Записи о Хань, том 18

С девятого года под девизом Гэншэнь по одиннадцатый год под девизом Жэньсюй — всего три года.

Чжунцзун Сяосюань-хуанди, средняя часть

Первый год под девизом Шэньцзюэ (Гэншэнь, 61 г. до н. э.)

1. Весной, в первый месяц, государь впервые отправился в Ганьцюаньский дворец и принёс жертву Небесному владыке в Тайчжи; в третьем месяце отправился в Хэдунскую область и принёс жертву богине земли Хоуту. Государь строго следовал старым установлениям императора У-ди, тщательно соблюдал обряды поста и жертвоприношений, по совету даосов добавлял храмы; услышав, что в Ичжоу есть божества Золотой Конь и Яшмовый Петух, которых можно призвать, устроив жертвенник, он отправил советника, уроженца Шуцзюня Ван Бао, с верительной биркой для их поисков.

Вначале государь, прослышав о выдающихся талантах Ван Бао, призвал его и повелел составить «Оду о мудром государе, обретающем достойных подданных». В оде говорилось:

«Мудрые люди — орудие государства. Если орудие используется по назначению, то действия просты, а заслуги обширны; если же инструмент остёр, то усилий мало, а результат велик. Поэтому ремесленник, работая тупым инструментом, напрягает мышцы и кости, трудясь весь день; когда же искусный мастер отливает меч Ганьцзян, позволяет Ли Лоу следить за верёвкой, а Гуншу Баню подрезать нить, то даже пятиэтажная терраса длиной в сотню чжанов не вызывает путаницы — это потому, что инструмент и человек подходят друг другу. Обычный человек, правя дурной лошадью, повредит ей рот, сломает кнут, а она не двинется с места; когда же он запрягает скакуна «Ньеси» и коня «Чэндань», а Ван Лян держит поводья, Хань Ай прилаживает колесницу, то, объезжая восемь крайних пределов мира, за десять тысяч ли можно достичь за одно мгновение — как это далеко! Это потому, что человек и лошадь подходят друг другу. Поэтому тот, кто носит тонкую полотняную одежду, не страдает от летней духоты; кто одевается в мех соболя или лисицы, не боится зимней стужи. Почему? Потому что, имея соответствующий инструмент, легко подготовиться. Мудрые люди и благородные мужи — это то, с помощью чего святой государь успокаивает Поднебесную. В древности Чжоу-гун самолично занимался делами, выплёвывая пищу и распуская волосы, поэтому и достиг пустоты в тюрьмах; Хуань-гун устроил дворцовый костёр для приёма гостей, поэтому и добился заслуг в исправлении Поднебесной и объединении князей. Из этого видно, что правитель, усердно ища мудрых, после их обретения обретает покой. То же и с подданными. В древности, когда мудрый ещё не встретил своего времени, он, замышляя дела и оценивая стратегии, не находил применения своим планам у правителя; высказывая мнения и выражая искренность, не встречал доверия к своей верности; вступая на службу, не мог проявить себя, а будучи изгнанным, не имел в этом своей вины. Поэтому И Инь усердно трудился на кухне, Тай-гун бедствовал с ножом мясника, Байли Си сам продал себя, Нин Ци кормил коров — все они претерпевали такие бедствия. Когда же они встретили просвещённого государя и святого правителя, их замыслы совпали с волей государя, их советы и увещевания были приняты, в продвижении и отступлении они явили верность, на посту смогли осуществить свои планы, получили печати и земли, прославив предков. Поэтому в мире обязательно должен быть святой и мудрый правитель, а затем появятся мудрые подданные. Так, тигр рычит — и рождается ветер, дракон взлетает — и поднимаются облака, сверчок стрекочет осенью, подёнка появляется во влажном месте. В «И цзине» сказано: «Летящий дракон на небе — благоприятно увидеть великого человека». В «Ши цзине» сказано: «Вспоминаю множество мудрецов, рождённых в этом царстве». Поэтому когда мир спокоен и правитель мудр, выдающиеся люди приходят сами. Свет в зале, чинные ряды, собранные духом, взаимное сияние — даже если Бо Я играет на цине Дичжун, а Фэн Мэнцзы натягивает лук Ухао, это не сравнится с таким состоянием. Поэтому святой правитель обязательно опирается на мудрых подданных, чтобы прославить свои заслуги, а выдающийся муж ждёт мудрого правителя, чтобы явить свою добродетель. Верх и низ едины сердцем, радость и гармония слиты, встреча раз в тысячу лет, в обсуждениях нет сомнений — легко, как пух, летящий по ветру, полно, как огромная рыба, входящая в великое русло. Когда они так довольны, то какой запрет нельзя ввести? Какой приказ нельзя исполнить! Учение распространяется на все четыре стороны, покрывая бесконечность. Поэтому святой правитель, не глядя вдаль, уже зорок, не напрягая слуха, уже чуток, бремя великого мира завершено, ожидания покоя исполнены, добрые знамения приходят сами, долголетие безгранично — зачем же, как Пэн Цзу, сгибаться и выпрямляться, как Ван Цяо и Чи Сунцзы, вдыхать и выдыхать, вдали от мирской суеты!»

В то время государь очень любил искусство бессмертных, поэтому ода Ван Бао касалась и этого.

Столичный губернатор Чжан Чан также подал доклад с увещеванием: «Надеюсь, что святой государь иногда будет забывать о пристрастии к лошадям и колесницам, отвергнет пустые речи далёких даосов, сосредоточится на искусстве истинного государя — тогда великий мир, возможно, наступит». Государь после этого уволил всех ожидающих назначения в Шанфан. Вначале, после смерти Чжао Гуанханя, те, кто занимал пост столичного губернатора, не были достойны, и лишь Чжан Чан смог продолжить его дела; его стратегии и осведомлённость уступали Чжао Гуанханю, но он умело украшал себя каноническими текстами и учёностью.

