Анналы Чжоу II

От года Чжаоян Чифэньжо до года Шанчжан Куньдунь прошло в общей сложности сорок восемь лет.

Первый год Сянь-вана (Гуйчоу, 368 год до н. э.)

1. Ци напало на Вэй и захватило Гуаньцзинь.

2. Чжао вторглось в Ци и захватило Великую стену.

3. Скончался Сичжоу Вэй-гун, на престол вступил его наследник Цзи Чжао, ставший Хуэй-гуном. Его младший брат, гунцзы Бань, пользовался любовью Вэй-гуна. После смерти Вэй-гуна гунцзы Бань поднял мятеж. Чжао и Хань напали на Чжоу.

Второй год Сянь-вана (Цзяинь, 367 год до н. э.)

1. Чжао и Хань разделили земли Чжоу на две части. Чжоуский ван пожаловал Гун (город) младшему брату Сичжоу Хуэй-гуна, Цзи Баню, чтобы он совершал подношения чжоускому вану; так появился Дунчжоу Хуэй-гун. С этого времени Чжоу разделилось на Восточное и Западное Чжоу. Власть дома вана ослабла, правление сосредоточилось в руках Западного Чжоу.

Третий год Сянь-вана (Имао, 366 год до н. э.)

1. Вэй и Хань встретились в Чжайяне.

2. Цинь разбило войска Вэй и Хань в Лоине.

Четвёртый год Сянь-вана (Бинчэнь, 365 год до н. э.)

1. Вэй напало на Сун и захватило Итай.

Пятый год Сянь-вана (Динсы, 364 год до н. э.)

1. Циньский Сянь-гун разбил войска трёх цзиньских княжеств у Шимэня, отрубив головы шестидесяти тысячам человек. Чжоуский Сянь-ван пожаловал ему парадное одеяние с вышитыми узорами.

Шестой год Сянь-вана (Уу, 363 год до н. э.)

1. Скончался Сунский Сю-гун, на престол вступил его сын, Сунский Хуань-гун (по имени Пибин).

2. Скончался Ханьский И-хоу, на престол вступил его сын, Ханьский Чжао-хоу (по имени У).

Седьмой год Сянь-вана (Цзивэй, 362 год до н. э.)

1. Вэй разбило войска Хань и Чжао у реки Хуйшуй. Был захвачен Юэ Цзо. Вэйский ван обрадовался, выехал навстречу за город и пожаловал Гуншу Цо в качестве жалованья сто миллионов му (полей). Гуншу Цо отступил на несколько шагов, дважды поклонился и отказался, сказав: «То, что воины не рассыпались, были прямы и не отклонялись, при столкновении с трудностями не отступали — это наследие У Ци, я же этого не умею. То, что впереди были разведаны опасные места местности, приняты решения о выгодах и потерях обороны, и три армии не были введены в заблуждение — это заслуги Ба Нина и Цуань Сяна. То, что до битвы были чётко объявлены награды и наказания, и народ после битвы ясно и отчётливо верил в них — это мудрые указы государя. Видеть, что враг может быть атакован, бить в барабаны и наступать, не смея медлить — это моё. Государь жалует меня только потому, что моя правая рука не устала, — почему же это так? Если говорить, что у меня есть заслуги, то какие заслуги у меня есть?» Вэйский ван сказал: «Хорошо сказано». Тогда он разыскал потомков У Ци и пожаловал им двести тысяч му земли. Ба Нину и Цуань Сяну пожаловал каждому по сто тысяч му земли. Вэйский ван сказал: «Разве Гуншу не добрый человек! Раз уж он одержал для меня победу над сильным врагом, не забыл потомков мудреца и не утаил заслуги способного воина, то как же Гуншу может не получить прибавки?» Поэтому он добавил ему ещё сорок тысяч му земли.

2. Цинь и Вэй сразились у Шаоляна; войска Вэй потерпели крупное поражение; Цинь захватило вэйского Гунсунь Цо.

3. Скончался Вэйский Шэн-гун, на престол вступил его сын, Вэйский Чэн-хоу (по имени Су).

4. Скончался Яньский Хуань-гун, на престол вступил его сын, Яньский Вэнь-гун.

5. Скончался Циньский Сянь-гун, на престол вступил его сын, Циньский Сяо-гун. Сяо-гуну был двадцать один год. В это время к востоку от Хуанхэ и гор Сяошань было шесть сильных государств, между реками Хуайшуй и Сышуй — более десяти мелких государств; Чу и Вэй граничили с Цинь. Вэй построило Великую стену, от уезда Чжэнсянь вдоль реки Лошуй на север, заняв Шанцзюнь; Чу от Ханьчжуна на юг заняло Бацзюнь и Цяньчжун; все они относились к Цинь как к варварам-иди, отвергали его и не допускали к участию в союзах чжунъюаньских чжухоу. Тогда Циньский Сяо-гун, воодушевившись стремлением к усилению, стал совершенствовать добродетель, упорядочивать законы и желал сделать Цинь сильным.

Восьмой год Сянь-вана (Гэншэнь, 361 год до н. э.)

1. Циньский Сяо-гун издал указ по всей стране: «Прежде мой предок Му-гун, совершенствуя добродетель и укрепляя военную мощь в горах Цишань и области Юнчжоу, на востоке усмирил смуту в Цзинь, установив границей Хуанхэ, на западе стал гегемоном среди жунов и ди, расширив земли на тысячу ли. Чжоуский Сын Неба даровал ему титул бо, чжухоу все пришли с поздравлениями; он заложил чрезвычайно славное и прекрасное основание для потомков. Как раз перед этим, в смутные времена Ли-гуна, Цзао-гуна, Цзянь-гуна и Чу-цзы, в государстве были внутренние тревоги, и не было времени заниматься внешними делами. Три цзиньских княжества захватили и разграбили земли к западу от Хуанхэ, принадлежавшие нашим предкам, — нет большего позора, чем этот. Когда Сянь-гун вступил на престол, он умиротворил границы, перенёс столицу в Лиян и вознамерился совершить поход на восток, восстановить исконные земли Му-гуна и проводить его политику и законы. Я размышляю о заветных желаниях покойного государя и часто скорблю сердцем и головой. Среди гостей и сановников, если кто-то сможет представить удивительный план, чтобы сделать Цинь сильным, я дам ему высокую должность и пожалую ему земли». Тогда Гунсунь Ян из Вэй, услышав этот указ, отправился на запад в Цинь.

Гунсунь Ян был внуком правителя Вэй по побочной линии, он любил учение о наказаниях и именах. Он служил при вэйском госкоме Гуншу Цо; Гуншу Цо знал о его таланте, но не успел его рекомендовать. Как раз в это время Гуншу Цо заболел, и Вэйский Хуэй-ван навестил его, сказав: «Если с болезнью Гуншу случится что-то непредвиденное, что делать с государством?» Гуншу Цо сказал: «Мой чжуншуцзы Вэй Ян, хоть и молод, обладает удивительным талантом; прошу государя вверить ему управление государственными делами!» Вэйский Хуэй-ван промолчал. Гуншу Цо сказал: «Если государь не последует моему совету и не назначит Вэй Яна, то обязательно убейте его, не дайте ему покинуть пределы Вэй». Вэйский Хуэй-ван согласился и ушёл. Гуншу Цо призвал Вэй Яна и извинился перед ним, сказав: «Я сначала поставил государя, а потом подумал о подданном; поэтому сначала посоветовал государю, а потом сообщил тебе. Ты должен немедленно уехать!» Вэй Ян сказал: «Государь не смог воспользоваться вашими словами, чтобы назначить меня, как же он сможет воспользоваться вашими словами, чтобы убить меня?» В конце концов он не уехал. Вэйский Хуэй-ван, выйдя, сказал приближённым: «Гуншу тяжело болен, как это прискорбно! Он хотел, чтобы я передал государство Вэй Яну, а затем посоветовал убить его — разве это не бессмыслица!» Когда Вэй Ян прибыл в Цинь, он через любимца Циньского Сяо-гуна, Цзин Цзяня, добился аудиенции и стал убеждать его методами обогащения государства и усиления армии. Сяо-гун чрезвычайно обрадовался и стал обсуждать с ним государственные дела.

