведность. Пусть попробует наслать заклинание на меня — оно непременно не подействует». Государь велел монаху произнести заклинание над Фу И. Сначала Фу И не почувствовал ничего, но спустя некоторое время монах внезапно упал навзничь, словно поражённый чем-то, и больше не пришёл в себя.

Был также один брахманский монах, который утверждал, что обрёл зуб Будды, и, ударяя им по любому предмету, не встречал ничего, что могло бы его повредить. В Чанъани собралась толпа мужчин и женщин, стар и млад, словно на ярмарку. В то время Фу И лежал больной в постели и сказал своему сыну: «Я слышал, что существует алмаз, чрезвычайно твёрдый, и ничто не может его повредить, кроме рога антилопы. Ступай и попробуй». Сын отправился посмотреть на зуб Будды, достал рог антилопы и ударил — зуб рассыпался от удара. Собравшиеся зрители тогда разошлись. Перед смертью Фу И наставлял сына не изучать буддийские сутры. Он умер в возрасте восьмидесяти пяти лет. Также он собрал сочинения, опровергающие буддизм, начиная с эпох Вэй и Цзинь, и составил «Гао чжуань» («Записи высоких знаний») в десяти свитках, которые и были переданы миру.

Западные тюрки: подданный Или-кюль-шада по имени Сегир-апа (Ширифа) вместе с Йыгын-Тудун-ханом (Иби-Дугу) замыслили смуту. Йигын-кюль-шад (Илиши), не имея выхода, бежал в Бохань (Пэйхань) и там умер. Племя Нушиби (Нушиби) встретило его младшего брата Бопо-тегина (Бобу Тэлэ) и поставило его каганом — это был Йигын-Шабаоло-Йеху-каган (Иби Шаболо Еху кэхань). Вступив на престол, Шабаоло-Йеху-каган поставил свою ставку к северу от реки Суйхэ (Суйшэ), назвав её Южным двором. Государства Цюцы (Куча), Шаньшань, Цемо, Тохаристан (Тухоло), Яньци (Карашар), Ши (Чач), Ши (Кеш), Хэ (Кушания), Му (Мерв-Мургаб) и Кан (Самарканд) — все подчинились ему. Дугу (Тудун) поставил свою ставку к западу от гор Цзухэ (Цзухэ), назвав её Северным двором. Государства Цзюэюэши (Кюэ-юэ-ши), Басими (Басыми), Бома (Бома), Цзегу (Кыргызы), Хошунь (Хошунь) и Чушуйкунь (Чушуйкунь) — все подчинились ему. Границей служила река Или (Илишуй).

Тайцзун Вэньу Дашэн Дагуан Сяо Хуанди, середина правления Чжэнгуань, четырнадцатый год (Гэнцзы, 640 год н. э.)

Весной, в первый месяц, в день цзя-инь, император Тайцзун посетил резиденцию Вэйского князя Ли Тая, даровал прощение заключённым в Юнчжоу и Чанъани, осуждённым на смерть и ниже, освободил жителей Яньканли от годовой арендной платы и налогов, и раздал дары чиновникам резиденции Ли Тая и старейшинам той же улицы по рангам. Во второй месяц, в день дин-чоу, император прибыл в Императорское училище (Гоцзыцзянь), наблюдал за церемонией жертвоприношения древним мудрецам и учителям, повелел главному наставнику училища (Гоцзыцзянь цзюцзю) Кун Инда прочесть лекцию о «Сыновней почтительности» (Сяоцзин) и раздал шёлк в награду от главного наставника до лучших учеников по рангам. В это время император в большом количестве призвал знаменитых учёных со всей Поднебесной на должности учёных наставников, многократно посещал Императорское училище, позволяя им обсуждать канонические книги; ученики, которые могли овладеть одним из больших канонов и выше, могли быть назначены на должности. Было построено дополнительно 1200 помещений для учёбы, число учеников увеличено до 3260 человек; даже для конных гвардейцев из военных лагерей были приставлены доктора, чтобы те обучали их канонам; те, кто мог овладеть канонами, допускались к участию в государственных экзаменах. Тогда учёные со всех сторон стекались в столицу, даже вожди племён Когурё, Пэкче, Силла, Гаочана и Тибета посылали своих сыновей с просьбой о поступлении в Императорское училище, и число слушателей, входивших в зал, достигало более 8000 человек. Император, считая, что традиции учителей многочисленны, а толкования и комментарии запутаны, повелел Кун Инда вместе с другими учёными составить комментарии и