2. Государь весьма заботился о внешнем блеске: дворцы, колесницы и одежды были пышнее, чем при императоре Чжао; родственники императрицы из родов Сюй, Ши и Ван были знатны и в фаворе. Советник Ван Цзи подал доклад: «Ваше величество лично обладаете святым и мудрым даром, управляете всеми землями, размышляете только о делах современности и собираетесь установить великий мир; каждый раз, когда издаётся указ, народ радуется, словно заново родившись. Я, смиренный, размышляю: это можно назвать великой добродетелью, но это не есть основа основ. Правители, желающие хорошо управлять Поднебесной, не встречаются в каждом поколении; сановники и министры имеют счастье встретить это время, их слова слушают, их советы принимают, однако они не установили долгосрочной стратегии на десять тысяч поколений, чтобы привести просвещённого государя к расцвету, подобному трём древним династиям. Их главное дело — лишь регулярные собрания, документы и книги, вынесение приговоров и рассмотрение тяжб — это не основа великого мира. Я слышал, что народ, хоть и слаб, но его нельзя притеснять, хоть и глуп, но его нельзя обманывать. Святой правитель в глубоком дворце принимает решения в одиночестве; если он делает правильно, все в Поднебесной хвалят его, если ошибается — все обсуждают его. Поэтому следует тщательно выбирать приближённых и осмотрительно подбирать тех, кого назначают на должности. Приближённые служат для исправления самого себя, назначенные — для распространения добродетели; это и есть основа. Конфуций сказал: “Успокоить правителя и управлять народом — нет ничего лучше ритуала”. Это не пустые слова. Правитель, когда ещё не установил ритуал, должен брать из ритуалов древних царей то, что подходит сегодня. Я желаю, чтобы ваше величество, следуя воле Неба, начали великое дело, вместе с сановниками и министрами, а также с конфуцианскими учёными, изложили старые ритуалы, уточнили царские установления, привели современный народ в состояние человеколюбия и долголетия — тогда разве обычаи не уподобятся эпохе Чэн-вана и Кан-вана? Разве жизнь не станет долгой, как у Шан-гао-цзуна! Я тайно вижу, что современные дела не соответствуют Пути, и почтительно перечисляю их по пунктам, надеясь, что ваше величество изволите выбрать».

Мнение Ван Цзи состояло в следующем: «Современные женитьбы и замужества не имеют ограничений, поэтому бедные семьи не могут их совершить и перестают растить детей. Кроме того, ханьские лехоу берут в жёны принцесс, а чжухоу велят своим подданным жениться на вэньчжу, так что мужчина служит женщине, муж подчиняется жене, переворачивая порядок инь и ян, поэтому и много женских смут. В древности одежда, колесницы и кони имели строгие различия между знатными и простыми; ныне же низшие и высшие преступают меру, каждый поступает по-своему, поэтому и жаждут богатства и выгоды, не боясь смерти. Причина, по которой Чжоу достигло великого порядка и отменило наказания, в том, что оно запрещало зло в тёмных местах и пресекало преступления до их зарождения». Он также сказал: «Шунь и Тан не использовали потомков трёх гунов и девяти цинов, а выдвинули Гао Яо и И Иня, и нечеловечные люди удалились. Ныне простым чиновникам позволяют назначать сыновей и младших братьев, которые в большинстве горды и распутны, не знают древности и современности, не приносят пользы народу; следует открыто отбирать мудрых и талантливых, отменить закон о назначении сыновей и младших братьев; родственникам императрицы и старым друзьям можно давать больше имущества, но не следует давать им должности. Устранить игры в цзюэди, сократить музыкальную палату, уменьшить Шанфан, ясно показать Поднебесной бережливость. В древности ремесленники не изготовляли резных вещей, купцы не торговали предметами роскоши — это не потому, что ремесленники и купцы были добродетельны, а потому, что такова была власть просвещения и наставления». Государь счёл его слова отвлечёнными и не слишком благоволил к нему. Ван Цзи тогда сослался на болезнь, подал в отставку и вернулся домой.

3 Ицюань Аньго прибыл в земли цянов, собрал более тридцати вождей сяньцянов и казнил наиболее строптивых и коварных из них; затем он позволил войскам напасть на их племена, отрубив более тысячи голов. Тогда уже покорившиеся цяны и возвратившийся к покорности цяньский хоу Ян Юй, охваченные гневом и обидой, не имея больше ни доверия, ни прибежища, начали грабить другие мелкие племена, подняли мятеж, вторглись на пограничные заставы, захватили города и убили чиновников. Аньго, в звании цидувэя, повел две тысячи всадников для обороны от цянов; дойдя до Хаомэнь, он был атакован цянами, потеряв много повозок и оружия. Аньго отступил с войсками, прибыл в Линцзюй и доложил обстановку императору.

В то время Чжао Чунго было уже за семьдесят лет, и император, считая его старым, послал Бин Цзи спросить, кто может стать полководцем. Чунго ответил: «Нет никого лучше, чем ваш старый слуга!» Император снова послал человека спросить его: «Как, по мнению генерала, обстоят дела с цянами? Сколько людей следует использовать?» Чунго сказал: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Военные дела трудно предугадать издалека; я желаю поспешить в Цзиньчэн, составить карту и представить план. Цяны — малый варварский народ, они восстали против воли Неба, и их гибель близка; прошу ваше величество поручить это дело вашему старому слуге и не беспокоиться!» Император улыбнулся и сказал: «Хорошо». Тогда он в большом количестве направил войска в Цзиньчэн. Летом, в четвертый месяц, он отправил Чунго возглавить их для нападения на западных цянов.

4 В шестой месяц на востоке появилась комета.

5 Чжао Чунго прибыл в Цзиньчэн и, дождавшись, пока у него будет десять тысяч всадников, захотел переправиться через Хуанхэ, но, опасаясь засады цянов, ночью отправил три отряда солдат с кляпами в зубах переправляться первыми; после переправы они немедленно устроили лагерь и боевые порядки; к рассвету все было завершено, и тогда по порядку переправились все. Несколько десятков или сотен всадников цянов подъехали и стали появляться то тут, то там возле войск. Чунго сказал: «Наши солдаты и лошади только что утомились, нельзя пускаться в погоню; это всё отборные всадники, которых трудно одолеть, к тому же это может быть приманкой. Наша цель — полное уничтожение цянов; не стоит гнаться за малой выгодой!» Он приказал войскам не атаковать. Послал всадников разведать, нет ли цянов в Сыванся; ночью повел войска к Лоду, собрал всех сыма из отрядов и сказал им: «Я знаю, что цяны не умеют воевать! Если бы цяны послали несколько тысяч человек удерживать заставу в Сыванся, как могли бы войска войти туда!»