2. Летом, в четвёртый месяц, в день Цзяинь, Вэй перенесло столицу из Аньи в Далян.

3. Шисы, младший брат юэского дафу (сановника) Сыцюя, убил их правителя Ман Аня; на престол вступил второй сын, У Чжуань.

В Юэ три поколения подряд убивали своих правителей. Цзы Соу, один из княжичей, был этим крайне встревожен и бежал, укрывшись в пещере для добычи киновари. В Юэ не было правителя; искали Цзы Соу и не могли найти; дошли до этой пещеры. Цзы Соу не желал выходить; юэсцы окурили его полынью. Заставили его сесть в колесницу правителя. Цзы Соу, ухватившись за верёвку, взобрался на колесницу и, воздев руки к небу, воскликнул: «Государь! Государь! Почему же именно меня не может оставить в покое!» Цзы Соу стал известен под именем У Чжуань.

Десятый год Сянь-вана (Жэньсюй, 359 год до н. э.)

Вэй Ян хотел провести реформы, но жители царства Цинь были недовольны. Вэй Ян сказал циньскому Сяо-гуну: «С народом нельзя обсуждать зачатие дела, но можно разделить радость успеха. Тот, кто говорит о высшей добродетели, не подстраивается под обычаи; тот, кто совершает великие дела, не советуется с толпой. Поэтому мудрый правитель, если может сделать государство сильным, не обязан подражать старым законам». Гань Лун сказал: «Неверно. Следование старым законам для управления страной — чиновники привыкают, а народ успокаивается». Вэй Ян ответил: «Обычные люди довольны старыми обычаями, учёные погрязли в слышанных знаниях. С этими двумя категориями можно позволить им занимать должности и соблюдать законы, но нельзя обсуждать с ними изменения, выходящие за рамки законов. Мудрый человек устанавливает законы, глупый подчиняется им; способный изменяет ритуалы, бездарный ими связан». Сяо-гун сказал: «Хорошо». Он назначил Вэй Яна левым шу-чжаном и окончательно утвердил указ о реформах.

Указ гласил: народ объединяется в десятки («ши») и пятёрки («у»), которые взаимно следят, доносят и несут круговую поруку; доносящий о злодеяниях получает такую же награду, как за отрубленную голову врага; укрывающий злодеяния получает такое же наказание, как сдавшийся врагу. Если в семье есть двое и более взрослых мужчин, которые не разделились и не живут отдельно, налог с них взимается вдвойне. Тот, кто имеет военные заслуги, получает более высокий титул в соответствии с нормой. Тот, кто ведёт частные драки, наказывается по тяжести проступка. Тот, кто усердно занимается основным делом, возделывает поля и ткёт ткани, производя много зерна и шёлка, освобождается от повинностей. Тот, кто занимается второстепенными делами, как торговля и ремёсла, или из-за лени становится бедным, обращается в рабство. Члены царского клана, не имеющие военных заслуг, не вносятся в родословные списки. Чётко устанавливаются ранги знатности, титулов и жалованья; каждый по своему рангу владеет полями, жилищами, рабами и одеждой, соответственно своему положению. Имеющие заслуги становятся знаменитыми и почётными; не имеющие заслуг, даже если богаты, не имеют славы.

Указ был готов, но ещё не обнародован. Опасаясь, что народ не поверит, на южных воротах рыночной площади столицы установили трёхчжанный шест и объявили: «Тот, кто из народа сможет перенести его к северным воротам, получит десять золотых». Народ удивился, никто не осмелился переносить. Тогда снова объявили: «Кто сможет перенести, получит пятьдесят золотых!» Один человек перенёс его, и ему немедленно дали пятьдесят золотых, показывая, что не обманывают народ. После этого обнародовали указ.

Указ действовал год, и тысячи циньцев пришли в столицу говорить, что новый указ неудобен. В это время наследный принц нарушил указ. Вэй Ян сказал: «Указ не проводится в жизнь, потому что его нарушают верхи». Он хотел наказать принца по закону. Но наследный принц — преемник правителя, его нельзя подвергать наказанию. Тогда наставнику принца Гунцзы Цяню отрубили нос, а учителю принца Гунсунь Цзя нанесли клеймо. На следующий день все циньцы подчинились указу. Указ действовал десять лет: на дорогах Цинь никто не подбирал потерянных вещей, в горах не было разбойников, народ был храбр на войне за государство и робок в частных драках, сёла и города управлялись отлично. Те циньцы, которые сначала говорили о неудобстве указа, а потом пришли говорить, что он удобен, Вэй Ян сказал: «Это смутьяны, нарушающие указ!» — и всех их выслал на границу. После этого народ не осмеливался обсуждать указ.

Ваш слуга Сыма Гуан говорит: Верность — величайшее сокровище государя. Государство держится на народе, народ держится на верности. Без верности нельзя повелевать народом, без народа нельзя защищать государство. Поэтому древние цари не обманывали Поднебесную, гегемоны не обманывали соседей, искусные правители не обманывали свой народ, искусные главы семей не обманывали своих родных. Неискусные же поступают наоборот: обманывают соседние государства, обманывают свой народ, а того хуже — обманывают своих братьев, обманывают отцов и сыновей. Верх не доверяет низу, низ не доверяет верху, верхи и низы отдаляются друг от друга, и в итоге — гибель. Выгода не может восполнить ущерб, приобретение не может возместить потерю — разве это не печально! В древности циский Хуань-гун не нарушил договора с Цао Мо, цзиньский Вэнь-гун не возжелал выгоды от захвата Юань, вэйский Вэнь-хоу не отказался от уговора с человеком из Юй, циньский Сяо-гун не отменил награды за перенос шеста. Эти четыре государя не отличались безупречной чистотой добродетели, а Шан Ян в особенности слыл жестоким и неблагодарным; к тому же они жили в эпоху войн и нападений, когда Поднебесная склонялась к хитрости и силе, и всё же не осмеливались забыть о верности, чтобы воспитать свой народ. Что же говорить о правителе, который управляет Поднебесной в мирное время!

Одиннадцатый год Сянь-вана (год гуйхай, 358 г. до н.э.)

1 Цинь разбило войска царства Хань у Западных гор.

Двенадцатый год Сянь-вана (год цзяцзы, 357 г. до н.э.)

1 Вэй и Чжао встретились в Хао.

2 Циский Хуань-гун скончался, на престол вступил его сын Циский Вэй-ван (по имени Инь Ци).

Тринадцатый год Сянь-вана (год ичоу, 356 г. до н.э.)

[Циский Вэй-ван призвал цзимоского дафу и сказал ему: «С тех пор как ты управляешь Цзимо, хула на тебя доходит до меня каждый день. Однако я послал людей осмотреть Цзимо — поля возделаны, народ богат, в управе нет накопившихся дел, восток от этого спокоен. Это потому, что ты не подлизываешься к моим приближённым, чтобы искать помощи». И он пожаловал ему десять тысяч дворов в кормление. Затем он призвал адского дафу и сказал ему: «С тех пор как ты охраняешь Ачэн, похвала тебе доходит до меня каждый день. Я послал людей осмотреть Ачэн — поля не возделаны, народ беден и голоден. Прежде Чжао напало на Цзюаньчэн, ты не пошёл на помощь; Вэй захватило Сюлин, ты даже не знал об этом. Это ты подкупал моих приближённых тяжёлым золотом, чтобы добиться похвалы». В тот же день он сварил в котле адского дафу и тех приближённых, которые его хвалили. Тогда все сановники испугались и ужаснулись, никто больше не осмеливался притворяться и обманывать, все до конца проявляли искренность. Ци стало хорошо управляться и стало сильным государством в Поднебесной.]

Чжао и Янь встретились в А.

Чжао, Ци и Сун встретились в Пинлу.

[Правители Лу, Вэй, Сун и Хань явились на аудиенцию к вэйскому князю.]

Четырнадцатый год Сянь-вана (год бинъинь, 355 г. до н.э.)