толкования к Пяти канонам, назвав их «Истинный смысл Пяти канонов» (Уцзин чжэнъи), и обязал учёных их изучать. В день жэнь-у император прибыл на горячие источники в горах Лишань; в день синь-мао вернулся во дворец. В день и-вэй был издан указ о поиске потомков знаменитых учёных недавних династий — Хуанфу Каня и Чу Чжунду из Лян, Сюн Аньшэна и Шэнь Чжуна из Северной Чжоу, Шэнь Вэньа, Чжоу Хунчжэна и Чжан Цзи из Чэнь, Хэ То и Лю Сюаня из Суй — и донесении о них ко двору для возможного выдвижения и назначения. В третий месяц, военный главнокомандующий округа Доуцзянь, Дан Хунжэнь, атаковал восставших лао в Лодоу, разбил их и захватил более 7000 человек. В день синь-чоу, посол из страны Люгуй прибыл ко двору с данью. Эта земля находилась в 15 000 ли от столицы, близ Северного моря, на юге граничила с Мохэ, никогда не имела сношений с Срединным государством и прибыла лишь после тройного перевода. Император назначил её посла Шэ Чжи командующим конной гвардией (Цидувэй). В день бин-чэнь была учреждена должность великого посла для успокоения Ниншо (Ниншо даши) для надзора за тюрками. Летом, в пятый месяц, в день жэнь-инь, Яньский князь Ли Линкуй был переименован в Луского князя. Император собирался отправиться в Лоян и повелел главному зодчему Янь Лидэ осмотреть место для летнего отдыха. Осенью, в восьмой месяц, в день гэн-у, в западных горах Жучжоу был построен дворец Сянчэн. Янь Лидэ был старшим братом Янь Либэня. Гаочанский ван Цюй Вэньтай, услышав о выступлении танских войск, сказал своим людям: «Танское государство находится от нас в семи тысячах ли, из которых две тысячи — пустыня, где нет ни воды, ни травы, ветер холоден, как нож, а жар — как огонь; как же они смогут послать большое войско? Раньше, когда я был при дворе, я видел, что в областях Циньчжоу и Лунчжоу города были в запустении, уже не такие, как при Суй. Теперь, если они нападут на нас, при большом числе войск подвоз продовольствия не справится; если же меньше 30 000, моих сил достаточно, чтобы их одолеть. Следует ждать, когда они устанут, и взять их измором. Если они остановятся под стенами города, не пройдёт и двадцати дней, как у них кончится провиант, и они отступят; тогда мы захватим их. Чего тут бояться?» Когда же он услышал, что танские войска подошли к входу в пустыню, он впал в тревогу и страх, не зная, что делать, заболел и умер; ему наследовал сын Цюй Чжишэн. Танские войска достигли Люгу, и разведчики донесли, что Вэньтай должен быть похоронен в ближайшие дни, и все его люди собрались там. Военачальники просили напасть на них, но Хоу Цзюньцзи сказал: «Нельзя. Сын Неба наказал Гаочан за его бесчинства, поэтому мы посланы карать их. Нападать в разгар похорон — это не метод карательной армии». Тогда он ударил в барабан и двинулся вперёд, достиг города Тянь, убеждал их сдаться, но они не подчинились; на следующее утро начался штурм, к полудню город был взят, захвачено более 7000 мужчин и женщин. Был послан вперёд Чжунланцзян Синь Ляоэр; ночью он устремился к их столице. Гаочанцы вышли на бой и потерпели поражение; основные силы подошли следом и достигли подножия стен. Цюй Чжишэн отправил письмо Хоу Цзюньцзи со словами: «Тот, кто прогневал Сына Неба, был мой покойный отец; небесная кара постигла его, и он уже мёртв. Чжишэн лишь недавно вступил на престол; надеюсь, что шаншу (Хоу Цзюньцзи) проявит сострадание и поймёт». Хоу Цзюньцзи ответил: «Если ты действительно раскаиваешься, то должен явиться с повинной к воротам лагеря». Чжишэн всё ещё не сдавался. Хоу Цзюньцзи приказал засыпать ров и штурмовать стены; камни летели, как дождь, и все в городе прятались в домах. Были также построены осадные башни (чаоцзюй) высотой в десять чжанов, с которых наблюдали за городом. Прохожих и тех, кто был поражён летящими камнями, громко докладывали. До этого Вэньтай сговорился с западным тюркским