Чунго всегда считал главным делом посылку дальних разведчиков; во время похода он обязательно готовился к бою, на стоянке обязательно укреплял лагерь и стены; он особенно отличался осторожностью, заботился о солдатах и сначала обдумывал, а потом воевал. Так он дошел на западе до управления западно-дувэя, ежедневно угощал воинов, и все они были готовы служить ему. Цяны много раз вызывали его на бой, но Чунго, укрепившись, не выходил. Пленные рассказывали, что вожди цянов много раз упрекали друг друга: «Мы говорили вам не бунтовать; теперь Сын Неба послал генерала Чжао, которому восемьдесят или девяносто лет; он искусен в военном деле; сейчас мы хотим просить битвы насмерть — возможно ли это?» Вначале вожди ханьцянов и цзяньцянов, Мо Данэр, послал своего младшего брата Дяоку сказать дувэю: «Сяньцяны хотят подняться». Через несколько дней они действительно поднялись. Среди сяньцянов было много людей из племени Дяоку, поэтому дувэй задержал Дяоку как заложника. Чунго счел его невиновным и отпустил, велев передать вождям его племени: «Великая армия карает виновных, ясно различая; не губите себя сами. Сын Неба объявляет всем цянам: те, кто совершил преступление, могут убивать друг друга и тем самым освобождаться от наказания; сверх того, им будут давать деньги в соответствии с заслугами; а захваченные жены, дети и имущество полностью отдаются им». Чунго планировал с помощью своего авторитета и доверия склонить к покорности ханьцянов, цзяньцянов и разграбленные племена, расстроить замыслы цянов, а когда они выдохнутся, тогда напасть на них.

В то время Сын Неба уже набрал из внутренних областей и округов солдат для охраны границ, всего шестьдесят тысяч человек. Цзюцюаньский тайшоу Синь Усянь представил доклад: «Все войска округа стоят в обороне южных гор, северная сторона пуста; такое положение долго не продлится. Если ждать осени или зимы, чтобы начать наступление, это даст врагу возможность действовать за пределами границ. Сейчас враг совершает набеги и днем, и ночью; земля здесь суровая и холодная, лошади ханьцев не выносят зимних холодов; лучше всего в первой декаде седьмого месяца взять с собой тридцатидневный запас продовольствия, разделить войска, выступить из Чжанъе и Цзюцюаня и совместно ударить по племенам хань и цзянь в районе Сяньшуй. Даже если не удастся истребить всех, достаточно будет захватить их скот и взять в плен жен и детей, а затем вернуться. Зимой снова выступить, большая армия опять пойдет, и враг обязательно будет потрясен и разбит».

Сын Неба передал его доклад Чжао Чунго и велел ему дать оценку. Чжао Чунго считал: «Одна лошадь везет тридцатидневный запас продовольствия, что составляет два ху четыре доу риса и восемь ху пшеницы; плюс одежда, оружие и снаряжение — все это трудно преследовать. Враг обязательно оценит наши намерения, постепенно отступит, будет двигаться, следуя за водой и травой, и уйдет в горные леса. Если мы последуем за ними вглубь, враг займет передние узкие проходы и перекроет задние ущелья, отрезав наши пути подвоза продовольствия; тогда неизбежно возникнет опасность гибели, мы будем посмешищем для варваров, и это не будет исправлено и через тысячу лет. А то, что Синь Усянь считает возможным захватить их скот и взять в плен жен и детей, — это, боюсь, пустые слова, а не верный план. Сяньцяны первыми подняли мятеж, остальные племена были захвачены и принуждены к этому; поэтому мой скромный замысел состоит в том, чтобы временно оставить в стороне скрытые проступки хань и цзянь, не замечать их, сначала покарать сяньцянов, чтобы устрашить их; тогда они должны раскаяться и обратиться к добру; воспользовавшись этим, простить их вину, выбрать хороших чиновников, знающих их обычаи, чтобы успокоить и умиротворить их. Это план сохранения войск, обеспечения победы и умиротворения границ».

Сын Неба передал его доклад на обсуждение, и все участвовавшие в совете гуны и цины считали: «Силы сяньцянов сильны, и они опираются на помощь хань и цзянь. Если не разбить сначала хань и цзянь, то с сяньцянами не справиться». Тогда Сын Неба назначил шичжуна Сюй Шоу цяньну-цзянцзюнем, а на месте назначил цзюцюаньского тайшоу Синь Усяня пофан-цзянцзюнем, даровал им императорскую грамоту, одобрил и принял их план. А также послал Чжао Чунго императорскую грамоту с упреком: «Сейчас перевозка продовольствия ведется одновременно, народ в тяготах; генерал, командуя более чем десятью тысячами солдат, не спешишь воспользоваться осенью и водными и травяными богатствами, чтобы захватить скот и продовольствие, а хочешь ждать зимы; тогда враг уже запасется продовольствием, большей частью укроется в горах, опираясь на неприступные места, у твоих солдат замерзнут руки и ноги, потрескается кожа — разве это выгодно! Генерал не думает о расходах государства, хочет победить врага за несколько лет; генерал, кому это понравится! Ныне повелеваю пофан-цзянцзюню Синь Усяню и другим с войсками в седьмой месяц атаковать ханьских цянов. Генерал, ты должен выступить вместе с ними и больше не колебаться!»

Чжао Чунго подал доклад: «Ваше Величество прежде милостиво даровали указ, желая послать человека увещевать ханьских цянов, объявив, что великая армия скоро подойдет и Хань не станет их карать, дабы разрушить их замыслы. Посему я отправил цзяньского вождя Дяо Куана проповедовать высочайшую добродетель Сына Неба; все племена хань и цзянь уже знают о светлом указе. Ныне Сяньлян Ян Юй, опираясь на каменные горы и леса, выжидает время для набегов; ханьские цяны не совершали никаких нарушений, но, оставив Сяньлян, сначала нападать на хань — это значит освобождать виновных и карать невинных, порождая одно бедствие и причиняя два вреда. Воистину это не изначальный замысел Вашего Величества. Я слышал, что в военном искусстве сказано: "Нападая, сил недостаточно; обороняясь, сил в избытке". И еще: "Умеющий воевать может управлять врагом, а не быть управляемым врагом". Ныне ханьские цяны желают вторгнуться в Дуньхуан и Цзюцюань; следует привести в порядок войска, обучить воинов и ждать их прихода. Это способ сидеть и управлять врагом, отдыхая встречать утомленного — путь к победе. Ныне же опасаются, что сил двух округов недостаточно для обороны, и посылают войска для атаки, отказываясь от способа управлять врагом и принимая способ быть управляемым врагом. По моему глупому мнению, это неверно. Сяньлянские цяны, желая поднять мятеж, сняли вражду с хань и цзянь и заключили союз, но в душе не могут не бояться, что ханьские войска и хань с цзянь предадут их. По моему глупому мнению, их замысел всегда в том, чтобы сначала поспешить на помощь хань и цзянь в беде, дабы укрепить союз. Если сначала напасть на ханьских цянов, Сяньлян непременно поможет им. Ныне у врага кони тучны, провиант обилен; атаковать их — боюсь, не нанесем вреда, а дадим Сяньляну возможность оказать милость ханьским цянам, укрепить их союз и объединить их сторонников. Когда враг скрепит союз и объединит сторонников, у него будет более двадцати тысяч отборных воинов; принуждая малые племена, он постепенно привлечет их; племена Моской и подобные нелегко смогут от него отделиться. Если так, силы врага будут расти, и для его усмирения потребуются многократные усилия. Боюсь, что заботы государства затянутся на десять лет, а не кончатся за два-три года. По моему расчету, если сначала уничтожить Сяньлян, то племена хань и цзянь покорятся сами, без применения силы. Если же после уничтожения Сяньляна хань и цзянь не покорятся, то в первый месяц напасть на них будет и по справедливости, и по времени уместно. Ныне же наступать — воистину не вижу никакой пользы».