1 Циский Вэй-ван и вэйский Хуэй-ван вместе охотились в пригороде. Вэйский Хуэй-ван сказал: «В моём государстве, хоть оно и мало, есть жемчужины диаметром в один цунь, которые освещают пространство перед колесницей и за ней на двенадцать колесниц; таких жемчужин у меня десять. Неужели же в таком большом государстве, как Ци, нет сокровищ?» Циский Вэй-ван ответил: «То, что я считаю сокровищами, отличается от того, что считаешь ты. У меня есть сановник по имени Таньцзы; я послал его охранять Наньчэн, и чуские люди не осмеливаются вторгаться, а двенадцать княжеств в бассейне Сышуй приходят с данью. У меня есть сановник по имени Сицзы; я послал его охранять Гаотан, и чжаосцы не осмеливаются на востоке ловить рыбу в Хуанхэ. У меня есть чиновник по имени Цяньфу; я послал его охранять Сюйчжоу, и яньсцы приносят жертвы у северных ворот, чжаосцы — у западных ворот, а переселившихся и присоединившихся к нему — более семи тысяч семей. У меня есть сановник по имени Чжуншоу; я послал его предотвращать разбой, и в результате на дорогах не подбирают потерянного. Эти четыре сановника своим сиянием освещают на тысячу ли — разве только двенадцать колесниц!» Вэйский Хуэй-ван почувствовал стыд и смущение.

2 Циньский Сяо-гун и вэйский Хуэй-ван встретились в Дупине.

Пятнадцатый год Сянь-вана (год динмао, 354 г. до н.э.)

1 Цинь разбило войска Вэй у Юаньли, отрубило семь тысяч голов и захватило Шаолян.

2 Вэйский Хуэй-ван напал на Чжао и осадил Ханьдань. Чуский князь послал Цзиншэ на помощь Чжао.

Шестнадцатый год Сянь-вана (год учэнь, 353 г. до н.э.)

1 Циский Вэй-ван послал Тянь Цзи на помощь Чжао.

В то время Сунь Бинь и Пан Цзюань вместе изучали военное искусство. Пан Цзюань, став генералом в царстве Вэй, считал, что его талант уступает Сунь Биню, и поэтому пригласил его к себе. Когда Сунь Бинь прибыл, Пан Цзюань по закону отрубил ему ступни и наложил клеймо на лицо, желая навсегда сделать его непригодным к службе. Когда посол из царства Ци прибыл в Вэй, Сунь Бинь тайно встретился с ним, будучи наказанным преступником, и убедил посла. Посол тайно вывез его в своей повозке в Ци. Тянь Цзи высоко ценил его, относился к нему как к гостю и представил цискому Вэй-вану. Вэй-ван спросил его о военном искусстве и почтил его как наставника. В то время Вэй-ван задумал спасти царство Чжао и хотел назначить Сунь Биня главным полководцем, но Сунь Бинь отказался, ссылаясь на то, что он, будучи наказанным, не может занимать эту должность. Тогда главным полководцем назначили Тянь Цзи, а Сунь Бинь стал военным советником; он сидел в крытой повозке и разрабатывал планы в шатре.

Тянь Цзи хотел повести войска прямо в Чжао. Сунь Бинь сказал: «Чтобы распутать запутанный клубок ниток, нельзя сжимать кулаки и бить; чтобы разнять дерущихся, нельзя самому ввязываться в драку. Надо нанести удар по уязвимому месту противника, атаковать его пустоты; когда положение будет стеснено, осада сама собой разрешится. Сейчас Вэй и Чжао воюют друг с другом; отборные войска Вэй непременно все находятся на внешней войне, а старые и слабые солдаты изнурены внутри страны. Вам лучше повести войска быстрым маршем к столице Вэй, занять важные пути и ударить по их пустым местам; тогда они непременно оставят Чжао и повернут войска для самозащиты. Так мы одним ударом снимем осаду Чжао и заставим Вэй изнемочь». Тянь Цзи последовал его совету. Зимой, в десятую луну, Ханьдань сдался Вэй. Вэйские войска повернули назад, бросили обозы и днём и ночью спешили обратно. У Гуйлина они встретились с циской армией и потерпели крупное поражение.

2. Царство Хань напало на Восточное Чжоу и захватило Лингуань и Линьцю.

3. Царство Чу назначило Чжао Си-сю первым министром. Цзян И сказал чускому царю: «Есть человек, который любит свою собаку; собака однажды помочилась в колодец. Его сосед увидел это и хотел войти и сообщить хозяину, но собака загородила дверь и укусила его. Ныне Чжао Си-сю часто не даёт мне возможности видеть вас, подобно этой собаке. К тому же, есть люди, которые любят распространять чужие достоинства; вы, государь, говорите: "Это благородный человек", — и приближаете их. Есть люди, которые любят распространять чужие недостатки; вы, государь, говорите: "Это низкий человек", — и отдаляете их. Однако если случится, что сын убьёт отца или подданный убьёт государя, вы, государь, в конце концов не узнаете об этом. Почему? Потому что вы, государь, любите слушать чужие хорошие речи и не любите слушать чужие дурные речи». Чуский царь сказал: «Хорошо сказано! Я желаю слушать и те, и другие речи».

(Чуский Сюань-ван однажды спросил у сановников: "Я слышал, что северные государства все боятся Чжао Си-сю. Действительно ли это так?" Сановники никто не ответили. Цзян И ответил: "Тигр искал всяких зверей, чтобы съесть, и поймал лисицу. Лисица сказала: 'Ты не смеешь съесть меня. Небесный владыка послал меня быть предводителем всех зверей. Если ты съешь меня, это будет нарушением приказа Небесного владыки. Если ты считаешь мои слова недостоверными, я пойду впереди, а ты ступай за мной и посмотри, найдётся ли среди зверей такой, который не убежит при виде меня?' Тигр счёл её слова правильными и пошёл с ней вместе. Звери, увидев их, все разбежались. Тигр не знал, что звери убегают, боясь его самого, и думал, что они боятся лисицы. Ныне земля вашего царства простирается на пять тысяч квадратных ли, воинов в доспехах — миллион, и всё это отдано под командование Чжао Си-сю. Поэтому северные государства боятся Си-сю, но на самом деле боятся войска вашего царства — подобно тому, как все звери боятся тигра".)

4. (Сун Цзин-шань и вэйский Гунсунь Цан соединились с циской армией и окружили вэйский Сянлин.)

Семнадцатый год Сянь-вана (циклич. знаки цзи-сы, 352 г. до н.э.)

1. (Вэй повёл ханьские войска и разбил союзные армии у Сянлина. Ци послало чуского Цзин Шэ просить мира. Вэйский Хуэй-ван соединился с цискими и сунскими войсками, осаждавшими Сянлин.)

2. Циньский далянцзао Вэй Ян напал на Вэй, осадил Аньи и принудил его к сдаче.

3. (Луский Гун-гун скончался, на престол вступил его сын, луский Кан-гун Мао.)

Восемнадцатый год Сянь-вана (циклич. знак гэн-у, 351 г. до н.э.)

1. Циньский Вэй Ян осадил вэйский Гуян и принудил его к сдаче.

2. Вэйцы возвратили Чжао Ханьдань и заключили союз с Чжао на берегу реки Чжан.

3. Ханьский Чжао-хоу назначил Шэнь Бу-хая первым министром.

Шэнь Бу-хай был низким служителем из царства Чжэн, изучал учение Хуан-ди и Лао-цзы, а также учение о наказаниях и именах; с этим он добился аудиенции у ханьского Чжао-хоу. Чжао-хоу сделал его первым министром. Внутри страны он совершенствовал управление и просвещение, вовне — вёл дела с чжухоу. В течение пятнадцати лет, до самой смерти Шэнь Бу-хая, государство было хорошо управляемо, а армия сильна. Шэнь Бу-хай однажды попросил дать должность своему двоюродному брату, но Чжао-хоу не согласился; на лице Шэнь Бу-хая появилось выражение недовольства. Чжао-хоу сказал: «Я учусь у вас, чтобы управлять государством. Теперь же, послушаться ли мне вашей просьбы и тем самым отказаться от вашего учения, или же следовать вашему учению и отвергнуть вашу просьбу? Вы прежде учили меня назначать по заслугам, соблюдая порядок и ранги; ныне же у вас есть личная просьба — какому из этих двух я должен последовать?» Шэнь Бу-хай тогда вышел из покоев, попросил наказать себя и сказал: «Вы воистину мудрый государь». У ханьского Чжао-хоу были старые штаны, и он велел их убрать на хранение. Слуга сказал: «Вы слишком немилостивы. Не дарите их приближённым, а убираете на хранение!» Чжао-хоу сказал: «Я слышал, что мудрый государь дорожит каждым своим нахмуренным бровью и каждой улыбкой; хмурится он, когда есть из-за чего хмуриться, и улыбается, когда есть чему улыбаться. Неужели же эти старые штаны — такая же мелочь, как нахмуренная бровь или улыбка? Я непременно подарю их тому, кто совершит заслугу».