каганом, договорившись о взаимопомощи в случае опасности; каган послал своего еху занять крепость Кэханьфутучэн для поддержки Вэньтая. Когда Хоу Цзюньцзи подошёл, каган в страхе бежал на запад более чем на 1000 ли, а еху сдал крепость. Чжишэн, оказавшись в безвыходном положении, в день гуй-ю открыл ворота и сдался. Хоу Цзюньцзи разделил войска для захвата земель, взял 22 города, 8046 дворов, 17 700 человек; территория простиралась на 800 ли с востока на запад и 500 ли с севера на юг. Император хотел учредить на землях Гаочана области и уезды. Вэй Чжэн увещевал его: «Когда Ваше Величество только вступило на престол, Вэньтай с супругой первыми явились на аудиенцию; позже они стали надменными, и потому их постигла кара. Вина должна лежать только на Вэньтае; следует успокоить его народ, сохранить его алтари и вновь поставить его сына правителем — тогда ваша доблесть и милость достигнут далёких краёв, и все варварские племена покорятся. Если же сейчас, позарившись на их земли, учредить области и уезды, то потребуется постоянно держать более тысячи человек для охраны, менять их каждые несколько лет, причём в пути умрёт три-четыре из десяти; снабжение одеждой и деньгами, разлука с родными — через десять лет земли Лунъю опустеют. Ваше Величество в конце концов не получит от Гаочана ни одного зерна риса или локтя шёлка для помощи Срединному государству; это и есть то, что называют разбрасывать полезное ради бесполезного. Я не вижу в этом пользы». Император не послушался и в девятый месяц учредил на этой земле область Сичжоу, а на земле крепости Кэханьфутучэн — область Тинчжоу, с подчинёнными уездами; в день и-мао в городе Цзяохэ было учреждено наместничество Аньси (Аньси духуфу) с оставленными войсками для охраны. Хоу Цзюньцзи пленил гаочанского вана Чжишэна, его сановников и знатных людей и вернулся. Тогда границы Танского государства простирались на восток до моря, на запад до Яньци, на юг до Линьи, на север до пустыни; все эти земли были обращены в области и уезды, всего с востока на запад 9510 ли, с севера на юг 10 918 ли. Когда Хоу Цзюньцзи воевал с Гаочаном, он послал гонца к Яньци приглашать их к совместным действиям; ван Яньци обрадовался и подчинился приказу. После разгрома Гаочана ван Яньци явился к воротам лагеря Хоу Цзюньцзи и сказал, что три города Яньци ранее были захвачены Гаочаном; Хоу Цзюньцзи доложил об этом и вернул Яньци всех захваченных гаочанцами жителей. Зимой, в десятый месяц, в день цзя-сюй, Цзинский ван Ли Юаньцзин и другие вновь подали прошение о проведении жертвоприношения на горе Тайшань (фэншань), но император не согласился. Вначале, Чэньцанский чжэчжун дувэй Лу Нин был посажен в тюрьму за какое-то дело; гордясь своим высоким рангом, он оскорблял чэньцанского сяньвэя Вэйши Жэньгуя, и Жэньгуй убил его палкой. Областные власти донесли об этом двору. Император разгневался и приказал казнить Жэньгуя, но гнев его не утихал; он сказал: «Какой там сяньвэй, что осмелился убить моего чжэчжун дувэя!» И велел доставить его в Чанъань для личного допроса. Жэньгуй сказал: «Лу Нин в присутствии вашего слуги и народа так оскорблял меня, что я в гневе убил его». Его речь и выражение лица были спокойны и невозмутимы. Вэй Чжэн, находившийся рядом, сказал: «Знает ли Ваше Величество, почему пала династия Суй?» Император спросил: «Почему?» Вэй Чжэн ответил: «В конце династии Суй народ был силён и жесток, и притеснял чиновников; это было как в случае с Лу Нином». Император обрадовался и повысил Жэньгуя до Лияньчэн. Император собирался отправиться на охоту в Тунчжоу. Жэньгуй подал доклад: «Этой осенью большой урожай, но крестьяне собрали лишь одну десятую или две десятых; если заставить их заниматься охотничьими делами, прокладывать дороги и строить мосты, это потребует не менее десяти-двадцати тысяч рабочих рук и действительно помешает земледелию. Надеюсь, что