В день у-шэнь Чжао Чунго подал доклад. Осенью, в седьмой месяц, в день цзя-инь, последовал ответ с императорской печатью, одобряющий план Чжао Чунго.

Чжао Чунго тогда повел войска к стоянке сяньлянских цянов. Враг долго стоял лагерем, охрана была ослаблена; завидев приближение великой армии, они бросили обозные повозки и попытались переправиться через реку Хуаншуй. Дорога была узка; Чжао Чунго медленно погнал войска вдогонку. Кто-то сказал: «Следует спешить, чтобы извлечь выгоду». Чжао Чунго ответил: «Это загнанные в угол разбойники; их нельзя теснить. Если преследовать медленно, они будут бежать, не оглядываясь; если же теснить, они обернутся и будут биться насмерть». Все сяовэи сказали: «Хорошо». Враг, бросаясь в воду, утонуло несколько сотен человек. Сдавшихся и убитых было всего более пятисот. Захвачено у врага лошадей, коров, овец — более ста тысяч голов, повозок — более четырех тысяч. Когда армия достигла земель ханьских цянов, последовал приказ не жечь селений, не косить травы и не пасти скот на полях. Услышав это, ханьские цяны с радостью сказали: «Ханьские войска в самом деле не нападают на нас!» Вождь ханьских цянов Мо-ван прислал человека, говоря: «Желаем вернуться на прежние земли». Чжао Чунго доложил об этом, но ответа не получил. Мо-ван лично явился с покорностью; Чжао Чунго даровал ему питье и пищу и отправил обратно увещевать своих людей. Офицеры ниже хуцзюня все спорили: «Это мятежный враг, нельзя отпускать своевольно!» Чжао Чунго сказал: «Вы лишь хотите удобства для бумаг и сохранения себя, а не верно служите государству!» Не успел он договорить, как пришел ответ с императорской печатью, повелевающий отпустить Мо-вана с искуплением вины. Впоследствии ханьские цяны в конце концов покорились без применения силы.

Сын Неба издал указ, повелевающий Поцян-цзяню и Цянну-цзяню прибыть к месту стоянки и в двенадцатом месяце соединиться с Чжао Чунго для нападения на сяньлянских цянов. К тому времени цянов, сдавшихся, было уже более десяти тысяч человек; Чжао Чунго полагал, что они непременно потерпят поражение, и хотел распустить конницу, ввести систему военных поселений и ждать их истощения. Доклад еще не был готов, как как раз пришел указ с императорской печатью о выступлении. Сын Чжао Чунго, Чжунланцзян Чжао Ань, испугался и послал гостя увещевать Чжао Чунго, говоря: «Если выступление приведет к гибели армии и гибели полководца, повредив государству, генерал может упорствовать в обороне. Если же речь лишь о выгоде или ущербе, то зачем спорить? Едва не угодишь воле государя, как пришлют сюи-шичжэ укорить генерала; генерал и себя не сможет сохранить — где уж тут говорить о спокойствии государства!» Чжао Чунго вздохнул и сказал: «Какие неверные слова! Если бы прежде последовали моему совету, разве дошло бы у цянов до такого! Прежде, когда подбирали человека для ведения дел с цянами, я рекомендовал Синь Усяня; чэнсян и юйши опять предложили послать Ицюй Аньго, и он испортил дело с цянами. В Цзиньчэне и Хуанчжуне цена зерна была восемь монет за доу; я сказал Гэн Чжунчэну: "Купи три миллиона доу зерна — и цяны не посмеют шевелиться!" Гэн Чжунчэн просил купить миллион доу, а купили всего сорок тысяч; Ицюй Аньго дважды ездил послом и истратил половину того. Упустив эти два плана, цяны осмелились поднять мятеж. Ошибка в начале на волосок приводит к расхождению в тысячу ли — дело уже таково. Ныне война затягивается, и если варвары с четырех сторон поколеблются и поднимутся один за другим, то даже мудрец не сможет поправить дело; разве только цяны достойны тревоги? Я твердо решусь умереть, защищая эту стратегию; просвещенный государь может принять верную речь».

Затем он подал доклад о военных поселениях, говоря: «Потребности в зерне и фураже для чиновников, солдат, лошадей и быков, которыми я командую, весьма обширны; невозможно долго не распускать их, не прекращать повинности — боюсь, что возникнут другие беды и станут заботой для просвещенного государя; воистину это не тот заранее установленный план верной победы, который задуман двором. Кроме того, цянов легко разбить хитростью, но трудно сокрушить силой; поэтому я по глупости полагаю, что наступление невыгодно! Считая от Линьцяна на восток до Хаомэня, земли, принадлежавшие цянам, и казенные поля, еще не возделанные народом, составляют примерно более двух тысяч цин; почтовые станции на этом протяжении по большей части разрушены. Я прежде отправил солдат в горы, нарубил более шестидесяти тысяч деревьев и сложил их у воды. Я желаю распустить конницу, оставить пехоту — десять тысяч двести восемьдесят одного человека — и разместить их по важным пунктам для охраны; когда лед растает, начать перевозку по воде, починить почтовые станции, прочистить каналы, построить семьдесят мостов на дороге к западу от Хуанся, дабы путь стал проходимым до мест у реки Сяньшуй. С началом полевых работ каждому выделить по тридцать му земли; к четвертому месяцу, когда взойдет трава, послать по тысяче всадников из окружной конницы и из конницы зависимых княжеств Ху на пастбища в качестве подвижного отряда для военных поселенцев, дабы укрепить округ Цзиньчэн, увеличить запасы и сэкономить большие расходы. Ныне зерно, перевезенное Дасынуном, достаточно для годового пропитания десяти тысяч человек; почтительно представляю ведомость мест для военных поселений и перечень орудий».