Девятнадцатый год Сянь-вана (циклич. знак синь-вэй, 350 г. до н.э.)

1. Циньский Шан Ян построил в Сяньяне дворцы с башнями и родовые храмы и перенёс туда столицу. Он издал указ, запрещающий отцам и сыновьям, старшим и младшим братьям жить в одних покоях. Он объединил мелкие селения, создав уезды, и в каждом уезде поставил уездного начальника и его помощника; всего было учреждён тридцать один уезд. Уничтожил систему колодезных полей, проложил поперечные и продольные дороги по полям и установил единые меры для доу, хэ, весов, отвесов, чжанов и чи.

2. Цинь и Вэй встретились в Тун.

3. Чжаоский Чэн-хоу скончался. Гун-цзы Чжао Дяо и наследник Чжао Юй боролись за престол. Чжао Дяо потерпел поражение и бежал в Хань. Наследник был поставлен государем — это Чжаоский Су-хоу.

4. (Сунский Тичэн низложил своего государя и сам вступил на престол.)

Двадцать первый год Сянь-вана (циклич. знак гуй-ю, 348 г. до н.э.)

1. (Цинь начало взимать налоги.)

2. (Циский Вэй-ван прибыл на аудиенцию. В то время дом Чжоу пришёл в упадок, и чжухоу не являлись на аудиенцию; только Ци один прибыл, и Поднебесная поэтому ещё более считала циского Вэй-вана мудрым.)

Двадцать второй год Сянь-вана (циклич. знак цзя-сюй, 347 г. до н.э.)

1. Чжаоский гун-цзы Чжао Фань напал на Ханьдань, не добился успеха и погиб.

Двадцать третий год Сянь-вана (циклич. знак и-хай, 346 г. до н.э.)

1. Ци убило своего сановника Моу Синь.

2. Луский Кан-гун скончался, на престол вступил его сын, луский Цзин-гун Янь.

3. Вэй снова было понижено в титуле до хоу и стало подчиняться трём царствам: Чжао, Вэй и Хань.

Двадцать пятый год Сянь-вана (циклич. знак дин-чоу, 344 г. до н.э.)

1. Чжухоу встретились при дворе дома Чжоу. Циньский Сяо-гун послал гун-цзы Шао-гуаня с войсками соединиться с чжухоу, и все вместе явились на аудиенцию к чжоускому Сыну Неба.

Двадцать шестой год Сянь-вана (циклич. знак у-инь, 343 г. до н.э.)

1. Чжоуский Сын Неба пожаловал циньскому Сяо-гуну титул предводителя чжухоу; все чжухоу прибыли поздравить Цинь.

2. (Юэский царь У-чжуань скончался, на престол вступил его сын У-цян.)

Двадцать восьмой год Сянь-вана (циклич. знак гэн-чэнь, 341 г. до н.э.)

Вэйский Пан Цзюань напал на государство Хань. Хань обратилось за помощью к Ци. Циский князь Вэй-ван собрал сановников на совет и сказал: «Лучше помочь рано или поздно?» Чэнхоу Цзоу Цзи сказал: «Лучше не помогать». Тянь Цзи сказал: «Если не помочь, Хань покорится и присоединится к Вэй, поэтому лучше помочь рано». Сунь Бинь сказал: «Если мы поможем, когда армии Хань и Вэй ещё не утомлены, это значит, что мы примем на себя удар Вэй вместо Хань и будем вынуждены подчиняться Хань. К тому же у Вэй есть намерение уничтожить Хань; видя, что гибель близка, Хань непременно обратится на восток к Ци с отчаянной просьбой. Мы воспользуемся этим, чтобы установить глубокие дружеские отношения с Хань, выступим позже и примем на себя последствия усталости Вэй — так мы получим большую выгоду и добьёмся почётной славы». Циский князь Вэй-ван сказал: «Хорошо!» Тогда он тайно согласился с посланником Хань и отпустил его. Хань, полагаясь на Ци, сразилось с Вэй пять раз, но не смогло одержать победу, и тогда на востоке доверило своё государство Ци. Ци выступило в поход, отправив войска под командованием Тянь Цзи, Тянь Ина и Тянь Паня, с Сунь Бинем в качестве военного советника, чтобы спасти Хань, и направилось прямо к столице Вэй. Пан Цзюань, услышав новость, оставил Хань и вернулся. Вэй собрало крупные силы, назначив наследника Шэня командующим, для отражения циской армии. Сунь Бинь сказал Тянь Цзи: «Воины трёх областей Цзинь всегда были свирепы и храбры и презирали цискую армию, считая её трусливой. Тот, кто умеет воевать, должен использовать это обстоятельство и направлять его. В „Военном искусстве“ сказано: „Если спешить сто ли ради выгоды, главнокомандующий потерпит поражение; если спешить пятьдесят ли ради выгоды, дойдёт только половина войска“». Тогда он приказал циской армии, войдя в пределы Вэй, соорудить сто тысяч очагов, на следующий день — пятьдесят тысяч, на третий день — двадцать тысяч. Пан Цзюань, пройдя три дня, очень обрадовался и сказал: «Я с самого начала знал, что циская армия труслива; за три дня входа на нашу землю более половины солдат уже сбежало!» Тогда он оставил свою пехоту и с лёгкими отборными частями преследовал цискую армию днём и ночью. Сунь Бинь рассчитал скорость его марша и определил, что к вечеру он достигнет Ма-лина. Дорога в Ма-лине была узкой, а по сторонам — множество опасных препятствий, где можно устроить засаду. Тогда он срубил большое дерево, содрал с него кору и написал: «Пан Цзюань умрёт под этим деревом!» Затем приказал десяти тысячам лучших циских стрелков с луками и арбалетами устроить засаду по обеим сторонам дороги с уговором: «Когда стемнеет и увидите зажжённый факел, все стреляйте сразу». Пан Цзюань действительно ночью прибыл к срубленному дереву, увидел надпись на коре и поднёс факел, чтобы прочитать. Не успел он дочитать, как десять тысяч арбалетов выстрелили одновременно, войско Вэй пришло в смятение, и солдаты потеряли друг друга из виду. Пан Цзюань, поняв, что его замысел исчерпан и армия разбита, покончил с собой, сказав: «Этим я прославил этого мальчишку!» Циская армия, воспользовавшись победой, наголову разбила войско Вэй и захватила наследника Шэня в плен.

Чэнхоу Цзоу Цзи ненавидел Тянь Цзи. Он послал человека с десятью цзинями золота на рынок к гадателю и сказал: «Я подчинённый Тянь Цзи. Мой господин, будучи полководцем, трижды одержал победу в трёх сражениях, его слава потрясла Поднебесную. Он хочет совершить великое дело — возможно ли это?» Когда гадатель вышел, его схватили по приказу Цзоу Цзи. Тянь Цзи не смог оправдаться, поднял своих людей и напал на Линьцзы, чтобы схватить Чэнхоу, но не преуспел и бежал в Чу.

Двадцать девятый год Сянь-вана (Синь-сы, 340 г. до н. э.)

Вэй Ян сказал Циньскому Сяо-гуну: «Отношения между Цинь и Вэй подобны болезни сердца и живота: либо Вэй поглотит Цинь, либо Цинь поглотит Вэй. Почему? Вэй занимает западные горные проходы, граничит с Цинь по реке Хуанхэ и единолично владеет выгодами к востоку от Сяошань. Когда выгодно, оно вторгается на запад в Цинь, когда невыгодно — отступает на восток, расширяя свои земли. Ныне, благодаря мудрости и добродетели вашего высочества, государство окрепло; а Вэй в прошлом году потерпело сокрушительное поражение от Ци, и все князья от него отвернулись. Можно воспользоваться моментом и напасть на Вэй. Вэй, не выдержав натиска Цинь, непременно отступит на восток. Тогда Цинь, завладев крепостями реки Хуанхэ и горных проходов, сможет на востоке управлять князьями — это основа для императорской власти». Циньский Сяо-гун последовал его совету и отправил Вэй Яна с войском напасть на Вэй. Вэй отправило княжича Ана с армией для отражения.