Ваше Величество отложит поездку на десять дней, пока они не закончат уборку; тогда будет удобно и для казны, и для частных лиц». Император даровал ему указ с похвалой и принял его совет; вскоре он назначил его Синьаньлином. В межкалендарный месяц, в день и-вэй, он отправился в Тунчжоу; в день гэн-сюй вернулся во дворец. В день бин-чэнь, тибетский царь (цзаньпу) послал своего первого министра Лу Дунцзаня с 5000 золотых слитков и несколькими сотнями драгоценностей, прося о брачном союзе. Император согласился выдать за него принцессу Вэньчэн. В одиннадцатый месяц, в день цзя-цзы (первый день месяца), в день зимнего солнцестояния, император совершил жертвоприношение Небу в южном пригороде. В то время «Календарь Уинь» (Уинь ли) считал первым днём месяц день гуй-хай. Императорский советник (Сюаньилан) Ли Чуньфэн подал доклад: «Древний календарь начинал день с половины часа цзы; в этом году первый день месяца цзя-цзы совпал с зимним солнцестоянием, но покойный дашилин Фу Жэньцзюнь уменьшил остаток слишком сильно, приняв за начало дня начало часа цзы, что привело к ошибке в три кэ и нарушило астрономический порядок; прошу пересмотреть». Все сочли, что в определении первого дня месяца Фу Жэньцзюнем была небольшая ошибка, а расчёты Ли Чуньфэна точны, и просили принять мнение Ли Чуньфэна; император согласился. В день дин-мао, чиновники по обрядам подали прошение о ношении траура ци-чжай по дедушке и бабушке со стороны отца в течение пяти месяцев, по жене старшего сына — один год, а по невестке, дяде, младшему брату, жене младшего брата, старшему брату мужа и дяде со стороны матери — сяо-гун; император согласился. В день бин-цзы, все чиновники вновь подали прошение о проведении фэншань; был издан указ с разрешением. Было приказано учёным подробно разработать церемониальные правила; главный министр жертвоприношений (Тайчан цин) Вэй Тин и другие были назначены посланниками по фэншань. Сымэнь юаньвайлан Вэй Юаньфан задержал выдачу пропуска для дворцового посланника (гэйши); посланник доложил об этом; император разгневался и сослал Юаньфана в Хуаиньлин. Вэй Чжэн увещевал: «Гнев императора не должен быть произвольным. Ранее из-за дела с посланником ночью был издан указ, как по военным делам; кто не будет напуган? К тому же, такие люди, как евнухи, с древних времён трудно поддаются воспитанию; лёгкие слова могут породить беду; посылать их в одиночку в дальние края — совсем не подходит; этот обычай нельзя поощрять, и следует быть крайне осторожным». Император принял его совет. Шаншу цзочэн Вэй Цун проверил цены на древесину в Сынунсы (казначействе) и нашёл их выше рыночных; он доложил, что там её утаивают и присваивают. Император вызвал далицин Сунь Фугэ и приказал ему записать вину Сынунсы. Фугэ сказал: «Сынунсы невиновно». Император удивился и спросил причину. Тот ответил: «Только потому, что казённая древесина дорога, частная — дешева. Если бы казённая древесина была дешева, частная не могла бы стать ещё дешевле. Я вижу лишь, что Сынунсы понимает главное, и не знаю, в чём её вина». Император очнулся и многократно похвалил его за хорошие слова; повернувшись к Вэй Цуну, сказал: «Твои способности и понимание далеко уступают Фугэ». В двенадцатый месяц, в день дин-ю, Хоу Цзюньцзи представил пленных во дворце Гуаньдэ. Был проведён пир по случаю возвращения (иньчжи ли), трёхдневное пиршество. Вскоре Чжишэн был назначен левым увэй цзянцзюнем и гуном Цзиньчэнцзюнь. Император получил гаочанских музыкантов и передал их Тайчану, увеличив число отделов музыки с девяти до десяти. Когда Хоу Цзюньцзи разгромил Гаочан, он самовольно взял оттуда драгоценности; воины и командиры, узнав об этом, наперебой начали грабить, и Цзюньцзи не мог их остановить. Он был обвинён соответствующими ведомствами; по указу Цзюньцзи и другие были заключены в тюрьму. Чжуншу шилан Цэнь Вэньбэнь подал