Сын Неба ответил: «Следуя плану генерала, когда же враг будет наказан? Когда же закончится война? Тщательно обдумай выгоду и доложи снова».

Чунго подал доклад: "Я слышал, что армия государя, сохраняя силы, одерживает победу, поэтому она ценит стратегию и пренебрегает сражением. 'Сто битв — сто побед — это не лучшее из лучшего; поэтому сначала нужно создать условия, которые невозможно победить, чтобы дождаться момента, когда можно будет одержать победу над врагом.' Обычаи варваров хоть и отличаются от государств, следующих ритуалу и справедливости, но их стремление избежать бед, добиться выгоды, любить родных и бояться смерти — то же самое. Ныне враг лишился тучных земель и обильных пастбищ, скорбит о своем временном пристанище, бежит далеко, его кости и плоть разобщены, у каждого есть мысли о предательстве. А Ваше Величество, возвратив войска и прекратив боевые действия, оставив десять тысяч человек для пахотных поселений, следуя Небесному времени, используя выгоды земли, ждет момента, когда можно будет победить врага. Хотя враг еще не наказан по закону, военную победу можно ожидать в пределах одного года. Цяны распадаются, спереди и сзади сдалось более десяти тысяч семисот человек, а тех, кто принял наши увещевания и ушел, всего семьдесят партий — все это средства для сидячего ожидания распада цянов. Я почтительно перечисляю двенадцать выгод от того, чтобы не выводить войска, а оставить их на пахотных поселениях: девять полков пехоты, десять тысяч офицеров и солдат остаются для охраны, как военная предосторожность, используя пахотные поселения для получения зерна, сочетая мощь и добродетель — это первое. Благодаря этому можно также оттеснить цянов, не давая им вернуться на тучные и богатые земли, сделать их племена бедными и разоренными, способствовать взаимному предательству внутри цянов — это второе. Местные жители смогут вместе обрабатывать землю, не нанося ущерба земледелию — это третье. Месячного провианта для военных коней хватит примерно на годовые расходы солдат пахотных поселений; сократив кавалерию, можно сэкономить огромные расходы — это четвертое. Весной, проведя смотр войск, доставлять зерно по Хуанхэ и Хуаншуй в Линьцян, показывая цянам военную мощь и демонстрируя силу — это орудие для передачи грядущим поколениям — это пятое. Используя свободное время, перевезти ранее заготовленный лес, отремонтировать сторожевые башни и укрепления, укрепить Цзиньчэн — это шестое. Вывод войск — это риск и удача; не выводить войска — позволить мятежному врагу скитаться в холодных землях, страдать от инея и росы, болезней, обмороженных пальцев и других бед, сидя ожидать верной победы — это седьмое. Нет опасности перехода через труднодоступные места, долгого преследования, гибели и ранений — это восьмое. Внутри не наносится ущерба достоинству и мощи, снаружи врагу не дается возможность воспользоваться моментом — это девятое. Нет также беспокойства о том, чтобы не потревожить племя Дакай к югу от Хуанхэ и не вызвать других перемен — это десятое. Отремонтировать дороги и мосты в ущелье Хуанся, чтобы можно было дойти до Сяньшуй и контролировать Западный край, проявить мощь на тысячу ли, так же легко, как провести войска по подушке — это одиннадцатое. Огромные расходы уже сэкономлены, повинности заранее прекращены, чтобы предотвратить непредвиденное — это двенадцатое. Оставление пахотных поселений приносит двенадцать выгод, вывод войск лишает этих двенадцати выгод. Прошу Ваше Величество издать ясный указ и принять решение!"

Император снова ответил указом: "Ты говоришь, что военную победу можно ожидать в пределах одного года — это относится к нынешней зиме или к какому времени? Неужели генерал не думает, что враг, узнав о выводе большей части наших войск, соберет сильных мужчин, нападет и будет беспокоить солдат пахотных поселений и гарнизоны на дорогах, снова станет убивать и грабить народ — чем тогда это остановить? Генерал тщательно обдумай и снова подай доклад!"

Чунго снова подал доклад: "Я слышал, что военное дело основывается на планах, поэтому у кого планов больше, тот побеждает того, у кого их меньше. У сяньчжаньских цянов отборных воинов ныне осталось не более семи-восьми тысяч человек; они лишились земли, живут далеко на чужбине, рассеяны повсюду, страдают от голода и холода, предатели и беглецы прибывают непрерывно. Я по глупости полагаю, что разгром врага можно ожидать, считая дни, самое позднее — будущей весной, поэтому и говорю, что военную победу можно ожидать в пределах одного года. Я лично вижу, что на севере от Дуньхуана до Ляодуна на протяжении более одиннадцати тысяч пятисот ли гарнизонные и пахотные войска насчитывают несколько тысяч человек, и враг много раз атаковал крупными силами, но не мог нанести им урон. Ныне, хотя кавалерия и выведена, враг, видя, что солдаты пахотных поселений — это отборные воины числом десять тысяч человек, с нынешнего времени до конца третьего месяца кони у врага тощие и слабые, он непременно не посмеет бросить своих жен и детей в других племенах и переходить через далекие горы и реки для вторжения; также не посмеет вести свои семьи обратно на прежние места. Это мой глупый план, которым я оцениваю, что враг непременно на месте распадется и без боя сам себя сокрушит. Что касается мелких набегов врага, иногда убивающих народ, этот корень нельзя немедленно искоренить. Я слышал, что если в войне нет уверенности в победе, не следует легко вступать в бой; если в атаке нет уверенности во взятии, не следует легко поднимать войска. Если бы действительно вышли войска, то, даже если не удалось бы уничтожить сяньчжаньских цянов, но можно было бы заставить врага полностью прекратить мелкие набеги, то вывод войск был бы возможен. Если же сейчас положение то же самое, но отказаться от стратегии сидячего ожидания победы и пойти по рискованному пути, в конце не видя выгоды, понапрасну изнуряя себя внутри, роняя мощь и нанося себе урон — это не то, что можно показать варварам. К тому же, если большая армия однажды выступит, то после возвращения ее уже нельзя будет оставить, а Хуанчжун не может оставаться пустым, и тогда повинности придется вводить снова. Я по глупости полагаю, что это нецелесообразно. Я лично размышляю: получив указ выйти за границу, повести армию в дальнее наступление, истощить отборные войска государя, разбросать колесницы, коней и доспехи среди гор и полей, даже если не получу ни одного чи или одного фу заслуги. Если же, стремясь избежать подозрений, добиться удобства, не иметь последующих бед и упреков — это выгода неверного министра, а не благо для просвещенного государя и государства!"