Когда обе армии встали друг против друга, Вэй Ян отправил княжичу Ану письмо: «Я в прошлом был в дружбе с княжичем; ныне мы оба стали полководцами, и мне невыносимо воевать друг с другом. Могу ли я встретиться с княжичем лично, заключить союз и, выпив вина в радости, прекратить войну, чтобы успокоить народы Цинь и Вэй?» Княжич Ан счёл это правильным и встретился с ним. После заключения союза они пили вино. А Вэй Ян устроил засаду с воинами, внезапно напал и захватил княжича Ана в плен, затем атаковал вэйскую армию и наголову разбил её. Вэйский князь Хуэй-ван испугался, отправил послов и уступил Цинь земли в районе Хэси для заключения мира. Со вздохом он сказал: «Я сожалею, что не последовал совету Гуншу Цо!»

Цинь пожаловало Вэй Яну пятнадцать городов в области Шан-юй и дало титул Шан-цзюнь.

Ци и Чжао встретились в Бо-ване и напали на Вэй.

Чуский князь Сюань-ван скончался; на престол взошёл его сын, Чуский князь Вэй-ван по имени Шан.

Тридцать первый год Сянь-вана (Гуй-вэй, 338 г. до н. э.)

Циньский Сяо-гун скончался; на престол взошёл его сын, Циньский Хуэй-вэнь-ван. Гунцзы Цянь и его сторонники донесли, что Шан-цзюнь замышляет мятеж. Циньский Хуэй-вэнь-ван отправил чиновников арестовать его. Шан-цзюнь бежал в Вэй. Вэйцы не приняли его и отправили обратно в Цинь. Тогда Шан-цзюнь со своими людьми бежал в Шан-юй, поднял войско и напал на север на Чжэн. Циньцы напали на Шан-цзюня, убили его, подвергли колесованию и выставили на позор, а также истребили весь его род.

Вначале, когда Шан-цзюнь был советником в Цинь, он применял суровые законы и однажды вершил суд на берегу реки Вэйшуй, отчего вода стала красной. За десять лет на посту советника многие возненавидели его. Чжао Лян пришёл к Шан-цзюню, и тот спросил: «Как ты оцениваешь моё управление Цинь по сравнению с У Гу-фу, Байли Си?» Чжао Лян сказал: «Тысяча человек, послушно кивающих, не стоят одного, кто говорит прямо. Позволь мне до конца жизни говорить правду, не боясь смерти — можно ли?» Шан-цзюнь сказал: «Можно». Чжао Лян сказал: «У Гу-фу был человеком из отдалённого края Чу. Циньский Му-гун поднял его из-под воловьего рта и поставил над народом, так что никто в Цинь не осмеливался питать против него злых умыслов. Он был советником шесть-семь лет, на востоке нападал на Чжэн, трижды возводил на престол цзиньских князей и однажды спас Чу от смуты. Будучи советником, он в усталости не садился в колесницу, в жаркую погоду не пользовался зонтом. Выезжая, не имел свиты из колесниц и не носил оружия. Когда У Гу-фу умер, мужчины и женщины в Цинь плакали, дети не пели песен, а толкущие рис не пели трудовых песен. Ныне же вас обнаружили через любимца Цзин Цзяня; когда вы правили, вы притесняли княжеский род и вредили народу. Гунцзы Цянь уже восемь лет не выходит из дома. Вы также убили Чжу Хуаня и наложили клеймо на Гунсунь Цзя. В „Шицзине“ сказано: „Тот, кто получает сердца людей, процветает; тот, кто теряет их, гибнет“. Эти дела — не способ получить сердца людей. Когда вы выезжаете, за вашей колесницей следуют воины в доспехах, сильные и мускулистые люди сидят рядом, а с копьями и алебардами бегут по бокам. Если нет ни одного из этих вещей, вы не выходите. В „Шуцзине“ сказано: „Опирающийся на добродетель процветает, опирающийся на силу погибает“. Эти дела — не способ опираться на добродетель. Ваша опасность подобна утренней росе, а вы всё ещё жаждете богатства Шан-юя, монополизируете власть в Цинь и накапливаете ненависть народа. Когда циньский князь умрёт, разве мало найдётся способов схватить вас в Цинь!» Шан-цзюнь не послушал его. Через пять месяцев и случилась беда.

Тридцать второй год Сянь-вана (Цзя-шэнь, 337 г. до н. э.)

Шэнь Бу-хай из Хань скончался.

Тридцать третий год Сянь-вана (И-ю, 336 г. до н. э.)

В Сун обрушился жертвенный алтарь в Тай-цю.

Мэн Кэ из Цзоу явился к Вэйскому князю Хуэй-вану. Вэйский князь Хуэй-ван сказал: «Старец, вы пришли издалека, не пожалев тысячи ли; принесли ли вы что-либо полезное для моего государства?» Мэн-цзы сказал: «Зачем князю говорить о выгоде? Достаточно человеколюбия и справедливости! Если князь говорит: „Как мне выгодно для моего государства?“ — сановники говорят: „Как мне выгодно для моего дома?“ — а учёные и народ говорят: „Как мне выгодно для меня самого?“ — то высшие и низшие будут бороться за выгоду, и государство окажется в опасности. Никогда не бывало, чтобы человеколюбивый человек бросил своих родителей, и никогда не бывало, чтобы справедливый человек поставил своего князя на последнее место». Вэйский князь Хуэй-ван сказал: «Хорошо».

В древности Мэн-цзы учился у Цзы-сы и однажды спросил его, что следует делать в первую очередь при управлении народом. Цзы-сы ответил: «Прежде всего следует приносить им пользу». Мэн-цзы сказал: «Благородный муж наставляет народ лишь в отношении человеколюбия и долга — зачем же говорить о выгоде?» Цзы-сы возразил: «Человеколюбие и долг как раз и служат пользе народа. Если правитель нечеловеколюбив, народ не обретет своего места; если правитель недолжен, народ будет любить обман. Вред от этого велик. Поэтому в „Книге Перемен“ сказано: „Выгода — это гармония долга“. И также сказано: „С помощью выгоды утверждать себя и возвышать добродетель“. Вот в чем заключается великая основа пользы».

Сыма Гуан говорит: Слова Цзы-сы и Мэн-цзы едины по смыслу. Только человеколюбивый может понять пользу человеколюбия и долга; нечеловеколюбивый этого не понимает. Поэтому Мэн-цзы прямо говорил Лянскому Хуэй-вану о человеколюбии и долге, не упоминая выгоду, — это было связано с различием собеседников.

Тридцать четвертый год Сянь-вана (, 335 г. до н.э.)

Цинь напало на Хань и захватило Иян.

Циский ван пожаловал Тян Ину город Пэнчэн. Тян Ин сказал цискому вану: «Доклады пяти ведомств о проверках необходимо ежедневно выслушивать и многократно просматривать». Циский ван последовал его совету, но вскоре утомился и передал все дела Тян Ину. С тех пор Тян Ин получил возможность единолично распоряжаться в Ци.

Тридцать пятый год Сянь-вана (, 334 г. до н.э.)

Тян Ин стал первым советником в Ци. Циский ван и вэйский ван встретились в Сюйчжоу и взаимно признали друг друга ванами. Чуский ван, узнав об этом, разгневался на Тян Ина.

Ханьский Чжао-хоу начал строить высокие ворота. Цюй Ицзю сказал: «Государь непременно не выйдет из этих ворот. Почему? Потому что это несвоевременно. Я говорю о своевременности не в смысле дней. У людей есть благоприятные и неблагоприятные времена. Прежде у государя было благоприятное время, но он не строил высоких ворот. В позапрошлом году Цинь захватило Иян, в этом году случилась засуха. Государь не пользуется этим временем, чтобы утешить народ в его бедствиях, а напротив, предается роскоши — это называется в пору скудости совершать расточительные дела. Поэтому я и говорю, что это несвоевременно».