доклад, в котором говорилось: «Гаочан был погружён в заблуждение; Ваше Величество приказало Цзюньцзи и другим покарать и взять его; не прошло и десяти дней, как их вместе отдали в Далясы. Хотя Цзюньцзи и другие сами навлекли на себя закон, боюсь, что люди в Поднебесной заподозрят, что Ваше Величество помнит лишь их ошибки и забывает их заслуги. Я слышал, что при назначении военачальников главное — одержать победу; если победа одержана, то даже жадный может быть награждён; если же поражение, то даже честный может быть казнён. Поэтому Ли Гуанли и Чэнь Тан из Хань, Ван Цзюнь из Цзинь, Хань Циньху из Суй — все они имели провинности и были осуждены, но государи, помня их заслуги, даровали им награды. Отсюда видно, что среди военачальников мало честных и осторожных, много жадных и корыстных. Поэтому Хуан Шигун в "Цзюньши" (Военное искусство) говорит: "Используй умных, используй храбрых, используй жадных, используй глупых; так умные рады совершать подвиги, храбрые стремятся к исполнению желаний, жадные спешат к выгоде, а глупые не думают о смерти". Умоляю Ваше Величество помнить их малые заслуги и простить их великие проступки, дабы Цзюньцзи снова занял место при дворе и снова был готов к службе; хотя он и не является честным и безупречным чиновником, его можно считать жадным и глупым военачальником; так Ваше Величество, хотя и смягчит закон, проявит ещё большую милость, а Цзюньцзи и другие, хотя и будут прощены, их ошибки станут ещё более явными». Император тогда освободил их. Кто-то ещё донёс, что Сюэ Ваньцзюнь вступил в связь с гаочанскими женщинами; Ваньцзюнь не признался, и двор отправил гаочанских женщин в Далясы для очной ставки с Ваньцзюнем. Вэй Чжэн увещевал: «Я слышал, что "государь использует чиновников с ритуалом, а чиновники служат государю с верностью". Ныне же приказывать великому военачальнику очную ставку с женщинами из павшего государства по поводу плотских отношений — если это правда, то выгода мала; если ложь, то потеря велика. В древности Циньский князь Му-гун даровал вино конокрадам, а Чуский князь Чжуан-ван простил вину за сломанную заколку; к тому же добродетель Вашего Величества выше, чем у Яо и Шуня — неужели Вы уступаете этим двум государям!» Император немедленно освободил Ваньцзюня. У лошади Хоу Цзюньцзи на лбу появился гнойник из-за болезни; военный главнокомандующий Чжао Юанькай собственноручно пальцем коснулся гноя и понюхал его; цензоры обвинили его в лести, и он был понижен до должности чжичжоу в Гочжоу. После умиротворения Гаочана все военачальники немедленно получили награды; только военный главнокомандующий Ашина Шээр, не имея указа, не принял их; лишь когда был дан отдельный указ, он принял, взяв лишь старые и сломанные вещи. Император похвалил его за честность и осторожность и даровал ему драгоценный меч, захваченный в Гаочане, и 1000 кусков разноцветного шёлка. В день гуй-мао император охотился в Фаньчуане; в день и-сы вернулся во дворец. Вэй Чжэн подал доклад, в котором говорилось: «Среди сановников при дворе те, кто занимает ключевые посты, хотя и назначены на важные должности, но доверия к ним глубоко нет; поэтому некоторые из них имеют сомнения и придерживаются поверхностного отношения. Ваше Величество проявляет снисходительность к великим делам, но строго к малым проступкам; в гневе и упрёках невольно примешивается чувство любви или ненависти. Поручать великие дела великим сановникам, а малые — малым чиновникам — это путь управления государством. Ныне же при назначении на должности ценят великих сановников и презирают малых; когда же наступает дело, верят малым чиновникам и сомневаются в великих. Верить тем, кого презираешь, и сомневаться в тех, кого ценишь — как можно достичь порядка? Если назначать на высокие должности, а затем взыскивать за мелкие проступки, то эти писцы, следуя воле и подлаживаясь под ветер, извращая