Каждый раз, когда доклад Чунго подавался, император отдавал его на обсуждение высшим сановникам. Сначала тех, кто одобрял план Чунго, было только три из десяти; затем стало пять из десяти; наконец стало восемь из десяти. Император издал указ, требуя ответа от тех, кто ранее говорил о неудобствах, и все они, ударив челом, признали свою ошибку. Вэй Сян сказал: "Я по глупости не военным выгодам и потерям. Хоуцзянцзюнь многократно планировал военные стратегии, и его слова всегда оказывались верны; я ручаюсь, что его план непременно можно принять." Император тогда ответил Чунго, одобрил и принял его мнение; но поскольку Поцянцзюнь и Цяннуцзюнь многократно говорили, что следует выступать, он также последовал обоим планам и издал указ, приказывая двум генералам вместе с Чжунланцзяном Чжао Аном выступить в атаку. Цяннуцзюнь выступил и принял сдачу более четырех тысяч человек; Поцянцзюнь отрубил голов двум тысячам; Чжунланцзян Чжао Ань отрубил голов и принял сдачу также более двух тысяч человек; а Чунго принял сдачу еще более пяти тысяч человек. Император издал указ прекратить боевые действия и вывести войска, оставив только Чунго на пахотных поселениях.

Великий земледелец Чжу И скончался. Император, поскольку он был чиновником, верно исполнявшим свои обязанности и соблюдавшим законы, проявил к нему сострадание и сожаление, издал указ даровать его сыну сто цзиней золота для совершения жертвоприношений.

В этом году бывший главнокомандующий, Лунэхоу Хань Цзэн стал великим главнокомандующим, главнокомандующим колесницами и конницей.

Динлины три года подряд грабили сюнну, убив и захватив несколько тысяч человек. Сюнну отправили более десяти тысяч всадников для нападения на динлинов, но не добились успеха.

Второй год Шэньцзюэ (Синь-ю, 60 г. до н.э.)

Весной, во втором месяце, поскольку феникс и сладкая роса опустились на столицу, была объявлена всеобщая амнистия в Поднебесной.

Летом, в пятом месяце, Чжао Чунго подал доклад: "У цянов изначально было около пятидесяти тысяч войска; всего отрублено голов семь тысяч шестьсот, сдалось тридцать одна тысяча двести человек, утонувших в Хуанхэ и Хуаншуй, а также умерших от голода — пять-шесть тысяч человек; подсчитав, тех, кто сбежал и бежал вместе с Цзяньгуном и Хуанди, осталось не более четырех тысяч человек. Цяны Мован и другие сами гарантируют, что смогут их захватить; прошу вывести войска с пахотных поселений!" Доклад был утвержден. Чунго привел войска в порядок и вернулся.

Друг Чунго, Хаосин Цы, встретил его и стал уговаривать: «Все считают, что из-за того, что военачальник, сокрушающий варваров, и военачальник, сокрушающий сильных, выступили с войсками, отрубили много голов и захватили множество пленных, враг был разбит. Но люди сведущие полагают, что враг уже был в безвыходном положении, и даже если бы войска не выступили, они непременно сдались бы сами. Если вы, военачальник, увидите государя, вам следует приписать заслугу выступлению двух военачальников, сказав, что это не было делом вашего, недостойного слуги. Так ваш план не будет сочтен ошибочным». Чунго сказал: «Я стар, мой титул достиг высшей степени. Неужели же я буду бояться похвальбы на один миг, чтобы обмануть просвещенного государя? Военная обстановка — это великое дело государства, должно оставить закон для потомков. Старый слуга, не воспользовавшись остатком жизни, чтобы разъяснить государю выгоды и невыгоды военных дел, — кто же еще скажет об этом, когда я умру?» В конце концов он ответил государю, как сам считал нужным. Государь счел его план правильным, распустил Синь Усяня, приказав ему вернуться и занять должность цзюцюаньского тайшоу, а Чунго снова стал задним военачальником.

Осенью жуны из племен жолин, лилю, цечжун, эрку совместно отрубили головы старших вождей сяньцзянов — Юцзи и Янъюя, а также головы всех вождей — Дицзэ, Янцзяо, Лянъэр, Миван, которые вместе с подчиненными им людьми из племен цзяньгун и хуанди, числом более четырех тысяч человек, сдались. Ханьский двор пожаловал Жолину и Дицзэ звания шуайчжун-ванов, остальным — всех пожаловал хоу и цзюнями. Впервые был учрежден Цзиньчэнский зависимый удел для поселения сдавшихся жунов.

Государь издал указ, повелев рекомендовать человека, способного занять должность хуцянского сяовэя. В то время Чунго был болен. Четыре ведомства рекомендовали младшего брата Синь Усяня — Синь Тана. Чунго поспешно встал и подал доклад: «Синь Тан пьянствует и своевольничает, не может управлять делами варваров. Лучше его брата Синь Линьчжуна». В то время Синь Тан уже получил должность и принял верительную бирку. Государь издал указ — назначить Синь Линьчжуна. Впоследствии Синь Линьчжун из-за болезни был уволен. Пять ведомств снова рекомендовали Синь Тана. Синь Тан, многократно напиваясь пьяным, притеснял жунов; жуны восстали — в конце концов все вышло так, как говорил Чунго. Синь Усянь чрезвычайно возненавидел Чунго, подал донос на чжунланцзяна Чжао Ина, обвиняя его в разглашении тайных слов из дворца; Чжао Ин был передан судье на допрос и покончил с собой.