Юэский ван Уцзян напал на Ци. Циский ван послал человека убедить его, что напасть на Чу выгоднее, чем на Ци. Юэский ван тогда напал на Чу. Чусцы нанесли ему сокрушительное поражение, воспользовались победой и захватили все земли бывшего царства У, дойдя на востоке до реки Чжэцзян. Юэ вследствие этого распалось; разные княжеские роды стали бороться за самостоятельность, одни называли себя ванами, другие — князьями, и все на побережье признали над собой власть Чу и приносили дань.

Тридцать шестой год Сянь-вана (, 333 г. до н.э.)

Чуский ван напал на Ци, разбил циские войска, осадил Сюйчжоу и послал людей изгнать Тян Ина. Тян Ин отправил Чжан Чоу убеждать чуского вана, и тот остановился.

Высокие ворота в Хань были достроены. Ханьский Чжао-хоу умер, ему наследовал сын, Ханьский Сюаньхуэй-ван.

В древности Су Цинь из Лояна поднес циньскому вану план завоевания всего Поднебесного мира, но циньский ван не принял его предложения. Тогда Су Цинь покинул Цинь и отправился убеждать Яньского Вэнь-гуна, говоря: «Янь не подвергается нападениям и не знает военных бедствий потому, что на юге его прикрывает Чжао. К тому же, если Цинь нападет на Янь, ему придется сражаться за тысячу ли; если же Чжао нападет на Янь, то это произойдет в пределах ста ли. Не опасаться беды, находящейся в ста ли, и обращать внимание на угрозу за тысячу ли — нет более ошибочного расчета. Надеюсь, что ван заключит с Чжао союз по вертикали, чтобы объединить Поднебесную, — тогда у Янь не будет тревог». Яньский Вэнь-гун последовал его совету, снабдил Су Циня колесницами и конями и отправил его убеждать Чжаоского Су-хоу, говоря: «В нынешнее время среди государств к востоку от гор нет сильнее Чжао, и нет того, кого Цинь боялось бы больше, чем Чжао. Однако Цинь не осмеливается поднять войска для нападения на Чжао, потому что опасается, что Хань и Вэй ударят ему в тыл. Если Цинь нападет на Хань и Вэй, у него не будет преград из больших гор и рек; оно будет постепенно захватывать их земли, пока не дойдет до столицы и не остановится. Хань и Вэй не смогут противостоять Цинь и непременно покорятся ему. Если у Цинь не будет помехи со стороны Хань и Вэй, то беда падет на Чжао. Я рассматривал карту Поднебесной: земли всех князей в пять раз больше земель Цинь; если оценить их войска, то они в десять раз сильнее циньских. Если шесть государств объединятся и, соединив силы, нападут на Цинь на западе, Цинь непременно будет разбито. Те, кто ратует за союз по горизонтали, хотят отрезать земли князей и отдать их Цинь; если Цинь добьется успеха, они сами получат богатство и почести, а беды, которые Цинь принесет государству, их не коснутся. Поэтому эти сторонники горизонтального союза днем и ночью запугивают князей могуществом Цинь, требуя уступить земли. Поэтому я прошу вана тщательно обдумать это! Я считаю, что для вана лучше всего заключить союз по вертикали между Хань, Вэй, Ци, Чу, Янь и Чжао для противостояния Цинь, приказать полководцам и советникам всех государств собраться у реки Хуань, обменяться заложниками и заключить договор, сказав: „Если Цинь нападет на одно государство, пять остальных пошлют отборные войска: одни будут тревожить Цинь, другие — спасать атакованное. Тот, кто нарушит договор, будет наказан пятью государствами совместно!“ Если князья осуществят вертикальный союз для отпора Цинь, то войска Цинь не осмелятся выйти из Ханьгугуаня и вредить государствам к востоку от гор». Чжаоский Су-хоу очень обрадовался, щедро одарил Су Циня, почтил его, доверился ему и наградил, отправив его налаживать связи с другими князьями. Как раз в это время Цинь послало Сишоу напасть на Вэй, нанесло крупное поражение вэйским войскам (более 40 000 человек), захватило вэйского полководца Лун Цзя, взяло Дяоинь и намеревалось двинуться дальше на восток. Су Цинь, опасаясь, что приход циньских войск в Чжао разрушит союз по вертикали, подумал, что нет никого, кого можно было бы послать в Цинь, и тогда разгневал Чжан И, чтобы тот отправился в Цинь.

Чжан И был родом из Вэй. Вместе с Су Цинем он учился у господина Гуйгу искусству убеждения, и Су Цинь считал, что не может с ним сравниться. Чжан И, странствуя по княжествам, не встретил признания и терпел нужду в Чу. Су Цинь нарочно призвал его к себе и оскорбил. Чжан И разгневался и, подумав, что из всех князей только Цинь может причинить Чжао неприятности, отправился в Цинь. Су Цинь тайно послал своего человека с золотом и драгоценностями, чтобы снабдить Чжан И, и Чжан И смог увидеть циньского вана. Циньский ван полюбил его и назначил гостем-советником. Посланец, уходя, сказал: «Господин Су опасался, что Цинь нападет на Чжао и разрушит союз по вертикали, и решил, что, кроме вас, никто не сможет завладеть властью в Цинь. Поэтому он нарочно разгневал вас и велел мне тайно снабжать вас средствами — все это был план господина Су». Чжан И воскликнул: «О! Ведь эти уловки входят в мое учение, а я не понял их! Ясно, что я уступаю господину Су. Передайте ему мою благодарность; пока господин Су у власти, как я, Чжан И, осмелюсь много говорить!»

Тогда Су Цинь отправился убеждать Ханьского Сюаньхуэй-вана, говоря: «Земли Хань простираются более чем на 900 ли, воинов в доспехах — несколько сотен тысяч. Лучшие в Поднебесной луки, арбалеты и мечи производятся в Хань. Ханьские воины, наступая на спуск арбалета, могут выпускать сотню стрел без перерыва. Благодаря храбрости ханьских воинов, облаченных в крепкие доспехи, наступающих на тетиву мощных арбалетов и вооруженных острыми мечами, один может противостоять сотне — это не требует пояснений. Если ван будет служить Цинь, Цинь непременно потребует уступить Иян и Чэнгао. В этом году вы отдадите эти земли, в следующем году снова потребуют уступок. Если давать, то земель не хватит; если не давать, то все прежние заслуги будут сведены на нет, и вы навлечете беду. К тому же земли вана ограничены, а алчность Цинь беспредельна. Удовлетворять беспредельную алчность ограниченными землями — это и значит навлекать ненависть и накликать беду. Не вступая в сражение, вы уже потеряете земли! В народе говорят: „Лучше быть клювом петуха, чем хвостом быка“. Обладая мудростью вана и имея мощь сильного Хань, принять на себя звание хвоста быка — я стыжусь за вана». Ханьский ван последовал его словам.

Су Цинь убеждал вэйского вана, говоря: «Земли вана простираются на тысячу ли; названия городов невелики, но количество пахотных полей и жилищ так велико, что не остается места для выпаса скота. Народ многочислен, колесниц и коней множество, они движутся днем и ночью без остановки, грохот и шум подобны трем армиям. Я полагаю, что земли вана не уступают Чу. Ныне я слышал, что у вана воинов: двадцать тысяч отборных, двадцать тысяч черноголовых, двадцать тысяч ударных, десять тысяч обозных; боевых колесниц — шестьсот, боевых коней — пять тысяч. И все же, слушаясь слов ваших советников, вы хотите покориться и служить Цинь. Прошу вана тщательно обдумать это. Поэтому наш правитель, чжаоский ван, послал меня изложить мой скромный план и представить ясный договор, надеясь, что ван укажет нам свою волю». Вэйский ван последовал его словам.