законы, криво составят обвинение. Если они сами оправдываются, то их считают нераскаявшимися; если молчат, то считают, что всё правда; и так, в тупике, они не могут оправдаться, а потому лишь избегают наказания, и лицемерие становится обычаем». Император принял его совет. Император сказал приближённым: «Я хотя и умиротворил Поднебесную, но удержать её трудно». Вэй Чжэн ответил: «Я слышал, что победить легко, а удержать победу трудно; то, что Ваше Величество говорит это, — счастье для храмов предков и алтарей государства!» Император, услышав, что юшэцзы Чжан Сюаньсу многократно делал увещевания во дворце наследника, повысил его до иньцингуан лудайфу и исполняющего обязанности цзошэцзы. Наследник как-то раз бил в барабан во дворце; Сюаньсу постучал в ворота и искренне увещевал его; наследник вынес барабан и разбил его в присутствии Сюаньсу. Наследник долгое время не выходил и не принимал своих чиновников; Сюаньсу увещевал его: «Двор отобрал талантливых и мудрых людей, чтобы они помогали Вашей высочайшей добродетели; ныне же проходят месяцы, а Вы не видите дворцовых чиновников; как же это поможет хотя бы на одну десятитысячную? К тому же во дворце только женщины; не знаю, есть ли среди них такая, как Фань Цзи?» Наследник не послушался. В молодости Сюаньсу служил линши в Министерстве наказаний (Синбу); император как-то спросил его в присутствии сановников: «Какую должность ты занимал при Суй?» Тот ответил: «Сяньвэй». Спросил снова: «А до того, как стать сяньвэем, что ты был?» Ответил: «Чиновник вне ранга (лювайгуань)». Спросил снова: «В каком ведомстве (цао)?» Сюаньсу устыдился, выйдя из ворот, едва мог идти, лицо его было как пепел. Цзяньи дафу Чу Суйлян подал доклад, в котором говорилось: «Государь может ритуалом относиться к чиновникам, и тогда чиновники могут служить с верностью. Хотя Сюаньсу родом из низов, Ваше Величество оценило его способности и возвысило до третьего ранга, сделав помощником наследника; как же можно снова на публике допрашивать его о происхождении? Отбросив прежнюю милость, причинив временный позор, заставив его терзаться в сердце, как же требовать от него верности до смерти?» Император сказал: «Я и сам сожалею, что задал этот вопрос; твой доклад глубоко созвучен моему сердцу». Чу Суйлян был сыном Чу Ляна. Сунь Фугэ и Сюаньсу при Суй оба служили линши; Фугэ иногда на публике сам рассказывал о прошлом, не скрывая ничего. Дайчжоу цыши Цзя Чун был обвинён цензорами из-за того, что в его области кто-то совершил одно из десяти злодеяний. Император сказал: «В древности Яо и Шунь были великими мудрецами, императорами, но не могли исправить своих сыновей; тем более Цзя Чун, будучи цыши, может ли заставить всех жителей в каждом доме быть добрыми? Если за это понижать в должности, то области и уезды начнут покрывать друг друга и отпускать преступников. Отныне в областях, где есть совершившие десять злодеяний, не обвинять цыши; только приказывать им строго расследовать и наказывать по закону, чтобы искоренить зло». Император лично обучал войска; из-за того, что строй был не в порядке, он приказал дацзянцзюню Чжан Шигую высечь палками чжунланцзянов и других; разгневавшись, что тот бьёт слишком легко, он отдал Чжан Шигуя в руки правосудия. Вэй Чжэн увещевал: «Должность военачальника — это когти и зубы государства; заставлять его выполнять палочные наказания — уже не по древнему закону; тем более наказывать его за лёгкость палочных ударов, отдавая под суд!» Император немедленно освободил его. Многие из подававших доклады просили, чтобы император лично просматривал все доклады и записки, дабы предотвратить сокрытие. Император спросил об этом Вэй Чжэна; тот ответил: «Эти люди не понимают сути дела. Если заставлять Ваше Величество лично заниматься всем, то не только делами зала заседаний, но и делами областей и уездов придётся заниматься самому».