Сыли сяовэй из Вэйцзюня Гай Жаожань был прям и неподкупен, честен и бескорыстен, многократно оскорблял волю государя. В то время государь как раз любил применять уголовные законы и доверял дворцовым чиновникам-евнухам. Гай Жаожань подал запечатанный доклад: «Ныне путь святых мудрецов постепенно приходит в упадок, учение конфуцианцев не осуществляется; вместо этого употребляют людей, подвергшихся оскоплению, для несения важных обязанностей, подобных обязанностям Чжоу-гуна и Чжао-гуна; употребляют законы вместо "Шицзина" и "Шуцзина"». И еще привел слова из «Ичжуаня»: «Пять императоров считали Поднебесную общим достоянием; три вана считали Поднебесную частным владением. Частное владение передает Поднебесную сыновьям и внукам; общее достояние передает Поднебесную святым и мудрым». После того как доклад был подан, государь счел, что Гай Жаожань выражает недовольство и клевещет; передал его доклад на рассмотрение чиновникам, получавшим жалованье в двести пикулей. В то время чжицзиньу, производя оценку, счел, что «мысль Гай Жаожаня заключалась в том, чтобы побудить государя отречься от престола; это — величайшее неповиновение!» Советник Чжэн Чан, пожалев Гай Жаожаня за его верность и прямоту, за его заботу о государственных делах, за то, что из-за слов, не угодивших государю, он подвергся клевете и преследованиям со стороны чиновников, подал доклад в защиту Гай Жаожаня: «Я слышал: если в горах есть свирепые звери, то дикие овощи не собирают; если в государстве есть верные слуги, то злые люди не поднимают головы. Сыли сяовэй Гай Жаожань, живя дома, не стремится к покою, в пище не требует насыщения; вступая в придворные круги, он печется о государстве, удаляясь от дел, он блюдет долг до смерти; наверху нет опоры, подобной Сюй и Ши, внизу нет опоры, подобной Цзинь и Чжан; его обязанность — надзор, он действует прямо, врагов много, друзей мало. Он подал доклад, излагая государственные дела, а соответствующие чиновники обвиняют его в совершении преступления, караемого смертью. Я имею счастье стоять в ряду после лекарей, моя должность называется советником, я не смею не высказаться!» Государь не послушал. В девятой луне передал Гай Жаожаня судье. Гай Жаожань у Северных ворот дворца обнажил меч и покончил с собой; в народе не было никого, кто бы не пожалел его.

4. Шаньюй хуннов Сюйлюйцюаньцюй с десятью с лишним тысяч всадников охотился близ границы, желая вторгнуться и грабить. Не дошел до границы, как его подданный Тичуйтан бежал и сдался Ханьскому двору, сообщил обстановку. Ханьский двор пожаловал Тичуйтану звание Яньбинлусилухоу, и отправил заднего военачальника Чжао Чунго с четырьмя с лишним тысячами всадников, расположив их в девяти пограничных областях для защиты от хуннов. Спустя более месяца шаньюй, изрыгая кровь, заболел, поэтому не осмелился вторгнуться, отвел войска и вернулся; затем распустил войска. После этого отправил Тиван Дулихучы и других войти в Ханьское государство просить о мире и родстве; ответа еще не было. Как раз в это время шаньюй умер.

Когда шаньюй Сюйлюйцюаньцюй только вступил на престол, он отстранил Чжуаньцзюйяньчжи. Чжуаньцзюйяньчжи вступила в тайную связь с юсянь-ваном Туцитаном. Юсянь-ван, участвовав в собрании в Лунчэне, уехал. Чжуаньцзюйяньчжи сказала ему, что шаньюй тяжело болен, и чтобы он пока не уезжал далеко. Через несколько дней шаньюй умер. Знатный сановник, стоящий у власти, Хаосуван Синвэйян послал людей созвать всех ванов; люди еще не прибыли, когда Чжуаньцзюйяньчжи вместе со своим младшим братом, левым дацзяном Цюцзе доулунци, составили заговор и поставили юсянь-вана шаньюем — Вояньсюйти. Шаньюй Вояньсюйти был праправнуком шаньюя Увэя.

Вступив на престол, шаньюй Вояньсюйти оказался свирепым и жестоким: убил Синвэйяна и других, а назначил Доулунци; также уволил всех сыновей и близких родственников Сюйлюйцюаньцюя, а заменил их своими сыновьями и родственниками. Сын шаньюя Сюйлюйцюаньцюя Цзихоусянь, раз не был поставлен шаньюем, бежал к своему тестю Учаньмо. Учаньмо первоначально было маленькое государство между Канцзюем и Усунем, многократно подвергавшееся нападениям; он повел свои несколько тысяч человек и сдался хуннам. Хулугу шаньюй выдал за него свою младшую сестру жичжу-вана, велел ему управлять людьми, и поселил его в правых землях.

Жичжу-ван Сяньсяньчань: его отец, левый сянь-ван, должен был стать шаньюем, но уступил престол шаньюю Хулугу; Хулугу шаньюй обещал потом поставить его шаньюем. Люди в государстве потому имели много толков, говорили, что жичжу-ван должен стать шаньюем. Жичжу-ван издавна был во вражде с шаньюем Вояньсюйти; поэтому он повел своих людей и хотел сдаться Ханьскому двору. Он послал человека в Цюйли связаться с цидувэем Чжэн Цзи. Чжэн Цзи поднял пять государств: Цюйли, Цюцы и другие, всего пятьдесят тысяч человек, встретил жичжу-вана с его двенадцатью тысячами человек и двенадцатью младшими ванами; последовал за Чжэн Цзи и дошел до Хэцюя. Много людей бежало; Чжэн Цзи, преследуя, рубил их; затем привел их в столицу. Ханьский двор пожаловал жичжу-вану звание Гуйдэ-хоу.

Чжэн Цзи, уже разбив Чэши и покорив жичжу-вана, прославился среди западных земель; тогда он одновременно стал охранять северный путь западнее Чэши, поэтому получил название духу. Учреждение духу началось с Чжэн Цзи. Государь пожаловал Чжэн Цзи звание Аньюань-хоу. Чжэн Цзи тогда учредил свою ставку в центре западных земель; управление находилось в городе Улэй, отстоящем от Янгуань более чем на две тысячи семьсот ли. Хунны еще более ослабели, не осмеливались бороться с Хань за западные земли; тунпу дувэй поэтому также был упразднен. Духу надзирал за движениями тридцати шести государств, как-то: Усунь, Канцзюй и других; если происходило что-либо, докладывал; тех, кого можно было умиротворить, умиротворял; тех, кого нельзя было умиротворить, карал; приказы Ханьского двора стали проводиться в западных землях.

Шаньюй Вояньсюйти поставил своего двоюродного брата Босютана жичжу-ваном.