Су Цинь, убеждая циского вана, сказал: «Ци — государство, окружённое со всех сторон естественными преградами; его земли простираются более чем на две тысячи ли, число воинов в доспехах достигает нескольких сотен тысяч, а зерно громоздится горой. Отборные войска трёх армий, воинская повинность пяти родов — в наступлении они подобны острым стрелам, в бою — раскатам грома, в отступлении — разлетающемуся ветру и дождю. Даже если случаются войны, то никогда не отходили от гор Тайшань, не переправлялись через реку Цинхэ и не пересекали Бохайский залив. В городе Линьцзы семьдесят тысяч дворов; я, осмелюсь предположить, что в каждом дворе не менее трёх мужчин, и, даже не призывая солдат из отдалённых уездов, в самом Линьцзы уже двадцать одна тысяча человек. Линьцзы чрезвычайно богат и зажиточен; среди простого народа нет никого, кто бы не устраивал петушиные бои, не выгуливал собак, не играл в любо и не занимался цзюйцзюем. На дорогах Линьцзы колесницы сталкиваются друг с другом, плечи людей трутся, если соединить полы одежды, получится полог, если вытереть пот — прольётся дождь. Причина, по которой Хань и Вэй так боятся Цинь, в том, что они граничат с Цинь. Если они выступят в поход, то не пройдёт и десяти дней, как решится вопрос о победе или поражении, о жизни или смерти. Если Хань и Вэй одолеют Цинь, то потеряют больше половины войска и не смогут защитить свои четыре границы; если же потерпят поражение, то гибель государства последует незамедлительно. Вот почему Хань и Вэй придают такое значение войне с Цинь, но легко соглашаются признать себя вассалами Цинь. Ныне же нападение Цинь на Ци — совсем иное дело. Оно опирается на земли Хань и Вэй, проходит через дороги Янцзинь в Вэй, минует опасные места Канфу, где колесницы не могут ехать рядом, а всадники — бок о бок. Сто человек, охраняющих эту теснину, не пропустят и тысячи. Даже если Цинь захочет вторгнуться вглубь, оно будет оглядываться, как волк, опасаясь, что Хань и Вэй ударят ему в спину. Поэтому оно будет колебаться, притворно грозить и хвастаться, но не посмеет наступать; так что Цинь не сможет причинить вреда Ци — это совершенно ясно. Не вдумавшись в то, что Цинь бессильно против Ци, а вместо этого желая служить ему на западе, — это ошибка в расчётах ваших сановников. Ныне, не имея имени служения Цинь, вы обладаете действительной мощью сильного государства; поэтому я надеюсь, что ван немного подумает и примет решение». Циский ван согласился. Тогда Су Цинь отправился на юго-запад и стал убеждать чуского вана: «Чу — сильнейшее государство в Поднебесной; его земли простираются более чем на шесть тысяч ли, воинов в доспехах — миллион, боевых колесниц — тысяча, боевых коней — десять тысяч, зерна хватит на десять лет — это основа для достижения гегемонии. То, чего Цинь боится больше всего, — это Чу; если Чу сильно, то Цинь слабо, а если Цинь сильно, то Чу слабо; они не могут существовать одновременно. Поэтому, думая о ване, я полагаю, что лучше всего заключить союз "вертикали", чтобы изолировать Цинь. Я прошу разрешения, чтобы все государства к востоку от гор Сяошань приносили дань по четырём временам года, дабы внимать мудрым повелениям вана. Вверяю дела государства, алтарей земли и злаков, храмов предков в руки вана; обучение солдат, заточка оружия — всё в распоряжении вана. Итак, при союзе "вертикали" все князья уступают земли, чтобы служить Чу; при союзе "горизонтали" Чу уступает земли, чтобы служить Цинь. Разница между этими двумя стратегиями огромна; какой путь изберёт ван?» Чуский ван также согласился.

Тогда Су Цинь стал главой союзного договора "вертикали" и одновременно занял должность первого министра в шести государствах; он отправился на север, чтобы доложить Чжао, и его свита с колесницами и конями по размаху равнялась свите удельного князя.

(3) Циский ван узнал, что Чэнхоу предал Тянь Цзи, и поэтому вернул Тянь Цзи, восстановив его в должности.

(4) Яньский Вэнь-гун скончался, на престол вступил его сын И-ван.

(5) Вэйский Чэнхоу скончался, на престол вступил его сын Пин-хоу.

Тридцать седьмой год правления Сянь-вана (цзи-чоу, 332 г. до н.э.)

(1) Циньский Хуэй-ван послал Сишоу обмануть Ци и Вэй, чтобы они вместе напали на Чжао и тем самым разрушили союз "вертикали". Чжаоский Су-хоу упрекнул Су Циня; Су Цинь испугался и попросил отправить его послом в Янь, обещая непременно отомстить Ци. После ухода Су Циня из Чжао союз "вертикали" полностью распался. Чжаосцы прорвали дамбу на Хуанхэ и затопили войска Ци и Вэй; войска Ци и Вэй отступили.

(2) Вэй заключило мир с Цинь, уступив ему Иньцзинь; Иньцзинь на самом деле — это Хуаинь.

(3) Циский ван напал на Янь, захватил десять городов, но вскоре вернул их.

Тридцать девятый год правления Сянь-вана (синь-мао, 330 г. до н.э.)

(1) Цинь напало на Вэй, осадило Цзяо и Цюйво. Вэй уступило Цинь Шаолян и земли к западу от Хуанхэ.

Сороковой год правления Сянь-вана (жэнь-чэнь, 329 г. до н.э.)

(1) Цинь напало на Вэй, переправилось через Хуанхэ, захватило Фэньинь и Пису, а также взяло Цзяо.

(2) Чуский Вэй-ван скончался, на престол вступил его сын Хуай-ван Хуай. Вэй, узнав о трауре в Чу, напало на Чу и захватило гору Синшань.

(3) Младший брат сунского гуна Тичэна, Янь, напал на Тичэна и изгнал его. Тичэн бежал в Ци, а Янь сам стал правителем.

Сорок первый год правления Сянь-вана (гуй-сы, 328 г. до н.э.)

(1) Циньские княжич Хуа и Чжан И с войсками осадили вэйский город Пуян и взяли его. Чжан И доложил циньскому вану, прося вернуть Пуян Вэй и отправив княжича Сяна в Вэй заложником. Чжан И воспользовался случаем и стал убеждать вэйского вана: «Цинь относится к Вэй чрезвычайно великодушно; Вэй не может отвечать Цинь непочтительностью». Тогда Вэй уступило Цинь в знак извинения все пятнадцать уездов верхней области. Чжан И по возвращении стал первым министром Цинь.

Сорок второй год правления Сянь-вана (цзя-у, 327 г. до н.э.)

(1) Цинь учредило уезд на землях Ицюй, сделав правителя Ицюй своим вассалом.

(2) Цинь вернуло Вэй города Цзяо и Цюйво.

Сорок третий год правления Сянь-вана (и-вэй, 326 г. до н.э.)

(1) Чжаоский Су-хоу скончался, на престол вступил его сын Улин-ван Юн. Были учреждены три должности бо-вэнь-ши и три должности левого и правого сы-го; прежде всего спросили совета у старого сановника Фэй И, увеличив его жалованье.

Сорок четвёртый год правления Сянь-вана (бин-шэнь, 325 г. до н.э.)

(1) Летом, в четвёртую луну, в день у-у, Цинь впервые приняло титул вана.

2 Вэйский Пин-хоу скончался, на престол вступил его сын Вэйский Сы-цзюнь. В Вэй один преступник, приговорённый к каторжным работам, бежал в Вэй и там стал лечить жену вэйского вана. Вэйский Сы-цзюнь, узнав об этом, послал человека выкупить его за пятьдесят золотых. После пяти попыток Вэй не отдало его; тогда Сы-цзюнь предложил обменять его на город Цзоши. Приближённые советовали: «Разве уместно менять целый город на одного каторжника?» Сы-цзюнь сказал: «Это не то, что вы можете понять. В управлении государством нет мелочей; в смуте нет великих бедствий. Если законы не установлены, а наказания не проводятся решительно, то даже десять городов Цзоши не принесут пользы. Если же законы установлены, а наказания проводятся решительно, то потеря десяти городов Цзоши не принесёт вреда». Вэйский ван, услышав это, сказал: «Намерения государя таковы; не подчиниться им — не к добру». И тогда он отправил преступника в повозке, безвозмездно передав его Вэй.

Сорок пятый год правления Чжоуского Сянь-вана (дин-ю, 324 г. до н.э.)

1 Циньский Чжан И с войсками напал на Вэй и захватил область Шэ.

2 Су Цинь вступил в тайную связь с женой Яньского Вэнь-гуна; Яньский И-ван узнал об этом. Су Цинь испугался и тогда убедил Яньского И-вана: «Если я останусь в Янь, то не смогу сделать Янь могущественным; но если я поселюсь в Ци, то смогу сделать Янь могущественным». Яньский И-ван согласился. Тогда Су Цинь притворно совершил преступление в Янь, бежал в Ци, и циский Сюань-ван назначил его гостем-советником. Су Цинь стал убеждать циского Сюань-вана строить высокие дворцы и расширять парки, чтобы показать свою удовлетворённость и тем самым истощить Ци в пользу Янь.

Сорок шестой год правления Чжоуского Сянь-вана (у-сюй, 323 г. до н.э.)

1 Циньский Чжан И встретился на съезде с циским и чуским первыми министрами в Няньсане.

2 Хань и Янь оба приняли титул вана; один лишь Чжаоский Улин-ван не согласился, сказав: «Раз нет такой силы, как можно осмелиться носить такое имя?» И тогда он приказал своим людям называть себя "цзюнь".

3 Луский Цзин-гун скончался, на престол вступил его сын Луский Пин-гун Люй.

Сорок седьмой год правления Чжоуского Сянь-вана (цзи-хай, 322 г. до н.э.)

1 Циньский Чжан И, вернувшись из Няньсаня, был отстранён от должности первого министра и стал первым министром в Вэй. Он хотел, чтобы Вэй первым стало служить Цинь, дабы все князья последовали его примеру, но вэйский ван не послушался. Циньский ван напал на Вэй, захватил Цюйво и Пинчжоу. Тайно он стал оказывать Чжан И ещё большее расположение.

2 Летом, в четвёртую луну, циский ван пожаловал Тяню Ину земли в Сюэ с титулом Цзинго-цзюнь. Цзинго-цзюнь сказал цискому вану: «Доклады чиновников пяти ведомств нельзя не выслушивать время от времени и не пересматривать многократно». Циский ван послушался его, но вскоре утомился и передал все эти дела Цзинго-цзюню. С тех пор Цзинго-цзюнь сосредоточил в своих руках всю власть в Ци.

Цзинго-цзюнь задумал возвести крепостные стены в Сюэ. Один из его гостей сказал Цзинго-цзюню: «Не слышали ли вы о большой рыбе в море? Её не может поймать сеть, не может тронуть удочка, но стоит ей по неосторожности покинуть воду — и её одолеют даже муравьи. Ныне царство Ци — это ваша вода. Если вы сможете надолго удержать Ци, зачем вам Сюэ? Если же потеряете Ци, то даже если возведёте стены Сюэ до небес, на что они будут годны?» Тогда Цзинго-цзюнь отказался от строительства стен. У Цзинго-цзюня было более сорока сыновей, и один из них, рождённый наложницей, звался Тянь Вэнь. Тянь Вэнь был проницателен, свободен в поступках и обладал мудрыми замыслами; он убедил Цзинго-цзюня раздать богатства и воспитывать учёных мужей. Цзинго-цзюнь поручил Тянь Вэню вести домашние дела и принимать гостей. Гости наперебой прославляли его добродетели и все просили Цзинго-цзюня сделать Тянь Вэня наследником. После смерти Цзинго-цзюня Тянь Вэнь унаследовал Сюэ-гуна и стал именоваться Мэнчан-цзюнем. Мэнчан-цзюнь привлекал к себе странствующих учёных из всех княжеств, а также преступников-беглецов, всем им устраивал дом и хозяйство, щедро с ними обходился и помогал их родственникам. У него под кровом постоянно находилось несколько тысяч человек, и каждый из них считал, что Мэнчан-цзюнь близок именно к нему. С тех пор слава Мэнчан-цзюня превзошла всех в Поднебесной.

Ваш слуга Сыма Гуан говорит: Благородный муж воспитывает учёных мужей ради народа. «Книга Перемен» гласит: «Святой муж вскармливает мудрых и тем самым простирает [заботу] на десять тысяч народов». Мудрый — его добродетель достаточно, чтобы укрепить нравы и исправить обычаи; его способности достаточно, чтобы привести в порядок законы; его проницательность достаточно, чтобы прозреть мельчайшее и мыслить далеко; его твёрдость достаточно, чтобы объединить человеколюбивых и удерживать справедливость. Великое — приносит пользу Поднебесной, малое — приносит пользу одному государству. Поэтому благородный муж даёт им обильное жалованье, чтобы сделать их богатыми, и высокие титулы, чтобы сделать их знатными. Вскормить одного человека и тем самым принести пользу десяти тысячам народов — вот путь воспитания мудрых. Ныне же Мэнчан-цзюнь, воспитывая учёных, не разбирает, мудры они или глупы, не выбирает добрых и злых, крадёт казённое жалованье государя, чтобы создать свою клику и преумножить пустую славу. Вверху обманывает государя, внизу вредит народу. Это главарь злодеев, стоит ли его чтить? «Книга Преданий» говорит: «Чжоу-ван стал хозяином беглецов и прибежищем сборищ со всей Поднебесной». Это как раз о таком случае.

Сорок восьмой год Чжоуского Сянь-вана (год Гэн-цзы, 321 г. до н. э.)

1. Чжоуский Сянь-ван скончался. На престол вступил его сын, Чжоуский Шэньцзин-ван Дин.

2. Яньский И-ван скончался. На престол вступил его сын, Яньский ван Куай.

3. Мэнчан-цзюнь посетил царство Чу. Чуский ван подарил ему ложе из слоновой кости. Дэнту Чжи, которому было поручено доставить его, не хотел ехать и сказал гостю Мэнчан-цзюня, Гунсунь Сю: «Ложе из слоновой кости стоит тысячу золотых. Если хоть немного повредить его, то продажи жены и детей не хватит на возмещение. Если вы сможете устроить так, чтобы я не ехал, у меня есть меч, доставшийся от предков, и я желаю подарить его вам». Гунсунь Сю согласился, вошёл к Мэнчан-цзюню и сказал: «Малые государства потому и вручают вам свои печати, что вы способны помогать бедным, давать жизнь погибающим и продолжать прерванные роды; поэтому нет никого, кто не любил бы вашу справедливость и не преклонялся бы перед вашей честностью. Ныне же, едва прибыв в Чу, вы принимаете ложе из слоновой кости. А как же тогда будут принимать вас государства, куда вы ещё не ездили?» Мэнчан-цзюнь сказал: «Хорошо». И не принял подарка. Гунсунь Сю быстро вышел, но ещё не дойдя до малых внутренних ворот, Мэнчан-цзюнь велел вернуть его и спросил: «Почему у тебя такая гордая походка и такой довольный вид?» Гунсунь Сю рассказал ему правду. Тогда Мэнчан-цзюнь написал на доске у ворот: «Если кто сможет прославить моё имя и остановить мои ошибки, пусть даже тайно получит сокровища на стороне, всё равно пусть скорее входит и увещевает меня!»

Ваш слуга Сыма Гуан говорит: Мэнчан-цзюня можно назвать способным принимать увещевания. Если слова хороши, то даже если они проникнуты обманом, он всё равно их использует, — что же говорить о тех, кто служит государю с полной преданностью и бескорыстием? «Книга Песен» гласит: «Собирай турнепс, собирай редьку, не бросай их из-за плохого корня». Таким и был Мэнчан-цзюнь.

4. Ханьский Сюаньхуэй-ван хотел одновременно поручить правление Гунчжуну и Гуншу. Он спросил совета у Мю Лю. Мю Лю ответил: «Нельзя. Цзиньский дом использовал шесть сановников, и государство распалось. Циский Цзянь-гун использовал Чэнь Чэн-цзы и Кань Чжи и был убит. Вэйский дом использовал Си Шоу и Чжан И и потерял земли западнее Хуанхэ. Ныне, если вы будете использовать их обоих, тот, кто сильнее, создаст в государстве свою клику, а тот, кто слабее, будет опираться на внешнюю силу. Среди сановников одни, создав клику внутри государства, станут пренебрегать государем, другие, заключив союзы вовне, станут отрезать земли, — ваше государство окажется в опасности!»