5. Усуньский куньми Вэнгуйми через Чанло-хоу Чан Хуя подал доклад: «Желаю, чтобы наследником стал ханьский внук Юаньгуйми; пусть он сможет снова взять в жены ханьскую царевну, заключить брачный союз, углубить родство, порвать с хуннами». Государь издал указ, передав это на обсуждение сановников. Да хунлу Сяо Ванчжи счел: «Усунь — чрезвычайно отдаленная земля; в изменениях трудно поручиться; нельзя соглашаться». Государь ценил, что Усунь недавно совершил большие заслуги, а также трудно было порвать с прежними дружественными связями; поэтому он пожаловал сестре усуньской царевны Цзею, по имени Сянфу, звание царевны, приготовил для нее богатое приданое и отправил ее замуж; послал Чан Хуя проводить ее до Дуньхуана. Еще не вышли из застав, как услышали, что Вэнгуйми умер; усуньские знатные люди сообща, согласно прежнему уговору, поставили куньми сына Чэньцюя — Ними, прозванного Куан-ваном. Чан Хуй подал доклад: «Желаю оставить младшую госпожу в Дуньхуане». Чан Хуй поскакал в Усунь, упрекнул их за то, что не поставили куньми Юаньгуйми, затем вернулся встречать младшую госпожу. Дело было передано на обсуждение сановников. Сяо Ванчжи снова счел: «Усунь ставит на обе лошади, трудно заключить с ними договор. Ныне младшая госпожа возвращается из-за того, что Юаньгуйми не был поставлен; действительно, мы не обманули варваров; это счастье для Срединного государства. Если младшая госпожа не остановится, то начнутся трудовые повинности». Сын Неба послушался его совета, отозвал младшую царевну.

Шэньцзюэ, третий год (жэньсюй, 59 г. до н. э.)

1. Весной, в третий месяц, в день бин-чэнь, скончался Гаопин Сянь-хоу Вэй Сян. Летом, в четвёртый месяц, в день у-чэнь, Би Цзи стал канцлером. Би Цзи по характеру был великодушен и снисходителен, любил уступать и не занимался лично мелкими делами. Современники считали, что он понимает суть управления.

2. Осенью, в седьмой месяц, в день цзя-цзы, Сяо Ванчжи, дахунлу, стал юйши дафу.

3. В восьмой месяц вышел указ: «Если чиновники не честны и не беспристрастны, то путь управления приходит в упадок. Ныне мелкие чиновники усердны в делах, но жалованье их скудно. Хотеть, чтобы они не притесняли народ, — слишком трудно! Увеличьте жалованье чиновникам ниже ста даней на пять десятых».

4. В этом году Хань Яньшоу, тайшоу Дунцзюня, стал цзо фэнъи. Изначально, когда Хань Яньшоу был тайшоу Инчуаня, в Инчуане после того, как Чжао Гуанхань побуждал чиновников и народ доносить друг на друга, обычаи стали полны вражды и обид. Хань Яньшоу изменил подход, наставляя народ учтивостью и уступчивостью; он созывал стариков, советовался с ними, устанавливая правила для свадеб, похорон и жертвоприношений, в основном следуя древним ритуалам и не позволяя превышать установленные законы. Народ следовал его наставлениям. Те, кто продавал кукольные повозки и лошадей или использовал поддельные вещи для погребений, были изгнаны с рынков. Хуан Ба, сменивший Хань Яньшоу в управлении Инчуанем, следовал его методам и достиг больших успехов в управлении этим округом.

Хань Яньшоу, находясь на службе, почитал ритуал и справедливость, любил древние способы воспитания. Куда бы он ни прибывал, он обязательно приглашал местных мудрецов, обходился с ними с почтением, широко собирал советы и принимал увещевания; прославлял сыновнюю почтительность, братскую любовь и добродетельных людей; строил школы, весной и осенью проводил сельские стрельбы, выставлял колокола, барабаны, флейты и струнные инструменты, торжественно исполнял ритуалы восхождения и нисхождения, поклонов и уступок; во время военных смотров устанавливал топоры и знамёна, обучал стрельбе из лука и управлению колесницами; управлял городскими стенами и взимал налоги зерном, сначала чётко объявляя сроки; считал своевременный сбор важным делом. Чиновники и народ трепетали перед ним и все стремились к его воспитанию. Он также учреждал должности чжэн и у-чжан, которые взаимно побуждали к сыновней почтительности и братской любви; запрещалось укрывать преступников; в переулках и полях при необычных обстоятельствах чиновники сразу узнавали, и преступники не осмеливались входить в его подведомственные земли. Сначала это казалось хлопотным, но позже чиновники не знали тягот погонь, а народ не испытывал страха перед поркой, и все чувствовали удобство и покой.

Он относился к своим подчинённым чиновникам с большой щедростью в милостях и ясностью в запретах. Если кто-то обманывал его или подводил, Хань Яньшоу с болью упрекал себя: «Неужели я подвёл его? Почему дошло до этого?» Услышавшие это чиновники сами испытывали стыд и раскаяние; один сяньвэй даже заколол себя из-за этого. Один мэньсяюань также перерезал себе горло, но был спасён и не умер; Хань Яньшоу, обливаясь слезами, послал лекаря лечить его и щедро утешил его семью. За три года в Дунцзюне приказы исполнялись, запреты соблюдались, число вынесенных приговоров значительно сократилось, и поэтому его перевели в столицу на должность фэнъи.

Хань Яньшоу, объезжая подведомственные уезды, прибыл в Гаолин. Там два брата из простого народа спорили о земле и сами подали жалобу. Хань Яньшоу с большой печалью сказал: «Я имею честь занимать должность, быть образцом для округа, но не смог распространить воспитание, что привело к тяжбе между родными братьями. Это повредило нравам и опозорило мудрых начальников уездов, севов, саньлао и сяоти. Вина лежит на мне, фэнъи, я должен уйти в отставку». В тот же день он сказался больным и прекратил заниматься делами, затем вошёл в помещение почтовой станции, закрыл дверь и предался размышлениям о своих ошибках. Весь уезд не знал, что делать; начальник уезда, его помощник, сев и саньлао сами связали себя в ожидании наказания. Тогда родственники тяжущихся стали упрекать друг друга; оба брата глубоко раскаялись, сами обрили головы, обнажили плечи и извинились, желая уступить друг другу землю и поклявшись до смерти не спорить снова. В округе воцарился порядок, все стали предостерегать и поощрять друг друга, не осмеливаясь совершать проступки. Благодать и доверие Хань Яньшоу распространились на двадцать четыре уезда, и никто не осмеливался являться с тяжбами. Из-за его искренности, идущей от сердца, чиновники и народ не могли его обмануть.

5. Шаньюй сюнну снова убил двух младших братьев Сяньсяньчаня; Учжаньму просил за них, но шаньюй не послушал и затаил обиду. Позже левый Аоцзянь-ван умер, и шаньюй сам поставил своего младшего сына Аоцзянь-ваном, оставив его в ставке шаньюя. Знатные люди Аоцзяня вместе поставили ваном сына прежнего Аоцзянь-вана и вместе с ним откочевали на восток. Правый чэнсян шаньюя повёл десять тысяч всадников напасть на них, потерял несколько тысяч человек и не одержал победы.